前言：本站為你精心整理了考古簡析戰(zhàn)國時期燕與中山的共性范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

銅器紋飾共性

在青銅器紋飾上，燕國和中山國都大量使用繩絡(luò)紋和動物紋。綯紋是戰(zhàn)國時期流行的紋飾之一，多作為輔助紋飾出現(xiàn)。在春秋戰(zhàn)國之際，綯紋還有一種較為復(fù)雜的形式，即以幾條繩索交織而形成套結(jié)，再彼此聯(lián)結(jié)成網(wǎng)絡(luò)狀，一般稱為“繩絡(luò)紋”。繩絡(luò)紋是北方青銅器的一個顯著特征。在戰(zhàn)國時期的中山國，這種作為主紋飾出現(xiàn)的復(fù)雜綯紋較為常見。1989年唐縣西下素出土的提梁壺，通身飾四周綯索紋。平山訪駕莊墓出土的提鏈壺，腹部飾繩絡(luò)紋，圈足飾綯紋。唐縣北城子出土的瓿、豆、鼎、雙耳小銅釜等青銅器上也都裝飾繩絡(luò)紋。燕國的唐山賈各莊、陽原九溝村和三河大唐回村均出土有繩絡(luò)紋銅器。三河大唐回村出土的銅簋蓋上和腹部皆飾以雙繩結(jié)紋組成的橫長方格紋，圈足底邊飾一周綯紋。戰(zhàn)國時期中山國動物紋應(yīng)用普遍，且動物形象生動逼真，特點十分突出。

行唐西石邱墓出土的銅匜，器內(nèi)底部飾雙魚紋。靈壽西岔頭墓出土的銅盤內(nèi)底飾七魚六獸。唐縣北城子出土的銅盤底部有五魚，六鳧鳥作互相追逐狀，形象非常生動，這樣的紋飾在戰(zhàn)國中原各國并不多見。中山王族三號墓車馬坑出土的一件銅當(dāng)盧，物件雖小，但雙虎噬小鹿圖案非常精致。虎的藝術(shù)形象在中山國出現(xiàn)極多，顯示出其對狩獵生活的熟悉與懷戀。這一時期燕國出土青銅器紋飾中動物紋也十分引人注目。三河大唐回村墓出土銅鼎蓋鈕上飾鳥紋，銅豆蓋上飾有變形蟬紋。市順義縣龍灣屯出土的銅簋蓋頂中心置一環(huán)鈕，環(huán)鈕周圍近邊緣處浮雕三鳥。市通縣中趙甫出土的I式鼎蓋中心一環(huán)鈕，外圍三臥犀。賈各莊發(fā)現(xiàn)的兩件銅豆上，都嵌有生動的獸形紋，在銅盤里面鑄有雙獸互咬的圓形紋、龍紋和兩種不同姿態(tài)的獸形紋，銅匜的里面鑄有一對鴨形紋。像這些獸形狀，在一般的戰(zhàn)國銅器上是不容易見到的。在青銅器紋飾上，燕國與中山國最典型的共性特征就是突出的狩獵主題。

戰(zhàn)國早期的燕國和中山國均有狩獵紋飾的青銅器出土：燕國的唐山賈各莊出土一件鑲嵌狩獵紋銅壺；中山國的平山穆家莊墓出土一件凸鑄狩獵宴樂圖蓋豆和一件線刻狩獵宴飲圖銅鑑。唐山賈各莊出土的鑲嵌狩獵紋銅壺，腹部由雙重結(jié)紐繩索構(gòu)成12方格，格分為上、下兩層，每個格內(nèi)都鑲嵌著狩獵紋。中山國出土的狩獵宴樂圖銅蓋豆，器蓋上飾兩組相同的狩獵和宴樂圖象，圖中有一座兩層樓臺，樓臺外為獵雁圖，圖下方有游魚；銅豆腹部鑄有兩組圖像相同的狩獵圖；豆柄座上也有兩組相同的采集狩獵圖案。狩獵宴飲圖銅鑑，圖案刻于鑑內(nèi)腹壁，半幅為宴前準(zhǔn)備畫面，半幅為狩獵場景。戰(zhàn)國時期銅器紋飾中狩獵內(nèi)容較為常見。除了燕與中山這三件銅器外，比較重要的有戰(zhàn)國早期的百花潭嵌錯銅壺、陜西鳳翔高王寺鑲嵌射獵壺、輝縣琉璃閣狩獵紋壺和陜縣后川出土的銅盤以及戰(zhàn)國中期的輝縣琉璃閣舞樂狩獵刻紋奩和江蘇淮陰高莊刻紋匜。燕國與中山國狩獵紋飾通過與這些同題材紋飾的具體比較，共性特點更為明晰。首先，從狩獵紋飾的位置看，燕國與中山國的狩獵紋飾面積大、內(nèi)容豐富，是整個圖像紋中的主體性紋飾。同時期其他各處出土銅器中的狩獵內(nèi)容，大多不是以其作為主要紋飾出現(xiàn)的。如百花潭中學(xué)出土的嵌錯圖像銅壺，圖像內(nèi)容有習(xí)射、弋射、宴飲、樂舞、采桑、戰(zhàn)爭、狩獵等幾項。壺的前后兩面圖像是對稱的。每一面有三層畫面，各層又都可分為左右兩個圖景，一共有六種圖景。最下面的一行狩獵圖像，只起花邊作用。陜西鳳翔高王寺鑲嵌射獵壺圖案分為四層：第一層為習(xí)射圖三組；第二層為弋射圖三組；第三層為宴樂圖三幅；第四層為狩獵圖。江蘇淮陰高莊刻紋匜和琉璃閣刻紋奩中的狩獵紋也都是位于最下層。其次，從狩獵紋飾的內(nèi)容看，燕國與中山國的狩獵內(nèi)容更加豐富、狩獵形式更加寫實。

中山國銅豆腹部的兩幅人獸肉搏的圖像，獵人們半裸身體，有的手持刀劍躬身上前，正將利刃刺入野獸心臟；有的操著長矛，正在追捕奔逃的小鹿；兩個獵人頭戴鳥形頭飾，身穿羽衣偽裝成動物，正與獵物格斗；一個牛首人身者位于圖中央，似是人獸搏斗的指揮者。幾只還未被追獵的野豬、兔等正慌不擇路倉皇奔逃。銅鑒上的狩獵圖同樣激烈刺激，既有大規(guī)模圍獵活動，又有車獵的場景。在圍獵活動中，一狩獵者頭戴偽裝飾物，張弓射獵野牛，另有二獵者，前者在樹后搭箭射獵，后者持箭以供前者使用。車獵場景描繪了獵車兩輛：一為三馬車，正在由左向右追趕獵物，中間二匹馬有車衡牽制，左邊一馬由韁繩相系，御手站立在車廂內(nèi)，一手持鞭驅(qū)馬，一手拉韁，車廂后部插有偽裝成小樹的長戈；另一輛為駟馬車，正在由右向左追射獵物，中間二匹馬有車衡牽制，左右兩匹馬由韁相系，御手站在車廂里，一手揮鞭，一手抖韁，其后站著一個女射手，正在張弓射獵，車廂上插有箭及樹枝。中山國兩件器物上的狩獵紋飾，不僅真實記錄了狩獵的緊張激烈場面，而且規(guī)模宏大，出場人物、鳥獸極多，僅銅豆上面就出現(xiàn)人像90個、獸63只、鳥26只、魚4條。唐山賈各莊銅壺的狩獵紋飾，同樣是狩獵場面的寫實性描繪。有人持長矛與獸爭斗的場面。在獸形中可分辨的有牛、象等。畫面上禽與獸的形象有的在奔走，有的在飛騰。而江蘇淮陰高莊刻紋匜上的狩獵圖，與北方銅器上寫實的狩獵圖風(fēng)格迥異。上面人物皆戴高冠，穿窄袖長袍。動物形象有馬、鹿、猴、狼、狐、兔、鳥等，均為在山林間追逐嬉戲的放松狀態(tài)，有執(zhí)戈擒蛇的鳥頭羽人，也有人頭馬身的怪物，有挽弓射獵的鳥頭羽人，也有穿窄袖襦裙的耍蛇人，毫無狩獵之緊張刺激的現(xiàn)場感。通過和這些同題材紋飾的具體比較，燕國與中山國的狩獵紋飾透露出更濃郁的北方民族特色。

貨幣文化共性

在貨幣文化方面，燕與中山都是主要流通刀幣的區(qū)域。燕國使用的刀幣稱為“明刀”；中山國在戰(zhàn)國早期使用的刀幣主要是尖首刀幣。這兩種刀幣存在著一種共同的文化現(xiàn)象，就是都用于隨葬。目前所見戰(zhàn)國時期考古材料中有刀幣隨葬現(xiàn)象的主要有以下幾個：平山縣北七汲村北春秋中期出土Ⅰ式尖首刀幣4枚．靈壽城址周圍戰(zhàn)國早期中山鮮虞積石墓中出土Ⅱ式尖首刀幣，少者隨葬20余枚，多者達到1000余枚。

平山縣訪駕莊西戰(zhàn)國早期，出土14捆Ⅱ式尖首刀幣，每捆100枚。通長15.5—16.1、刀首寬2、刀尾寬1.4—1.5厘米，重12—12.6克。該墓另出有16枚殘酥骨貝。

平山縣蒲北窯場戰(zhàn)國早期，出土Ⅲ式小尖首刀5枚。

燕下都44號墓內(nèi)第10、11—15、18—22號人架的腰部附近均有成堆的貨幣，每堆或刀或布，也有刀、布兼有的，數(shù)量數(shù)十至數(shù)百枚不等。刀幣主要是折背明刀幣，另外還有弧背明刀幣和甘丹小直刀。

1952年唐山賈各莊戰(zhàn)國時期墓出土殘燕刀幣。

天津?qū)氎婵h牛道口9號墓出土尖首刀25枚，時代為春秋晚期到戰(zhàn)國時期。

1978年灤平縣虎什哈山戎墓出土燕尖首刀1枚，時代為春秋晚期到戰(zhàn)國早期。

1960年旅順口區(qū)后牧城驛戰(zhàn)國時期東胡墓出土燕明刀幣3件。

1955年鄭州杜崗戰(zhàn)國時期墓出土刀幣1枚。

1957年天津市東郊張貴莊戰(zhàn)國燕墓出土明刀幣4枚。前四例均為中山國墓葬隨葬尖首刀幣之例。第五例燕下都44號墓雖有刀布幣出土，但此墓乃武士叢葬坑，墓內(nèi)的兵器和貨幣為死者生前使用過的武器和隨身攜帶的財物，與其他專門用貨幣隨葬的情況不同。第十例鄭州杜崗墓的時代為戰(zhàn)國晚期，但隨葬的貨幣為春秋時期的空首布和春秋晚期戰(zhàn)國早期的明刀幣，這兩種貨幣應(yīng)是在失去其貨幣職能后作為舊幣隨葬的。排除掉這兩個特例以后，我們再來觀察其他幾個刀幣隨葬墓的情況，就會發(fā)現(xiàn)其共同性非常明顯。首先，隨葬刀幣種類僅見尖首刀幣和燕國的明刀幣兩種；其次在時間上都是在戰(zhàn)國中期之前；再次就是墓葬類型或為北方民族墓葬，如灤平縣虎什哈山戎墓、旅順口區(qū)后牧城驛東胡墓，或為北方文化特色明顯的燕國墓，如唐山賈各莊墓、天津?qū)氎婵h牛道口9號墓、天津市東郊張貴莊墓。中山國出土尖首刀的墓葬也主要是春秋中期至戰(zhàn)國早期的鮮虞族墓葬。由此可見，刀幣隨葬現(xiàn)象與北方民族文化之間有著較為密切的關(guān)聯(lián)。由以上分析可知，戰(zhàn)國時期燕國與中山國在器物形制、銅器紋飾和貨幣文化方面存在著諸多共性因素。這些共性因素是北方民族文化的共同烙印。中山國是白狄別種鮮虞族所建，燕國“北迫蠻夷”，兩國文化中有著相同的北方符號。這些文化上的共性為兩國的文化認同提供了前提條件，也對兩國的經(jīng)濟交往具有特殊的意義。

本文作者：曹迎春作者單位：衡水學(xué)院法政學(xué)院