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【摘要】近年來，隨著我國生活水平的不斷提升，我國農(nóng)村、城鎮(zhèn)居民的旅游人數(shù)持續(xù)上升，同時，在旅游過程中，出現(xiàn)了大量關(guān)乎“文明短缺”的現(xiàn)象，這增加了人們對文明話題的關(guān)注度。中小學(xué)教學(xué)，以爭做文明人為培養(yǎng)目標(biāo)，對中小學(xué)生的良好品德教育專門設(shè)計了實施方案，提升中小學(xué)生的文明話題認(rèn)知水平。本文通過相關(guān)文明話題，對中小學(xué)生的品德培養(yǎng)策略進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生；品德教育；策略；教育方式

近年來，我國針對城市文明問題、公民文明問題做了很大的改進(jìn)，逐步將國民素質(zhì)提升。文明教育要從小開始培養(yǎng)，這樣的概念深入人心。中小學(xué)生培養(yǎng)良好的品德素質(zhì)成為社會不可推卸的責(zé)任。從中小學(xué)生的文化素養(yǎng)水平、個人為人處世態(tài)度、公共行為中，可以發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)生的品德養(yǎng)成與家庭有相當(dāng)大的關(guān)系，在這種情況下，我國積極推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)。中小學(xué)良好的品德習(xí)慣為學(xué)生帶來如沐春風(fēng)的體驗，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也幫助學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)衛(wèi)生等好習(xí)慣。

一、提升中小學(xué)生的品德意識

（一）宣傳標(biāo)語

培養(yǎng)學(xué)生的品德意識需要全方位進(jìn)行，首先，加強(qiáng)學(xué)生的道德意識。首先是街道的宣傳欄上、小區(qū)的通知欄上、道路兩旁的圍墻上都張貼有關(guān)個人品德的宣傳資料。這樣做不僅對市民來說是一個良好的社會氛圍，對中小學(xué)生的品德培養(yǎng)也是一個耳濡目染的過程。例如：在宣傳欄上張貼24字社會主義核心價值觀，學(xué)生即使沒有刻意去背讀，但是在長期的觀察后也能將24字社會主義核心價值觀記住甚至倒背如流，從心理學(xué)的角度來說，這是人的潛意識的作用。通過這種視覺刺激進(jìn)行道德暈染已經(jīng)不是新鮮的行為了。在古代，我國教育學(xué)家就運用這種思維的優(yōu)勢進(jìn)行道德傳播，這也是現(xiàn)代社會重視的“孝”與“忠”的美德延續(xù)至今的主要原因之一。

（二）家庭環(huán)境的熏陶

1.父母的啟蒙意義

父母一直以來都被看作孩子的第一任老師，父母在孩子身上留下的印記十分重要。如果家長本身沒有對孩子進(jìn)行道德品質(zhì)的教育，那么這個家庭對孩子而言是一個缺乏啟蒙教育的家庭。近年來，我國提出正化“家風(fēng)家教”的有關(guān)理論思想正是因為看到了家庭對于人的影響之大。首先，父母要做好守好本分，教育孩子要以身作則。例如，誠實守信四字的貫徹行動，在商鞅時期，為了貫徹國家法治政策，商鞅身體力行，履行了對待百姓的承諾，從而獲得了社會認(rèn)可，得以貫徹相應(yīng)法治政策。

2.父母對孩子誠實守信素質(zhì)的培養(yǎng)

著名的啟蒙教育還有“曾子殺豬”這一則故事，曾子害怕因為承諾的消逝給孩子帶去不良好的影響，他就本著守信的原則殺了豬。對孩子而言，他的行為是真誠的。在真誠的教育之下，孩子道德發(fā)展得比較全面，這樣，孩子即使在將來面對大困難時，由于父親的正直與誠信已深深埋藏于心，為他打下了一堵堅強(qiáng)的后盾，他也能迎難而上，這就是家庭教育帶給孩子的精神力量?，F(xiàn)在的孩子面臨的誘惑更繁雜，因此父母的責(zé)任更加重大，家長應(yīng)汲取“曾子殺豬”的守信道理為孩子進(jìn)行啟蒙教育。

二、學(xué)校對學(xué)生道德教育的方式

（一）校園活動的品德教育

在中小學(xué)生集中的環(huán)境里，活動是必不可少的溝通渠道。學(xué)生在進(jìn)行娛樂活動時，自我意志力最強(qiáng)大。娛樂活動是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新力、思考力、記憶力的有效途徑。通過安排節(jié)目的演出、演講比賽、辯論比賽等方式激發(fā)學(xué)生的思考力、創(chuàng)造力，營造和諧的校園環(huán)境，為學(xué)生的思維體系建構(gòu)完整的行為指標(biāo)。在活動過程中，教師通過各個流程的設(shè)計，完善學(xué)生對自我的認(rèn)識，為學(xué)生設(shè)計合適的思維空間，保證良好品德培養(yǎng)的貫徹和落實。例如，校園歌唱比賽。學(xué)校下發(fā)指令，班主任隨后選舉聲音比較具有特色的學(xué)生參加歌唱比賽，安排其余學(xué)生組織啦啦隊，以及安排一部分學(xué)生負(fù)責(zé)后勤工作，并設(shè)置專門學(xué)生做觀賞節(jié)目的嘉賓。這樣，每個學(xué)生都有各自的任務(wù)，對于自己的任務(wù)，學(xué)生會強(qiáng)調(diào)執(zhí)行，切實做好自己的本分，避免紛爭以及矛盾沖突，這在一定程度上鞏固了班級的團(tuán)結(jié)性、提高了小團(tuán)體的組織能力，加強(qiáng)了中小學(xué)生良好品質(zhì)的建設(shè)。

（二）教師對自我品德素養(yǎng)的培養(yǎng)

教師扮演著教育事業(yè)最關(guān)鍵的角色。在學(xué)生成長過程中，教師要不斷鞏固自身的道德素養(yǎng)，加強(qiáng)自身的素養(yǎng)培訓(xùn)。教師進(jìn)行知識體系的建構(gòu)離不開書籍的輔助。博覽群書一直被認(rèn)為是自我修養(yǎng)的重要途徑，哲學(xué)類書籍更是有著個人的認(rèn)知系統(tǒng)對行為層面的引導(dǎo)的作用?？偠灾?，教師要注重自身道德品質(zhì)的培養(yǎng)，形成適應(yīng)社會發(fā)展的道德觀，對學(xué)生的道德品質(zhì)教育才能真正做到盡職盡責(zé)。

（三）教師對媒介的靈活運用

提高自身的素養(yǎng)還可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介。當(dāng)代社會提供的便利的線上課堂，不僅能輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，還可以幫助老師提升自身教學(xué)素質(zhì)。例如，在進(jìn)行孝道教學(xué)時，教師可以根據(jù)線上提供的相關(guān)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，了解各大名家針對“孝道”提出的觀點，汲取他們的精粹，再進(jìn)行自我認(rèn)知的過濾，最后用通俗易懂的語言傳達(dá)給學(xué)生。其次，影視作品也是一個拓展個人關(guān)于道德品質(zhì)的認(rèn)知的途徑?！堵妍愃肥且徊糠磦鹘y(tǒng)道德的教育范本，作為教師，如果只是單純地抵制這類話題的存在，那這種教育對學(xué)生而言是一次不完整的行為引導(dǎo)。教師輔導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知整個社會，態(tài)度應(yīng)當(dāng)是開放的，要從一次客觀的思維中獲取完整的信息，形成自己真誠的想法，這對教育事業(yè)而言，也是一次挑戰(zhàn)性行為。

（四）完善校內(nèi)宣傳設(shè)施的建設(shè)

在進(jìn)行良好的道德品質(zhì)宣傳時，運用媒介傳播手段是相對有效的。校內(nèi)張貼《三字經(jīng)》或者《大學(xué)》《中庸》的文字符號是營造氛圍的重要途徑。例如，學(xué)生對《三字經(jīng)》信手拈來，是來自耳濡目染的潛意識馴化。校內(nèi)的宣傳手段還要不斷開拓才能吸引更多學(xué)生，特別是當(dāng)今時代，抖音快手橫行校園，小孩子都能對一些段子倒背如流，這在一定程度上反映了潮流思想掩蓋了主流思想的色彩，學(xué)生了解道德品質(zhì)的重要性更多是通過這類軟件，但實際上，以書本直接傳達(dá)的知識才能真正存留于記憶細(xì)胞當(dāng)中。校內(nèi)的宣傳設(shè)施改革面臨十分嚴(yán)峻的態(tài)勢，不僅要從視頻軟件上奪回主流道德的傳播權(quán)，還要深化學(xué)生對良好道德的認(rèn)知程度。綜上所述，我國的中小學(xué)生品德教育是不斷發(fā)展的。真正提升道德意識不能一味依靠制度的變革或者媒介方式的變更。關(guān)于處理中小學(xué)生道德品質(zhì)問題的舉措，最重要的還是對學(xué)生的思想進(jìn)行全方位的分析，為學(xué)生開拓一片新的土地，為學(xué)生的成長提供適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)料，讓學(xué)生自己去了解社會，而不是依靠旁人的講述來構(gòu)建自己對“道德”的認(rèn)知。

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[2]趙一彪.新時代小學(xué)生良好品德的養(yǎng)成教育策略[J].文學(xué)教育(下),2020(06).

作者:李鴻 單位:甘肅省白銀市會寧縣郭城驛鎮(zhèn)華峰初級中學(xué)