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一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

同志在十八大報告中還進一步指出:“堅持勤儉節(jié)約和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻?！保?］由此可見，我國對于構建生態(tài)文明的重視程度正在與日俱增，并且將繼續(xù)把勤儉節(jié)約作為一項國策來確保生態(tài)文明建設的實施。在吸收十八大成果的基礎上，從人與自然和諧相處的角度可以把生態(tài)文明看做是貫穿于經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程的系統(tǒng)工程，它以建設魅力中國、維護生態(tài)環(huán)境為目標，反映了我國社會文明的進步。

二、勤儉道德與生態(tài)文明的關系

勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，在幾千年的歷史發(fā)展過程中勤儉形成了豐富的內(nèi)涵。它發(fā)展到今天已然成為一種生活方式、一種積極向上的人生狀態(tài)。勤儉的內(nèi)涵可以從兩個層面來理解，一方面是“勤”，它指的是一種開拓進取、奮發(fā)向上的精神態(tài)度，勤于發(fā)現(xiàn)、勤于思考、勤于創(chuàng)新等都是“勤”的表現(xiàn);另一方面是“儉”，它指的是一種科學、合理、綠色、節(jié)約的生活方式、消費方式;一種尊重自然規(guī)律、尊重勞動者及其勞動成果的價值觀念;一種可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀念;一種積極開發(fā)、合理利用的綠色經(jīng)濟增長方式。由勤儉的內(nèi)涵可以看出，踐行勤儉道德與構建生態(tài)文明具有異曲同工之處，是相互聯(lián)系、密不可分的。首先，構建生態(tài)文明和踐行勤儉道德都要求人們樹立一種科學合理的生活方式、消費方式，這種生活方式和消費方式既能夠使人們的生活質(zhì)量得到保證，又能夠確保人們在享受物質(zhì)生活的同時不給環(huán)境帶來破壞。其次，構建生態(tài)文明和踐行勤儉道德都要求人們構建一種資源節(jié)約型的生產(chǎn)方式。踐行勤儉道德要求人們變粗放型的生產(chǎn)方式為資源集約的型生產(chǎn)方式，這樣有助于提高資源利用率、減少資源的消耗、降低環(huán)境污染，是構建生態(tài)文明的必由之路。最后，構建生態(tài)文明和踐行勤儉道德都要求建立科學的生態(tài)價值觀。踐行勤儉道德就要求人們盡可能地減少占用其他物種的資源，從而促進人與自然的和諧相處。而人與自然和諧共生正是生態(tài)文明的題中之意。由此可見，積極構建生態(tài)文明，可以促進個人勤儉道德的培養(yǎng)，從而提升公民整體道德水平;踐行勤儉道德對于構建生態(tài)文明也具有重要意義。

三、勤儉道德在生態(tài)文明構建中的重要價值

為了構建生態(tài)文明，我黨在如何處理人與自然關系、發(fā)展與保護關系的問題上進行了一系列的探索，在節(jié)約型社會、循環(huán)經(jīng)濟、節(jié)能減排等一系列的實踐活動中逐步把生態(tài)文明的理念貫穿到生產(chǎn)、生活、價值觀各個領域。

(一)踐行勤儉道德有助于構建符合生態(tài)文明的生活方式

自我國從農(nóng)業(yè)社會邁向工業(yè)社會以來，生產(chǎn)力水平不斷提高，物質(zhì)資料極大豐富，“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的生活方式已不復存在，可是“勤儉持家”的傳統(tǒng)美德不能丟。我黨在進入小康社會的這個時機提出的構建節(jié)約型社會就是要讓我們繼續(xù)堅持踐行勤儉道德，在日常生活中建立一種科學、合理、健康、綠色的生活方式，這種生活方式是以人們的生活質(zhì)量不斷上升為基礎的，并且會促使社會經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。第一，樹立勤儉的生活方式為生態(tài)文明建設提供動力。在當代社會，勤儉已然發(fā)展成為一種健康的、合理的生活方式，這種生活方式有助于人們養(yǎng)成不畏艱險、銳意進取的精神，在環(huán)境艱苦的條件下，依然能夠積極樂觀地努力向上，克服一切困難，去實現(xiàn)自己的理想。即便在物質(zhì)豐富、條件優(yōu)越的情況下，依然能保持勤勞儉樸作風，奮發(fā)向上、開拓進取，不沉溺于物質(zhì)享樂，創(chuàng)造更加美好的未來。這種在勤儉的生活方式下養(yǎng)成的精神狀態(tài)正是為我們構建生態(tài)文明所需要的，即便目前我國正面臨著各種資源的短缺、發(fā)達國家污染的轉(zhuǎn)移、生態(tài)的破壞等一系列的問題，但是有了這種積極向上的精神狀態(tài)，這些問題終將被逐步地解決。樹立勤儉的生活方式將為我們構建生態(tài)文明提供動力，為構建生態(tài)文明提供所需要的人才和精神力量。第二，建立低碳的生活方式有助于降低污染、節(jié)省資源，從而促進生態(tài)文明的建設。低碳生活是我國為構建生態(tài)文明所提倡的一種生活方式。它是建立在低能量、低消耗、低開支的基礎上通過節(jié)電、節(jié)氣和回收三個環(huán)節(jié)來改變生活細節(jié)以減少對大氣的污染，減緩生態(tài)惡化，是一種經(jīng)濟、健康、幸福的生活方式。這種生活方式對于我們每一個人來說都是力所能及的，例如用節(jié)能燈替換白熾燈泡;在午休和下班后關掉電腦電源;手機一旦充電完成，立即拔掉手機充電插頭，盡量在出行時選擇步行或騎腳踏車等等。道和環(huán)境與發(fā)展研究所可持續(xù)發(fā)展教育中心高級項目官員張蕙蓮說:“低碳生活其實做起來很簡單，洗澡水溫度調(diào)低1度，每次洗澡可減少二氧化碳35克;做完飯隨手關掉抽油煙機，每天少轉(zhuǎn)10分鐘，一年能省12度電”。可見，如果把勤儉的生活方式貫穿到日常生活的每個細節(jié)中將會對生態(tài)文明建設起到巨大的作用。而且，建立低碳的生活方式并不會影響我們的幸福指數(shù)，更不會讓我們有所損失，它只是要求我們在日常生活中避免浪費的現(xiàn)象和行為，這樣就可以達到降低污染、改善環(huán)境、節(jié)省資源效果。

(二)踐行勤儉道德有助于建立符合生態(tài)文明的生產(chǎn)方式

多年來，我國一直走的是一條高增長、高成本、高代價的發(fā)展道路。但是我國人口眾多，人均資源占有量低于世界平均水平，種種現(xiàn)實情況都不允許我們再繼續(xù)走這條道路。轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，走新型發(fā)展道路，已經(jīng)刻不容緩。解決我國當前的問題無非就是從兩個方面入手，一方面就是開源，另一方面就是節(jié)流。勤是開源，儉是節(jié)流，前者是積極的創(chuàng)造的態(tài)度，后者是積極的防范意識。目前，革新技術、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟都是我國正在采用的重要的開源節(jié)流手段，并且對生態(tài)文明的建設已經(jīng)產(chǎn)生了積極的影響。第一，勤于創(chuàng)新、革新技術既有利于緩解資源短缺、保護環(huán)境又有利于經(jīng)濟發(fā)展。當前，在資源緊缺的條件下，開源的主要表現(xiàn)就是勤于創(chuàng)新，利用科技進步來解決資源短缺矛盾，因為科學技術是第一生產(chǎn)力。所以構建生態(tài)文明，解決制約我國經(jīng)濟發(fā)展的資源和環(huán)境問題，從根本上要依靠勤于創(chuàng)新，推動技術革新。通過創(chuàng)新科技，可以拓寬資源開發(fā)領域，勘探新能源，用可再生資源替代不可再生資源，有利于緩解資源短缺。通過科技創(chuàng)新，可以促進產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，真正實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放式向集約式轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)低消耗生產(chǎn)。第二，倡導節(jié)儉、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟有助于節(jié)約資源、降低污染。所謂循環(huán)經(jīng)濟有廣義和狹義兩種界定，廣義上是指“圍繞著資源高效利用和環(huán)境友好所進行的社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動。”狹義上是指“通過廢棄物的再利用、再循環(huán)等社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動來發(fā)展經(jīng)濟，相當于‘垃圾經(jīng)濟’‘廢物經(jīng)濟’范疇?！卑l(fā)展循環(huán)經(jīng)濟可以最大限度地利用資源，將廢棄物資源化、循環(huán)化來降低環(huán)境污染，節(jié)省能源。眾所周知，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，資源的束縛和生態(tài)的約束是始終存在的，傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式已經(jīng)不適應當代經(jīng)濟的發(fā)展狀況，我國不可以學習西方社會走“先污染，后治理”的老路，所以與傳統(tǒng)生產(chǎn)模式相對立而出現(xiàn)的循環(huán)經(jīng)濟給我們的經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護、節(jié)約資源、構建生態(tài)文明提供了一種整體、系統(tǒng)和積極的發(fā)展視角。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是構建生態(tài)文明的有效途徑，是順應時勢和高瞻遠矚的抉擇，它對于我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和人與人、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展都具有重要意義。

(三)踐行勤儉道德有助于建立符合生態(tài)文明的思想觀念

我國的人口規(guī)模龐大，并且人口總量還會持續(xù)增長至16億左右，人均消費水平會繼續(xù)提高，能源消耗和廢棄物排放水平也會繼續(xù)增長，如果全社會再不對勤儉道德予以足夠的重視，我們的發(fā)展將不具有可持續(xù)性。因此，我們必須提高人民的資源憂患意識，構建一種足以影響物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的核心價值觀。這種價值觀要在生態(tài)文明的指引下影響著全社會的價值判斷和行為選擇，即大到國家、地區(qū)，小到個人的生產(chǎn)行為和消費行為都應該受到這種價值觀的影響。一旦這種價值觀確立，就能夠有力地引導社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性。第一，踐行勤儉道德，有助于提高資源憂患意識，從而促進中華民族的永續(xù)發(fā)展。曾幾何時，中國被冠以“地大物博”這個“美名”，使中國在漫長的發(fā)展中并沒有真正認識到它所面臨的危機與困境。然而一直以來我國以“高投入、高消耗、低產(chǎn)出、低效率”為特征的發(fā)展方式和以犧牲有限的自然資源為代價而取得的經(jīng)濟發(fā)展，使得我國的資源面臨枯竭，環(huán)境日趨惡化。人們?yōu)榱税l(fā)展為了提高自己的生活質(zhì)量的欲望是無限的，但是大多數(shù)的自然資源卻是有限的。因此，合理使用資源的意識就顯得尤為重要，我們必須提高全民族的資源憂患意識和節(jié)約意識。作為一個人口眾多、人均資源貧乏的國家，我們必須走可持續(xù)發(fā)展這條路，人們必須拋棄所謂的資源是“取之不盡，用之不竭”的舊觀念，摒棄長期以來以犧牲自然環(huán)境為代價的生產(chǎn)方式，一切活動都要充分尊重自然規(guī)律，確立人與自然的平等地位。只有從根本上改變了了人們對待資源的態(tài)度，才能夠使我國有限的資源在更長的時間里發(fā)揮作用。只有每一個人都能夠認識到可持續(xù)發(fā)展的重要性，才能夠在生活和生產(chǎn)中自覺地遵守這一發(fā)展規(guī)律，這對于解決目前我國能源危機、土地資源危機、水資源問題、礦產(chǎn)資源問題都有著重要意義。第二，踐行勤儉道德，有助于構建綠色、合理的消費觀，從而促進美麗中國的建設。人們要求不斷改善物質(zhì)生活和文化生活水平這是正當?shù)摹⒑侠淼?，但是如果超過滿足基本需要的標準而進行面子消費，為地位、虛榮而消費或者干脆為了消費而消費，這樣的消費觀不僅會對資源造成極大的浪費，對環(huán)境造成極大的破壞，甚至會扭曲個人的人生觀、價值觀。綠色消費觀是人類為了拯救地球、保護自身生存環(huán)境而倡導的一種人與自然和諧發(fā)展的新型消費價值觀念。它提倡讓人們自覺遵循生態(tài)規(guī)律，鼓勵人們節(jié)約資源、保護環(huán)境、治理污染，它是以科學、文明、健康、舒適為內(nèi)容的可持續(xù)消費觀。綠色消費觀是基于生態(tài)倫理角度的理性消費意識，它不僅有利于人的身體健康，還有助于環(huán)境保護、污染治理、資源合理利用和人類整體素質(zhì)的提高。樹立綠色消費觀，它可以提醒人們在消費時，更加重視環(huán)境因素。例如，不吃不穿珍惜野生動物制品。當前，社會擴大再生產(chǎn)需要以擴大消費需求為基礎，而資源的有限性又要求人們節(jié)制消費，傳統(tǒng)的消費方式顯然已經(jīng)不能滿足經(jīng)濟增長的需求，而西方消費主義所提倡的超前消費顯然更不符合我國的國情，因此我們必須建立這樣的一種消費觀，它既可以滿足當今市場經(jīng)濟的發(fā)展要求，又不降低人們的物質(zhì)生活標準，它必然就勤儉道德所倡導的這種科學的、合理的、適度的、綠色的消費觀念。第三，踐行勤儉道德，有助于構建和諧共生的生態(tài)價值觀，從而促進人與自然的和諧相處。中國古代強調(diào)“天人合一”，這實際上與勤儉道德是相統(tǒng)一的，即都是強調(diào)尊重自然發(fā)展規(guī)律，保護自然資源，促進生態(tài)健康，達到人和自然和諧相處的目的。所以踐行勤儉道德有助于在全社會構建起一種人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀。過去，我們受到工業(yè)文明的價值觀的影響太深，工業(yè)文明的核心價值觀就是人類中心主義，即“人是自然的主人”。在這種價值觀的支配下，人類同大自然的關系是根本對立的，人類“對自然的實踐態(tài)度一般是由利己的欲望決定的;需要所求的，是為我們的利益而利用自然，砍伐它，消磨它，一句話，毀滅它。”在工業(yè)文明價值觀中自然單純是用來滿足人的需要和目的的手段、工具，人類為了滿足自己的需要和達到自己的目的，就把自然當成征服和宰制的對象，這種對待自然的態(tài)度是毀滅性的。而在和諧共生的生態(tài)價值觀的影響下，人們則會自覺地把自己看做是自然中的一員，承認并且尊重除人類以外的其他生物和自然界的價值;承認并且尊重除人類以外的其他生物和自然界的生存權利，正如恩格斯所說的那樣，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！焙椭C共生的生態(tài)價值觀倡導人類與其他物種共享地球與生態(tài)資源，要求人類在開發(fā)利用自然資源時，以維護生態(tài)平衡為道德原則，自覺地約束限制自己的行為，使人類和自然界中的其他物種可以和諧共生?？梢?，和諧共生的生態(tài)文明價值觀是構建生態(tài)文明的思想基礎。只要我們不斷地提高人們的勤儉道德意識，就有助于和諧共生的生態(tài)價值觀的樹立，從而真正實現(xiàn)人與自然和諧相處的目標。由于生態(tài)危機已經(jīng)嚴重危及人類和地球的發(fā)展，因此我們必須反思過去的生活方式、生產(chǎn)方式以及價值觀念。生態(tài)文明就是人類對工業(yè)文明對人類生存及生態(tài)危機造成的惡果的深刻反思結果。它的提出是人類文明發(fā)展史上的一大飛躍。在生態(tài)文明的構建過程中無論是生活領域、生產(chǎn)領域還是價值觀領域無一不滲透著我國傳統(tǒng)美德———勤儉。所以，我們要在構建生態(tài)文明的過程中以勤儉道德作為價值觀導向、行動原則和方法論，讓勤儉成為我們的一種生活習慣、一種社會美德、一種人生境界。

作者：張大方仲鑫單位：大連大學