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本文作者：宋向紅作者單位：莆田學(xué)院中文系

調(diào)整教學(xué)體系，突出外國文學(xué)史的多元文化因素

首先，從學(xué)時分布看，當(dāng)前高校的外國文學(xué)教學(xué)一般分為兩大部分:歐美文學(xué)和亞非文學(xué)或曰西方文學(xué)和東方文學(xué)。授課順序依循文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)，從古希臘文學(xué)到20世紀(jì)現(xiàn)代派文學(xué)依次講授;內(nèi)容上偏西輕東，亞非文學(xué)的課時所占比例很小。而且對各個民族、各個國家的文學(xué)厚此薄彼，歐州文學(xué)方面主要集中于英國、法國、意大利、俄國、德國等幾個大國。這種課時分配造成學(xué)生對北歐和南歐文學(xué)、亞非國家的文學(xué)成果知之甚少，拘囿了學(xué)生對世界文學(xué)的整體把握。其次，從授課內(nèi)容看，外國文學(xué)教學(xué)一般都把文學(xué)的發(fā)展歷程，按照時間先后進行講授，同時又將人文主義文學(xué)、古典主義文學(xué)、啟蒙主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)等各大文學(xué)思潮的更迭歸結(jié)為某種社會政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生、發(fā)展的結(jié)果?？紤]到文化的多元性已成為當(dāng)前文化存在的最基本特征，“文學(xué)的文化研究”也成為外國文學(xué)學(xué)科的研究亮點，這就需要教師及時調(diào)整教學(xué)體系，突出外國文學(xué)史的文化因素。其實文學(xué)與文化的關(guān)系就像藤和蔓一樣，本來就是共生共長、互相影響、互相依存的兩個重要方面。我們應(yīng)該強調(diào)文化因素的作用，在“文學(xué)的文化研究”基礎(chǔ)上對文學(xué)文本進行多方面的深入研究和探討，引導(dǎo)學(xué)生在歷史悠久的文學(xué)史中去體會文化的傳承與精髓，彌補教材的缺陷，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識和全球意識。于是，在講授古希臘文學(xué)時，有必要增加古希臘文化的介紹;講授中世紀(jì)文學(xué)時，有必要加強對猶太文化、基督教發(fā)展的概括;講授阿拉伯文學(xué)時有必要對伊斯蘭教文化進行解說;講授印度文學(xué)時要聯(lián)系到印度的種姓制度、婆羅門教和印度教等。這樣既增強了課堂的趣味又培養(yǎng)了學(xué)生對異域文化的認知能力，對學(xué)生多元化審美情趣以及多元文化意識的培養(yǎng)不無裨益。

采用比較教學(xué)法，豐富外國文學(xué)課程的文化含量

世界不同地域的文化特征千差萬別，各具特色。臺灣學(xué)者沈六在《多元文化教育的意識形態(tài)與理論》中認為:多元文化教育是一個包含各種教育理念、設(shè)計、敘述各項不同的課程、教材，用來幫助學(xué)生從不同的群體去感受均等的理想，使學(xué)生懂得、珍惜、欣賞不同的文化特質(zhì)，并鼓舞、增進跨文化合作關(guān)系的教育。［4］因此，我們的教學(xué)不僅是傳授文學(xué)知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生進行文化交際的能力。多元文化視角下的外國文學(xué)教學(xué)要求學(xué)生能夠?qū)κ澜绺鲊奈幕l(fā)展概況、文學(xué)思潮流派以及作家作品有較全面的認識。外國文學(xué)課程一般被安排在大學(xué)三年級開設(shè)，這就使外國文學(xué)的學(xué)習(xí)，具備了先修《文學(xué)概論》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《中國古代文學(xué)》等課程的內(nèi)容參照，也使中外文學(xué)和中外文化的比較成為可能。這時教師若能有意識地對學(xué)生進行跨文化或文化比較的訓(xùn)練，則完全有可能使學(xué)生在比較當(dāng)中全面汲取中外文化遺產(chǎn)的滋養(yǎng)，收獲更為開闊的研究視閾和創(chuàng)新空間。以前外國文學(xué)教學(xué)往往偏重史的梳理和文學(xué)作品介紹，對中外文學(xué)之間的比較重視不夠，這種中外文學(xué)的割裂狀態(tài)或多或少會影響學(xué)生對世界文學(xué)的整體把握。為此，授課時教師可采取多角度比較的方法，通過中外文學(xué)思想、文學(xué)流派、作家作品、文學(xué)形象的相互比較、相互參照、相互滲透，打通中外文學(xué)和文化的共時性聯(lián)系和差異，引導(dǎo)學(xué)生在鮮明的對比中，既認識到民族、國別、文化及思維方式的差異性，又把握到文學(xué)創(chuàng)作中的一些共同規(guī)律，從而使他們能逐步在比較中加深理解、固化知識，提高他們獨立進行不同文化比較的能力。比如，在講授古希臘神話時可讓學(xué)生就中國神話與古希臘神話的差異展開討論，這樣我們既從古希臘神話的角度掌握了外國文學(xué)知識，又從文化史角度厘清了人類早期文明的不同分支及發(fā)展源流，使學(xué)生參與多邊文化的比較與鑒別，感受到不同文化的魅力。在講授日本女作家紫式部的小說《源氏物語》時，引導(dǎo)學(xué)生嘗試運用多元化的思維方式去認識和思考問題，聯(lián)系東西方審美文化的差異來探討《源氏物語》與《紅樓夢》、源氏與賈寶玉的異同。

開設(shè)多元化選修課，培養(yǎng)學(xué)生多元化思維能力

對于一個高等學(xué)校的教師來說，科學(xué)研究是教學(xué)的重要基礎(chǔ)，教師應(yīng)該注意將科研盡可能與自己的教學(xué)密切結(jié)合起來。一般來說，我們在對學(xué)科的某一領(lǐng)域或某一對象進行研究時，總會有自己的見解和體會，并產(chǎn)生研究成果。這時，我們可以將其系統(tǒng)化，以一門課程的形式進行講授。由于課時設(shè)置有限，對亞非文學(xué)部分的講授無法做到充分具體，甚至有蜻蜓點水之嫌。這對對外漢語專業(yè)的學(xué)生來講，是很不利的。因為，一般院校特別是二類本科院校對外漢語專業(yè)培養(yǎng)出來的學(xué)生，將來就業(yè)的方向多在菲律賓、印度尼西亞、泰國等亞洲國家;這就要求他們必須對這些國家的文化、文學(xué)有較全面的了解。為此《外國文學(xué)》課程組有位老師結(jié)合自己的科研方向，開設(shè)了《亞非文學(xué)專題研究》的專業(yè)選修課，并產(chǎn)生了很好的效果:(1)自己的科研成果應(yīng)用到具體的教學(xué)實踐中，使學(xué)生受益;(2)在教學(xué)中實現(xiàn)教學(xué)相長，在與學(xué)生的交流過程中或從學(xué)生們所提出的問題里獲得啟示和靈感，進一步深化研究;(3)是對主干課程外國文學(xué)的有益補充，打通東西方文學(xué)和文化的交流通道，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識。又譬如，外國文學(xué)課程具有充分的影視資源。我們充分整合這些跨學(xué)科的視頻資源，開設(shè)了《世界文學(xué)名著的影視改編》、《外國文學(xué)與影視欣賞》等選修課程，讓學(xué)生在有聲有色、繪聲繪影中研究文學(xué)作品與影視改編的可行性、關(guān)聯(lián)性和互文性。幾年下來，本校外國文學(xué)課程組根據(jù)各個教師的學(xué)術(shù)研究范圍，結(jié)合不同專業(yè)的特點開設(shè)了多門選修課，形成了以《外國文學(xué)》為中心的多元化課程體系。

應(yīng)用多元智能理論，以學(xué)生為中心開展教學(xué)活動

傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)方式主要以教師為中心，老師負責(zé)講解作家生平、作品背景、主題、藝術(shù)特色、人物個性等等，學(xué)生只要全盤接受即可。這種因師而教的教授方式，使所有學(xué)生在接受同一教學(xué)模式的同時也以相似的方式學(xué)習(xí)同樣的學(xué)科，這種千人一面的授課方式具有很大的缺陷。多元智能理論提出個別式教育的可能性，強調(diào)在可能的范圍內(nèi)發(fā)展不同的教學(xué)方式，使具有不同類型心智的學(xué)生都能受到同等優(yōu)越的教育。該理論強調(diào)個別差異，認為每個人都有多種彼此相對獨立的智能，這些智能之間的不同組合表現(xiàn)出個體間的智能差異。［5］72美國心理學(xué)家加德納認為人具有文字/語言智能、邏輯/數(shù)理智能、視覺/空間智能、音樂/節(jié)奏智能、身體/運動智能、人際交往智能、自我認識智能、自然觀察智能和存在智能等九種智能。［5］72由于智能上的差異，各人的學(xué)習(xí)興趣、思考方式、解決問題的方法也不盡相同。我們可以據(jù)此設(shè)計課堂教學(xué)或合作學(xué)習(xí)模式，把學(xué)生按其“智能”和興趣的不同傾向性，展開情景式或即興式教學(xué)。為此，教師可根據(jù)學(xué)生的個人愛好將全體同學(xué)分為朗誦組、表演組、翻譯組、科研組等興趣小組。在具體實踐中，可為朗誦組設(shè)置一個“課前3分鐘”的活動，該組學(xué)生需輪流上臺朗誦外國文學(xué)作品的經(jīng)典篇章。《哈姆萊特》的經(jīng)典獨白“生存還是毀滅”、華茲華斯的《丁登寺賦》、簡愛對羅切斯特的勇敢表白等都深受學(xué)生歡迎。翻譯組每周需完成一篇譯文，并進行小組交流。表演組同學(xué)則成為“情景”式教學(xué)的臺柱。他們自編自導(dǎo)自演的“偽君子達爾杜弗出場”、“高老頭之死”、“娜拉出走”等片段在引爆學(xué)生激情的同時，也使學(xué)生在自我感受、自我表現(xiàn)中深刻體會作品的主旨意趣和人物個性，做到既活躍課堂又可寓教于樂。對于科研能力較強的學(xué)生，教師應(yīng)該積極鼓勵他們參加各項課題研究，有意識地引導(dǎo)他們多從跨文化的角度去申報學(xué)校的大學(xué)生科研項目。同時還可以讓部分學(xué)生參與到自己主持的各類課題中，讓他們負責(zé)收集資料、調(diào)查研究、撰寫文獻綜述等部分工作，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，充分發(fā)掘他們的科研潛力，同時也較好地完善了他們的知識結(jié)構(gòu)，擴大了視野，培養(yǎng)了多元文化交流能力?？梢?，多元智能的教學(xué)模式有助于學(xué)生在交流和體驗的過程中掌握外國文學(xué)的多元化知識。概而言之，多元文化是現(xiàn)代社會的特點，也是社會發(fā)展的趨勢。如何實施多元文化教育已是高校教師和研究者亟待思考的問題和必須面對的事實。因此，我們在進行新一輪的教學(xué)改革中，應(yīng)該把多元文化教育理念引入到外國文學(xué)課程中來，形成有利于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式，從而擴大學(xué)生的文化視野，以適應(yīng)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的需要。