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一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)理念本質(zhì)含義

（一）何為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于其他設(shè)計(jì)的首要表現(xiàn)在于對象的不同，比如說服裝設(shè)計(jì)以服裝為對象，家具設(shè)計(jì)以家居用品為對象，每種設(shè)計(jì)種類都有其特定的目標(biāo)群體。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是一定的空間或者說是環(huán)境，在這種設(shè)計(jì)中要把環(huán)境中的所有因素考慮進(jìn)去，設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是：在環(huán)境的承受能力的范圍內(nèi)力求舒適度和美感達(dá)到最高水平。

（二）從本質(zhì)上理解生態(tài)理念從本質(zhì)上說生態(tài)理念區(qū)別于以往理念的不同之處在于更加強(qiáng)調(diào)生態(tài)的重要性，相關(guān)行業(yè)的開發(fā)設(shè)計(jì)人員必須要把人的活動(dòng)和自然的規(guī)律統(tǒng)籌起來進(jìn)行考慮。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)學(xué)理念的基本價(jià)值取向

（一）把生態(tài)納入考慮范圍的價(jià)值觀。生態(tài)價(jià)值觀是一種嶄新發(fā)展觀念，在這種觀念的指導(dǎo)下人們不再狹隘的只以自我的利益為中心，不再肆無忌憚的為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)目標(biāo)隨意破壞環(huán)境。人們開始意識(shí)到征服自然是一個(gè)多么愚蠢的想法，還認(rèn)識(shí)到人類只有把自身的行為和活動(dòng)范圍控制在一定程度和一定范圍內(nèi)才有可能最大限度的實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造力。

（二）把生態(tài)納入考慮范圍的倫理觀。一提到倫理觀，大多數(shù)人的思想都會(huì)局限在人類社會(huì)范圍內(nèi)，然而現(xiàn)在的倫理觀在衡量一個(gè)人的道德水平時(shí)開始把生態(tài)作為一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種新型的倫理觀念在評價(jià)一個(gè)人道德水平的高低時(shí)不僅考慮他的行為是否有利于社會(huì)中其他人的生存發(fā)展，還考慮到這個(gè)個(gè)體的行為是否會(huì)對生態(tài)系統(tǒng)中的其他成員造成危害。而“生態(tài)系統(tǒng)中的其他成員”是一個(gè)涵蓋范圍很廣的領(lǐng)域，不僅包括除去人類以外的其他生物，還包括非生命體。生態(tài)倫理觀把其他成員放在與人類同等重要的位置上，強(qiáng)調(diào)人類要規(guī)范自己的行為，以盡量避免或減少對地球上生存的其他生物和非生物的負(fù)向影響。

（三）把生態(tài)納入考慮范圍的美學(xué)觀。這個(gè)美學(xué)新理念產(chǎn)生在生態(tài)學(xué)和美學(xué)的交叉領(lǐng)域，這個(gè)觀念的研究范圍是：什么是生態(tài)美學(xué)；生態(tài)美學(xué)究竟用何種形式展現(xiàn)自己；生態(tài)美學(xué)的核心內(nèi)容是什么等。這個(gè)新觀念認(rèn)為基于生態(tài)平衡的生機(jī)盎然的環(huán)境，比人為創(chuàng)造的環(huán)境更具有吸引力。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的基本原則

（一）要敬畏自然。雖然我們一直在探索自然的奧秘，但不得不承認(rèn)有很多領(lǐng)域我們?nèi)祟惿形茨馨l(fā)現(xiàn)和解釋。唯一有一點(diǎn)我們已經(jīng)逐漸達(dá)成共識(shí)：自然界偉大而神秘，尤為值得人們敬畏的是它對自身的維持和修復(fù)功能，我們要盡量少干預(yù)，以便為實(shí)現(xiàn)生態(tài)的白我恢復(fù)留出足夠的空間。

（二）少干預(yù)多促進(jìn)的原則。前面已經(jīng)說過自然界自身具有強(qiáng)大的恢復(fù)和維持功能，這種功能是我們?nèi)祟悷o法比擬的，為了最大限度的在環(huán)境設(shè)計(jì)中保護(hù)生態(tài)，我們能做的就是最大限度的避免對場地的的影響，除此之外，還要為自然界最大程度地發(fā)揮發(fā)揮自我恢復(fù)功能提供和創(chuàng)造必要的條件。

（三）以科技的力量做輔助。在全球人類的共同努力下，當(dāng)今的科技發(fā)展以達(dá)到一個(gè)很高的水平，這種高水平的科技發(fā)展現(xiàn)狀在很大程度上為更加生態(tài)性的環(huán)境開發(fā)和創(chuàng)造提供了可能性。

（四）使藝術(shù)參與其中。設(shè)計(jì)既是一門學(xué)問，更是一種藝術(shù)。為了實(shí)現(xiàn)人們對美感的追求，設(shè)計(jì)師在開發(fā)和設(shè)計(jì)環(huán)境時(shí)要使藝術(shù)參與到設(shè)計(jì)的全過程，這樣才能使新環(huán)境在展現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)也展現(xiàn)藝術(shù)的美感，使人們在享受便利的同時(shí)接受藝術(shù)的熏陶。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的應(yīng)用

結(jié)合上述的論述來說，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影響和作用范圍主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）對生態(tài)設(shè)計(jì)與保護(hù)的影響。接受生態(tài)理念的設(shè)計(jì)師與排斥這種理念的設(shè)計(jì)師相比，前者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，只有在必要的情況下才去對自然環(huán)境做一定程度的更改和變動(dòng)。

（二）在恢復(fù)與促進(jìn)生態(tài)中的作用。與過去相比，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師開始以廢棄地作為設(shè)計(jì)對象，而且這種現(xiàn)象會(huì)越來越普遍。用生態(tài)的方式修復(fù)場地肌膚和創(chuàng)造條件促進(jìn)場地的自我恢復(fù)，將成為設(shè)計(jì)師工作的一個(gè)重要內(nèi)容。

（三）在補(bǔ)償與適應(yīng)生態(tài)方面發(fā)揮的作用。在生態(tài)理念的指導(dǎo)下，人們開始著手恢復(fù)被自己損壞的環(huán)境，補(bǔ)償性環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的工作者目前的主要工作集中在運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的輔助力量，尋求對環(huán)境干擾最小的設(shè)計(jì)方式和元素。

（四）對生態(tài)保留與創(chuàng)新的影響。如何盡量不能變動(dòng)原有的藝術(shù)元素作為一種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手法于上世紀(jì)后半期開始就已經(jīng)被人們認(rèn)識(shí)和關(guān)注。結(jié)束語：新時(shí)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的工作人員被時(shí)代賦予了新的任務(wù)和使命，從個(gè)人層面來說，他們只有在生態(tài)理念的指導(dǎo)下從事環(huán)境設(shè)計(jì)工作才能獲得廣闊的發(fā)展空間。從社會(huì)層面來說，只有作為專門從業(yè)者的設(shè)計(jì)人員持有生態(tài)發(fā)展理念，才能從源頭解決或減少環(huán)境破壞問題。

作者：葉楠單位：湖南工業(yè)大學(xué)