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科技創(chuàng)新對現(xiàn)代教育的啟示

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科技創(chuàng)新對現(xiàn)代教育的啟示

摘要:科技創(chuàng)新是強國之本。在全球科技的大博弈中,不被淘汰的關(guān)鍵就是科技創(chuàng)新。但科技創(chuàng)新之路是異常坎坷的,如哥白尼的“日心說”、魏格納的“大陸漂移說”等重大科技創(chuàng)新都經(jīng)歷了漫長的坎坷。重大科技創(chuàng)新與創(chuàng)造型思維具有科學(xué)性、非主流性、稀缺性與隱蔽性特征。我國在創(chuàng)造型人才培養(yǎng)和創(chuàng)造型思維培育方面仍存在“過分追求考試分?jǐn)?shù)”、“過于注重形式”、“教育和學(xué)術(shù)的功利化”和“模仿與創(chuàng)新的矛盾”等問題。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)造型思維;科技創(chuàng)新;現(xiàn)代教育;改革

一、科技創(chuàng)新是強國之本

當(dāng)今,人類科學(xué)知識的總量正在以爆炸式的速度急劇增長。據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計,人類近30年來所積累的科學(xué)知識,占有史以來積累的科學(xué)知識總量的90%,而在此之前的幾千年中所積累的科學(xué)知識只占10%。中國現(xiàn)代化的總設(shè)計師鄧小平說過:“科技是第一生產(chǎn)力?!倍谌蚩萍嫉拇蟛┺闹?,不被淘汰的關(guān)鍵就是科技創(chuàng)新。中國在歷史上的強盛與“四大發(fā)明”不無關(guān)系,與中國人發(fā)明的養(yǎng)蠶和絲織技術(shù),與中國人發(fā)明的陶瓷技術(shù)不無關(guān)系。同樣地,英國在18和19世紀(jì)的崛起,與瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)及一系列相關(guān)的近代工業(yè)技術(shù)創(chuàng)新不無關(guān)系,與牛頓等科學(xué)家的科學(xué)理論創(chuàng)新不無關(guān)系。而美國在近代和現(xiàn)代之所以能成為一個超級大國,更是與美國的科技水平和教育體制息息相關(guān)。再看看世界上的貧困和落后國家,其科技與教育水平必然是落后的。為何美國和日本可以以聯(lián)想集團(tuán)的電腦可能有間諜設(shè)置而拒絕使用聯(lián)想的電腦,而中國人明知道美國的電腦和操作系統(tǒng),可能都有美國政府設(shè)置的間諜器件,卻不得不使用美國的各種先進(jìn)設(shè)備?因為半導(dǎo)體、集成電路、計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)都是美國發(fā)明的,美國對中國封鎖最嚴(yán)的恰恰就是高科技。為何?因為中國人的模仿能力是眾所周知的,即使是中國人在原有技術(shù)上的“小改小革”也會讓美國在某項技術(shù)上的壟斷性與競爭力大打折扣。

二、科技創(chuàng)新的坎坷之路

縱觀人類科學(xué)發(fā)展的歷史,可以說科學(xué)發(fā)展的道路是相當(dāng)坎坷的,甚至還遭遇過巨大的風(fēng)險和阻力。在1500年代,哥白尼因提出了“日心說”而受到宗教迫害,在1600年代,布魯諾由于批判宗教神學(xué)并堅決贊同哥白尼的日心說而慘遭火刑。在之后的1610年代至1630年代,伽利略也因論證“日心說”的科學(xué)性受到宗教迫害。魏格納1915年出版了《大陸與海洋的形成》一書,系統(tǒng)地介紹了“大陸漂移說”,但在當(dāng)時“固定大陸”觀念盛行的時代,人們并不接受他的理論,直到他逝世30多年后,“大陸漂移說”才被證明是正確的,并因此引發(fā)了1970年代的地學(xué)革命。中國人對天地的傳統(tǒng)認(rèn)知是“天圓地方”,與地球是個球體的科學(xué)理念相去甚遠(yuǎn)。而早在公元前五、六世紀(jì),古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就提出地球是球形的觀念,另一位古希臘哲學(xué)家亞里士多德根據(jù)月食時月球上的地影是一個圓,第一次科學(xué)地論證了地球是個球體。而直至公元1522年,麥哲倫及其伙伴完成繞地球一周以后,才確立了地球為球體的認(rèn)識。

三、重大科技創(chuàng)新與創(chuàng)造性思維的特征

回顧人類歷史上許多重大的科技創(chuàng)新事件和關(guān)鍵人物,可以看出,科技創(chuàng)新與創(chuàng)造型思維的最顯著特征就是其科學(xué)性,另外還有一些容易被忽視的特征,即非主流性、稀缺性與隱蔽性特征。

1.科學(xué)性。人類歷史上曾涌現(xiàn)過許許多多的“奇思妙想”,并大量地出現(xiàn)在一些宗教思想和神話傳說中,但這些想法與真正的科技創(chuàng)新并不是一回事,區(qū)別就在于科技創(chuàng)新具有“科學(xué)性”內(nèi)核,它來自并服務(wù)于人類的實踐活動,具有客觀性、普遍性、規(guī)律性及可觀察性、可論證性等,而出現(xiàn)在一些宗教思想和神話傳說中的“奇思妙想”則往往不具有科學(xué)性,因而只能算是某種主觀臆想??梢哉f,科學(xué)性是科技創(chuàng)新的首要標(biāo)志。

2.非主流性。發(fā)生在特定歷史時期的重大科技創(chuàng)新,由于其思想和理念的超前性,往往表現(xiàn)出某些違背傳統(tǒng),甚至違背常識的非主流性特征,如哥白尼的“日心說”與達(dá)爾文的“物種起源”,在當(dāng)時都是非常違背宗教常識和傳統(tǒng)思維的??梢哉f,甘于寂寞的獨立思考能力和勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的非主流性思維習(xí)慣是創(chuàng)造型思維的標(biāo)志性特征。

3.稀缺性。從科學(xué)發(fā)展的歷史來看,重大科技創(chuàng)新往往是由極少數(shù)的具有創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵人物所提出或創(chuàng)造的,可謂“獨辟蹊徑”,如牛頓提出的萬有引力定律和愛因斯坦提出的相對論,相比較而言,與他們同時代的絕大多數(shù)科學(xué)家并不具有這種機(jī)遇和能力,甚至可以說,創(chuàng)造型思維從來都是非常稀缺和寶貴的,與隨波逐流的大眾型思維有本質(zhì)差別。

4.隱蔽性。由于軍事、政治和商業(yè)因素,歷史上有許多重大的發(fā)明創(chuàng)造在很長時間內(nèi)實際上都處于隱蔽或保密狀態(tài),如中國的養(yǎng)蠶術(shù)、陶瓷術(shù)及許多“祖?zhèn)鞯闹嗅t(yī)秘方”,西方的玻璃工藝、日光燈技術(shù)等,而掌握這些技術(shù)和工藝的創(chuàng)新者則往往出于安全或商業(yè)的考慮而被人為地“雪藏”多年。另外還有一些科技創(chuàng)新成果,由于在早期不被多數(shù)人理解或?qū)鹘y(tǒng)勢力構(gòu)成挑戰(zhàn)而長期處于不被社會接受或不受社會尊重的隱蔽性狀態(tài)。

四、對中國現(xiàn)代教育和科技發(fā)展的啟示

與歐美科技和教育大國相比,雖然我國高校每年畢業(yè)的本科與研究生數(shù)量比許多國家的總?cè)丝跀?shù)還多,但我國的現(xiàn)代教育在創(chuàng)造型人才培養(yǎng)和創(chuàng)造型思維培育方面仍有許多值得反思的問題:

1.過分追求考試分?jǐn)?shù)。愛因斯坦說過:“想象力比知識更重要?!奔磩?chuàng)造性思維的核心是想象力,而不是知識,更不是分?jǐn)?shù)。但許多人過分追求和關(guān)注的恰恰是分?jǐn)?shù)和考試能力,造成了從幼兒園和小學(xué)時代就已開始的,對所謂的人的素質(zhì)和能力的過早分類,是否科學(xué)?不言自明。2009年,教育進(jìn)展國際評估組織對全球21個國家進(jìn)行的調(diào)查顯示,中國孩子的計算能力排名世界第一,想象力排倒數(shù)第一,創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。客觀地說,許多具有創(chuàng)造性思維的科技巨匠在小的時候其學(xué)習(xí)成績并不出眾,如愛迪生,有的科學(xué)巨匠甚至沒有讀過大學(xué),如法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象時只是一個印刷廠工人。中國的醫(yī)學(xué)大師李時珍實則是個科舉落榜生。

2.過于注重形式。什么樣的科技創(chuàng)新才是真正有價值的?回答這個問題并不容易。但將創(chuàng)新等同于專利或論文的想法則是過于片面或過于注重形式的做法,實際上,具有軍事和商業(yè)價值的創(chuàng)新往往是高度的機(jī)密,其價值并不適于用公開申請的專利或公開發(fā)表的論文水平來評定。另外,一個人的能力往往并不是面面俱到的,善于寫文章的人并非口才一定就好,口才好的人并不一定就能“著書立說”,許多會發(fā)明、會創(chuàng)造的人才并不一定都精通于寫論文,獲得諾貝爾獎的人并非個個精通英語,因此,全才和通才固然不可多得,但精通一門的人才也著實可貴。而過于注重專利、論文、獎項和外語能力的人才評定方式往往并利于“學(xué)術(shù)有專攻”的創(chuàng)新型“民間人才”的挖掘。中國“四大發(fā)明”中的指南針和火藥出自何人實則與道家關(guān)聯(lián)密切,火藥是中國道人煉丹時的“副產(chǎn)品”,而中國最早的司南(指南針)理論則建立在陰陽五行學(xué)說基礎(chǔ)上的??梢姡⒎撬械膭?chuàng)新都出自“科班”,有些創(chuàng)新是出自“民間”的。

3.模仿與創(chuàng)新的矛盾?;仡櫧萍及l(fā)展的歷史,不難看出,重大的、初始性的科技創(chuàng)新基本起源于西方,就拿重大發(fā)明來說,小到電燈、電話、電視、電腦、空調(diào)、汽車,大到飛機(jī)、火車、航母、雷達(dá)、衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò),都是源自歐美國家的發(fā)明。而中國近代和現(xiàn)代科技的發(fā)展,基本擺脫不了模仿的印記。模仿不失為科技發(fā)展的一條捷徑,但過分依賴模仿則會養(yǎng)成趨同性和依賴性思維習(xí)慣,必然會遏制求異性和超越性的創(chuàng)造型思維的發(fā)展。在1920—1950年代,中國地質(zhì)學(xué)家大膽提出了“地質(zhì)力學(xué)”[1]、“地洼學(xué)”[2]等創(chuàng)新性理論,極大地促進(jìn)了中國礦產(chǎn)勘查領(lǐng)域的發(fā)展,而近年來,中國地學(xué)領(lǐng)域在基礎(chǔ)理論研究方面似乎更注重于模仿,“言必稱希臘”式的“研究成果”不勝枚舉,但已鮮有“地質(zhì)力學(xué)”和“地洼學(xué)”級別的創(chuàng)新性成果。而在全球科技的大博弈中,我國與歐美的關(guān)鍵性差別在哪里?就在教育理念和創(chuàng)新理念方面。

4.教育和學(xué)術(shù)的功利化。在現(xiàn)代教育和學(xué)術(shù)體制中,創(chuàng)新能力與個人利益息息相關(guān),有許多人認(rèn)為,只有盡量多地拿到國家或企業(yè)支持的科研項目和經(jīng)費,才有可能取得相應(yīng)的科研成果或創(chuàng)新。事實上,科技史上的許多重大創(chuàng)新,都是在沒有花費國家經(jīng)費的狀況下完成的,如牛頓創(chuàng)立微積分、萬有引力定律和在光學(xué)領(lǐng)域取得開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的時候,恰好是在他因躲避瘟疫而在故鄉(xiāng)度過的幾年。愛因斯坦在布朗運動、量子論和狹義相對論領(lǐng)域做出驚人發(fā)現(xiàn)的時候,他也只是個專利局的小職員??梢哉f,在他們?nèi)〉眠@些舉世矚目的科技創(chuàng)新的時候,既沒有得到過某某基金的資助,也沒有拿過所在國官方的什么課題。哥白尼說過:“人的天職在于勇于探索真理?!倍F(xiàn)代社會在科技創(chuàng)新方面所彌漫的恰恰是功利的霧霾,缺乏的則是“女媧補天”和“夸父追日”的求索精神。我國的科技水平和教育水平若想超越歐美發(fā)達(dá)國家,僅靠模仿顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,而唯有創(chuàng)新才是超越之路?!鞍倩R放、百家爭鳴”的創(chuàng)新氛圍則需要中國全社會的力量來共同培育和維護(hù),并通過科技體制和教育體制的不斷改革來實現(xiàn)并適應(yīng)“萬眾創(chuàng)新”。

參考文獻(xiàn):

[1]李四光.1926,地球表面形象變遷之主因[M].李四光全集.武漢:湖北人民出版社,1996:4,1-80,437-487.

[2]陳國達(dá).中國地臺活化區(qū)的一例并著重討論華夏古陸問題[J].地質(zhì)學(xué)報,1956,36(3).

作者:楊斌 單位:中南大學(xué)地球科學(xué)與信息物理學(xué)院

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