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一、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展

1.1馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)理論馬克思主義認(rèn)為制度是在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中形成的人與人之間的規(guī)范性安排，本質(zhì)是人與人之間經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，因此，制度是人與人之間的經(jīng)濟(jì)利益的一種安排，將人與人之間的這種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系用法律的形式確定下來(lái)，就形成了制度經(jīng)濟(jì)。馬克思主義認(rèn)為，制度并不是一成不變的，適合生產(chǎn)力發(fā)展的制度最終會(huì)被保留下來(lái)，同時(shí)，制度也會(huì)隨著生產(chǎn)力的不斷提高而發(fā)生改變，即制度的變遷、改變與創(chuàng)新。制度有以下幾方面的作用：①制度的確立意味著統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)有一定的掌控能力，由于經(jīng)濟(jì)利益是有限的，不同的利益主體維護(hù)自身的利益的同時(shí)會(huì)導(dǎo)致制度的變動(dòng)。②制度經(jīng)濟(jì)是有效率的。制度能指導(dǎo)人們做什么、怎么做，從而使生產(chǎn)資料有效流動(dòng)與運(yùn)用，提高經(jīng)濟(jì)效率。③制度經(jīng)濟(jì)具有規(guī)范和制約的作用。制度經(jīng)濟(jì)是以法律的形式確定下來(lái)的，具有較強(qiáng)的約束與限制作用。

1.2西方制度經(jīng)濟(jì)理論西方的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第一階段是20世紀(jì)20至30年代的舊制度經(jīng)濟(jì)時(shí)期，代表人物是凡勃倫和康芒斯；第二階段是30年代及戰(zhàn)后的過(guò)渡時(shí)期；第三階段是戰(zhàn)后至今的新制度經(jīng)濟(jì)時(shí)期，代表人物主要分為兩類(lèi)，一類(lèi)以加爾布雷斯為代表，另一類(lèi)以科斯和諾斯為代表。新經(jīng)濟(jì)制度時(shí)期的相關(guān)理論及研究重點(diǎn)對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段制度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有借鑒意義。

1.3舊制度經(jīng)濟(jì)時(shí)期及過(guò)渡時(shí)期由于舊制度經(jīng)濟(jì)時(shí)期和過(guò)渡時(shí)期理論的哲學(xué)基礎(chǔ)、思維原理和技術(shù)方法相近，有學(xué)者將兩個(gè)時(shí)期合并，稱(chēng)為“老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”。凡勃倫是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，他引入了達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，堅(jiān)決反對(duì)同時(shí)期的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為其理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)和對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)分抽象沒(méi)有太大的意義。凡勃倫認(rèn)為制度是人們?cè)谏a(chǎn)生活中形成的一種生活習(xí)慣。凡勃倫用生物進(jìn)化論的思想解釋制度的演化與變遷。另一位代表人物是康芒斯，他引入“交易”的概念，認(rèn)為人與人之間的各種關(guān)系都可以歸結(jié)為交易，法律制度是調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的工具。這兩個(gè)時(shí)期的研究主要是從資本主義內(nèi)部存在的問(wèn)題出發(fā)。

1.4新制度經(jīng)濟(jì)時(shí)期

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮中發(fā)展最為迅速的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行修正，認(rèn)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是“黑板上的經(jīng)濟(jì)”。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場(chǎng)完全有效，沒(méi)有交易成本、不確定性和信息費(fèi)用，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為這種假設(shè)不合理。制度與完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的假設(shè)相悖，其存在的真正目的是為了促進(jìn)市場(chǎng)有效運(yùn)作。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論如下：

①人的有限理性。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為，理性經(jīng)濟(jì)人不存在，人們無(wú)法擁有完全的信息，做出完全理性的決定，而且，即便擁有完全的信息，也會(huì)因?yàn)閭€(gè)體的認(rèn)知能力，判斷能力和個(gè)人傾向等無(wú)法做出完全理性的判斷。因此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派假設(shè)個(gè)體是有限理性的，人們的行為與判斷是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。

②交易費(fèi)用。科斯1937年提出“交易費(fèi)用”的概念，認(rèn)為人們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，搜尋價(jià)格信息的成本以及運(yùn)輸費(fèi)用、談判費(fèi)用、傭金等一起構(gòu)成了交易費(fèi)用?？扑挂郧暗膶W(xué)者們普遍忽視交易費(fèi)用的重要性，科斯“交易費(fèi)用”的提出是產(chǎn)權(quán)理論及制度經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。

③產(chǎn)權(quán)理論?！敖灰踪M(fèi)用”概念是產(chǎn)權(quán)理論的基礎(chǔ)，科斯（1960）認(rèn)為在交易成本為零的前提下，清晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系促使資源有效配置?？扑苟ɡ碇赋觯涸诮灰踪M(fèi)用為零情況下，無(wú)論最初的產(chǎn)權(quán)如何界定，通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總可以達(dá)到最優(yōu)的配置效果。產(chǎn)權(quán)理論的提出打開(kāi)了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)新的視角。

④制度的創(chuàng)新和變遷。制度對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)的同時(shí)，也受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，制度創(chuàng)新是指為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的變化而進(jìn)行的變化。合適的制度設(shè)計(jì)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率，相反，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)效率。同時(shí)，制度是否發(fā)生創(chuàng)新或變遷還要考慮制度發(fā)生變化的收益和成本，只有收益大于成本時(shí)，制度才會(huì)發(fā)生變化。

二、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，又與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有很大的不同，我國(guó)經(jīng)濟(jì)要進(jìn)一步市場(chǎng)化，探索經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的道路，意味著制度層面的深層次變革，因此，對(duì)制度經(jīng)濟(jì)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系的分析是關(guān)鍵。

首先，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了制度在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的重要性。我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變是對(duì)制度最優(yōu)選擇的結(jié)果，同時(shí)，規(guī)范經(jīng)濟(jì)主體的行為和明確客體歸屬也屬于制度范疇，實(shí)踐證明制度是經(jīng)濟(jì)效率提高的關(guān)鍵，在我國(guó)逐步加強(qiáng)市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)地位的過(guò)程中，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)制度的作用。

其次，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)具有重要指導(dǎo)作用。如，對(duì)交易費(fèi)用理論和產(chǎn)權(quán)理論的理解可以指導(dǎo)我國(guó)制定相關(guān)政策，激發(fā)生產(chǎn)者的生產(chǎn)和創(chuàng)新積極性，同時(shí)，通過(guò)減少交易費(fèi)用提高經(jīng)濟(jì)效率。

然后，明確政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。一方面，政府在經(jīng)濟(jì)生活的諸多方面需要讓位于市場(chǎng)，讓市場(chǎng)進(jìn)行資源配置，提高經(jīng)濟(jì)活力和效率，另一方面，政府是唯一合法使用強(qiáng)制性手段的主體，因此，在市場(chǎng)失靈的環(huán)節(jié)以及市場(chǎng)環(huán)境方面，政府應(yīng)通過(guò)頒布法律、制定制度等措施來(lái)予以保證。

最后，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)促進(jìn)我國(guó)企業(yè)理論發(fā)展?？扑固岢龅慕灰踪M(fèi)用的概念，從新的角度對(duì)企業(yè)的性質(zhì)進(jìn)行闡述，認(rèn)為企業(yè)是對(duì)市場(chǎng)部分交易活動(dòng)的有效替代。同時(shí)，委托—理論的完善也對(duì)企業(yè)發(fā)展有重要意義，我國(guó)的國(guó)有企業(yè)存在著嚴(yán)重的委托—問(wèn)題，借鑒新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論和研究方法，有利于找出解決或減弱委托—問(wèn)題的方法。

三、結(jié)論

深化改革開(kāi)放，健全以市場(chǎng)為導(dǎo)向的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我國(guó)目前面臨的最大的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。在該階段，結(jié)合制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論及方法，對(duì)我國(guó)目前的各種經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行評(píng)價(jià)和修正是完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必由之路。本文對(duì)馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論進(jìn)行了梳理，二者都建立了獨(dú)立的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，在研究方法、基本范疇和產(chǎn)權(quán)等理論的解釋上均有差異。在建立我國(guó)的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的過(guò)程中，要對(duì)二者進(jìn)行辨證看待，將二者相結(jié)合，同時(shí)聯(lián)系我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，提出有效促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度。

作者：徐喆單位：東北師范大學(xué)商學(xué)院