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摘要：當(dāng)代柴燒著重體現(xiàn)一般光潔精致的陶瓷器皿所不能表現(xiàn)的粗獷質(zhì)樸，其本身體現(xiàn)著哲學(xué)思想與人文精神相結(jié)合的美學(xué)角度。柴燒作品所具備的不確定性能夠給人帶來的不可預(yù)估的驚喜，這是其他陶瓷器皿所不能及，與此同時(shí)也要求當(dāng)代柴燒陶藝在材料、技法、環(huán)境和審美上更具備包容性。本論文突破了以往對當(dāng)代柴燒的研究方式，側(cè)重于對其審美包容性的研究，它將柴燒技法﹑當(dāng)代審美與陶瓷語言的融合通過最終的柴燒作品對主題進(jìn)行了系統(tǒng)的探索。筆者通過對柴燒陶藝制作過程的掌握及柴燒審美內(nèi)涵的理解，就當(dāng)代柴燒的審美包容性問題進(jìn)行分析和研究。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代柴燒；陶藝；審美；包容性

一、引言

1、選題的來源

隨著日本柴燒仛寂美學(xué)觀念的興起，國際柴燒的創(chuàng)作影響逐漸回歸質(zhì)樸，柴燒所具有的樸拙粗獷的風(fēng)格使其在國際陶藝界受到推崇，也讓諸多陶藝人在其影響下在陶藝界掀起了一股柴燒熱。中國陶藝界也同樣沉浸在這股浪潮中，但在人們爭相追捧的同時(shí)，可能并沒有對當(dāng)代柴燒進(jìn)行系統(tǒng)的透徹的了解與體悟。因此，本文著重分析當(dāng)代柴燒在制作過程、燒成效果和實(shí)用性、功能性上的特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，闡述其各個(gè)環(huán)節(jié)所體現(xiàn)的審美包容性。并通過對大量傳統(tǒng)柴燒陶瓷和當(dāng)代柴燒陶藝文獻(xiàn)與圖片的歸納總結(jié)和綜合分析，認(rèn)識事物本質(zhì)，揭示內(nèi)在規(guī)律。

2、選題的目的與意義

本項(xiàng)目主要研究當(dāng)代柴燒陶藝的審美包容性，當(dāng)代柴燒返璞歸真、大巧若拙的特質(zhì)本身就體現(xiàn)著哲學(xué)思想與人文精神高度結(jié)合的審美形態(tài)。柴燒作品制作過程中每個(gè)環(huán)節(jié)所具備的偶然性賦予陶藝人執(zhí)著堅(jiān)守的信念和熱切期盼的心情，是其他燒成方式不可比擬的，當(dāng)代柴燒陶藝也因此要求在從始至終的每個(gè)環(huán)節(jié)里更具有包容性。希望通過本文展現(xiàn)當(dāng)代柴燒從制作到燒成各個(gè)方面的特性，闡述其在當(dāng)代審美形式下的審美包容性。從而能夠在一定程度上為需要獲得此方面知識的人們提供幫助。文章選取當(dāng)代柴燒陶藝為切入點(diǎn)，通過和傳統(tǒng)柴燒陶瓷各方面的對比，闡述當(dāng)代柴燒陶藝的工藝美術(shù)向藝術(shù)的演變形式。在對比分析其發(fā)展轉(zhuǎn)變的同時(shí)詳細(xì)闡述其審美的包容性及其在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。以介紹當(dāng)代柴燒陶藝的燒制過程和成品效果，從實(shí)際環(huán)節(jié)展現(xiàn)其審美的包容性。啟迪當(dāng)代陶瓷創(chuàng)作中對技法、材料、審美等方面的創(chuàng)新與變革，充分發(fā)揮其包容性，從而得出更加新穎動人的藝術(shù)成果。

二、當(dāng)代柴燒陶藝的特點(diǎn)

1、當(dāng)代柴燒的解讀

當(dāng)代柴燒是一種新的燒成制陶觀念。器皿在制作成泥坯后不經(jīng)施釉裝入窯內(nèi)，投入燃燒室的木柴在充分燃燒后，形成的木灰里的鉀鈉鈣等元素起到了助熔劑的作用，使陶瓷坯體中的硅在高溫下與其發(fā)生反應(yīng)，從而形成天然的釉質(zhì)層，即自然落灰釉。在長時(shí)間的高溫作用下形成的自然灰釉色澤溫潤，在鐵等元素作用下形成變化多樣，層次分明的色澤，質(zhì)感粗獷樸拙，與普通電、氣窯燒制的光亮平滑的釉面不同。因?yàn)闊七^程中窯室內(nèi)部含有許多的不可控因素產(chǎn)生不可預(yù)估的影響，從而導(dǎo)致每件作品都有其獨(dú)特性和不可復(fù)制性，并且在開窯之前都很難準(zhǔn)確的預(yù)期燒窯的成果。窯內(nèi)因放置位置不同產(chǎn)生迎火面與背火面差異，從而導(dǎo)致燒成的作品有肌理、色澤變化與不同的火痕效果。由于當(dāng)代柴燒是沒有匣缽保護(hù)的，坯體在抽力等因素作用下會產(chǎn)生程度不一的變形，因而燒成率也是極低的。盡管困難重重，但柴燒作品所蘊(yùn)含的樸拙，沉靜，苦澀的美感，卻也使得人們傾心于它并不遺余力的堅(jiān)守與追尋。

2、當(dāng)代柴燒陶藝和傳統(tǒng)柴燒陶瓷之間的差異性

當(dāng)代柴燒有別于傳統(tǒng)柴燒，傳統(tǒng)柴窯根據(jù)構(gòu)造的不同大致可分為龍窯、饅頭窯、葫蘆窯等類型。傳統(tǒng)燒制過程中由于沒有現(xiàn)代化設(shè)備，因此全程控溫都要靠燒窯師傅的經(jīng)驗(yàn)，更需要一個(gè)有著豐富經(jīng)驗(yàn)的團(tuán)隊(duì)共同協(xié)作。而當(dāng)代柴燒的結(jié)構(gòu)為了追求特殊效果經(jīng)過改進(jìn)，在有利于燃燒、升溫和保溫的基礎(chǔ)上還要有利于火痕和灰在坯體上停留，火的排出路徑也十分重要。當(dāng)代柴燒窯無論是大小還是構(gòu)造都更為靈活方便，更能科學(xué)的減少能源的消耗和環(huán)境的污染。同時(shí)配備現(xiàn)代化的測溫儀器，大大提高了陶藝創(chuàng)作者的可操作性，有利于進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)代柴燒陶藝在燒制的作品追求上也與傳統(tǒng)柴燒陶瓷不同，傳統(tǒng)工藝更傾向于白璧無瑕的審美形式。在燒制過程中皆以匣缽遮罩坯體，避免木灰沾染器皿，不容許任何瑕疵的存在，更加注重坯體裝飾的工藝之美。當(dāng)代柴燒陶藝追求不加過多修飾的自然變化，將燒制過程中的瑕疵和意外作為一種審美，具有更大的包容性。當(dāng)代柴燒更側(cè)重于造型和肌理的表現(xiàn)，陶作者希望通過柴燒營造出特殊的肌理質(zhì)感，借此表達(dá)自己的情感與精神。這使得作品超出了工藝的范疇，形成了在思想和個(gè)人情感上的升華，強(qiáng)調(diào)了對原始材料的尊重，體現(xiàn)出作品靈魂與自然的和諧之道。從傳統(tǒng)柴燒到當(dāng)代柴燒陶藝也可以說是一種傳統(tǒng)工藝美術(shù)向當(dāng)代藝術(shù)的演變。

三、當(dāng)代柴燒陶藝的審美包容性分析

1、當(dāng)代柴燒陶藝的審美性

事物的美并不是與生俱來的,由于藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動，把現(xiàn)實(shí)中的真善美融入藝術(shù)創(chuàng)作中，是藝術(shù)創(chuàng)作者人生態(tài)度的滲透。隨著人們審美活動的展開和對現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的生成,事物的美才能夠逐漸建立起來。老子充分肯定了人與自然統(tǒng)一的和諧之美，這種和諧之美在當(dāng)代柴燒中得到了切實(shí)體現(xiàn)。當(dāng)代柴燒無論從過程到結(jié)果都離不開人與自然的溝通交流，制陶時(shí)泥與手的交流，燒制時(shí)人與火的溝通，成瓷后人與藝術(shù)品的相處都離不開人與自然的和諧共舞。當(dāng)代柴燒作為一種新的藝術(shù)觀念,正逐步被人們所接受。人們的審美理念也在逐漸的變化,接受度不斷增高，新的藝術(shù)形式在大環(huán)境下富有勃發(fā)的生命力。當(dāng)代柴燒陶藝家們用嶄新的哲學(xué)思想和美學(xué)理念,以柴燒所特有的形式美來展現(xiàn)自我的精神、情感以及對生命和自然的哲思。

2、當(dāng)代柴燒陶藝的審美包容性體現(xiàn)

作品成型、燒制過程、燒成效果是陶藝制作的三大階段，柴燒也不外乎如此。每個(gè)階段都體現(xiàn)著柴燒特有的審美情趣，質(zhì)樸而自然，平易近人而又素雅超脫，以“拙”升華到藝術(shù)美的境界，在淡泊中包容萬象，在“無為而為”的哲思中展現(xiàn)出極致的美。

1）審美包容性在作品成型過程中的體現(xiàn)

當(dāng)代柴燒不再追求傳統(tǒng)柴燒的完美無瑕，更傾向于追求造型與肌理的豐富性與特殊性。不同的泥料在柴窯燒制時(shí)會呈現(xiàn)不同的效果，因而創(chuàng)作者為了追加富有變化的燒成效果，可以通過配置不同成分的泥料來改變原有的呈色并創(chuàng)作新的、特殊的、充滿變幻的燒成色澤。為了使作品呈現(xiàn)不一樣的肌理質(zhì)感，也可以在泥料中加入石英等成分，通過無限的嘗試開展創(chuàng)造力而不被局限于單一的技法，能夠帶來非同尋常的視覺享受和驚嘆，這既是創(chuàng)作的樂趣所在，也是審美包容性在作品成型過程中的體現(xiàn)。

2）審美包容性在燒制過程中的體現(xiàn)

當(dāng)代柴燒多以不施釉的方式燒制，這種柴燒工藝也被稱為無釉柴燒，創(chuàng)作者刻意追求自然落灰釉的隨機(jī)的不刻意的效果?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，不似傳統(tǒng)工藝的嚴(yán)苛，更具有包容性，其燒成方式也是自由開放的，柴燒自然落灰也可以和其他的表現(xiàn)形式相結(jié)合，可以嘗試將坯體施釉后再裝窯進(jìn)行裸燒。施予坯體的釉藥與自然落灰釉相互交融，也會呈現(xiàn)出各種不可預(yù)估的效果。沒有局限性的多樣的燒制方法能夠給藝術(shù)創(chuàng)作帶來無限的可能性和延展性，作為審美性中最為重要的環(huán)節(jié)——?jiǎng)?chuàng)造性的勞動，展現(xiàn)出寬廣的包容性，這也充分反映了審美的包容性在燒制過程中的切實(shí)體現(xiàn)。

3）審美包容性在成品效果中的體現(xiàn)

裸燒是當(dāng)代柴燒的特點(diǎn)之一，這一特性決定了作品在沒有任何遮蔽物的情況下與窯中的火焰和氣流共舞。在傳統(tǒng)柴燒工藝眼中的一切瑕疵對于當(dāng)代柴燒來說即是未知的寶藏也是辛勞的回報(bào)。當(dāng)代柴燒陶藝所展現(xiàn)的豐富的肌理，如砂礫，如枯枝，如巖壁；窯變色澤如山海川澤，如浩瀚宇宙，將自然廣闊盡收眼底。質(zhì)感或光潤或粗糲，卻讓人觸及便生親近之感。在實(shí)用性上，柴燒器皿在一直受到茶人的推崇，比起氣窯和電窯，經(jīng)柴燒茶壺泡出來的茶之甘醇無澀遠(yuǎn)勝于其他，與此同時(shí)，柴燒器物抱樸守拙、無矯揉造作之感的本質(zhì)，日漸受到國際范圍陶藝界的推崇，其形式風(fēng)格與其背后蘊(yùn)藏的極富包容性的美學(xué)理念對世界范圍內(nèi)的陶藝創(chuàng)作者都產(chǎn)生了影響。當(dāng)代柴燒跳出了模式化的工業(yè)制瓷而回歸質(zhì)樸，一定程度上揭示了更高層次的藝術(shù)倡導(dǎo)一種回歸本源的初始之美，這是飽含人文精神和哲學(xué)理念的包容性的美。

四、結(jié)論

當(dāng)代柴燒使陶瓷藝術(shù)增強(qiáng)了自然的美感。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代柴燒其實(shí)不僅僅是有助于陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)，它同時(shí)還運(yùn)用大自然自身的處理手法來進(jìn)行裝飾。當(dāng)代柴燒作品所體現(xiàn)的審美包容性使創(chuàng)作者和使用者皆能夠獲得精神的充實(shí)和情感的愉悅。然而，在吸取他國美學(xué)之長的同時(shí)也應(yīng)該注重本土文化的體現(xiàn)，將柴燒進(jìn)行擴(kuò)展和延伸，使民族文化與世界文化之間相互交融，使創(chuàng)作理念和精神情感緊密結(jié)合，融入民族的審美理想與審美形態(tài),作為柴燒陶藝創(chuàng)作思路的新探索。

作者：丁晶晶 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)

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