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摘要：從屯堡方言現(xiàn)狀以及其研究現(xiàn)狀入手，指出屯堡方言研究的重要性和迫切性，并給出屯堡方言研究的具體方案。

關鍵詞：屯堡方言；研究意義；研究方案

引言

屯堡方言瀕臨滅絕，操此方言者多為中老年人，屯堡后代課堂用語多為普通話或英語。屯堡年輕人面臨著更強大而富有的社群時，會對弱小貧窮屯堡社群的方言乃至文化產生信任危機，從而拒絕融入古老的傳統(tǒng)文化。隨著貴州的開發(fā)，媒體用語、街道標識語與超市用語皆為普通話或英語，很有可能100年后，這種方言會退出歷史舞臺。

一、屯堡方言研究關注點

世界文化大融合、經濟全球一體化、國家民族大統(tǒng)一的時代背景下，政府雖然沒有禁止使用屯堡方言，但也不會為宣傳與存活屯堡方言而有所作為。即便如此，屯堡方言還是引起了社會學家、倫理學家、人文家、考古學家等專家和社會的廣泛關注。

屯堡語言非常獨特，正是其獨特性豐富了中國乃至世界語言的多樣性。屯堡方言的的種類和演變數(shù)據(jù)的缺失是世界語言學這門科學的損失。而且，不難看出，語言與文化唇齒相依，沒了屯堡語言，屯堡文化也會沒了依附，從而在世界上逐漸消失。另外，語言的改變會導致大腦的生理變化，從而進一步影響思想觀念的變化。對屯堡方言的研究并不是一定要復興屯堡語言，而是客觀記錄這種特殊的社會現(xiàn)象，完善世界語言科學和社會科學。

國際上有許多語言學家對世界語言尤其是瀕臨滅絕的弱勢語言做了大量研究和記載，其研究模式和方法非常成熟，完全可以借鑒。其中方言和文化的關系，也是語言學中的熱門課題，取得很多成熟的理論成果，有的研究課題不僅保存了方言，而且推動了那些獨特語言和相關文化的發(fā)展。屯堡方言作為一個中國語言和文化的個案研究是歷史和時展的必然。國內學者從2001年就開始了對屯堡語言的研究，如鄭正強《南腔北調“二堡”話》（貴州人民出版社2001年出版）；吳之俊《趣說“屯堡化”》（中國文聯(lián)出版社2001年出版）；伍安東，呂燕平，屯堡方言初探[J]（安順師范學院高等?？茖W校學報，2004，1）；吳偉軍，從屯堡島方言看早期貴州漢語方言的發(fā)展軌跡。貴州大學2005屆碩士研究生學位論文。袁本良，《安順屯堡方言研究之我見》等等。[1]這些著作對屯堡語言的歷史演變、方言現(xiàn)象、語音、詞匯和語法做了深入的研究，只是從學術角度的理論，但沒有形成考證語料，沒有語音實驗室、沒有方言類比圖、沒有方言分布圖、總之沒有屯堡方言的語料的收集、整理、分類和保存；也沒有挖掘方言所承載的深厚的文化內涵，更沒有在深刻理論方言文化信息的基礎上進行較為科學和系統(tǒng)的翻譯。

二．研究屯堡方言的理論意義和實際意義

對屯堡文化方言和文化關系的研究既利于貴州屯堡文化研究中心的社科研究，也利于地方高校屯堡文化研究的學科建設，同時補充完善貴州屯堡文化資料文獻的建設。從翻譯學的角度看，只有弄清了屯堡方言與屯堡文化的關系，才能準確而科學地對屯堡語言和文化現(xiàn)象進行英譯。譯界公認，翻譯的本質就是文化翻譯。[2]從旅游經濟的角度看，屯堡文化的英譯是時展的必然，也是中國和貴州發(fā)展的需要，尤其是文化對外推廣的需要。屯堡文化的英譯實踐目前尚處于探索和起步階段，為了跟上貴州經濟騰飛的步伐，推動貴州屯堡旅游資源的宣傳和開發(fā)，更為了地方高校翻譯專業(yè)的課程建設，屯堡文化英譯實踐與研究迫在眉睫。只有中國人自己明白了屯堡文化的存在價值和意義，研究透徹了屯堡文化，才有資格將屯堡文化的研究成果服務于全社會與全世界，才有資格將屯堡文化與世界文化對話。

三、屯堡方言研究的方法和手段

基于沈兼士先生的方言理論，方言理論研究歸納起來有以下四個方面：

關于方言的產生，沈兼士先生認為，有三個重要的原因：第一，言語是不斷發(fā)展變化的，當新的語言替代舊的語言的時候，舊的語言會有殘留，而殘留的部分，便成為一種方言；第二，語言因地理的差異而發(fā)生變化，成為一種方言；第三，原來出于兩種不同的語言。第一種情況是縱方面的變化，第二、三種情況是橫方面的變化，縱橫兩方面綜合起來，就是方言的全體。

關于方言學研究的內容，沈兼士認為基于方言的產生有縱橫兩方面的原因，所以方言學研究自然也應該包括縱橫兩個方面?？v方面的歷史研究包括：第一各代記載中的方言之調查和比較，但如果對現(xiàn)代方言分布的狀況沒有調查清楚，那么這種材料也不容易研究出一個系統(tǒng)；第二，漢語從單綴語漸變?yōu)槎嗑Y語之歷史的研究；第三，語言與文字之分合的研究；第四，語根的研究。橫方面比較的研究包括：第一，語匯的調查，這是一切研究的基礎；第二，同一意義之各地方言的比較研究；第三，各地單語之詞性變化法的比較研究；第四，與異族語之關系的研究。

關于方言的研究方法，沈兼士先生的《今后研究方言之新趨勢》從三個方面與古典方言學劃清了界限。在這篇文章中，他指出，傳統(tǒng)的研究是目治的注重文字，現(xiàn)在的研究是耳治的注重語言；傳統(tǒng)的研究只是進行片斷的考證，現(xiàn)在應該用友系統(tǒng)的方法進行歷史的研究和比較的研究，以求得古今方言流變之派別，分布之狀況；傳統(tǒng)的研究只是孤立的研究，現(xiàn)在應該利用與方言有直接或間接關系的發(fā)音學、言語學、文字學、心理學、人類學、歷史學、民俗學等，作為建設新的方言研究基礎。在具體問題方面，關于歌謠用字和考本字，沈兼士先生指出，倘若今字和古字都是依聲托事假借來用的字，不必妄生分別定要用不通俗的今字?！爸劣诟柚{中遇著有音無字的方言，且不必管它應該怎樣寫法，只要拿注音符號來表現(xiàn)出他的聲音就得。倘是考出來的本字的聲音，恰好與今字相合，那也不妨拿來應用；但必須有個限定：就是要現(xiàn)無流行的俗字，而其本字的聲音，又與今語相合方才可以?！碑斎豢甲C方言本字也是方言研究的內容之一，但是沈兼士先生特別強調“我對于研究方言，是保定‘考證而不輕易改定’的宗旨的”。

研究屯堡方言，首先要有理論指導，沈兼士先生的方言理論非常全面，完全可以運用來指導屯堡方言研究，同時結合現(xiàn)代化的學術研究工具：計算機、語音設備等工具。因為國內傳統(tǒng)的漢語方言研究,大體上以單一方言研究為主,基本上是采用“手工作坊”式的操作方法。這種方法對單點方言研究得不透徹,不可能做成片方言的比較研究,進而對屯堡方言作更深入的探討。不僅不能加快“搶救”方言的速度,而且對于一些有細微差別的語音,容易造成人為的判斷失誤,還可能給方言研究造成錯誤的結論。

結論

建立屯堡方言實驗基地的首要任務是運用描寫法、比較法、系統(tǒng)法、論證法和歸納法進行屯堡方言研究，主要從方言史研究、詞匯與文化關系研究以及理論研究幾個方面論述了屯堡方言研究的現(xiàn)狀，通過總結屯堡方言的研究成果來歸納漢語方言研究的方法、采取方言實地調查的方式，收錄屯堡方言語音并分類保存；在研究屯堡方言與文化的關系基礎上進行屯堡方言英譯的實踐；繪制屯堡方言地圖，這三個項目的實施為日后建立屯堡方言數(shù)據(jù)庫和屯堡方言語音實驗室的建立打下基礎。

參考文獻：

[1]李建軍.《學術視野下的屯堡文化研究》.[M]貴州科技出版社2009:136-200.

[2]左飚.《英漢對比與翻譯研究：沖突？互補？共存？中西文化對比研究》[M].上海外語教育出版社2009:3.

[3]沈兼士.《沈兼士學術論文集》[M].中華書局1986.