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人文精神集中反映了特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人生觀以及時(shí)代精神的全貌。在不同的時(shí)代,人文精神的內(nèi)涵也與時(shí)俱進(jìn),發(fā)生著微妙的變化?，F(xiàn)代人文精神注重人的價(jià)值和精神,這就決定了它所追求的內(nèi)容不僅限于外在的物質(zhì),而更多的是追求內(nèi)在的精神。在現(xiàn)代社會(huì)中,人文精神為人類的全面發(fā)展和社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步,提供了強(qiáng)大的精神支柱和力量支持,對人類形成正確的價(jià)值觀指明了方向。同時(shí),人文精神是衡量一個(gè)地區(qū)文明程度的重要標(biāo)尺,在一定程度上代表了國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此,著力培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神,意義深遠(yuǎn)。

當(dāng)前大學(xué)生人文精神缺失的現(xiàn)狀及原因探析

大學(xué)教育提倡對人的價(jià)值追求,注重學(xué)生的全面發(fā)展,是對人文精神與科學(xué)精神二者的完美兼容,是重在體現(xiàn)人的全面價(jià)值的一種人文教育。人文精神是大學(xué)教育的靈魂與核心,通過對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng),使得大學(xué)生能夠不斷完善自己、提升自己,弘揚(yáng)生命意識(shí),彰顯出個(gè)性與價(jià)值。正確價(jià)值觀的形成與發(fā)展,是大學(xué)教育的重要內(nèi)容,只有在大學(xué)教育中滲透對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng),才能培養(yǎng)出具備時(shí)代主體精神的優(yōu)秀人才。[2]隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)盛行,外界激烈的競爭環(huán)境嚴(yán)重沖擊著人們內(nèi)在精神的發(fā)展,使人們的價(jià)值觀念逐漸向世俗化與功利化轉(zhuǎn)變,大學(xué)生的人文素養(yǎng)也明顯下降。人文精神面臨著前所未有的危機(jī),瀕臨消解。一些人面對誘惑不知該何去何從,道德意識(shí)薄弱,出現(xiàn)了狂熱的拜金主義傾向。在生活中,精神極度空虛,缺乏崇高理想的支持,導(dǎo)致自身信仰的喪失。馬加爵與藥家鑫事件的出現(xiàn),嚴(yán)重拷問著人們的靈魂,為一些人文意識(shí)淡薄,人文精神匱乏的人敲響了警鐘,同時(shí)人文精神面臨的危機(jī)也可見一斑。大學(xué)生是國之棟梁,在國家的建設(shè)與發(fā)展中發(fā)揮著中流砥柱的作用,肩負(fù)著國家振興的偉大使命。大學(xué)生人文精神素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象,引起全社會(huì)的廣泛重視。一旦大學(xué)生在價(jià)值多元化的社會(huì)中迷失了自我,將會(huì)造成價(jià)值失范以及信仰危機(jī),最終將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的庸俗化。下面,我們就造成大學(xué)生人文精神缺失的原因進(jìn)行深入分析與探究。

首先是外界大環(huán)境對大學(xué)生的影響。市場經(jīng)濟(jì)下,中外交流日益廣泛,多元文化相互碰撞“,物質(zhì)性、實(shí)用性”與“功利性”的價(jià)值理念充斥在社會(huì)的角角落落,嚴(yán)重沖擊著人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。面對就業(yè)形勢所帶來的就業(yè)壓力難免會(huì)讓大學(xué)生們感到力不從心,功利心的驅(qū)使一時(shí)讓大學(xué)生們難以抉擇。過于功利化的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)形成了社會(huì)上普遍存在的“重理輕文”的現(xiàn)象,有些人甚至認(rèn)為文學(xué)只是用來供茶余飯后消遣的,使文學(xué)一度從“實(shí)用之學(xué)”的巔峰淪落至“無用之學(xué)”的深淵。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景,催生了世俗化與功利化的人群,使得人文學(xué)科得不到重視,導(dǎo)致了人文精神被冷落遺棄的現(xiàn)象。

其次是高校的教學(xué)理念對大學(xué)生的影響。高校的生存是由生源維持的,為了獲得充足的生源,而學(xué)生選擇學(xué)?？粗氐木褪菍W(xué)校的就業(yè)率,因此,學(xué)校勢必會(huì)為學(xué)生未來的就業(yè)搭建好平臺(tái),以此吸引學(xué)生就讀。以此為前提,高校在專業(yè)的設(shè)置上多傾向于應(yīng)用型專業(yè)的開設(shè),人文學(xué)科是作為輔助專業(yè)而開設(shè)的,學(xué)校對人文學(xué)科沒有足夠重視,學(xué)生也帶著“有色眼鏡”看待人文學(xué)科的地位,造成很多學(xué)生對學(xué)習(xí)人文學(xué)科的興趣不足,熱情不高,之所以學(xué)只是為了多拿些學(xué)分。很大一部分學(xué)生讀大學(xué)就是為了找到一份穩(wěn)定的好工作,而學(xué)校投其所好傾向于安排實(shí)用性較強(qiáng)的熱門專業(yè)與課程也是無可厚非的,所以出現(xiàn)重理工輕人文的現(xiàn)象也就不足為奇了。不過,這種淺近功利的做法卻不可避免地造成了大學(xué)生人文精神的缺失。再次是教學(xué)方式對大學(xué)生的影響。受傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)方式的影響,學(xué)生對知識(shí)的獲得處于機(jī)械化的記憶、被動(dòng)化的接受,不注重引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)以及人文精神的培養(yǎng)。在教學(xué)中,人文內(nèi)涵缺乏。人文學(xué)科的教學(xué)形式單一,政治說教的性質(zhì)過重,缺少人文內(nèi)涵的挖掘與延伸。教師在臺(tái)上滔滔不絕,學(xué)生在下面昏昏欲睡的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在教學(xué)過程中,教師對學(xué)生自我體驗(yàn)與感悟力的忽略。人文學(xué)科的內(nèi)容豐富,包羅萬象,極具藝術(shù)美感,是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的珍貴的文化資源。人文學(xué)科的魅力是需要學(xué)生自己去切身體驗(yàn)才能體會(huì)的,教師對學(xué)生自我體驗(yàn)與感悟力的忽視,是關(guān)閉了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的一扇窗口。在教學(xué)中,缺失活躍的課堂氣氛。在輕松愉悅的環(huán)境中,學(xué)生能夠做到深入地理解知識(shí),而把學(xué)生當(dāng)成“靶子”進(jìn)行單項(xiàng)的知識(shí)傳輸,其結(jié)果只能引發(fā)學(xué)生的抵觸情緒,從而使文學(xué)的教育功能受到很大程度的限制,不利于大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中重塑大學(xué)生人文精神的有效途徑

人文精神的培養(yǎng)要求人們具備健全的人格與良好的內(nèi)在修養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)的多元化發(fā)展趨勢,使得人們責(zé)任感缺失,道德水平滑坡;心理脆弱,承受能力不足;生命意識(shí)淡薄,人文素質(zhì)降低。種種現(xiàn)象都顯示出人文精神的缺失,面對這種現(xiàn)狀,國民人文精神素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得極為迫切。在“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中重塑大學(xué)生的人文精神”的呼聲也日益高漲。一些文人,如張煒、韓少功等人曾與1994年前后,就人文精神展開了討論,猛烈抨擊了“價(jià)值失范、道德滑坡”的現(xiàn)象,并致力于人文精神的重塑?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程豐富的人文精神內(nèi)涵,應(yīng)承擔(dān)起人文精神建構(gòu)的責(zé)任。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是奠基在中國古代文學(xué)的基礎(chǔ)之上,并吸納西方文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的精髓,從而幻化出現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的核心內(nèi)涵,即“人的文學(xué)”。它體現(xiàn)的是對人的價(jià)值的追求,極富人道情懷。例如,周作人的作品,宣揚(yáng)人道主義思想,抨擊“非人的文學(xué)”。魯迅先生鞭撻國民的劣根性,提出“立人”思想主張。梁實(shí)秋的作品展示的是光輝的“人性”,和梁實(shí)秋反映同一主題的還有沈從文先生在“希臘小廟”中供奉的“人性的真善美”。孫犁的作品推崇人性的自然與美好。莫言、余華的精彩作品,展示的是對生命與人性的哲思與拷問。他們的作品各有千秋,又同為人文精神的典范?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)無論是從內(nèi)容上還是從主題上看,都可稱得上是人文精神取之不盡,用之不竭的文化寶庫。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)立足課堂,多角度挖掘人文精神的內(nèi)涵文學(xué)作品是作家對現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)特審美體驗(yàn),人文精神就是通過文學(xué)作品體現(xiàn)的,因此在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要多角度地對人文精神進(jìn)行挖掘與滲透。在教學(xué)理念上,轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)理念,將文化知識(shí)與其他知識(shí)之間進(jìn)行遷移,注重引導(dǎo)學(xué)生掌握作品中所蘊(yùn)含的各種文化知識(shí),開闊學(xué)生視野。首先從作家生平與時(shí)代背景中汲取養(yǎng)料。教學(xué)過程中教師要讓學(xué)生充分理解作家創(chuàng)作的特殊環(huán)境。比如魯迅小說中的“立人”思想,要結(jié)合當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景進(jìn)行講授,有助于學(xué)生對主題思想的理解。其次要結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生對人文知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累。中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容涵蓋廣、跨度大,折射了20世紀(jì)人們思想觀念、價(jià)值情感以及生活狀況的全貌。在對作品進(jìn)行講解時(shí),勢必會(huì)涉及到當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等各方面的內(nèi)容,從而拓展學(xué)生對人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。[3]在教學(xué)內(nèi)容上,注重挖掘作家身上以及作品中彰顯出的人文精神。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要讓學(xué)生尊重并熱愛生命,樹立崇高的生命意識(shí),以樂觀的心態(tài)對待生命。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作家及作品都是人文精神的典范和經(jīng)典。例如史鐵生,身殘志堅(jiān),面對突然的變故所帶來的生命的殘缺以及伴隨著的虛無狀態(tài),他的態(tài)度不是躲避,而是用手中的筆與殘缺和困境堅(jiān)強(qiáng)搏斗,最終獲得勝利,證明了人的意義以及存在的價(jià)值。在他的身上,我們看到的是堅(jiān)強(qiáng)的斗志以及普世的悲憫情懷。他根據(jù)切身經(jīng)歷對人生意義的探索以及生命的叩問,對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是極其有益的。他的《命若琴弦》,強(qiáng)調(diào)了生命的價(jià)值和生存的意義,為一些心理脆弱,承受能力差的人樹立了榜樣。在教學(xué)方法上,應(yīng)以教師為主導(dǎo),尊重學(xué)生的主體地位,充分利用多媒體教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。每一部文學(xué)作品都代表了作家獨(dú)特的審美體驗(yàn)以及情感態(tài)度,對作品進(jìn)行閱讀就是在進(jìn)行一場與作者及其作品中的人物進(jìn)行的心靈交會(huì),以他們的喜怒哀樂為喜怒哀樂,進(jìn)而品味作品的深刻內(nèi)涵。在實(shí)際的教學(xué)中,教師可以借助多媒體等多種教學(xué)設(shè)備,拓展學(xué)生獲取知識(shí)的內(nèi)容與形式。播放錄音,可以讓學(xué)生借助想象的力量去彌補(bǔ)作品提供的藝術(shù)空間。播放視頻可以使學(xué)生更加直觀地觀賞到作品的時(shí)代背景以及人物的境遇。通過播放錄音、視頻等方式,可以豐富教學(xué)形式,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)機(jī)。同時(shí),教師又要注意到學(xué)生的主體地位,鼓勵(lì)學(xué)生自主欣賞由現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品改編的影視作品,如《駱駝祥子》《家》《芙蓉鎮(zhèn)》等,讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考并寫出心得感受。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要注重文學(xué)教學(xué)實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神高校要想肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生人文精神的責(zé)任與使命,就必須賦予高校教育以“以人為本”的精神內(nèi)涵,傳播科學(xué)精神、人文精神與理性精神,凈化學(xué)生心靈,健全學(xué)生人格。[4]首先,學(xué)習(xí)經(jīng)典,培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操?，F(xiàn)代文學(xué)作品中塑造的一個(gè)個(gè)光輝形象影響著一代又一代人。在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中,教師可以以此為突破用作品中的經(jīng)典重塑出當(dāng)代的經(jīng)典。教師要善于捕捉作品中表現(xiàn)出的愛國精神,民族情感以此喚起學(xué)生的自豪感和自信心。除此之外,教師還應(yīng)抓住作品中的對正確的道德價(jià)值觀的弘揚(yáng),讓學(xué)生懂得真善美,能夠恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行待人接物,從而培養(yǎng)起學(xué)生高尚的道德情操。其次,延伸經(jīng)典,培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美觀。一個(gè)人的內(nèi)心是美好的,反映在行動(dòng)上也是積極的,一個(gè)人一旦具備了積極健康的審美觀,就會(huì)不由自主地以真善美的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,提升自己。大學(xué)生具有一定審美體驗(yàn),也都形成了一定的審美觀。但是并不是所有的審美觀都是積極的,例如,有些人的審美就只注重外在而忽視內(nèi)在。積極健康的審美觀的形成要求學(xué)生在平時(shí)的閱讀中多接觸現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典,陶冶性情,凈化心靈。延伸現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典,有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀。再次,運(yùn)用經(jīng)典,鑄造學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)。人們都以為大學(xué)生是天之驕子,但是現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生卻面臨著各方面的壓力,對工作力不從心,對生活迷茫困惑。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的文學(xué)經(jīng)典,給了他們精神上的安慰。作品中百折不撓、自強(qiáng)不息的人物形象啟迪著大學(xué)生自立自強(qiáng),正視壓力與挫折,為大學(xué)生走出困境提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支持。因此,在教學(xué)實(shí)踐中,教師要有意識(shí)地運(yùn)用經(jīng)典,努力鑄造學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì),讓學(xué)生在任何情況下都不向困難低頭,堅(jiān)定信念不迷失,培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的進(jìn)取心?？傊?現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的重要載體,它承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要使命。深入挖掘現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的人文精神內(nèi)涵,讓學(xué)生從經(jīng)典中汲取養(yǎng)料,重塑人文精神,是培養(yǎng)適合現(xiàn)代化建設(shè)的新型人才的需要。

作者：郭濤單位：四川省達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院