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提要：以薊城（或稱幽州城）為中心的幽州地區(qū)，處于農(nóng)業(yè)文化與游牧文化交接的特殊地理區(qū)位，在社會(huì)與民族變遷劇烈、人口流動(dòng)頻繁的唐代，幽州地區(qū)在中古時(shí)期歷史格局變遷的大勢(shì)中，從政治重心邊緣次中心逐漸向政治重心中心區(qū)轉(zhuǎn)移，成為對(duì)中國(guó)歷史大局具有舉足輕重意義的地區(qū)。本文試圖通過(guò)歸納唐代以幽州為中心人口流動(dòng)的種種表現(xiàn)和特點(diǎn)，探討這一地區(qū)社會(huì)變遷中的人口基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：唐代幽州人口流動(dòng)

一、唐代幽州歷史地位及地理界定

中國(guó)歷史上，社會(huì)的變化很大程度上是通過(guò)人口變動(dòng)而體現(xiàn)的，人口流動(dòng)和人口遷徙不僅有空間位移和區(qū)域轉(zhuǎn)換，從社會(huì)變遷的角度看，還反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)深層改造和社會(huì)群體與地域空間的互動(dòng)關(guān)系。

在這一歷史時(shí)期，以薊城（或稱幽州城）為中心的幽州地區(qū)（大致相當(dāng)于今京、津大部分地區(qū)及河北部分地區(qū)），其人口流動(dòng)的趨向及由所引起的社會(huì)變化，既是唐代社會(huì)變遷的

反映，也是幽州本地區(qū)歷史地位變化的關(guān)鍵時(shí)期。

幽州的地理位置有三大特征：首先，它處于中國(guó)農(nóng)業(yè)文化與游牧文化交接、過(guò)渡、轉(zhuǎn)換區(qū)，使得這一地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、民族構(gòu)成呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)和民族構(gòu)成、文化取向的轉(zhuǎn)換頻率高；其次，以幽州為中心形成多點(diǎn)次中心和向四外輻射的交通線，是東北亞大區(qū)域的主要交通干線，是東北亞貿(mào)易往來(lái)的中心樞紐，幽州的社會(huì)環(huán)境和統(tǒng)治集團(tuán)所屬群體意識(shí)直接關(guān)系到這一貿(mào)易樞紐的興衰與位置；其三，幽州地區(qū)是北方民族南下大通道的東緣，是東北民族南下的主要通道，也是中亞民族沿草原邊緣兩側(cè)向河北、東北地區(qū)流徙、進(jìn)而南下的主要聚居區(qū)，在整個(gè)東北亞局勢(shì)變換中，幽州的得失與傾向至關(guān)重要。唐宋時(shí)期，幽州地區(qū)的社會(huì)變遷和人口的空間流動(dòng)，揭開(kāi)了東北亞政治民族變動(dòng)的新格局，引發(fā)了民族和區(qū)域文化的重組。直接作用于中國(guó)政治重心東北移及經(jīng)濟(jì)重心的東南移，幽州在全國(guó)的地位也發(fā)生了變化，從過(guò)去政治重心邊緣次中心逐漸向政治重心中心區(qū)轉(zhuǎn)移，這種轉(zhuǎn)變的樞機(jī)正是自唐代開(kāi)始啟動(dòng)，到元朝定型。而人口流動(dòng)的大趨勢(shì)，與西北、西南邊境人口自天寶末年被迫不斷外遷的局面相反，以幽州為中心的河北、東北地區(qū)，人口內(nèi)遷的趨勢(shì)不僅沒(méi)有中斷，而且繼續(xù)發(fā)展。唐末五代，西北與中原地區(qū)之間人口雙向流動(dòng)呈現(xiàn)停滯狀態(tài)時(shí)，以幽州為樞紐的河北地區(qū)仍然是東北、北方人口南下和北方各地區(qū)橫向流動(dòng)的大通道。[1]

趙翼有言“唐開(kāi)元、天寶間，地氣自西北轉(zhuǎn)東北之大變局也”。[1](卷二0，p443)趙翼所謂的“地氣”，就是我們所說(shuō)的“政治經(jīng)濟(jì)重心”。我們講重心轉(zhuǎn)移，講唐宋社會(huì)變革，幽州地區(qū)的變化至關(guān)重要。

唐代幽州做為一個(gè)行政地理單位，其空間概念可析分為三層含義：第一層含義屬狹義概念，指幽州城（或稱薊城）；第二層含義，指包括州（刺史）一級(jí)轄區(qū)所屬各縣；第三層含義屬?gòu)V義概念，指幽州總管府或節(jié)度使所統(tǒng)。囿于史料，狹義的幽州人口流動(dòng)無(wú)法具體和深入；廣義的幽州，范圍又過(guò)大，似不利于集中。因此，本文重點(diǎn)探討第二層次意義上的幽州。唐幽州刺史轄境、屬縣前后期屢有變化，大致范圍包括今京、津大部分地區(qū)及河北部分地區(qū)。唐開(kāi)元年間分幽州轄縣漁陽(yáng)、三河、玉田置薊州，大歷四年置涿州，割幽州之范陽(yáng)、歸義、固安隸之，屬幽州都督管轄。因此，幽、薊、涿仍是三位一體。

唐代，東北地區(qū)形勢(shì)變化非常劇烈，幽州與平、營(yíng)地區(qū)的關(guān)系日益緊密，在開(kāi)元、天寶年間幽州（或稱范陽(yáng)）節(jié)度使往往兼平盧節(jié)度使，一開(kāi)始雖然分合不定，但到天寶三載（744）安祿山兼有二鎮(zhèn)之后，玄宗委安祿山以重任，使其兼二鎮(zhèn)十余年，以后幽州節(jié)度使實(shí)際上兼領(lǐng)平盧。安史之亂后，肅宗廣德元年（763）閏正月，唐廷“仍故地”以李懷仙為幽州、盧龍節(jié)度使，“改范陽(yáng)節(jié)度使為幽州節(jié)度使。時(shí)平盧已陷，又兼盧龍節(jié)度使”，[2]（卷二二二，p7141）盧龍最終取代了平盧。幽州（范陽(yáng)）節(jié)度使兼盧龍節(jié)度使遂成為定制。[2]但仍有兩套使府，二府同處于幽州城內(nèi)。[3]因此，在敘述中，幽州的人口變化也經(jīng)常和相關(guān)及周邊地區(qū)重疊。

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[1]參見(jiàn)史念海《唐代歷史地理研究》第111-130頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年。.

[2]安史之亂爆發(fā)后，侯希逸被任為平盧節(jié)度使，后被迫“浮海入青州據(jù)之，平盧遂陷。肅宗因以希逸為平盧、淄青節(jié)度使。自是淄青常以平盧冠使?！币?jiàn)《新唐書(shū)》卷一四四《侯希逸傳》，第4703頁(yè)，中華書(shū)局，1975年。

[3]王永興先生推測(cè)“幽州節(jié)度使府可能設(shè)在幽州牙城的南部，可以稱為南衙，盧龍節(jié)度使府位于幽州牙城之北，可以稱為北衙”。（見(jiàn)《關(guān)于唐代后期方鎮(zhèn)官制新史料考釋》第403頁(yè)，收《陳門(mén)問(wèn)學(xué)叢稿》，江西人民出版社，1993年）鑒于此，平盧（后為盧龍）軍與幽州往往不能分開(kāi)論述，因此，必要時(shí)也將平盧納入討論范圍。

二、唐前期幽州地區(qū)人口流動(dòng)脈絡(luò)

由于幽州特殊的地理區(qū)位，北部草原、東北乃至中亞民族的進(jìn)出是一種經(jīng)常性的流動(dòng)。唐初至安史之亂爆發(fā)（755），為少數(shù)民族的大量流入期；安史之亂至代宗廣德元年（763），社會(huì)變動(dòng)引起幽州地區(qū)的人口流動(dòng)，既有少數(shù)民族的流動(dòng)，因此，我們探討的重點(diǎn)也是圍繞著各民族人口流動(dòng)。

（一）幽州內(nèi)外少數(shù)民族流動(dòng)情況

1、唐初—安史之亂：以少數(shù)民族內(nèi)遷為主

唐承魏晉南北朝民族融合之趨勢(shì)，統(tǒng)一王朝為各地區(qū)、各民族的交往和流動(dòng)提供了廣闊的社會(huì)背景和區(qū)域空間，不論官方抑或民間這種流動(dòng)都很活躍。少數(shù)民族大量流入幽州主要集中在安史之亂前，大規(guī)模流入集中在武則天、玄宗時(shí)期。

這時(shí)期可以分為兩個(gè)階段：

第一階段：隋末唐初階段

少數(shù)民族進(jìn)入幽州的幅度并不大，數(shù)量也有限。東北民族進(jìn)入幽州的主要有兩次，一是武德年間靺鞨突地稽的安置，一是貞觀年間高麗降戶的安置。

靺鞨突地稽（唐以其部為燕州）是在武德四年（621）唐王朝平定劉黑闥起義時(shí)引兵助唐平叛而遷于“幽州之昌平城（后治所有所移易）”[2]（卷一九0，p5968）的，燕州因之成為幽州界內(nèi)安置最早的一個(gè)羈縻州，但與都督、刺史世襲的羈縻州在本質(zhì)上有很大的不同，燕州刺史很早就已由中央派遣漢族為官，突地稽死后，其子李謹(jǐn)行并沒(méi)有接任他的職位，武德九年（626）燕州剌史為王詵，[2]（卷一九一，p6015）先天元年（712）燕州刺史為李琎。[2]（卷二一0，p6672）燕州在建中二年（781）為朱滔所滅，廢為縣。同年，取幽州羅城內(nèi)廢燕州廨署，置幽都縣，在府北一里，管郭下西界，與薊分理，燕州至此而廢[6]。[3]（卷四三下，p1019-1020）

高麗降戶是因唐太宗征遼而帶來(lái)的，征遼期間曾將“先集幽州”的“所虜高麗民萬(wàn)四千口”留在了幽州。[2]（卷一九八，p6231）

貞觀四年，擊敗東突厥后，如何安置降眾朝廷曾有很大爭(zhēng)議，這場(chǎng)爭(zhēng)論主要形成三方意見(jiàn)，一種意見(jiàn)主張“分其種落，散居州縣，教之耕織”，“化胡虜為農(nóng)民”，促其迅速漢化；一種意見(jiàn)主張保留其原有部落組織，以羈縻方式安置在邊地；一種意見(jiàn)主張戎狄人面獸心，“宜縱之使還故土，不可留之中國(guó)”?！吧希ㄌ冢┳溆茫兀┎┎撸幫回式当?，東自幽州，西至靈州”，[2]（卷一九三，p6075-6077）實(shí)際上是采納了第二種意見(jiàn)，因此，幽州境內(nèi)也雜居著不少突厥人。

武德、貞觀年間，幽州在中原王朝與周邊民族關(guān)系中仍處于邊緣地區(qū)，北方的突厥和西北諸民族是民族關(guān)系中的重心，少數(shù)民族主動(dòng)與被動(dòng)的內(nèi)徙，關(guān)注點(diǎn)也主要集中在西北和北邊地區(qū)，流入幽州的少數(shù)民族并未形成規(guī)模。當(dāng)時(shí)，雖在燕州設(shè)置羈縻州，但對(duì)少數(shù)民族向幽州的流動(dòng)影響并不大，因這時(shí)期的流動(dòng)群還沒(méi)有大規(guī)模向幽州滲透，東北和北方少數(shù)民族內(nèi)徙的主要聚集地和樞紐仍在更靠東北的營(yíng)州一帶。[1]

一部分粟末靺鞨、東突、契丹和奚內(nèi)遷的過(guò)程有一個(gè)反復(fù)，大致是從唐初于營(yíng)州設(shè)置羈縻州，然后內(nèi)遷到河南道的青、淄、徐、宋等州，高宗、武則天時(shí)北返至幽州境內(nèi)僑置，集中在良鄉(xiāng)、潞縣（今通州區(qū)）、范陽(yáng)（今涿縣），都離幽州城不遠(yuǎn)。

第二階段：武則天、玄宗時(shí)期。

周邊民族人口向幽州大規(guī)模遷移的高潮是在武則天、玄宗時(shí)期，以東北各族為主。

武則天萬(wàn)歲通天元年（696）營(yíng)州契丹反叛，引起東北形勢(shì)的變化，唐遂在幽州設(shè)置了數(shù)量眾多的蕃州，幽州遂成為僑置番州最為集中的州。[4]（p200-213）安祿山執(zhí)掌幽州以后，少數(shù)民族繼續(xù)大量進(jìn)入幽州。流入的形式主要有幾種：

⑴以蕃州形式安置流入幽州的少數(shù)民族

武則天萬(wàn)歲通天元年（696）營(yíng)州界內(nèi)的契丹因不堪忍受營(yíng)州都督趙文翙的欺凌，在其首領(lǐng)松漠都督李盡忠（窟哥孫）及其內(nèi)兄歸誠(chéng)州刺史孫萬(wàn)榮（孫敖曹孫）的率領(lǐng)下，舉兵反叛，殺死趙文翙，攻陷營(yíng)州，原在營(yíng)州界內(nèi)安置的羈縻州紛紛南遷，南遷情況如下：崇州奚可汗部落、威州契丹內(nèi)稽部被安置在幽州，分別僑治在幽州潞縣之古潞城（今北京通縣東）、幽州良鄉(xiāng)之石窟堡（在今北京周口店北）；另將玄州遷至徐（今江蘇徐州）、宋（今河南商丘）二州；慎州遷于淄（今山東淄博）、青（今山東益都）二州；鮮州、師州、信州、昌州、帶州徙至青州；黎州、瑞州徙至宋州；夷賓州遷于徐州。中宗神龍初年（705），契丹之亂平息，這些南遷徐、宋、青、淄等地的羈縻州又紛紛北返，但因當(dāng)時(shí)營(yíng)州在此次動(dòng)亂中破壞很大，遂將這些羈縻州安置在幽州界內(nèi)，以幽州城為中心，分布在潞縣、良鄉(xiāng)縣、范陽(yáng)縣、安次縣、昌平縣等地，來(lái)自奚、契丹、靺鞨、室韋、東突厥等不同民族部落。除了這次較大規(guī)模的少數(shù)民族流入幽州外，在萬(wàn)歲通天元年以前以及中宗神龍以后，在幽州界內(nèi)陸陸續(xù)續(xù)設(shè)立的蕃州有：燕州（后稱歸德郡，前已述）、順州、歸義州、順化州、凜州、歸順州（歸化郡）、沃州、青山州等。[4]（p199-213）

這樣從武德年間將原隸營(yíng)州、安置突地稽所率粟末靺鞨降人的燕州徙至幽州開(kāi)始，到天寶初凜州的設(shè)立為止，這期間僑治幽州的蕃州共有21個(gè)。[4]（p200-203）從安置年代來(lái)看，除歸順州（歸化郡）安置幽州的年代不詳外，從武德元年到萬(wàn)歲通天元年（618—696）這78年中只有燕州、順州、歸義州三州；其余十六州設(shè)置時(shí)間集中在萬(wàn)歲通天元年（696）至天寶元年（742）將近50年的時(shí)間內(nèi)，中宗神龍年間和玄宗開(kāi)元年間成為蕃州集中大量安置于幽州時(shí)期。

⑵安祿山執(zhí)掌幽州時(shí)期的人口流動(dòng)情況

除以蕃州形式安置在幽州的少數(shù)民族外，少數(shù)民族陸續(xù)零散進(jìn)入幽州也不少，以開(kāi)元、天寶年間為多，特別是安祿山在天寶三載（744）為范陽(yáng)節(jié)度使之后，使開(kāi)元、天寶年間少數(shù)民族大量進(jìn)入幽州的趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展。這時(shí)期人口流動(dòng)的還有幾點(diǎn)值得注意：

安祿山積極招集胡商的舉措。

幽、營(yíng)一帶已成為胡商云集之地，南來(lái)北往的商人極為活躍。安祿山在其執(zhí)掌幽州后利用其民族和宗教信仰的優(yōu)勢(shì)籠絡(luò)廣大的胡族民眾，利用手中權(quán)力，以更積極的態(tài)度發(fā)展轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易，“潛于諸道商胡興販。每歲輸異方珍貨計(jì)百萬(wàn)數(shù)。每商至，則祿山胡服坐重床，燒香列珍寶，令百胡侍左右，群胡羅拜于下，邀福于天。祿山盛陳牲牢，諸巫擊鼓、歌舞，至暮而散。遂令群胡于諸道潛市羅帛，及造緋紫袍、金銀魚(yú)袋、腰帶等百萬(wàn)計(jì)，將為叛逆之資，已八九年矣?！盵5]（卷上，p12）不僅招進(jìn)來(lái)，還走出去，安祿山派人四出牟利經(jīng)營(yíng)和采購(gòu)所需物資。粟特商人以善于經(jīng)營(yíng)和流動(dòng)性大而著名，營(yíng)州是粟特人聚落所在，[6]（p37-110）境內(nèi)外有大量粟特商人，更為這種因商業(yè)引發(fā)的流動(dòng)提供了方便。商人特有的流動(dòng)性，是一種主動(dòng)性的流動(dòng)，這種流動(dòng)數(shù)量越大、流動(dòng)頻率越高，對(duì)這一地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及與外界的文化交流就越有利，同時(shí)也促進(jìn)本地區(qū)人口結(jié)構(gòu)中外來(lái)人口、流動(dòng)人口和工商業(yè)人口等新成分的增加。以經(jīng)商為媒介也加強(qiáng)了幽州與各地的商業(yè)聯(lián)系，并且由于安祿山長(zhǎng)期任職，而得以延續(xù)。

收編各族戰(zhàn)俘的舉措。

安祿山在民族交錯(cuò)的河北之地，能夠迅速崛起，除“狡猾，善揣人情”等個(gè)人性格因素之外，更重要的是他抓住了河北民族成分日益復(fù)雜和軍事政治地位攀升契機(jī)，施展他的種族文化優(yōu)勢(shì)和個(gè)人才能，有效的制服奚、契丹兩蕃。在戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘的少數(shù)民族，安祿山將其中一部分進(jìn)獻(xiàn)朝廷，這些人大多被唐王朝安置于內(nèi)地或比較邊遠(yuǎn)的地區(qū)，如：天寶十三載，玄宗就曾將安祿山所獻(xiàn)奚族俘虜中的“驍壯”戍云南。[3]（卷二一九，p6175）但大部分俘虜則是留在了幽州或又由朝廷賜還給安祿山。這些人一部分被安祿山用作家奴，如李豬兒，“豬兒出契丹部落，十?dāng)?shù)歲事祿山，甚黠慧。祿山持刃盡去其勢(shì)，血流數(shù)升，欲死，祿山以灰火傅之，盡日而蘇。因?yàn)殚幦恕?。[7]（卷二00上，p5371）另外，天寶九載玄宗在接受安祿山所獻(xiàn)奚俘八千的同時(shí)，也將“契丹生女口，大小五十人”賜給安祿山，這些契丹生女口當(dāng)然成為安祿山的家奴。

更多的俘虜被安祿山編入軍隊(duì)。史稱“祿山專制河朔已來(lái)，七年余，蘊(yùn)蓄奸謀，潛行恩惠，東至靺鞨，北及匈奴，其中契丹委任尤重，一國(guó)之柄，十得二三，行軍用兵皆在掌握。藩人歸降者以恩煦之，不伏者以勁兵討之，生得者皆釋而待，錫以衣資，賞之妻妾。前后節(jié)度使招懷夷狄，皆重譯告諭夷夏之意，因人而傳，往往不孚，祿山悉解九夷之語(yǔ)，躬自撫慰，曲宣威惠，夷人朝為俘囚，暮為戰(zhàn)士，莫不樂(lè)輸死節(jié)，而況幽薊之士乎？及狼顧負(fù)恩，其所由來(lái)者漸矣?！盵5]（卷中，p24-25）這種“朝為俘囚，暮為戰(zhàn)士”的情況應(yīng)是安置降俘的經(jīng)常的和最一般的方法，這些降俘的精銳成為安祿山坐大的重要資本，“養(yǎng)同羅及降奚、契丹曳落河八千余人為假子，及家童教弓矢者百余人，推以恩信，厚其所給，皆感恩竭誠(chéng)，一以當(dāng)百”。[5]（卷上，p12）這樣，在安祿山執(zhí)掌幽州期間有大量少數(shù)民族降俘轉(zhuǎn)而為其所用，安祿山“賞之妻妾”，他們就在幽州界內(nèi)安定下來(lái)，成為其反叛的重要兵源，也促使幽州及其周邊地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)中的民族成分更加多元化。

徙置收編少數(shù)民族部落。

北方草原、遼東和河北山西北部是一條沒(méi)有遮攔的通道，北方、西北和東北各民族在這條通道上的流動(dòng)非常頻繁和活躍，越接近農(nóng)牧分界過(guò)渡區(qū)域的民族，持續(xù)南下的趨勢(shì)就越明顯。安祿山利用這一地理優(yōu)勢(shì)，屢屢將一些活躍在此而且有南遷趨勢(shì)的少數(shù)族部落收置于幽州境內(nèi)。如徙置阿布思部落就是突出的例子。阿布思為突厥九姓首領(lǐng)，開(kāi)元三年（715）率其部落降附，[7]（卷一九四上，p5173）“上厚禮之，賜姓名李獻(xiàn)忠，累遷朔方節(jié)度副使，賜爵奉信王”，天寶十一載（752）三月，安祿山以擊契丹為名“奏請(qǐng)獻(xiàn)忠?guī)浲_數(shù)萬(wàn)騎，與俱擊契丹。獻(xiàn)忠恐為祿山所害，白留后張暐，請(qǐng)奏留不行，暐不許。獻(xiàn)忠乃帥所部大掠倉(cāng)庫(kù)，叛歸漠北，祿山遂頓兵不進(jìn)”。[2]（卷二一六，p6910）安祿山此舉意在收編將阿布思部落，這次雖然沒(méi)有得逞，但在天寶十二載乘阿布思為回紇所破之際“誘其部落而降之”，最終將其部落收歸己有，成為其軍隊(duì)中的精銳力量，史稱“由是祿山精兵，天下莫及”。[2]（卷二一六，p6918）安祿山還曾以御寇筑雄武城為由，請(qǐng)河?xùn)|、朔方節(jié)度使王忠嗣助役，實(shí)欲收歸其手下軍隊(duì)，“忠嗣先期而往，不見(jiàn)祿山而還”[2]（卷二一五，p6877）而沒(méi)有成功。[2]

如上所述，安祿山利用自己的特殊身份和、手中職權(quán)，在其執(zhí)掌幽州的十一年的時(shí)間里，帶動(dòng)了大量的胡商、降俘、蕃漢官員到幽州，與萬(wàn)歲通天開(kāi)始至玄宗開(kāi)天之際的那次大規(guī)模的人口流動(dòng)有很大的不同，這次各少數(shù)民族不是以設(shè)立蕃州的形式整部落的流入幽州，而是由安祿山直接編入軍隊(duì)。這樣的流動(dòng)，增加了包括軍事物資在內(nèi)的需求，使胡商更加活躍。

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[1]如安祿山，“營(yíng)州柳城雜種胡也”；史思明，“營(yíng)州寧夷州突厥雜種胡也”。（見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷二00，第5376頁(yè)，中華書(shū)局1975年）據(jù)榮新江考證，安祿山、史思明和另一個(gè)安史之亂的重要人物李懷仙等都屬于從中亞輾轉(zhuǎn)至漠北再聚集到營(yíng)州的粟特家族，參見(jiàn)榮新江《中古中國(guó)與外來(lái)文明》第一篇：2《北朝隋唐粟特人之遷徙及其聚落》第222-233頁(yè)，三聯(lián)出版社，2001年。還請(qǐng)參見(jiàn)馬馳《唐幽州境僑治羈縻州與河朔藩鎮(zhèn)割據(jù)》第199-213頁(yè)，《唐研究》第四卷，北大出版社，1999年。.

[2]王忠嗣所領(lǐng)軍隊(duì)中，有奚、突厥、回紇等少數(shù)民族成分。（見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一0三《王忠嗣傳》）

三安史之亂以后人口流動(dòng)特點(diǎn)

持續(xù)八年（755—763）之久的安史之亂，對(duì)唐王朝產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響是多方面的，僅就對(duì)人口流動(dòng)的影響而言，以安史之亂為契機(jī)，引起了北方人口的大規(guī)模南遷，作為安史之亂的肇始地幽州更是如此。與安史之亂前的流入相比，這八年期間是本地人口（包括此前遷入的各少數(shù)族）大量外流，而北方后起民族繼續(xù)流入幽州為特征，北方民族南下的趨勢(shì)在唐后期又興起一個(gè)次高潮。北方及東北民族的南下，引起中原北部和河北地區(qū)民族結(jié)構(gòu)的再次調(diào)整，并決定了此后數(shù)百年中國(guó)北方偏東北地區(qū)的政治和民族格局的新局面。

流出幽州的主體是安祿山麾下的將領(lǐng)、兵士和士人。這部分人情況又有不同，大致可以分為兩類：一部分是隨安祿山、史思明叛亂者，這部分人在平定安史之亂的過(guò)程中或平定后，沒(méi)有再回到幽州；還有一部分官員或?qū)㈩I(lǐng)原屬于安祿山帳下或者屬于其統(tǒng)領(lǐng)范圍，但不愿跟隨安祿山叛亂，從而設(shè)法離開(kāi)幽州者。下面就對(duì)這兩類人口的流動(dòng)方向、過(guò)程分別加以詳細(xì)的梳理。

（1）隨安祿山叛亂者

在唐王朝的姑息下，隨安史叛亂的舊將在叛亂平定后轉(zhuǎn)而成為魏博（節(jié)度使田承嗣）、成德（節(jié)度使李寶臣，即張忠志）、相衛(wèi)（節(jié)度使薛嵩）等藩鎮(zhèn)統(tǒng)帥，他們膠固朋比，網(wǎng)羅安、史余黨，原來(lái)隸屬于他們的一部分軍隊(duì)以及散處于河北各地的安史余孽也相應(yīng)留在了各藩鎮(zhèn)界內(nèi)。僑治于幽州界內(nèi)各羈縻州下的少數(shù)民族由于被驅(qū)使作戰(zhàn)，其相對(duì)聚居的組織被打破，史稱“（河北道）自燕以下十七州（燕、威、慎、玄、崇、夷賓、師、鮮、帶、黎、沃、昌、歸義、瑞、信、青山、凜），皆東北蕃降胡散諸處幽州、營(yíng)州界內(nèi)，以州名羈縻之，無(wú)所役屬。安祿山之亂，一切驅(qū)之為寇，遂擾中原。至德之后，入據(jù)河朔，其部落之名無(wú)存者”。[7]（卷三九，p1527）安史之亂后，原幽州界內(nèi)的少數(shù)民族大量外流，散處于河北各州。如李寶臣部將王武俊屬于契丹怒皆部落，與王武俊齊名的張孝忠，“本奚之種類”，二人皆“以勇聞?dòng)谘?、趙。時(shí)號(hào)張阿勞（張孝忠始名阿勞）、王沒(méi)諾干（即王武?。她R名”，[7]（卷一四一，p3854）張孝忠與李寶臣還同出于幽州界內(nèi)僑治蕃州—信州。（公務(wù)員之家整理）

另外，安史手下一些自動(dòng)歸順唐廷的官員在河朔逐漸平定后，也有一部分被唐中央就近發(fā)留在各藩鎮(zhèn)手下，如成德節(jié)度使下的曹閏國(guó)即是一例：

“公字閏國(guó)，含州河曲人……公行旅邊薊，幼閑戎律，于天寶載，遇安祿山作孽，思明襲禍，公陷從其中，厄于鋒刃，拔擢高用，為署公云麾將軍……夫天不長(zhǎng)惡，二兇殄喪，皇威再曜，公歸順本朝，不削官品，改授公試光祿卿，發(fā)留河北成德節(jié)下”。[8]（p1787-1788）

（2）自主離開(kāi)幽州者

安史之亂期間除了上述追隨安史叛亂、在河朔平定后沒(méi)有再回到幽州者外，還有一部分人自動(dòng)離開(kāi)幽州，他們中有集體行為，也有個(gè)人行為。

集體行為主要是平盧軍的南遷，先有田神功、李忠臣等人，后有侯希逸等人。田、李、侯等人后來(lái)成為汴宋、淮西、淄青等鎮(zhèn)藩帥。在安祿山叛亂之后，其發(fā)跡之地——平盧內(nèi)部發(fā)生了較大的變故：劉客奴（即劉正臣）、侯希逸等一些不愿意服從安祿山的將領(lǐng)發(fā)動(dòng)政變，但因不敵向潤(rùn)客、李懷仙（鎮(zhèn)守幽州）的進(jìn)攻，“既淹歲月，且無(wú)救援，又為奚虜所侵”，肅宗上元二年（761），侯希逸率領(lǐng)平盧部將二萬(wàn)余人南遷，到達(dá)青州（今屬山東），唐朝廷“詔就加希逸為平盧、淄青節(jié)度使”，[7]（卷一二四，p3534）淄青節(jié)度帶平盧之號(hào)亦始于此時(shí)。在侯希逸南遷青州之前，田神功、李忠臣等平盧將領(lǐng)已離開(kāi)平盧，田神功先為淄青節(jié)度使，[9]（卷三，p331）后又為汴宋等州節(jié)度使。[7]（卷一二四，p3533）與田神功相繼南來(lái)的還有陽(yáng)惠元、[7]（卷一四四，p3914）李忠臣（即董秦）、李希烈[7]（卷一四五，p3939-3943）等人。李忠臣（即董秦）、李希烈先后為淮西節(jié)度。繼侯希逸為平盧淄青節(jié)度的高麗人李正己（本名懷玉）也是隨侯希逸南遷青州的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，原屬于平盧節(jié)度的這些將領(lǐng)是后來(lái)淄青、淮西、汴宋等藩鎮(zhèn)的主體，與魏博、成德、盧龍等鎮(zhèn)共同構(gòu)成了河朔型藩鎮(zhèn)。[1]

這樣，在安史之亂期間，幽州人口流動(dòng)出現(xiàn)以下趨勢(shì)：安史舊將特別是幽州界內(nèi)的少數(shù)民族大量流入河北一帶，平盧軍主體則流入山東、河南等地，構(gòu)成河朔藩鎮(zhèn)的主體，一些不愿意從叛的漢族官員設(shè)法輾轉(zhuǎn)離開(kāi)，隨著這些人的流動(dòng)，幽州與成德、魏博、淮西、淄青等州關(guān)系日益緊密，“胡風(fēng)浸染”，隨著這些人的流動(dòng)而擴(kuò)延到整個(gè)河朔地區(qū)。安史之亂爆發(fā)前，“由于安祿山的經(jīng)營(yíng)，河北地區(qū)成為胡人向往之地，安史亂后，唐朝出現(xiàn)排斥蕃人的情緒，大量粟特胡人遷居河北，加重了河北的胡化傾向”。[6]（p110）

（二）官員流動(dòng)趨向及幽州與中央王朝的交流

官員因任職的流動(dòng)也可以反映一些情況。也呈現(xiàn)出階段性的特點(diǎn)：由武德、貞觀時(shí)期的初步穩(wěn)定到安祿山執(zhí)掌幽州十一年的特殊現(xiàn)象再到幽州鎮(zhèn)時(shí)期的相對(duì)凝滯。

安史之亂爆發(fā)前，幽州與中央的人員交流是經(jīng)常進(jìn)行的，雖然人數(shù)不多，但幽州方面采取比較經(jīng)濟(jì)主動(dòng)的態(tài)度。文職官員的動(dòng)向可以在某種程度上昭示幽州與唐朝廷（以中原地區(qū)為主）中上層人員的流動(dòng)。雖然高層官員流動(dòng)的數(shù)量所占比例很小，但也從一個(gè)側(cè)面反映了幽州人口社會(huì)變遷的階段性特點(diǎn)。

唐前期選任官制度基本屬于中央集散型，[10]后期呈現(xiàn)多元化趨向，各地藩鎮(zhèn)的不同類型決定了本地區(qū)官員任免、流動(dòng)的主導(dǎo)類型。幽州政治結(jié)構(gòu)和官員構(gòu)成的變化，導(dǎo)致官員流動(dòng)呈現(xiàn)階段性的特點(diǎn)。唐高祖武德年間基本上保持隋末幽州原班人馬，變動(dòng)不大。武德六年（623）羅藝入朝，幽州事務(wù)一直由素孚人望的幽州長(zhǎng)史王詵代為掌管，羅藝雖然入朝，但對(duì)幽州仍有很大的控制力,這從李建成與李世民的對(duì)抗中可見(jiàn)一斑，武德七年“建成擅募長(zhǎng)安及四方驍勇二千余人為東宮衛(wèi)士，分屯左、右長(zhǎng)林，號(hào)長(zhǎng)林兵。又密使右虞候率可達(dá)志從燕王李藝發(fā)幽州突騎三百，置宮東諸坊，欲以補(bǔ)東宮長(zhǎng)上”，[2]（卷一九一，p5985）后雖為人告發(fā)未果，但李建成這一舉動(dòng)也證明羅藝雖然已經(jīng)入朝，但對(duì)幽州仍有實(shí)際的控制權(quán)，也說(shuō)明此時(shí)唐王朝還無(wú)力或無(wú)暇對(duì)幽州人事進(jìn)行大的變動(dòng)。武德八年“王君廓破突厥于幽州，俘斬二千馀人”，[2]（卷一九一，p5998）之后河北地方割據(jù)勢(shì)力基本上肅清，突利可汗牙帳雖在幽州直北，但距離幽州較遠(yuǎn)，且突厥主要活動(dòng)于關(guān)隴地區(qū)，幽州進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，此后突厥雖仍為唐王朝北部一大邊患，但幽州的戰(zhàn)略位置僅是側(cè)翼的作用。

官員的有序調(diào)動(dòng)在貞觀年間，也即在王君廓為幽州都督（626—627）以后才逐步穩(wěn)定。據(jù)統(tǒng)計(jì)，貞觀元年李玄道繼王君廓為幽州都督后，一直到安祿山天寶三載（744）執(zhí)掌幽州期間，共有47任長(zhǎng)官執(zhí)掌幽州，除去兩位親王遙領(lǐng)外，有45人，[11]（卷一一六，p1392-1406）平均每人任職2.6年，都由中央派遣，流動(dòng)頻率屬于正常。

安祿山執(zhí)掌幽州時(shí)，節(jié)度使體制已經(jīng)確立。由于東北局勢(shì)的嚴(yán)峻，河北戰(zhàn)略地位不斷得到加強(qiáng)，河北安危不僅關(guān)系到唐帝國(guó)東北邊防的鞏固，也關(guān)系到西北、中原局勢(shì)。因此，中央更加倚重能控制河北局面的安祿山。他利用可奏授職銜的權(quán)力，或辟用各地有較好名聲的人士來(lái)幽州，以提高他的聲譽(yù)，擴(kuò)大影響。一些漢族官員，如以文雅著稱卻隱居不仕的甄濟(jì)，天寶十載，被安祿山奏授范陽(yáng)掌書(shū)記，“居府中，論議正直”。[3]（卷一九四，p5567）另外李芳、權(quán)皋等人也被安祿山引入幕府，皆為有較好聲譽(yù)者。因此，安祿山在叛亂前表面上是以積極、主動(dòng)的態(tài)度加強(qiáng)與中央的溝通和聯(lián)系。為表示忠誠(chéng)，還不惜人力、物力，“（叛亂前）安祿山歲獻(xiàn)俘虜、雜畜、奇禽、異獸、珍玩之物，不絕于路，郡縣疲于遞運(yùn)?！盵2]（卷二一五，p6876）

這種有規(guī)律的官員流動(dòng)在安祿山執(zhí)掌幽州以后被打破。開(kāi)元二十八年（740）安祿山出任平盧兵馬使，二十九年為營(yíng)州都督，天寶元年（742）為平盧節(jié)度使，天寶三載，兼范陽(yáng)節(jié)度使、河北采訪使，十載，又兼河?xùn)|節(jié)度使，今河北、遼寧西部、山西一帶的軍事、民政及財(cái)政權(quán)集于一身。由此安祿山得“專三道勁兵，處十四年不徙”，執(zhí)掌幽州大權(quán)十一年（從天寶三載到十四載叛亂為止）。

在安祿山反意已顯露后，部分不肯從叛的官員往往選擇離開(kāi)幽州。如甄濟(jì)、權(quán)皋、馬燧等人即是，三人屬于三種不同類型和來(lái)自不同地域。權(quán)皋為江南文人世家子弟，被安祿山表署在幕府；[3]（卷一九四）甄濟(jì)，家居衛(wèi)州，因隱居青巖山有操行而有名，安祿山奏充范陽(yáng)郡掌書(shū)記；[7]（卷一八七下）馬燧，汝州人，父季龍?jiān)螎怪荽淌?、幽州?jīng)略軍使，屬幽州當(dāng)?shù)剀妼⒆拥?。[7]（卷一三四）

官員的流動(dòng)人數(shù)所占比例很少，但內(nèi)涵卻很豐富，從中可以得知中央與幽州的互動(dòng)關(guān)系趨向信息。

幽州鎮(zhèn)時(shí)期流動(dòng)趨向變化又有變化。

寶應(yīng)元年（762）末，安史之亂已近尾聲，叛軍敗局已定，安史舊黨于是紛紛降唐。廣德元年（763）正月，唐“仍故地”以李懷仙為幽州、盧龍節(jié)度使，[2]（卷二二二，p7141）幽州鎮(zhèn)由此發(fā)端，到后梁乾化三年（913）被后唐攻滅為止，幽州鎮(zhèn)長(zhǎng)達(dá)150年。這個(gè)時(shí)期的幽州在政治上與唐中央的關(guān)系是一種相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，人口構(gòu)成相對(duì)比較穩(wěn)定，沒(méi)有象上述安史之亂以前和安史之亂期間的大規(guī)模的流入和流出？，官吏的任免與流動(dòng)也呈現(xiàn)出本土化的趨向。節(jié)度使的任免最能說(shuō)明問(wèn)題，從李懷仙開(kāi)始繼襲幽州節(jié)度使[i]的共有29位，只有王縉、張弘靖為中央派遣的，王縉因難制朱希彩，僅在幽州任職三個(gè)月就被迫歸朝，張弘靖也僅在職五個(gè)月就發(fā)生軍亂被囚。其他27任節(jié)度使，李懷仙為柳城胡人；朱希彩、史元忠、陳行泰、張絳、周琳、李茂勛、李可舉等七人籍貫不詳，但在任節(jié)度使之前都是在幽州供職；劉仁恭、劉守光為深州人；其余17人均明確記載為幽州本地人。這種本地化的趨向，表明割據(jù)、半割據(jù)局面形成后，幽州地區(qū)人口流動(dòng)的趨向也發(fā)生了變化，與唐王朝直接控轄區(qū)上層的交流減少，本地區(qū)內(nèi)部的流動(dòng)以及與北方、東北各民族的交流更為活躍。

以薊城（或稱幽州城）為中心的幽州地區(qū)，處于農(nóng)業(yè)文化與游牧文化交接的特殊地理區(qū)位，在唐代經(jīng)歷了一場(chǎng)較大規(guī)模的人口流動(dòng)，對(duì)于幽州的人口構(gòu)成、商業(yè)、風(fēng)俗演變以及幽州與中央及其它地區(qū)的關(guān)系都有不同程度的影響。若再將視角拉長(zhǎng)一些，唐代幽州地區(qū)的人口流動(dòng)與其前的世家大族的南遷、開(kāi)元天寶時(shí)期東北民族的南下以及東北唐末五代以后幽州當(dāng)?shù)厝丝诘闹鸩侥弦?，共同?gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的序列，促進(jìn)了全國(guó)政治重心東北移這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。也正是在這種流動(dòng)中，幽州的社會(huì)文化才不斷的得以重組再塑。西北地區(qū)民族文化交接區(qū)域在唐及此前的歷史中發(fā)揮過(guò)巨大的作用，但隨著東亞民族及政治格局的變遷，已逐漸疏離了中心區(qū)，對(duì)中國(guó)王朝及民族和文化的影響力，也大大削弱。而東部地區(qū)以及作為東、北、東北交接的樞紐之地，幽州及周邊地區(qū)舉足輕重的地位與影響力無(wú)疑成為此后中國(guó)乃至東亞歷史格局變遷的最關(guān)鍵地區(qū)。本文未能涵蓋唐代幽州人口流動(dòng)與社會(huì)變遷關(guān)系等諸問(wèn)題，容俟后再論。[2]

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[11]郁賢皓.《唐刺史考》.[M].江蘇：江蘇古籍出版社，1987.

《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第3期

英文題目

studypopulationfluxionaboatTheregionofYouZhouaroundintheTangDynasty

英文提要：

Abstract:TheregionofYouZhouaroundtheCityofJi(theCityofYouZhou)wasaspecialgeographyareaintheTangDynasty,whenthewholesocietyandallkindsofpeopleschangedalotandthepopulationfluxionwasfrequent.TheregionofYouZhouwentfromtimecenterontheedgeofthepoliticalcenterofgravitytothepositivecenterinthegreatchangingtrendyduringtheMedievalTimes,andthereforebecametheveryimportantareatothegeneralsituationofChinesehistory.Inthisarticle,wetrytosumupallkindsofformsandtraitsofthepopulationfluxioncenteredonYouZhouintheTangDynasty,andinthisway,wecanstudythepopulationbaseinthesocialchange.

KeyWords:TheTangDynasty,YouZhou,

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[1]張國(guó)剛將安史之亂后的藩鎮(zhèn)分為：河朔割據(jù)型，中原防遏型，邊疆御邊型，東南財(cái)源型等四類，參見(jiàn)《唐藩鎮(zhèn)研究》，湖南教育出版社，1987。

[2]本文并沒(méi)有涵蓋幽州人口流動(dòng)的所有問(wèn)題.人口流動(dòng)與社會(huì)變遷的關(guān)系等問(wèn)題，容俟后再論。

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