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[論文關(guān)鍵詞]和平；發(fā)展；主題；變化

[論文摘要]從“帝國主義和無產(chǎn)階級革命”的時代觀剮“和平與發(fā)展成為時代主題”，我們對時代主題的認(rèn)識經(jīng)歷了一個曲折的過程。在國際形勢發(fā)生深割變化的當(dāng)夸世界，和平與發(fā)展的內(nèi)涵度其實現(xiàn)方式也都發(fā)生了深刻的變化，但它們作為時代主題的地位未變，井呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的過程。

時代觀問題，是馬克思理論體系中的一個重要范疇。馬克思主義的產(chǎn)生及其每一步發(fā)展，都體現(xiàn)著時代的內(nèi)容與時代的要求。無產(chǎn)階級及其政黨科學(xué)認(rèn)識所處時代的性質(zhì)，正確把握時展不同階段的主題，對于無產(chǎn)階級革命和建設(shè)具有極為重要的意義。特別是在國際舞臺上各種政治力量對比關(guān)系風(fēng)云變幻_世界政治多極化和全球一體化趨勢不斷加快的當(dāng)代世界，正確認(rèn)識時代特征及其發(fā)展變化，將有助于我們從世界形勢的新變化出發(fā)，制定正確的對外政策和國際臺作戰(zhàn)略。

本文將從馬克思主義經(jīng)典作家的時代觀人手，介紹和平與發(fā)展時代主題提出的背景、依據(jù)及其主要內(nèi)容，并著力對冷戰(zhàn)后特別是90年代末期以來時代主題出現(xiàn)的新變化進行分析和闡述，力圖以新的視野把握時展的重要課題。

一、對馬克思主義經(jīng)典作家時代觀的簡單回顧

馬克思主義的創(chuàng)始人從馬克思、思格斯開始就十分關(guān)注時代觀問題，他們以剩余價值理論為基礎(chǔ)，分析了自由資本主義時期的世界形勢，揭露了資本主義制度的根本矛盾，指出資本主義的喪鐘已經(jīng)敲響，無產(chǎn)階級革命的時代已經(jīng)到來。l9世紀(jì)資本主義經(jīng)濟危機，無產(chǎn)階級貧困化程度加深，以及工人運動蓬勃興起的現(xiàn)實，都支持了馬克思、思格斯關(guān)于時代的科學(xué)論斷。

由于時代的局限，馬克思，恩格斯未能完全把握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進一步發(fā)展起來以后資本主義內(nèi)在矛盾的新變化。當(dāng)歷史進入19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，資本議進一步向前發(fā)展，出現(xiàn)了許多新情況、新特點，要求馬克思主義的繼承者加以思考和分析，對時展主題提出新的判斷，完成這一任務(wù)的是列寧。

列寧全面分析了20世紀(jì)初的世界政治經(jīng)濟形勢，特別是資本主義由自由資本主義階段過渡到帝國主義階段的歷史發(fā)展趨勢，指出由于壟斷的形成，加劇了資本主義世界的四大主要矛盾．形成了深刻的、全面的和持久的經(jīng)濟政治危機，從而為無產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了條件。列寧根據(jù)對帝國主義的基本特征、本質(zhì)屬性、歷史地位和矛盾運動的全面研究指出，帝國主義時代不可避免地會成為各種危機的時代，帝國主義是無產(chǎn)階級革命的前夜”，即所謂的“帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代。

從20世紀(jì)初資本主義和整個世界歷史發(fā)展的實際趨勢看，列寧關(guān)于帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代的論斷舡確的。l9世紀(jì)70年代帝國主義國家掀起瓜分殖民地浪潮到20世紀(jì)初帝國主義列強問出現(xiàn)的一系列尖銳的矛盾乃至第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，俄國十月社會主義革命的勝利，都證明了這一點。

正如一切偉大人物都不能不受歷史條件的限制一樣，馬克思主義經(jīng)典作家對世界形勢的分析只反應(yīng)了當(dāng)時的歷史情況，這以后世界歷史的變化他們無法作出精確的描述。隨著時間的推移，特別是二戰(zhàn)以后，隨著世界形勢的發(fā)展變化，列寧在半個世紀(jì)前提出的時代基本特征早已不復(fù)存在或發(fā)生了巨大變化，以這些基本特征定性的“帝國主義和無產(chǎn)階級革命”的時代觀也不再符臺事實。類歷史逐步過渡到—個新的時代。

二、和平與發(fā)展時代觀的提出

第二次世界大戰(zhàn)以民主國家的勝利、法西斯集團的失敗而結(jié)束，戰(zhàn)爭使國際舞臺上的各種力量發(fā)生了極為深刻的變化，從而對當(dāng)時整個世界的主要矛盾及其發(fā)展產(chǎn)生了重要影響但這僅僅是時生轉(zhuǎn)折的—個開端，在戰(zhàn)后相當(dāng)長的時期內(nèi)，無論是帝國主義國家還是社會主義國家亦或是新興的民族國家的發(fā)展都呈現(xiàn)出曲折的歷程，從而整個國際關(guān)系的發(fā)展也錯綜復(fù)雜，千頭萬緒。但總休來講，雖然地區(qū)性的沖突連綿不斷，國際局勢時緊時緩，但世界性的大戰(zhàn)始終沒有爆發(fā)，“戰(zhàn)爭與革命”的時代觀已不再適應(yīng)國際關(guān)系的現(xiàn)實狀況。

影響時代主題發(fā)生變化的首要因素是當(dāng)代世界各主要力量之間矛盾關(guān)系發(fā)生了變化．這些變化包括：主要資本主義國家之間雖然矛盾和沖突從未間斷，但由于種種因素制約，卻從未訴諸戰(zhàn)爭，保持了相當(dāng)長的和平時期；50年代興起的新技術(shù)革命影響了資本主義國家的內(nèi)部狀況，資產(chǎn)階級除采取積極措施發(fā)展生產(chǎn)力，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以外閏垛取了一系列社會改良措施來緩和階級矛盾，改變階級結(jié)構(gòu)，這成為戰(zhàn)后世界和平形成的一個重要原因；第三世界的倔起極太地改變了戰(zhàn)后國際關(guān)系塒舊有的國際政治、經(jīng)濟格局產(chǎn)生沖擊戚為維護世界和平、促進世界發(fā)展的主要力量；帝國主義和社會主義國家之間的對抗雖然從來停止，但他們之間升級為戰(zhàn)爭的正面沖突卻很少，相互間保持了一種動態(tài)的平衡狀態(tài)。都使得維護世界和平，促進世界發(fā)展不僅成為必要，而且也有了可能。

影響時代主題發(fā)生變化的第二個因素是國際社會出現(xiàn)了許多使整個世界經(jīng)濟和國際關(guān)系孕育大變動的新的趨勢，這些趨勢主要包括：經(jīng)濟發(fā)展成為不同類型、不同發(fā)展程度國家共同面臨的首要問題，列穩(wěn)定的國際環(huán)境的迫切要求日益突出；在國際政治生活中，出現(xiàn)了不同意識形態(tài)與不同社會制度國家之間和平共處的局面；世界范圍內(nèi)的和平運動有了廣泛的發(fā)展；核武器的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的安全觀與戰(zhàn)爭觀。使得和平與發(fā)展的可能性與必要性日益明確與突出。

時代的變化要求人們對時代主題進行重新思考與界定正是在這種背景下，鄧小平同志對國際形勢的演變和影響全局的戰(zhàn)爭與和平問題，進行了冷靜觀察與科學(xué)分析舴出了新的戰(zhàn)論斷：“對于總的國際形勢，我的看法是凈取較長時期的和平是可能的，戰(zhàn)爭是可避免的叼。l984年5月，鄧小平同志在會見巴西總統(tǒng)菲格雷多時進一步明確指出：“現(xiàn)在世界上真正太的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說是發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題，概括起未．就是東西南北四個字峭。和平與發(fā)展的時代觀反應(yīng)了戰(zhàn)后國際關(guān)系和世界經(jīng)濟的新變化、新特點，對我們所處時代的本質(zhì)特點和歷史發(fā)展主流作出了馬克思主義的科學(xué)論斷，它的提出具有極為重要的理論與實踐意義。

三、和平與發(fā)展時代觀的發(fā)展與變化

冷戰(zhàn)結(jié)束．國際社會發(fā)生了二戰(zhàn)以來最為激烈的變動，特別是90年代中期以來，世界政治出現(xiàn)了一些前所未有的新變化、新特點。在這種背景下．對和平與發(fā)展是否仍是時代主題，以及這一主題自身是否出現(xiàn)了新的變化，學(xué)術(shù)界存在諸多爭議。筆者認(rèn)為．和平與發(fā)展仍是時代主題，“它既是對當(dāng)今世界基本態(tài)勢的判斷，也是問題的判斷和矛盾的判斷；它既是主要潮流和主要發(fā)展趨勢，也是世界人民面臨的一項艱巨任務(wù)。’只是這一主題的內(nèi)涵及其實現(xiàn)方式不可避免地發(fā)生了變化，需要我們以一種新的視野去觀察．去分析。

首先，和平與發(fā)展時代主題的內(nèi)涵發(fā)生了變化。

就和平而言，與新的安全觀的形成與發(fā)展緊密聯(lián)系，“和平”的內(nèi)涵較之傳統(tǒng)觀念有了很大程度的拓展。

其一，“和平’所涵蓋的領(lǐng)域更為寬泛。一般認(rèn)為，國家安全的內(nèi)容并不是一成不變的，而是隨著社會歷史和國際關(guān)系的發(fā)展不斷演變的。安全發(fā)生演變的最主要的動力是社會生產(chǎn)力的進步，生產(chǎn)力的進步改變了具有安全價值的領(lǐng)域及謀求安全的方式，同時也就逐步而深刻地改變了安全的內(nèi)涵。信息社會科學(xué)技術(shù)的突飛猛進使影響國際關(guān)系的因素日益多元化，全球化帶來的相互依存產(chǎn)生了一系列需要相互合作才能解決的全球性問題，這使得無論是政治、軍事、經(jīng)濟亦或是文化、科技領(lǐng)域都對一國的安全利害做關(guān)?！皣野踩辉賰H限于單一的、狹窄的領(lǐng)域，而是涉及軍事、經(jīng)濟資源、生態(tài)等各個方面，產(chǎn)生出一種綜合安全的思想。由此，“和平就不再僅僅局限于與傳統(tǒng)的軍事戰(zhàn)爭相對，而有了涉及軍事婦濟、文化、生態(tài)等多個領(lǐng)域的更為寬泛的涵義。其二，與“全球和平”相對的“地區(qū)和平更引人關(guān)注。前者指全球范圍內(nèi)的和平態(tài)勢，后者則指與局部沖突和局部戰(zhàn)爭相對的態(tài)勢。冷戰(zhàn)結(jié)束給國際社會帶來的—個突出變化就是全球性的戰(zhàn)爭危險減少，而地區(qū)沖突、地區(qū)戰(zhàn)爭的頻率加大。這些一度為冷戰(zhàn)所掩蓋的民族、宗教、種族沖突紛紛暴露井激化，成為影響當(dāng)前世界和平的最主要的因素之一。

其三，影響世界和平的因素日益復(fù)雜化。一方面，由超級大國直接發(fā)動或操縱的干涉主義霸權(quán)戰(zhàn)爭相對減少，而另一方面，以美國為首的資本主義國家以維護自身利益為目的，以民主、人權(quán)為幌子干涉別國內(nèi)政的現(xiàn)象日益增多。這成為影響世界和平的“臆性因素。相對于前者來說，其影響力雖然目前還十分有限，但卻是深遠(yuǎn)而復(fù)雜的。

由此可見，追求和平的時代主潮流未變，但和平的內(nèi)涵卻有了很大的變化，這勢必對實現(xiàn)和平的方式提出了更高的要求．就發(fā)展而言，其內(nèi)涵也有了很大的變化。

其一，由于南北差距的不斷加大，使得發(fā)展的緊迫性比之過去更為突出。全球化是一把雙刃劍，在不合理、不公正的國際經(jīng)濟秩序支配下，全球化使得發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間的差距越來越大，“數(shù)字鴻溝”日顯突出，而科技、經(jīng)濟為核心的綜合國力的競爭日益激烈，這一切．“都在不斷加強世界各國尤其是發(fā)展中國家經(jīng)濟和科技發(fā)展的緊迫性和危機感．發(fā)展中國家的發(fā)展形勢肌總體上看比過去更嚴(yán)峻了。

其二，生態(tài)環(huán)境的日益惡化使得“可持續(xù)發(fā)展日益受到重視。由于盲目掠奪自然資源以及肆意污染自然環(huán)境所帶來的發(fā)展困境已經(jīng)成為制約許多國家進一步發(fā)展的重要障礙。因此，在發(fā)展過程中實現(xiàn)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，保護生態(tài)平衡，追求可持續(xù)發(fā)展成為世界各國制定發(fā)展戰(zhàn)略時首要考慮的問題之一。

其次，和平與發(fā)展的實現(xiàn)方式發(fā)生了變化。

內(nèi)涵的變化必然會引起實現(xiàn)方式的變化。就和平而言，由于上述三方面的發(fā)展變化，使得各國追求和平的方式也璉之加調(diào)整：與和平內(nèi)涵擴大化相適應(yīng)，國家為追求和平所采取的安全戰(zhàn)略發(fā)生變化，一方面，國家安全戰(zhàn)略的研究建立于更寬泛的領(lǐng)域．成為一種綜告安全戰(zhàn)略；另一方面，國家安全的相互依存使得一國追求安全的手段也應(yīng)該是安全的?，F(xiàn)實主義理論中所謂的“如果休想要和平，那么就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭不再是處理國際關(guān)系信條，取而代之的是協(xié)詞與合作。國家安全戰(zhàn)略的目標(biāo)由“確保報復(fù)’．牟專變?yōu)椤按_保生存”或‘共同生存’。針對“地區(qū)和平問題，建立地區(qū)性以及國際性的安全對話與磋商機制的要求越來越突出。面臨隱性因素”對國家安全及世界和平的挑戰(zhàn)，越來越多的國家加入到反對霸權(quán)主義的行列，建立與之相適應(yīng)的國際制約機制也成為包括聯(lián)合國改革在內(nèi)的國際熱點問題之一。超級秘書網(wǎng)

此外，與和平問題相聯(lián)系的還涉及和平力量的發(fā)展演變，這包括：曾經(jīng)作為和平主力軍的發(fā)展中國家的整體作用有所減弱，但在反對霸權(quán)主義干涉、推動國際政治經(jīng)濟新秩序的建立等多個領(lǐng)域發(fā)揮著多層次的作用；二是大國關(guān)系的變化、特別是大國之間不同內(nèi)涵、不同形式的伙伴關(guān)系的建立成為新時期和平潮流的新動力之一；三是中國仍然是反對霸權(quán)主義．維護世界和平的重要力量之一。

就發(fā)展而言，綜合或者說協(xié)作發(fā)展戰(zhàn)略已成為各國發(fā)展的首要選擇。這種發(fā)展戰(zhàn)略包括兩方面的臺義：一是指一國國內(nèi)各發(fā)展領(lǐng)域發(fā)展要素的全面均衡發(fā)展，這不僅是指經(jīng)濟、科技、社會、文化等各個領(lǐng)域的全面發(fā)展，同時也強調(diào)人與自然生態(tài)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展；二是指世界各個國家在發(fā)展進程中相互交流、相互協(xié)作，在公正、合理的國際經(jīng)濟新秩序下共謀發(fā)展與繁榮。即發(fā)達國家能夠本著平等、公平和互利互惠的原則，切實支持和幫助發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟文化，使之盡快擺脫貧困和落后狀態(tài)’因為最終解決南北問題，這不僅是發(fā)展中國家的政治責(zé)任，同時也是發(fā)達國家最太的利益所在。

綜上所述．在世界形勢發(fā)生了種種深刻而復(fù)雜變化的背景下，和平與發(fā)展的內(nèi)涵麒實現(xiàn)方式也隨之發(fā)生丁變化，但它們作為時代主題的地位未變，對此我們應(yīng)該有正確而清醒的認(rèn)識。同時，我們還應(yīng)認(rèn)識到，和平與發(fā)展是一個發(fā)展的歷史的過程，而不是轉(zhuǎn)瞬可見的結(jié)果，這一目標(biāo)的最終實現(xiàn)將需要—個漫長的時期，任何對其過于理想化的認(rèn)識都是不切實際的，并將最終導(dǎo)致認(rèn)識的偏差。