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一、中華民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì)及其兩面性

中華民族傳統(tǒng)文化是指以中華民族為創(chuàng)造主體，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特點和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的、世代傳承并影響整個社會歷史的宏大的古典文化體系。中華民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì)概括起來，突出表現(xiàn)為“三重三講”，即重精神、重集體、重民本、講倫理道德、講兼容并蓄、講尚中貴和。所謂重精神，是指我們的民族文化與西方文化的重物質(zhì)、輕精神相反，講究的是重精神、輕物質(zhì)。正如孔子所說:“朝聞道，夕死可也”。所謂重集體，是指我們的民族文化注重團(tuán)隊精神，相信并依賴群體的力量。拿語言來說，中國人在說話時往往強調(diào)“我們”，在行為上，則強調(diào)“人心齊、泰山移”。所謂重民本，是指中華民族文化強調(diào)以人為本，認(rèn)為民眾是天下安定國家興盛的根本，民意代表著天意，重視民意、安定民心。如《尚書》有言:民為邦本，本固邦寧;管仲說，政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心;孟子說，民為貴，社稷次之，君為輕，等等，不一而足。所謂講倫理道德，是指中華民族崇尚道德禮儀，歷來有禮儀之邦的美稱，并對道德起源和道德本質(zhì)、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范、道德修養(yǎng)和道德理想方面的見解自成體系。比如，《易經(jīng)》上說:地勢坤，君子以厚德載物。以孔子、孟子為代表的儒家提出“仁義禮智信”的道德理論基礎(chǔ)。所謂講兼容并蓄，是指中華民族文化具有強大的包容性和同化力。比如說，在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，有過很多次外族入侵，最終同化在中華民族這個大家庭里;又比如說，西方的佛教、基督教、伊斯蘭教以及自然科學(xué)、人文科學(xué)傳入中國以后，紛紛被我們各所接納，最終融入中華民族傳統(tǒng)文化之中，并使之中國化。所謂講尚中貴和，是指中華民族文化強調(diào)“中和”二字，“中”指的是適中、中正，“和”指的是和諧、協(xié)調(diào)?！吨芤住诽岢觥爸行袩o咎”，意思是處中而行，足以免除災(zāi)難，又提出，“中正有慶”，意思是做到了“中正”，就會有喜慶的結(jié)局?！昂汀眲t強調(diào)不同事物間的辯證統(tǒng)一，進(jìn)入融合狀態(tài)?！秶Z》提出的“和實生物，同則不繼”、民間的“和氣生財”及“家和萬事興”等，都表達(dá)了“貴和”的基本觀念。傳統(tǒng)文化具有兩面性，精華和糟粕都包融于其文化特質(zhì)之中。

二、中華民族傳統(tǒng)文化對大學(xué)生職業(yè)觀形成的影響

正因為中華民族傳統(tǒng)文化具有兩面性，所以其對大學(xué)生職業(yè)觀的形成也具有兩面性，即主流是積極影響，同時也不可避免地存在消極影響。

(一)傳統(tǒng)文化對大學(xué)生職業(yè)觀形成的積極影響一是教育大學(xué)生在擇業(yè)中樹立遠(yuǎn)大的志向。重精神的中華民族傳統(tǒng)文化十分強調(diào)立志對人生的作用，這一點教育許多大學(xué)生在選擇事業(yè)時志存高遠(yuǎn)，堅定理想信念，以胸懷天下、奉獻(xiàn)國家和民族為己任。調(diào)查顯示，有近九成的大學(xué)生表示，要為祖國的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量，當(dāng)國家突然遭遇危險或災(zāi)害時，愿意為國家的需要貢獻(xiàn)出自己的一切。二是教育大學(xué)生在擇業(yè)中養(yǎng)成自強不息的進(jìn)取精神。剛健有為、自強自立是中華民族傳統(tǒng)文化自始至終倡導(dǎo)的精神品質(zhì)，“天行健，君子當(dāng)自強不息”的警句千百年來激勵人們在困難和挫折面前泰然處之、積極進(jìn)取。這種精神對當(dāng)代大學(xué)生無疑有著深刻的影響，調(diào)查表明，影響大學(xué)生職業(yè)觀形成最重要的因素是進(jìn)取心。大學(xué)生不僅在職業(yè)觀方面表現(xiàn)出十分積極心態(tài)，十分看重職業(yè)生活的意義，而且所選擇的手段總體上是積極進(jìn)取的，對強調(diào)個人奮斗的“有能力”、“有抱負(fù)”的評價最高。三是教育大學(xué)生在擇業(yè)中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。講倫理道德的中華民族傳統(tǒng)文化十分重視道德修養(yǎng)，“仁義禮智信”為核心的道德標(biāo)準(zhǔn)對培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識、誠信意識起著重要的作用。調(diào)查中九成以上的大學(xué)生把具備社會責(zé)任感、實現(xiàn)社會價值放在十分重要的位置，近九成的大學(xué)生認(rèn)為人無信不立，表示在擇業(yè)和工作中必須誠信待人。四是教育大學(xué)生在擇業(yè)中首先學(xué)會做人。講尚中貴和是中華民族傳統(tǒng)文化中仁人君子的處事原則，這教育大學(xué)生重視做事必先學(xué)會做人。大學(xué)生們普遍認(rèn)為，良好的人脈是事業(yè)成功的基礎(chǔ)，人生在世特別是在工作中必須學(xué)會交際，要懂得謙虛禮讓，己所不欲、勿施于人，這種思想有利于大學(xué)生在工作中正確處理人際關(guān)系，增強團(tuán)隊精神、協(xié)作意識。

(二)傳統(tǒng)文化對大學(xué)生職業(yè)觀形成的消極影響一是學(xué)而優(yōu)則仕導(dǎo)致“官本位”思想嚴(yán)重。幾千年沿襲下來的這種封建觀念影響非常大，許多大學(xué)生心目中唯有黨政群機(jī)關(guān)、公檢法部門，除此之外，別的幾乎不予考慮，寧可待業(yè)也不就業(yè)，以致出現(xiàn)萬人爭過獨木橋，一心成為公務(wù)員的現(xiàn)象。二是注重職業(yè)的等級性大大縮窄了大學(xué)生擇業(yè)面。長期以來，封建等級觀念深深地烙進(jìn)了中國人的心理，加上大學(xué)生們的精英情節(jié)嚴(yán)重，使得許多大學(xué)生在選擇職業(yè)時先大城市后中小城市、先沿海后內(nèi)地、先機(jī)關(guān)后企業(yè)，到了大城市大企業(yè)也是非“白領(lǐng)”不當(dāng)，高高的目標(biāo)定位太高了就業(yè)期望值，往往形成高不成低不就局面。三是拉關(guān)系、找門路形成了不正當(dāng)競爭。由于傳統(tǒng)人倫關(guān)系的影響，許多大學(xué)生把就業(yè)希望寄托在父母的社會關(guān)系，總想通過走后門進(jìn)好單位，有調(diào)查顯示，有近八成大學(xué)生認(rèn)為“拉關(guān)系，走后門”是找工作的最佳捷徑，這在無形中形成一種扭曲的、非正常的、不公平的競爭局面。

三、用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的職業(yè)觀

(一)傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升大學(xué)生政治思想素質(zhì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有獨特的東方特質(zhì)，是經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和創(chuàng)新形成的珍品，內(nèi)涵博大精深，具有強大的生命力，影響深遠(yuǎn)而且長久。高校要立足實際，發(fā)揮課堂教育、政治思想教育的主渠道作用，通過鼓勵大學(xué)生多讀古典書籍、傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、國學(xué)教育進(jìn)校園等方式，教育、引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生的思想意識、行為方式、理想人格，引導(dǎo)其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，進(jìn)而形成正確的職業(yè)價值觀，正確地對待社會、對待事業(yè)、對待工作，積極承擔(dān)應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任，在工作中立足崗位作貢獻(xiàn)。

(二)加強職業(yè)價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)變思想觀念首先是轉(zhuǎn)變學(xué)而優(yōu)則仕觀念。擺脫“學(xué)而優(yōu)則仕”、“貨賣帝王家”等傳統(tǒng)觀念的束縛，走出打破頭也要擠進(jìn)公務(wù)員隊伍的誤區(qū)，先就業(yè)，后擇業(yè)，再創(chuàng)業(yè)，努力走出一片寬廣的天地，努力成為行業(yè)里的狀元。其次是轉(zhuǎn)變精英就業(yè)觀念。勇敢地走出大學(xué)象牙塔，從基層做起，從一點一滴實事做起，積跬步成千里，用不懈努力朝著精英、白領(lǐng)買進(jìn)，一步一步地實現(xiàn)自己的人生理想。

(三)貫穿民本思想、平等思想，為大學(xué)生就業(yè)營造良好的社會氛圍各級政府應(yīng)加強就業(yè)制度的設(shè)計，完善就業(yè)扶持政策，通過建立公平的就業(yè)市場、發(fā)揮政策的調(diào)節(jié)和刺激功能、建立健全大學(xué)生就業(yè)扶持體系的創(chuàng)業(yè)激勵機(jī)制，營造一個相對公平的就業(yè)競爭環(huán)境，形成健康的社會主流價值觀，使拉關(guān)系、走后門的不正當(dāng)競爭沒有市場。

作者：周游單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部