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【提要】將滿族傳統(tǒng)游戲融入到小學古詩詞教學中，不僅有利于教學質(zhì)量的提升，也有利于滿族傳統(tǒng)文化的傳播。在古詩詞教學導(dǎo)入、練習環(huán)節(jié)，可以采用課堂游戲競賽策略，通過抓嘎拉哈等滿族傳統(tǒng)游戲激發(fā)小學生的學習熱情；在情境教學中，可采用課堂情境游戲教學策略，通過清代人物扮演與心理咨詢的沙盤游戲相結(jié)合等方式，將滿族傳統(tǒng)游戲過家家融入到古詩詞教學中；在課外活動中，可通過跑馬城等滿族傳統(tǒng)游戲進一步加強小學生對古詩詞的掌握。

【關(guān)鍵詞】滿族傳統(tǒng)游戲小學古詩詞教學應(yīng)用策略

在目前普及的小學《語文》統(tǒng)編本教材中，編選的古詩詞篇目大幅度增加，一年級開始就有古詩，平均每個年級二十篇左右，約占課文總數(shù)的30%。探尋新的教學改革創(chuàng)新點，進一步有效提升古詩詞教學質(zhì)量，成為當前小學古詩詞教學研究與實踐的重中之重。結(jié)合小學生的年齡特點，將滿族的傳統(tǒng)游戲融入小學的古詩詞教學，可以作為教學改革的一個突破口。滿族是一個歷史悠久的民族，曾有許多獨具民族特色的游戲，在與各民族的交流中又融入了其它民族的許多游戲形式。豐富的游戲資源形成了滿族民間傳統(tǒng)游戲群，是當?shù)貎和私獾赜蛭幕?、體悟滿族風情的生動樣本。將滿族傳統(tǒng)游戲融入到小學統(tǒng)編本的古詩詞教學中，不僅有利于教學質(zhì)量的提升，也有利于滿族傳統(tǒng)文化、東北地域文化的傳播。在教學中可應(yīng)用如下教學策略：

一、課堂游戲競賽策略

在小學古詩詞教學的導(dǎo)入與練習部分，可以通過滿族傳統(tǒng)游戲活動激發(fā)學生的學習熱情，采用課堂游戲競賽策略。以抓嘎拉哈為例，這是一項著名的滿族傳統(tǒng)游戲。嘎拉哈是滿語的音譯，是用羊、豬等動物的膝蓋骨作成的游戲道具。在游戲過程中，可二至五人為一組，每人依次采用“彈”或“抓”的形式展開游戲。采用“彈”的形式，指先將嘎拉哈擲散，將其中一個彈向形狀相同的另一個，彈中者可歸為己有，彈不中者失敗，最后以彈中的數(shù)目多少定輸贏。“抓”的形式也是先要將嘎拉哈擲散，但隨后取其一拋起，并迅速用同一只手抓起形態(tài)相同的約定數(shù)目的其它嘎拉哈，并將最先拋起的接在手中，這一過程中若有失手則失敗。在游戲過程中，游戲者還常常唱《抓嘎拉哈歌》：“嘎拉哈，帶油珠，我全贏來你全輸。七個坑，八個肚兒，誰要輸了得算數(shù)”。這項具有競技性質(zhì)的游戲可通過適當?shù)淖冃我氲叫W古詩詞教學中。從有利于保證課堂教學秩序的角度出發(fā)，可以只采用彈嘎拉哈的形式，并將嘎拉哈置換為不易滾動的塑料小方塊，由于這種小方塊在數(shù)學課上會廣泛使用，學生準備起來也并不吃力。在組織游戲的過程中，需凸顯與古詩詞教學的融合，可以靈活應(yīng)用于兩個教學環(huán)節(jié)：一是在游戲過程中將《抓嘎拉哈歌》改換為學生需要復(fù)習的古詩詞，使學生在游戲中邊玩邊背誦；二是在游戲結(jié)束后，輸者背誦老師或同學指定的古詩詞篇目。該項游戲可以由單組示范展開，也可以由各游戲小組自主進行。在游戲中尤其要注意以古詩詞背誦為主，以游戲競技為輔，而不應(yīng)使游戲喧賓奪主。其他如羯鼓傳花令、拇戰(zhàn)、拍七令游戲也同樣適用于此類教學環(huán)節(jié)。這三個游戲的共性特點是皆屬于酒令，雖非滿族本有游戲，但在滿族文化中也流傳至廣，故也將其歸入滿族傳統(tǒng)游戲中。羯鼓傳花令即今天的擊鼓傳花游戲，拇戰(zhàn)游戲即今人所熟知的劃拳。拍七令興起于清代，指在酒席上游戲者按順序從一開始數(shù)數(shù)，遇到與帶七字和七的倍數(shù)的數(shù)字則不能說，并在桌面上輕拍一下。這些游戲同樣可以應(yīng)用于小學的古詩詞教學，使小學生通過擊鼓傳花、劃拳、數(shù)數(shù)字等不同形式定輸贏，并由輸者朗誦或背誦古詩詞，以增強課堂教學的趣味性。還可以將古詩詞背誦融入集體游戲過程中，如以拍七令游戲為例，教師可組織學生按座位順序依次背誦古詩詞，一人說古詩詞中的一個字，遇到標點符號的學生則不準再說，而是在課桌上輕拍一下。這樣，學生在游戲過程中對古詩詞的停頓處也會有較為深刻的印象。通過以上游戲，學生在具有娛樂性質(zhì)的學習活動中更易于背誦、鞏固學習過的古詩詞，游戲的競技性也更有利于激發(fā)兒童學習的主動性。

二、課堂情境游戲教學策略

情境教學是當前小學古詩詞教學中經(jīng)常采用的教學策略，在課堂教學中，多通過使用多媒體課件來營造古詩詞教學情境。將滿族傳統(tǒng)游戲融入到古詩詞情境教學中，如果應(yīng)用得當，同樣會收到較好的教學效果。以滿族傳統(tǒng)游戲過家家為例，過家家是兒童模仿大人的生產(chǎn)、生活方式做的一種游戲，這一游戲是世界性的，滿族兒童同樣對其深愛不已，故將其納入到滿族傳統(tǒng)游戲范疇之中。在古詩詞情境教學中，可以靈活采用這一游戲形式。首先，本質(zhì)上來看，這一游戲的最大特色是基于模仿的角色扮演，所以，可以采用清代人物扮演的形式，將其應(yīng)用于清代古詩詞的學習中。在統(tǒng)編本教材中，共有如下清代詩詞：1.高鼎《村居》（第四冊第1課課文《古詩二首》）2.查慎行《舟夜書所見》（第四冊《語文園地八•日積月累》）3.袁枚《所見》（第五冊《語文園地一•日積月累》）4.龔自珍《已亥雜詩》（之一）（第九冊第12課課文《古詩三首》）5.納蘭性德《長相思》（山一程）（第九冊第21課課文《古詩詞三首》）6.鄭燮《竹石》（第十二冊第10課課文《古詩三首》）這六首清代詩詞分別編選于小學二、三、五、六年級，《村居》《所見》和《長相思》皆有人物形象和簡單的情節(jié)，《舟夜書所見》全詩寫景但隱含了作者的觀察視角，《已亥雜詩》和《竹石》重在議論，但也隱含了詩人慷慨激昂的形象，故在教學中皆可以使用角色扮演的形式，通過學生穿戴清代服飾扮演詩中人物，使學生在游戲中加深對詩作產(chǎn)生年代和滿族服飾的認識，從而凸顯情境教學的優(yōu)勢。也可以創(chuàng)造性地使用過家家游戲創(chuàng)造教學情境。在小學語文新課標中指出：第一學段的古詩教學應(yīng)引導(dǎo)學生誦讀古詩并展開想象，使學生獲得初步的情感體驗；第二學段應(yīng)指導(dǎo)學生誦讀優(yōu)秀詩文，并注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意；第三學段指導(dǎo)學生誦讀優(yōu)秀詩文，并注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。從以上教學要求可知，在小學的古詩詞教學中，引導(dǎo)學生通過展開想象體會作品的內(nèi)容和情感，是教學的重要目標之一。將滿族的傳統(tǒng)游戲過家家與心理咨詢的沙盤游戲相結(jié)合，有利于古詩詞情境教學的實現(xiàn)。沙盤游戲是心理咨詢的輔助性技術(shù)，指進行心理咨詢的來訪者在沙游師的指導(dǎo)下，在沙游室的沙箱中按照自己的意愿自由擺放沙具，創(chuàng)設(shè)屬于自己的沙世界，從中呈現(xiàn)其心靈世界，以達到心理治療或精神境界提升之目的。在沙盤游戲中，來訪者創(chuàng)設(shè)沙世界所使用的沙具，有人物類、動物類、工具類、景觀類等不同的類型，即類似于兒童過家家所使用的玩具。從沙具與兒童過家家玩具的相通性來看，過家家游戲與心理咨詢的沙盤游戲相結(jié)合是可以實現(xiàn)的。在具體教學中，教師可以指導(dǎo)小學生將想象中的古詩詞情境通過沙具的擺放呈現(xiàn)出來，沙世界的創(chuàng)建可以由個人完成，也可以由小組完成。以《村居》為例，這首詩描繪了春天鄉(xiāng)村的美麗圖景，詩中既有“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”（高鼎《村居》）的風景描繪，也有“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”（高鼎《村居》）的人物刻畫。在該詩的教學中，教師曾以沈陽市某小學的五名四年級小學生為對象組織了團體沙盤游戲，學生在沙盤上擺放了兒童、草屋、小橋、河流、樹木、小鳥、公雞等多個沙具，營建了一個充滿生機的鄉(xiāng)村世界，體現(xiàn)了對《村居》詩作情境的想象，這一活動本身即有過家家游戲的特點。在將過家家游戲與沙盤游戲相結(jié)合的過程中，可不遵循沙盤游戲的若干規(guī)則。如在心理咨詢的團體沙世界創(chuàng)建中，來訪者之間是不能進行溝通的。在以小組為單位的過家家游戲中，小學生之間則是可以就古詩詞內(nèi)容進行溝通交流的，這本身也與過家家游戲的特點相符。

三、課外游戲拓展策略

還有大量的滿族傳統(tǒng)游戲適合于在戶外進行，如老鷹捉小雞、跳百索、貓拿耗子、跑馬城、狩獵比賽等，這類游戲同樣可以與古詩詞教學相結(jié)合，使小學生既鞏固學習的古詩詞，又鍛煉了身體，甚至培養(yǎng)了團隊協(xié)作能力。以跑馬城游戲為例，這是滿族兒童玩的一種集體游戲，在清代曾十分流行。該游戲的規(guī)則是把十個以上的兒童平均分成兩隊，每隊兒童要互相牽手站成一排，雙方相距約十米左右。首先，一方要向另一方挑戰(zhàn)并歌唱童謠，唱詞如“急急令，跑馬城。馬城開，打發(fā)妞妞送馬來！要哪個，要紅纓；紅纓不在家，要你青格薩！青格薩不會喝酒，要你大青狗……”，唱畢，由挑戰(zhàn)方向?qū)Ψ近c將，被點中者要奮力沖向?qū)Ψ疥犖?，沖破者可以俘虜對方一人歸隊，失敗者則被對方扣留。雙方交替重復(fù)進行上述活動，游戲結(jié)束時以人多的一方為勝。該游戲可應(yīng)用于小學的體活課，在保持原有游戲規(guī)則的基礎(chǔ)上，可以將挑戰(zhàn)方的童謠變成學生需要背誦的古詩詞，也可以讓沖陣勝利者再背誦一首古詩詞，背誦準確者可以領(lǐng)走對方一人歸隊，背誦失誤者則不能領(lǐng)走對方成員，這樣也可以使學生認識到光靠蠻力不能取得勝利，還要有學識的積淀。將滿族傳統(tǒng)游戲應(yīng)用于小學古詩詞教學，是在充分考慮小學生身心發(fā)展規(guī)律及小學古詩詞教學特點的基礎(chǔ)上，對古詩詞教學方式進行的創(chuàng)新性探索。在具體教學過程中，還需要注意三個教學要點：一是教師在引入滿族傳統(tǒng)游戲之前，應(yīng)加大對滿族游戲特色的介紹，或突出游戲與滿族兒童的密切聯(lián)系，使兒童認識到游戲的民族性特色；二是在組織教學中應(yīng)突出古詩詞教學內(nèi)容，不能使游戲喧賓奪主；三是要根據(jù)具體的教學情境對滿族傳統(tǒng)游戲加以靈活地調(diào)整，而不應(yīng)僵硬地恪守原有的游戲形式。

參考文獻

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溫儒敏2019《用好統(tǒng)編本教材，切實提高教學質(zhì)量》，《語文建設(shè)》第8期。

作者：楊正浩   單位：沈陽大學師范學院