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［摘要］高校音樂通識(shí)教育，在踐行“立德樹人”理念，增強(qiáng)大學(xué)生美育的教育實(shí)踐中發(fā)揮著極其重要的作用。本文從“新文科”的建設(shè)背景出發(fā)，嘗試突破音樂與教育學(xué)科領(lǐng)域的理念，以生態(tài)學(xué)系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)、關(guān)聯(lián)的視角開展對(duì)高校音樂通識(shí)教育發(fā)展現(xiàn)狀的剖析，積極探索維持其可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制與路徑。

［關(guān)鍵詞］生態(tài)學(xué)；音樂通識(shí)教育；高等學(xué)校

高校音樂通識(shí)教育作為我國高等教育課程體系中實(shí)施美育的重要途徑之一，憑借其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和教育優(yōu)勢，逐漸成為促進(jìn)大學(xué)生身心協(xié)調(diào)與創(chuàng)新發(fā)展的有效手段。國內(nèi)學(xué)者已從教育功能、課程設(shè)置、教學(xué)活動(dòng)等不同緯度對(duì)音樂通識(shí)教育提出了有效建議，但如何在系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)、辯證的視角下對(duì)高校音樂通識(shí)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行研究，是本文主要的研究重點(diǎn)。因此，本文以生態(tài)學(xué)為切入點(diǎn)，在生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)科學(xué)的思辨與科學(xué)體系下開展對(duì)音樂通識(shí)教育的研究。

一、有關(guān)音樂通識(shí)教育的概念性辨析

通識(shí)教育，源起于古希臘哲學(xué)家亞里士多德提倡的自由教育，其僅提供給少數(shù)不從事生產(chǎn)的人，是一種“使人成為人”的理想性教育，目的是發(fā)展理性、心智與探索真理。［1］自工業(yè)革命興起，其教育陣地轉(zhuǎn)向美國，由美國鮑登學(xué)院帕卡德教授首次將通識(shí)教育與大學(xué)教育相聯(lián)系，并以《哈佛通識(shí)教育紅皮書》為研究的集大成者，闡述了通識(shí)教育的變革與發(fā)展，及其在現(xiàn)代高等教育中的地位、作用以及與專業(yè)教育的關(guān)系等?？傮w而言，廣義的通識(shí)教育是指一種大學(xué)教育理念，狹義是指非專業(yè)教育部分。我國的通識(shí)教育可追溯于先秦時(shí)期，以六藝科目為代表，是面向士大夫及貴族子弟開展的有關(guān)“重治道、重通博”的教育，但其并不屬于現(xiàn)代意義的通識(shí)教育。真正意義上的通識(shí)教育開始于清代末期的教育現(xiàn)代化改革，大致分為20世紀(jì)初到20世紀(jì)70年代（從萌芽到銷聲匿跡），以及改革開放之后兩個(gè)階段（包括重新認(rèn)識(shí)階段1978—1994、逐步探索階段1995—2001，反思與改進(jìn)階段2001—），并在黨的十八大報(bào)告中“立德樹人”的政策引領(lǐng)下，確立了高校通識(shí)教育以培養(yǎng)學(xué)生思維、性格、能力為重點(diǎn)的教育內(nèi)涵。［2］縱觀國內(nèi)外通識(shí)教育的變革與發(fā)展，究其本質(zhì)而言，其發(fā)展的主線是以人的發(fā)展為主。無論是高尚情操的培養(yǎng)，還是為適應(yīng)工業(yè)時(shí)代需求而培養(yǎng)“完善”的技術(shù)人才，其教育目的從未脫離“全人”教育的宗旨。而在信息時(shí)代的今天，在深刻反省人與自然關(guān)系的生態(tài)文明背景下，關(guān)乎人性的培養(yǎng)更是至關(guān)重要，而人性的健全發(fā)展必然建立在“學(xué)貫中西”“通明博覽”基礎(chǔ)上。因此，當(dāng)代通識(shí)教育的研究范式必將進(jìn)入一個(gè)新的境地。而音樂通識(shí)教育，作為通識(shí)教育中藝術(shù)教育體系的一個(gè)模塊，因音樂學(xué)科自身獨(dú)特的特質(zhì)，與其他姊妹藝術(shù)相比具有貫徹“美”的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，是通識(shí)教育中有關(guān)藝術(shù)核心課程模塊中開課較為廣泛的通識(shí)教育門類之一。但其課程內(nèi)容寬泛與自由的特征，同樣導(dǎo)致了其教育目標(biāo)的不確定性，即音樂學(xué)科自身的專業(yè)性與通識(shí)教育素質(zhì)性的平衡問題。因此，高校音樂通識(shí)教育究竟應(yīng)將音樂學(xué)科的專業(yè)理論素養(yǎng)進(jìn)行“淺層”的普及化，還是將其學(xué)科特有的思維特征“深層”貫穿于個(gè)人核心素養(yǎng)當(dāng)中，本人認(rèn)為其評(píng)價(jià)的尺度在于將音樂通識(shí)教育置身于何種“生態(tài)環(huán)境”之下以及如何判定其自身所形成的生態(tài)系統(tǒng)的特征與功能。因此生態(tài)學(xué)視野下對(duì)高校音樂通識(shí)教育的研究或許可以幫助教育者開展動(dòng)態(tài)與辯證的研究。

二、生態(tài)學(xué)視角下的音樂通識(shí)教育發(fā)展

（一）生態(tài)學(xué)對(duì)音樂教育的影響

“生態(tài)”一詞源于古希臘，原意為“住所”或“棲息地”，由德國生物學(xué)家恩斯特·?？藸栐凇队袡C(jī)體普通形態(tài)學(xué)》中首次將其定義為“研究生物體與其中衛(wèi)環(huán)境的相互關(guān)系的科學(xué)”［3］。而美國科普作家蕾切爾·卡遜的著作《寂靜的森林》以充滿科學(xué)理性精神與人文情懷的訴說，激起了全世界對(duì)于環(huán)境保護(hù)的關(guān)注。在此轟動(dòng)影響下，生態(tài)學(xué)研究范式下派生出了生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)教育學(xué)等拓展性研究。在信息全球化的今天，人類對(duì)生存的定義不僅僅滿足于物質(zhì)生活的富足，更追求精神層面的自由。而關(guān)乎自由尺度與標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知已經(jīng)由農(nóng)耕時(shí)代對(duì)于自然條件的被動(dòng)、工業(yè)革命時(shí)代對(duì)于自然的征服轉(zhuǎn)向?yàn)榻裉炫c自然的和諧相處。因此，在經(jīng)歷“以人類為中心”的時(shí)代發(fā)展后，在對(duì)征服自然無度的欲望下，工具性、功利性的時(shí)代弊病對(duì)于人性發(fā)展造成了一定程度的扭曲，從而導(dǎo)致精神性疾病在不同的年齡（尤其是學(xué)生階段）階段頻頻爆發(fā)。因此，以生態(tài)學(xué)的研究范式對(duì)各個(gè)領(lǐng)域開展深入的思考與反思，是時(shí)代所需。教育，作為人類進(jìn)步與發(fā)展的必要手段，其生態(tài)學(xué)的研究范式實(shí)質(zhì)是“以人為本”，這里的“以人為本”不再是現(xiàn)代社會(huì)里為了滿足個(gè)人私欲而對(duì)自然進(jìn)行的無邊界的索取，而是在維持人與自然和諧發(fā)展的后現(xiàn)代精神下，對(duì)于人性與環(huán)境良性、健康發(fā)展的關(guān)照，是一種對(duì)人與自然關(guān)系的全面思考，其實(shí)質(zhì)是環(huán)鏈性的發(fā)展模式，最終升華為人與自然相互“依存逗留”的精神境界。而音樂教育，作為一門普及“精神美”的學(xué)科，是對(duì)音樂中審美本質(zhì)的核心闡釋。但由于我國長期受西方音樂教育體系的影響，在一定程度上形成了以音樂技能表現(xiàn)為主的現(xiàn)象，即工具性、機(jī)械性的音樂學(xué)習(xí)。但在生態(tài)科學(xué)興起并不斷發(fā)展的今天，國內(nèi)學(xué)者積極借鑒生態(tài)學(xué)研究范式對(duì)音樂教育開展了深度剖析，如管建華教授在《當(dāng)今全球文化發(fā)展與中國音樂教育》中論述了“生態(tài)文明與音樂教育”及“可持續(xù)發(fā)展理念”，并借用生物學(xué)基本概念在《音樂教育生物學(xué)范式的理論與實(shí)踐》中提出了4R學(xué)習(xí)模式（豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性）及后現(xiàn)代教育范式，董云（2012）、姬晨（2014）、陳秀（2009）、于彩果（2011）等積極運(yùn)用生態(tài)哲學(xué)原理開展對(duì)于基礎(chǔ)音樂教育的研究，提出了音樂課程生態(tài)等觀點(diǎn)。因此，面對(duì)新的時(shí)代需求，以21世紀(jì)人才核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，高校音樂通識(shí)教育同樣應(yīng)積極運(yùn)用生態(tài)學(xué)的視角進(jìn)行系統(tǒng)、全面、動(dòng)態(tài)的研究。

（二）音樂通識(shí)教育生態(tài)系統(tǒng)研究

在生態(tài)學(xué)基本理論中，較為重要的概念有個(gè)體、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)等。個(gè)體作為種群的基本組成單位，其生物多樣性構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。同種個(gè)體在一定空間內(nèi)組合成為種群，不同種群的集合體發(fā)展成為群落。在此基礎(chǔ)上，由非生物環(huán)境，生產(chǎn)者、消費(fèi)者與分解者組成一定的生態(tài)系統(tǒng)，并伴隨生態(tài)系統(tǒng)中能量、物質(zhì)與信息的流動(dòng)功能，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，從而達(dá)到一定的生態(tài)平衡。以生態(tài)學(xué)科學(xué)體系架構(gòu)來類比高校音樂通識(shí)教育體系的意義在于嘗試突破對(duì)于其“模塊化”的研究，即分散的有關(guān)其教育功能、教學(xué)內(nèi)容、行政管理、教學(xué)評(píng)價(jià)等研究，而是將各模塊在高校音樂通識(shí)教育體系中的作用及地位放置于一個(gè)相對(duì)完善的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，判斷其在高等教育中發(fā)揮美育作用的能量與限制因素，從而辯證地提出相關(guān)的教學(xué)改革建議。以通識(shí)教育“全人”教育的宗旨為前提，音樂通識(shí)教育在高校教育體系中承擔(dān)著“動(dòng)之以情，曉之以理”的美育任務(wù)，其關(guān)鍵在于教育者對(duì)音樂本質(zhì)闡述的方式以及對(duì)于學(xué)生掌握音樂通識(shí)教育的要求。因此，對(duì)于其內(nèi)容與形式的辯證，如果以社會(huì)、高校、教師以及學(xué)生構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境來看，其教育管理、教學(xué)理念、課程設(shè)置與評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)性要求來自于各生態(tài)角色的發(fā)展需求。高校作為社會(huì)范疇下局部性的生態(tài)系統(tǒng)，是立足于符合社會(huì)發(fā)展背景的自足性系統(tǒng)發(fā)展，其人才培養(yǎng)目標(biāo)與辦學(xué)定位是決定學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，作為人才培養(yǎng)陣地的高等學(xué)校，通才還是專才的培養(yǎng)指向體現(xiàn)著高校育人的本質(zhì)與內(nèi)涵。而無論博雅教育還是現(xiàn)代通識(shí)教育，通才育人目標(biāo)下的終身學(xué)習(xí)與傳承創(chuàng)新才是適合于社會(huì)發(fā)展的必然要求。因此，高校音樂通識(shí)教育應(yīng)在中小學(xué)基礎(chǔ)音樂素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，維持音樂教育在個(gè)人全面發(fā)展中的生態(tài)位［4］。以高校音樂通識(shí)教育為子系統(tǒng)進(jìn)行研究，如何保證其在高校整體教育體系中的生態(tài)位，首先決定于其自身生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。在高校音樂通識(shí)教育生態(tài)系統(tǒng)中，學(xué)生作為研究個(gè)體，由于自身生長環(huán)境、專業(yè)特征、性格愛好以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等差異，在對(duì)于音樂通識(shí)課程的選擇當(dāng)中形成了一定的種群，即特定課堂下的學(xué)生構(gòu)成。而在不同的課程之間，由于課程內(nèi)容的差異性而造成的選課人數(shù)的不同分布（如選課人數(shù)數(shù)量），則形成了不同的群落。而個(gè)體（學(xué)生）、種群（課堂）、群落（課程）在高校音樂通識(shí)教育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)屬性則真實(shí)地反映了當(dāng)下大學(xué)生的個(gè)人審美取向與審美需求，是深入研究的根基。在了解個(gè)體、種群、群落各自的特征后，如何判斷其在生態(tài)鏈中的角色與任務(wù)，對(duì)于分析當(dāng)下的教育困境有著直接的指導(dǎo)意義。而在教育生態(tài)性研究中，生態(tài)角色與功能已突破生物性本能，具有一定的突破與創(chuàng)新性。首先，在高校音樂教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，師生關(guān)系應(yīng)做到“互逆性”，即互相作為對(duì)方的傾聽者。因此，無論是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，還是教學(xué)評(píng)價(jià)的制定，教師與學(xué)生既是生產(chǎn)者，也是消費(fèi)者，更是分解者。因?yàn)橛行У恼n堂應(yīng)該是做到“以學(xué)生為中心”，教師以學(xué)生的知識(shí)需求、能力需求為導(dǎo)向“生產(chǎn)”教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生的知識(shí)遷移與實(shí)踐應(yīng)用，使學(xué)生做到課堂內(nèi)容的“及時(shí)消費(fèi)”，最終師生共同將視野拓展至社會(huì)大課堂，加深彼此對(duì)于知識(shí)的“再消化”與“再分解”，從而將提煉出的素養(yǎng)應(yīng)用與課堂內(nèi)容的再生產(chǎn)與再消費(fèi)。其次，在明確高校音樂教育生態(tài)系統(tǒng)其基本組成部分的生態(tài)屬性與教育屬性后，對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)中三大功能的認(rèn)知可以從宏觀層面對(duì)高校通識(shí)音樂教育給予調(diào)控。生態(tài)系統(tǒng)中三大功能即為能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)與信息傳遞。其中能量流動(dòng)具有單向流動(dòng)和逐級(jí)遞減的特征。針對(duì)高校音樂通識(shí)教育生態(tài)系統(tǒng)而言，其中的能量源自于辦學(xué)定位下學(xué)校行政層面對(duì)于該教學(xué)體系的規(guī)劃，如北京大學(xué)將音樂通識(shí)教育規(guī)劃于通選課程中歷史學(xué)、藝術(shù)與美育兩個(gè)課程領(lǐng)域（參照其2012—2013學(xué)年第二學(xué)期通選課程），注重音樂的人文與審美性；復(fù)旦將音樂通識(shí)內(nèi)容規(guī)劃于六大核心課程中的藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)（參照其邯鄲校區(qū)2011—2012通識(shí)教育課程統(tǒng)計(jì)），注重音樂實(shí)踐的創(chuàng)造力培養(yǎng)。因此，在教師個(gè)人素養(yǎng)的差異性前提下，從辦學(xué)理念到教師教學(xué)理念再到課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)，在一定程度上不可避免地削弱了音樂通識(shí)教育理念的豐富度。而其中的物質(zhì)循環(huán)以及信息傳遞，則是課程設(shè)置中教學(xué)資源的形式與內(nèi)容，以及課程大綱中有關(guān)提升學(xué)生知識(shí)、技能、素養(yǎng)的整合與規(guī)劃。因此，以高校音樂通識(shí)教育作為獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行研究，在明確了系統(tǒng)中各自的生態(tài)屬性與功能后，其教育屬性不僅更加清晰明確，更是加深了教師對(duì)于教學(xué)中各環(huán)節(jié)“環(huán)鏈性”依存與發(fā)展的意識(shí)，從而為教學(xué)改革實(shí)踐提供更為辯證的教學(xué)思路。

三、音樂通識(shí)教育可持續(xù)發(fā)展策略研究

在生態(tài)系統(tǒng)中，通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制，其維持結(jié)構(gòu)與功能相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)為生態(tài)平衡。而維持局部生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的規(guī)律主要有協(xié)同進(jìn)化規(guī)律與調(diào)節(jié)反饋機(jī)制，因此，維持高校音樂通識(shí)教育健康良性發(fā)展也必須服從以上規(guī)律，以此探索出適合其可持續(xù)發(fā)展的策略與機(jī)制。在協(xié)同進(jìn)化規(guī)律下，高校音樂通識(shí)教育應(yīng)注重從以下四方面開展協(xié)作教學(xué)。第一，明確社企合作的導(dǎo)向。從高等教育自身的生態(tài)位出發(fā)，其生態(tài)勢能的有效度很大程度可決定于其面向社會(huì)環(huán)境的開放度。因此，實(shí)現(xiàn)音樂通識(shí)教育的教育理想也應(yīng)積極面向社會(huì)需求，如將其教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)評(píng)價(jià)體系融合于社區(qū)美育服務(wù)。第二，豐富校園文化建設(shè)。立足于本省、本地區(qū)的區(qū)域與人文特色，例如普通地方型高校應(yīng)積極投身于本土的文化建設(shè)，發(fā)掘其中的民俗音樂文化，并通過音樂通識(shí)課程，形成一定的校園文化氛圍，落實(shí)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，形成生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的消化與吸收。第三，探索學(xué)科深度交叉。音樂通識(shí)教育的目標(biāo)在于通過音樂藝術(shù)的審美特質(zhì)來激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)知，培養(yǎng)其“美美與共”的情操與胸懷，從而為創(chuàng)新教育提供健康的人格保障與人生態(tài)度。因此，在新文科建設(shè)的倡導(dǎo)下，音樂通識(shí)教育也應(yīng)走出音樂學(xué)科獨(dú)自研究的壁壘，積極走向相關(guān)學(xué)科的研究領(lǐng)域，如現(xiàn)代科技、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等，而不是將音樂專業(yè)的理論知識(shí)與技能照搬于課堂。第四，加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)合作。當(dāng)下較為廣泛的授課方式為獨(dú)立的教師擔(dān)任某一門音樂通識(shí)課程的任務(wù)，雖然課程內(nèi)容的設(shè)置有部分傾向于學(xué)科的交叉，但僅僅作為“蜻蜓點(diǎn)水”式的知識(shí)普及并不能提升學(xué)生“音樂能力”在其他生存能力發(fā)展中的效度。因此，一門課程如集合不同研究領(lǐng)域的教師進(jìn)行模塊化、主題式的講授，則可以將知識(shí)“各個(gè)擊破”的同時(shí)加強(qiáng)不同素養(yǎng)及能力之間的“觸類旁通”。關(guān)于調(diào)節(jié)反饋原理，音樂通識(shí)教育主要應(yīng)用于課堂教學(xué)與教學(xué)評(píng)價(jià)兩個(gè)層面。教學(xué)法對(duì)于課堂教學(xué)的及時(shí)反饋與調(diào)節(jié)至關(guān)重要，是課堂開展的“指揮棒”。而如何提煉不同教學(xué)法的精髓，如達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)，柯達(dá)伊的民族視唱以及奧爾夫的戲劇綜合等來提煉出適合當(dāng)下大學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)方法迫在眉睫。而教學(xué)方法的融合與創(chuàng)新也應(yīng)建立在“生態(tài)”的研究范式上，以教學(xué)素材為主，關(guān)注學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后生存所必備的核心素養(yǎng)與終身學(xué)習(xí)能力，積極關(guān)注“身”與“心”的協(xié)調(diào)發(fā)展，如具身性教學(xué)等。關(guān)于教學(xué)評(píng)價(jià)，作為整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中較為薄弱的環(huán)節(jié)，應(yīng)以實(shí)踐為導(dǎo)向，以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)任務(wù)為內(nèi)容，鏈接課堂與社會(huì)，從而考查學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新應(yīng)用能力。生態(tài)平衡，作為生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的一種動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)指標(biāo)，是各組成部分與作用規(guī)律的辯證式發(fā)展。在高校音樂通識(shí)教育中，無論是行政管理層面對(duì)于教育實(shí)踐中能量與物質(zhì)的提供，還是教師對(duì)于課堂內(nèi)容輸入與產(chǎn)出的把控，更或是學(xué)生對(duì)于知識(shí)及技能的消化與吸收，只有三者統(tǒng)一于“生態(tài)性”發(fā)展的理念，以“交互相生”的動(dòng)態(tài)思維來思考當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，才可能實(shí)現(xiàn)高校音樂通識(shí)教育的初衷與理想。生態(tài)學(xué)即是一種觀點(diǎn)，也是一種方法。它克服了“常從個(gè)體出發(fā)，孤立的思考方法，認(rèn)識(shí)到一切有生命的物體都是某個(gè)整體中的一部分”。［5］因此，立足于生態(tài)文明的時(shí)代背景，基于生態(tài)學(xué)的哲學(xué)觀與科學(xué)體系對(duì)高校音樂通識(shí)教育進(jìn)行全面、系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)的研究，希望可以以新的維度給予教育者教育實(shí)踐的靈感，激發(fā)其教育的改革與實(shí)踐，從而打破當(dāng)下孤立、僵化的教育困境，為大學(xué)生全面、飛躍式的發(fā)展提供有力的教育保障。

注釋：

［1］吳堅(jiān)．中美大學(xué)通識(shí)教育模式研究［M］．北京：科學(xué)出版社，2019：1—6．

［2］吳堅(jiān)．中美大學(xué)通識(shí)教育模式研究［M］．北京：科學(xué)出版社，2019：45—54．

［3］路日亮．生態(tài)文化論［M］．北京：清華大學(xué)出版社，北京交通大學(xué)出版社，2019：91．

［4］生態(tài)位就是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)生物個(gè)體在周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換過程中具有的地位和作用。朱春全．生態(tài)位態(tài)勢理論與擴(kuò)充假說［J］．生態(tài)學(xué)報(bào)，1997（03）：324—332．

［5］漢斯·薩克塞．生態(tài)哲學(xué)［M］．北京：東方出版社，1991：1—2．

作者:郝倍 單位:運(yùn)城學(xué)院