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【摘要】校外教育是青少年教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。長期以來，限于校外教育機構(gòu)的特殊性，校外教育的管理尚未形成清晰、一致的價值取向。作為育人的重要組成部分，現(xiàn)代校外教育管理應(yīng)基于校外教育機構(gòu)的特點進行科學(xué)管理，同時，堅持人本主義的基本價值取向，采用一種整體關(guān)照生命成長的視角，支持并促進每個孩子的生命多元發(fā)展，讓每個生命綻放屬于自己的精彩。

【關(guān)鍵詞】校外教育；價值取向；人本主義；科學(xué)管理

青少年教育是家庭教育、學(xué)校教育和校外教育的有機統(tǒng)一。青少年校外教育是在學(xué)校和家庭以外的場所，專門針對青少年進行的有目的、有計劃、有組織的教育活動。隨著經(jīng)濟社會包括教育的發(fā)展，校外教育的發(fā)展空間、涵蓋范圍不斷擴大，校外教育對青少年的影響力和重要性日益增強，青少年校外教育的實施途徑和手段越來越多，且愈來愈多的團體、組織、機構(gòu)、企業(yè)和個人參與到青少年校外教育中來。校外教育管理作為教育管理工作的一個類別，在整體上影響著校外教育機構(gòu)的育人價值。完善的管理機制是校外教育機構(gòu)有序發(fā)展的重要保障。然而，長時間以來，限于校外教育機構(gòu)的特殊性，校外教育管理存在諸多問題。第一，校外教育機構(gòu)之間難以實現(xiàn)資源的有效配置和合理流動，甚至同一地區(qū)的不同機構(gòu)在服務(wù)對象、項目設(shè)置上都有重合，不利于橫向聯(lián)合，發(fā)揮服務(wù)合力。第二，校外教育機構(gòu)與學(xué)校難以實現(xiàn)有效銜接，許多學(xué)校因為教學(xué)時間、安全顧慮等因素限制或不支持未成年人參加校外教育機構(gòu)組織的活動，不少校外教育機構(gòu)的空間及師資不能得到有效利用。第三，校外教育機構(gòu)與當?shù)厣鐓^(qū)難以實現(xiàn)有效互動，大多數(shù)活動局限于教學(xué)場所的圍墻或大樓以內(nèi)。社區(qū)中的未成年人缺少就近的活動場所，而公益性活動場所也難以向社區(qū)輸送教育資源。第四，難以形成完善、統(tǒng)一的行業(yè)管理標準和評價體系，使校外教育機構(gòu)在經(jīng)費來源、人事制度、工資待遇、職稱評定等方面存在很大差別。從根本上講，校外教育管理尚未形成比較清晰的價值取向，使得管理工作面臨諸多困境。筆者認為，人本主義的教育價值觀是現(xiàn)代校外教育管理的核心，相信生命多元發(fā)展的可能是現(xiàn)代校外教育管理的前提，遵循校外教育機構(gòu)特點進行科學(xué)管理是實現(xiàn)校外教育機構(gòu)長足發(fā)展的重要手段。

一、校外教育管理的核心：人本主義價值觀

人本主義作為一種教育的哲學(xué)思想和方法出現(xiàn)在20世紀50年代，其最初的目的是加強師生之間的聯(lián)系以促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。很多教育家認為學(xué)校教育太注重學(xué)科教學(xué)而忽視了學(xué)生之間積極的人際交往。他們極力推崇人本主義。很多人認為人本主義運動的發(fā)展是對行為主義和認知主義的挑戰(zhàn)和替代?？傊袨橹髁x者多注重學(xué)生要干什么（行為），而認知主義者注重學(xué)生的思想（認識），相比之下，人本主義教育多注重學(xué)生的感受（情感）。進行人本主義教學(xué)的教師在教學(xué)過程中強調(diào)情感觀念，他們所教授的課程包括了人本主義目標、認知主義和行為主義的目標，都體現(xiàn)了對學(xué)生情感的重視。人本主義學(xué)者采取整體方法來啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這意味著在進行備課和授課時，教師會考慮到學(xué)生生活中的各個方面（身體、心理、社會、認知和精神等）。人本主義思想起源于人類潛在的心理活動，然而，在教育領(lǐng)域，人本主義思想的根源可以追溯到亞瑟•詹士德、亞瑟•庫姆斯和唐納德•斯尼基。教育中“以學(xué)生為中心”是從卡爾•羅杰斯的觀點中借用過來的。羅杰斯強調(diào)教師的角色是咨詢者，教學(xué)過程中應(yīng)注重無條件積極注意（認同學(xué)生而不進行判斷和評價）、真誠（誠心誠意）和移情（能從另一種角度看待問題）。倡導(dǎo)以學(xué)生為中心進行教學(xué)的教師所采取的是一種更為間接的教學(xué)方法。建立在人本主義觀念基礎(chǔ)上的教育實踐應(yīng)該是這樣的：關(guān)注學(xué)生的身體和心理需要，以及對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的影響；盡可能地滿足學(xué)生的迫切需要，以挖掘他們的潛力；通過探究學(xué)生的內(nèi)心世界來表達同情心；通過給予學(xué)生自主選擇作業(yè)題目的機會，來表達對他們的關(guān)注；發(fā)現(xiàn)那些可能影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績的自我意識，提供多種渠道使學(xué)生認識到個人的價值；通過鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的觀點和看法，而不做出批評和指責，以此來表達對學(xué)生的尊重；通過認同學(xué)生的個性來表達教師對學(xué)生的無條件的、積極的關(guān)注；與學(xué)生相處，鼓勵他們談?wù)撟约合矚g或關(guān)心的事情，關(guān)注學(xué)生各方面的狀況，了解學(xué)生的天賦。人本主義觀認為師生關(guān)系對學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)效果而言都是很重要的，進行人本主義教學(xué)的教師應(yīng)像進行進步主義教學(xué)的教師一樣采用一種“整體”內(nèi)在的學(xué)習(xí)方法。進行人本主義教學(xué)的教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展，而不僅僅是智力發(fā)展。課程目標綜合了情感、認知和行為目標。進行人本主義教學(xué)的教師是學(xué)生的顧問，他們相信每個學(xué)生的價值和尊嚴以及每個個體的個性價值，支持學(xué)生的自我探索和完善。人本主義主張教學(xué)包括合作學(xué)習(xí)，強調(diào)集體的力量。學(xué)習(xí)目標需要通過集體的努力來實現(xiàn)。這種學(xué)習(xí)方法有利于培養(yǎng)學(xué)生之間的良好關(guān)系，提高他們的自信心和自我價值。對于校外教育管理者而言，需要意識到，校外教育工作者從事的是青少年工作，是面向未來的工作，是培養(yǎng)下一代的工作。要做好青少年工作很重要的一點是要愛孩子，喜歡跟孩子相處，與孩子打交道。首先，各青少年宮有一批跟孩子打了一輩子交道、為孩子付出畢生精力的同志。要向他們學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚老一代青少年宮工作者的優(yōu)良傳統(tǒng)，帶著對青少年的深厚感情去工作，把對青少年的愛作為青少年工作的職業(yè)信念，全身心地投入青少年工作。其次，要提高專業(yè)化水平。青少年工作是社會教育工作，專業(yè)性較強。當前，青少年工作的需求越來越多，社會教育內(nèi)容更加復(fù)雜，社會教育方式需要創(chuàng)新，這對青少年工作者的知識結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。校外教育工作者需要以人本主義價值觀為基礎(chǔ)，加強學(xué)習(xí)，積極實踐，努力提高從事社會教育的專業(yè)化水平。校外教育工作者既要學(xué)習(xí)關(guān)于青少年工作的政策法規(guī)，又要學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等，還要學(xué)習(xí)青少年宮的工作方法，提高自己的政策水平、理論素養(yǎng)和實際能力。此外，還要研究青少年新的需求和特點，研究青少年社會教育的規(guī)律，成為了解青少年、善于開展青少年校外教育的行家里手。因此，校外教育管理工作要圍繞“人本主義價值觀”展開，要從青少年共性的特點、普遍性的需求出發(fā)，在設(shè)計教育活動時，要看參與的人、看受益的面和深度，把目光投向廣大普通青少年，把普遍性夠不夠、廣大青少年認可不認可，作為評判、管理校外教育工作的重要標準。

二、校外教育管理的前提：相信生命多元發(fā)展的可能

校外教育是素質(zhì)教育的重要方面。素質(zhì)教育作為我們構(gòu)筑21世紀初期國家教育發(fā)展戰(zhàn)略的一種核心價值理念，其基本特征是：面向全體，而不是像精英教育那樣只是針對一部分學(xué)生；促進學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生的素質(zhì)。這里的素質(zhì)是指能夠促進學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)，不僅包括智力因素，也包括非智力因素等；重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。在社會高度個性化的今天，適應(yīng)當今教育發(fā)展的趨勢，提高國民的整體素質(zhì)，促進學(xué)生終身的可持續(xù)發(fā)展。歷史發(fā)展到今天，人們已經(jīng)意識到教育不只意味著傳授和學(xué)習(xí)知識，而是使人們成為受過良好教育的公民。所以，素質(zhì)教育的提出代表了一種從知識中心主義向以人為中心的教育思想變革。以人為中心的教育思想的確立，轉(zhuǎn)變了教育的主體觀，實現(xiàn)了學(xué)生在教育活動中的主體地位。以這一思想為核心，著重培養(yǎng)學(xué)生對社會的適應(yīng)能力和創(chuàng)新精神，從而實現(xiàn)民族素質(zhì)的全面提升。馮健軍在《生命與教育》一書中指出，“唯才教育對生命完整性的肢解，符合知識論對生命靈動性的壓抑、劃一性的制度對生命獨特性的閹割”，這些因素推動了素質(zhì)教育的出現(xiàn)。劉濟良在《生命教育論》中，認為“在教育價值觀上的偏差：知識技能的僭越、科學(xué)主義的肆虐、工具理性的奴役、功利主義的誘惑和當代教育對個體生命的異化：教育對生命的漠視、教育對生命活力的壓抑、教育對生命意義的扭曲”，呼喚著生命教育的產(chǎn)生。不同的學(xué)者在這一問題上表達不盡相同，但共同的一點是生命在教育中的失落、消解與異化。我國無論是學(xué)校教育還是家庭教育、校外教育，都不同程度地存在著對生命的忽視或無視。素質(zhì)教育，首先要理解生命。生命不僅僅指人的自然生命，還包括價值生命、精神生命和超越生命。生命是完整的，是富有個性的，是自由的，是具有創(chuàng)造性的。人的生命是個體“種”生命與社會“類”生命的統(tǒng)一，是社會與個體的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，是能動性和受動性與目的性的統(tǒng)一，是四個面對與和諧的統(tǒng)一，即面對自身、面對他人、面對自然、面對社會和了解自我、協(xié)調(diào)他人、融入社會、認識環(huán)境的和諧統(tǒng)一。既然生命是完整的，那么生命教育同樣是對生命的個體性、完整性、過程性的完整教育。所謂個體性是指把他人當作個體生命看待，當作一個現(xiàn)實的、特殊的、活生生的生命看待，而不是僅僅看作抽象的人。張文質(zhì)說：“生命化教育就是個性化、個人化的教育，始終指向一個個永無重復(fù)的、永難言盡的生命個體，始終以成全每一個健全和富有個性的人為自己最根本的目的。”就是要把學(xué)生看作是真正、實在、活生生、獨特的生命體。人的生命是一個完整的存在，完整性就是要求把彼此分割、割裂開來的各部分加以統(tǒng)整，看作一個整體，否則會有被異化的可能，如人的身心二分、道德教育的知情意行的劃分等。過程性是指人的存在是一個從出生到死亡的生命歷程，死亡是不可避免的，必須正視，而我們的教育要么忌諱、避而不談，要么只關(guān)注學(xué)校教育階段，而忽視整個成長歷程。素質(zhì)教育是以人為本的教育，是和諧統(tǒng)一的教育，是對技術(shù)主宰一切的時代、對生命異化和遮蔽、對教育盲目和迷失的拯救；素質(zhì)教育要求回歸生命原點，找回散失的“本心”。生命或教育的核心在于個性化、完整性和過程性，抓住這個核心，凡是能夠凸顯中小學(xué)生生命中的靈動、關(guān)注中小學(xué)生生命的完整、張揚中小學(xué)生生命的個性的一切管理方法、手段都可以采用。在微觀操作上，可以借用各種管理原則，如幸福性原則、生成性原則、主題間性、生活化、體驗性等原則；在時間上，不僅要關(guān)注在校學(xué)生的個體生命，而且要積極關(guān)注學(xué)生完成學(xué)業(yè)后的生命成長，給予“全人生指導(dǎo)”，這也符合當今“終生教育”的思潮；在空間上，不僅要在學(xué)校采取各種活動與方式開展生命教育，而且也要關(guān)注社會因素、家庭因素及個體因素，在以個人為中心的生命教育的實施中，協(xié)調(diào)好社會與家庭的關(guān)系，為學(xué)生構(gòu)建一個整體的生命教育氛圍與外在環(huán)境，以求內(nèi)外相合，貫穿一體；在管理的手段和方式上，可利用課程、教學(xué)、道德教育、生活教育等一切可利用的方式；在管理方法上，要靈活、多樣、綜合。青少年時期是個性發(fā)展的關(guān)鍵期，也是愛好培養(yǎng)的關(guān)鍵期。學(xué)校教育更應(yīng)重視青少年的共性，用同樣的內(nèi)容、方式和目標進行教育，用統(tǒng)一標準去衡量所有學(xué)生。青少年教育沒有統(tǒng)一固定的標準，不應(yīng)只看重分數(shù)，不追求升學(xué)率，營造寬松的教育環(huán)境，使青少年得以在精神壓力和心理負擔很小的情況下進行學(xué)習(xí)。無論是藝術(shù)教育還是科技教育，無論是興趣小組還是群眾性活動，都要以青少年的自愿參加和自由選擇為基礎(chǔ)，強調(diào)基于興趣、發(fā)掘潛能、因材施教，并通過靈活多樣的活動形式，讓每個青少年都能找到適合自己成長發(fā)展的活動，使青少年的興趣得以滿足、愛好得以發(fā)展、個性得以形成。因此，校外教育的管理更應(yīng)該注重青少年的興趣愛好，積極創(chuàng)新工作方式。開展校外教育管理工作，需要根據(jù)青少年的需求和影響源，不斷創(chuàng)新管理方式。當前，現(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為青少年社會教育的重要途徑，正在深刻引導(dǎo)改變著青少年的教育方式。在校外教育機構(gòu)的管理上，要研究不同傳媒對于不同年齡段青少年的影響，利用好網(wǎng)絡(luò)、手機等新興媒體開展校外教育管理工作。此外，校外教育機構(gòu)的活動管理方式也要有所創(chuàng)新，有條件的教育機構(gòu)，要辦好內(nèi)部電視臺、互聯(lián)網(wǎng)站和手機網(wǎng)站等，通過開發(fā)符合青少年成長特點的歌曲、卡通片、動漫、兒童劇、手機視頻短片等文藝作品和文化產(chǎn)品，利用網(wǎng)絡(luò)游戲、流行讀物、電子書、電子雜志、博客、播客等時代性強的教育載體，滲透青少年校外教育的管理內(nèi)容，使得青少年社會教育更具娛樂性、趣味性、時尚性。

三、校外教育管理的手段：科學(xué)管理，凸顯教育性

目前，社會對于青少年校外教育的需求在增大。受獨生子女政策、家長對子女希望值增高以及城鎮(zhèn)居民收入水平和家庭生活改善的影響，城鎮(zhèn)居民在青少年教育上的投入，特別是在青少年校外教育上的投入在增長。然而，應(yīng)試教育對青少年校外教育造成了較大沖擊。在應(yīng)試教育的影響下，校外教育機構(gòu)開展了一些文化課補習(xí)、考級培訓(xùn)等項目，遭到了社會的質(zhì)疑，影響了社會公眾對青少年校外教育的正確判斷。目前，全社會都在關(guān)心、支持和參與素質(zhì)教育，如何維護自身良好形象，贏得社會公信，需要深入思考。此外，校外教育機構(gòu)多頭管理，尚未形成統(tǒng)一的管理體制和科學(xué)的評價體系，資源比較分散。在青少年社會教育實施主體多樣化、實施途徑多渠道的新情況下，僅僅依靠傳統(tǒng)的管理方式和手段，已經(jīng)不能適應(yīng)素質(zhì)教育和終身教育的總體要求，該怎樣創(chuàng)造和運用科學(xué)有效的管理載體和路徑來保持自身特色，發(fā)揮其不可替代的作用，需要青少年工作者去探索和研究。首先，校外教育機構(gòu)應(yīng)加強教育內(nèi)容或活動的管理。校外教育的內(nèi)容應(yīng)具有綜合性，以區(qū)別于學(xué)校的知識教育。教育內(nèi)容的綜合性，一是指校外教育機構(gòu)應(yīng)是綜合性的教育活動場所，應(yīng)開展多方面活動，培養(yǎng)青少年綜合素質(zhì)。二是指要開展思想品德教育、科學(xué)技術(shù)知識普及教育、體育運動、文化藝術(shù)教育、游戲娛樂、勞動與社會實踐活動等多方面活動，內(nèi)容是綜合的。而很多社會教育機構(gòu)內(nèi)容是單一的，比如科技館以科技產(chǎn)品為主，文化館以文化作品為主，博物館主要是文物展覽等。其次，校外教育機構(gòu)應(yīng)加強教育方式的管理。校外教育的教育方式應(yīng)更具互動性，不同于圖書館、博物館、科技館等，應(yīng)以開展互動式活動為主，在多種多樣的活動中實現(xiàn)對青少年的教育。青少年可以根據(jù)自己的興趣愛好，自愿參加某種教育活動，自主選擇教育活動類型，多方面地參與，在活動中發(fā)揮主體作用。最后，校外教育機構(gòu)應(yīng)加強自身與學(xué)校教育的合作管理。政府公共性教育包括學(xué)校教育和學(xué)校外教育。校外教育機構(gòu)青少年宮作為公共性社會教育單位，是政府公共教育服務(wù)中的有機組成部分，要與義務(wù)教育相銜接，發(fā)揮差異化優(yōu)勢，為青少年提供適合的社會教育產(chǎn)品，滿足青少年在校外接受社會教育的基本需求。綜上所述，教育是培養(yǎng)人的活動，“育人”作為教育的本體價值，在面對各種形形色色的教育價值，進行價值選擇時，最終要用一種規(guī)范的表述彰顯教育價值，作為整個教育事業(yè)的方向與導(dǎo)引，這就需要明確教育目的。如果確定了價值體系，然后制定出教育目的并正確選擇各教學(xué)科目，則教育的各種作用才能得到有效發(fā)揮。教育，作為一種培養(yǎng)人的實踐活動，必須以人為起點和終點。這一過程正如一個環(huán)形操場，“人”始終站在操場的中心，而教育價值、教育目的和教育功能始終是指向這個中心的。

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作者:李友健