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中外學(xué)者的這些觀點(diǎn)，即舞蹈起源之說(shuō)，甚至已形成重大流派的學(xué)說(shuō)，從各自不同的歷史時(shí)期。認(rèn)知角度和審美習(xí)慣出發(fā)，捕捉了形形色色的舞蹈之起源論據(jù)既生動(dòng)形象，又豐富多彩，尤其是那些來(lái)自遙遠(yuǎn)時(shí)代的材料，或偏僻地區(qū)的例證，對(duì)于我們今天來(lái)全面認(rèn)識(shí)舞蹈的起源，乃至舞蹈的不同時(shí)期的不同價(jià)值，生命本質(zhì)和美學(xué)特征，具有價(jià)值連城的意義。

但總體說(shuō)來(lái)，這些材料大多僅停留在支離破碎的描述中，更難免有顧此失彼之嫌，結(jié)果使如此錯(cuò)綜復(fù)雜的舞蹈起源問(wèn)題，遭到了如此輕率的簡(jiǎn)單化待遇；而在更加廣闊的范疇中，這些學(xué)說(shuō)對(duì)具體論述對(duì)象的生態(tài)環(huán)境，文化習(xí)性，美學(xué)特質(zhì)，運(yùn)動(dòng)習(xí)慣等許多關(guān)鍵性的方方面面，則缺乏搜集的意識(shí)和嚴(yán)密論證，最關(guān)鍵的癥結(jié)還在于，這些學(xué)說(shuō)論及的都只是舞蹈起源的外在，雖然舉足輕重，卻有嚴(yán)重的缺陷。

研究和闡釋舞蹈的起源，絕對(duì)不能忽視其“內(nèi)在根據(jù)”。只有“內(nèi)在根據(jù)”與外在條件這兩方面的情形都爛熟于心，才能最終把握舞蹈起源的真諦，使這個(gè)專(zhuān)題的研究達(dá)到一個(gè)令人滿(mǎn)意的答案。

所謂舞蹈起源的“內(nèi)在根據(jù)”，指的是人類(lèi)那身心合一的物質(zhì)條件，手舞足蹈的自?shī)室庾R(shí)和傳情達(dá)意的交流需要這三種與生俱有的內(nèi)在因素。

舞蹈不單純是一種娛樂(lè)，它是表現(xiàn)人的諸多復(fù)雜思想感情的意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)?！八囆g(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)”——這就是意境。

一件成功的舞蹈作品，總令人耳目一新，產(chǎn)生感情上的共鳴，一句話(huà)：有意境。美的意境需要眼光獨(dú)到，善于把握時(shí)代的脈絡(luò)，抓住一般人司空見(jiàn)慣的事物進(jìn)行篩選，發(fā)展其中的閃光點(diǎn)加以提煉升華，于是栩栩如生的形象脫穎而出。意境不僅對(duì)主題起到了深化作用，而且調(diào)動(dòng)起觀眾的想象力，使觀眾有著身臨其境之感。舞蹈的意境創(chuàng)造要達(dá)到這種境界，作品才易于被觀眾所接受和歡迎。

舞蹈的意境有許多種，第一個(gè)是心態(tài)意境。心態(tài)是指人的心理活動(dòng)狀態(tài)，喜怒，哀樂(lè)，憂(yōu)愁，煩躁等心理活動(dòng)的表露形式，受周?chē)h(huán)境的影響會(huì)復(fù)雜多變，在一定的范圍里，標(biāo)志著社會(huì)某一個(gè)民族或個(gè)人的精神斗志。

第二個(gè)是生態(tài)意境，舞蹈從乎之舞之，足之蹈之的原始狀態(tài)起，就由各種物體打擊出各種節(jié)奏想伴隨，而打擊出來(lái)的各種節(jié)奏也正是音樂(lè)的原始狀態(tài)。舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天，更是與音樂(lè)難舍難分。好的舞蹈構(gòu)思創(chuàng)作出好的舞蹈音樂(lè)，好的音樂(lè)創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品的成功之作比比皆是。舞蹈音樂(lè)屬于音樂(lè)的一個(gè)品種，但它通過(guò)音樂(lè)塑造的時(shí)空和舞蹈的形體動(dòng)作珠聯(lián)璧合，使觀眾同時(shí)從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩條審美通道去欣賞同一作品。

三是情態(tài)意境。情態(tài)，顧名思義是指“情”和“景”的交融，“情”是人所為，“景”是客觀存在，兩者統(tǒng)一形成動(dòng)態(tài)情勢(shì)。當(dāng)人與景觀產(chǎn)生聯(lián)系融為一體時(shí)，情態(tài)便在情景交融中自然結(jié)合，起到承上啟下畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

舞蹈藝術(shù)和其它的藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，在建構(gòu)自己的藝術(shù)大廈時(shí)，情要真，意要深。而情真需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)民眾生活有深刻的體驗(yàn)，意深則需要藝術(shù)家們對(duì)社會(huì)生活有高屋建領(lǐng)的理解和認(rèn)識(shí)，只要情真意深，形象必然豐滿(mǎn)，作品的哲理品格也便會(huì)透過(guò)情節(jié)自然浮現(xiàn)出來(lái)。

現(xiàn)代著名美學(xué)家蘇珊-朗格說(shuō)：“藝術(shù)家表現(xiàn)的決不是他自己的真實(shí)情感，而是整個(gè)人類(lèi)的感情”。這種以整體探索、整體品察、整體把握為背景，將哲理與情感融為一體的藝術(shù)，畢竟在更清醒的理性和更深沉的情感上觀照了人類(lèi)整體，而成為一種更高層次的藝術(shù)。

舞蹈的形式美，技術(shù)性極強(qiáng)。但這種形式美和技藝性，都是發(fā)自人體自身的，外部的形態(tài)美和技藝，都不可避免地與人體內(nèi)部精神情感相通，受其支配并表現(xiàn)情感，不是這樣，就不能稱(chēng)之為活的人體了，這樣的舞蹈也就失去了舞蹈的真諦。舞蹈作品的生命源于人體內(nèi)部的精神情感的創(chuàng)作機(jī)制。

舞蹈的情感是細(xì)膩的，它所創(chuàng)造出來(lái)的意境亦是獨(dú)特的。在舞蹈商業(yè)化，國(guó)際化的今天，舞蹈的所有的優(yōu)勢(shì)應(yīng)該加以發(fā)揚(yáng)，傳播，同時(shí)也要加以發(fā)展來(lái)適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)。