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1傳統(tǒng)文化思想對汽車設(shè)計的影響

《周易》中云:“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，講究“器以載道”，這里所說的“道”，即是指傳統(tǒng)文化元素中的思想與精神層面。要使傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代汽車設(shè)計中得到充分運用，首先要深刻理解傳統(tǒng)文化元素中所蘊涵的哲學(xué)思想和精神內(nèi)涵，以此作為指導(dǎo)思想，同時根據(jù)中國社會的實際情況來展開具體的設(shè)計。儒家“中庸之道”思想是中國人所信奉的處世哲學(xué)，提倡為人處事中正、平和、不卑不亢、不偏不倚、恰到好處，追求與身邊的人與物達到一種和諧的狀態(tài)。受“中庸之道”思想的影響，相對而言，大多數(shù)中國人更喜歡外形圓滑適中不驚艷，夸張與內(nèi)斂相統(tǒng)一，比例前后左右勻稱均衡，色彩沉著素雅不炫目的產(chǎn)品，造型夸張，個性強烈的汽車通常不受市場的歡迎。例如，在車型上，中國人對三廂的轎車相對比較推崇，認為三廂車前后對稱，有頭有尾，穩(wěn)重大氣，開出去比較有面子，這也符合中國人做事有頭有尾，善始善終的文化特征和價值觀。另外，中國人還比較注重家庭，與家庭成員一起多人出行或希望獲得更大的乘車與承載空間也是購買三廂車時考慮得較多的因素。吉祥文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，人們常常通過諧音、借喻、比擬、象征等多種手法來表達對幸福美好的追求，對人與物的起名就是吉祥文化的重要體現(xiàn)，汽車的命名當然也不例外。“名不正則言不順，言不順則事不成”，中外汽車廠商在新車投放國內(nèi)市場時都希望為新車取一個好聽且朗朗上口的中文名字，同時還力求車名中蘊含中國文化元素，可以讓人細細品味其中的深層內(nèi)涵?！凹薄案豢怠薄皩殎怼薄皠P越”“途安”“駿捷”“景程”“尊馳”等許多蘊含著吉祥安康的字眼用于車名不勝枚舉。BMW汽車在國內(nèi)的名字早期被翻譯為“巴依爾”，而不是叫“寶馬”。20世紀90年代初，改名為“寶馬”之后，既與寶馬汽車豪華氣派的風(fēng)格契合，又與中國傳統(tǒng)的稱謂相一致。同時，發(fā)音與BMW也相差不大，還很容易讓人聯(lián)想起宋代辛棄疾富有詩情畫意的名句:“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞……”，音譯和意譯的結(jié)合堪稱是絕配，由此也可看出汽車的中文命名大有乾坤，吉祥文化對其有重要的影響。

2傳統(tǒng)文化元素在汽車造型設(shè)計中的應(yīng)用

汽車造型最引人注目的地方是汽車的進氣格柵(通常稱為前臉)，它是最能體現(xiàn)汽車品牌家族遺傳基因的關(guān)鍵點，很大程度上決定了汽車造型的成敗與否。擁有一副獨具風(fēng)格、易于辨識的前臉，是一個汽車品牌成熟的標志，如寶馬的“雙腎”前臉、奧迪的“U”字形大嘴、凱迪拉克的“鉆石切割”外形都已成為辨識度極高的設(shè)計語言和文化符號。中文漢字、戲劇臉譜、古代建筑、經(jīng)典圖案、甚至神話傳說等等都可以成為汽車造型設(shè)計中的靈感來源，通過創(chuàng)造性的抽象、概括、提煉、變形，在汽車的前臉、車燈、方向盤、輪轂、輪胎、座椅等處都可以應(yīng)用這些傳統(tǒng)文化元素來進行設(shè)計。紅旗HQE是2009年國慶六十周年慶典主席閱兵的座駕，前臉格柵設(shè)計為扇形，并創(chuàng)造性地融入了傳統(tǒng)建筑文化元素“九梁十八柱”，18根金屬柱兩兩一組豎直排列，整齊而有序，代表著一種威嚴和秩序感。前車燈的設(shè)計延續(xù)了老大紅旗車的圓燈和筒狀翼子板造型，尾燈則對老紅旗的立式宮燈進行創(chuàng)新。旗桿和后視鏡分別以飄揚的火焰和紅旗為創(chuàng)意元素進行美化。車輪轂的造型源自于光芒四射的紅太陽?？傊?，這款全手工精心制造的元首座駕，無論是整體外觀還是局部細節(jié)的設(shè)計，處處都體現(xiàn)了中國的文化特色。上海大眾推出的NEEZA概念車被定位為一款適合充滿活力的年輕一族的運動型多功能轎車，凌厲的車身弧線，寬敞的內(nèi)部空間，美觀、大方、實用。古代神話故事中叱咤風(fēng)云的“哪吒”是它外觀造型設(shè)計的“原型”。前大燈的設(shè)計創(chuàng)意來自于哪吒那雙炯炯有神的丹鳳眼。輪轂的設(shè)計靈感來源于哪吒的武器“火尖槍”，霸氣與速度兼顧。而哪吒星馳電掣所踏的“風(fēng)火輪”則是車輪胎胎紋設(shè)計的靈感來源，設(shè)計師依據(jù)“風(fēng)火輪”中的傳統(tǒng)火焰紋并借鑒外國先進賽車車胎紋進行融合創(chuàng)新。此外，該車還淋漓盡致地演繹了中國傳統(tǒng)的牌匾、書法、古代建筑房檐等其他傳統(tǒng)文化元素，這種創(chuàng)新的手法也預(yù)示著未來中國汽車設(shè)計的發(fā)展方向。

3傳統(tǒng)文化元素在汽車色彩設(shè)計中的應(yīng)用

“五色觀”是中國傳統(tǒng)對色彩的基本觀點，五色即是青、赤、黃、白、黑，被視為是尊貴的“正色”，在色彩構(gòu)成中占主要地位，其他色則是輔助與次要的“間色”。其中，紅色尤其為中國人所喜愛，人們認為紅色最能傳達喜慶祥和的氣氛。近些年，紅色的汽車因其時尚活躍的激情越來越受到都市女性的歡迎，但在汽車色彩的選擇上，紅色通常不是首選，這與產(chǎn)品的性質(zhì)和具體功能的不同有關(guān)。汽車作為高檔消費品，外形設(shè)計中通常根據(jù)不同的需要采用不同色系的顏色，公務(wù)用車一般采用冷色調(diào)，如黑色，比較適合嚴肅、莊重的禮儀場合;運動型汽車一般采用純度和明度較高的暖色調(diào)，如紅色與黃色，可以增加激動與興奮的視覺感受;而家庭用車的顏色，生產(chǎn)廠商通常會根據(jù)專業(yè)市場調(diào)查的分析結(jié)果來確定，這也是為了迎合消費市場、獲得競爭優(yōu)勢的需要。據(jù)相關(guān)專業(yè)的市場調(diào)查，最受消費者偏愛的汽車顏色是黑色、白色與銀色，這與傳統(tǒng)色彩觀的影響有一定的聯(lián)系。

4傳統(tǒng)文化元素在汽車外觀裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

汽車的外觀需要進行美化裝飾，設(shè)計師如果能將陶瓷、玉石、絲綢、臉譜、剪紙、書法、國畫等傳統(tǒng)文化元素大膽、巧妙、合理地運用到汽車外觀裝飾設(shè)計之中，不但會使汽車外觀煥發(fā)出奇光異彩，產(chǎn)生讓人驚嘆的魅力，同時也會給廣大消費者帶來強烈的文化認同感，獲得巨大的市場效益。據(jù)統(tǒng)計，宋代哥窯瓷器流傳至今只剩一百余件，件件價值連城，為稀世珍寶。它最突出的特征是其表面有似冰裂紋的開片，紋路大多黃黑相交，俗稱“金絲鐵線”，“清比琢玉，巧如范金”，具有異乎尋常的別致美感。全球獨一無二的法拉利599GTB藝術(shù)典藏版跑車車身表面裝飾設(shè)計的靈感就是來源于宋代哥窯瓷器。藝術(shù)家盧昊以溫潤的冰玉色為漆底，在車身上面精心繪制了疏密錯落、溫雅潤澤的哥窯開片紋，完美演繹了東方含蓄雅致的氣質(zhì)與西方激情奔放的速度。北京奧運會期間，14輛具有濃郁中國特色的大眾甲殼蟲汽車成為街頭每日流動的藝術(shù)，中國龍、水立方、青花瓷、中國剪紙、風(fēng)韻旗袍、國粹京劇、古老蹴鞠等彩繪元素與汽車車身巧妙融為一體，強烈地傳達了中國“人文奧運”的藝術(shù)魅力和中國人民對奧運會的深情祝福。中國的汽車要真正實現(xiàn)從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的成功轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵是要有自身獨特的民族風(fēng)格，這就需要深入挖掘源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，全方位、多角度探索傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代汽車設(shè)計融合的新思路與新方法，同時結(jié)合設(shè)計師自己的個性，設(shè)計出以獨特魅力走向世界、立足世界的“中國風(fēng)”汽車。

作者：李超單位：廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院