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一、舞蹈的審美價(jià)值

(一)繼承與弘揚(yáng)歷史文化

舞蹈不僅是社會(huì)生活的一種反映，是表現(xiàn)人類思想感情最有效的一種藝術(shù)形式，也是文化的傳承載體。雖然社會(huì)歷史在不斷進(jìn)步發(fā)展，舞蹈也順應(yīng)了發(fā)展的潮流，有了發(fā)展和創(chuàng)新，但舞蹈仍然是最接觸歷史文明本源，需要在這些基礎(chǔ)之上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。一部舞蹈史雖說(shuō)是舞蹈藝術(shù)本身的歷史，但也是反映社會(huì)生活的一個(gè)重要方面。通過(guò)各個(gè)時(shí)期的舞蹈發(fā)展歷史，可以直接或間接地窺視到不同國(guó)家、不同民族、不同歷史、不同地域的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、哲學(xué)、思想、文化以至宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)性等各個(gè)方面。這種反應(yīng)，就是舞蹈所帶有的認(rèn)識(shí)功能，即通過(guò)舞蹈，了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)特征、心理氣質(zhì)、精神風(fēng)貌以及生活的各個(gè)側(cè)面。在藏族舞蹈《牛背搖籃》中，舞蹈在兩只牦牛和一個(gè)藏族小姑娘間展開，表現(xiàn)了藏族少女在草原放牧牦牛嬉戲歡樂(lè)的童趣。牦牛被譽(yù)為“高原之舟”，世世代代生息繁衍在世界屋脊的藏族人民對(duì)牦牛有著虔誠(chéng)的崇拜感情，藏族人民喜歡牦牛，因?yàn)樗鼒?jiān)韌、沉穩(wěn)、吃苦耐勞，這正是藏族人民性格的化身。在舞蹈《牛背搖籃》中，以生動(dòng)洗練的造型、動(dòng)作，揭示了藏族人民與牦牛、與大自然和諧美好、相互依存的關(guān)系，把藏族人民與牦牛的歷史傳統(tǒng)聯(lián)系及其情感以鮮明的藏族特色和濃郁的生活韻味表現(xiàn)出來(lái)，是對(duì)藏族傳統(tǒng)牦牛文化的總結(jié)。蒙古族古代以狩獵為生，屬于游牧民族，他們的舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁。蒙古族自古就是生活在草原上的民族，自古以來(lái)崇拜天地山川和雄鷹圖騰，游牧生活深入到他們文化的各個(gè)方面，舞蹈也不例外。蒙古族舞蹈造型中有很多獵人狩獵時(shí)的動(dòng)作，騎馬、射箭彎弓等是他們常用的動(dòng)作，也是其民族文化的體現(xiàn)。

(二)滿足當(dāng)代大眾舞蹈審美需求

進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，我國(guó)實(shí)行了改革開放戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越發(fā)富足，與此同時(shí)，人們對(duì)自身精神世界滿足的要求也越來(lái)越高。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的高效率、快節(jié)奏，人們普遍處于疲憊的生活環(huán)境中，自然更加需求一些輕松越快的活動(dòng)放松自身，平緩煩躁的心情。舞蹈作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，能夠鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想和審美要求，不僅有審美、娛樂(lè)、放松的作用，也有宣傳教育的社會(huì)作用。舞蹈讓人們?cè)趯徝乐畜w驗(yàn)了生命的活力與熱情，愉悅自身，提升自我。因此越發(fā)被人們所重視和需求。2005年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)舞蹈《千手觀音》中，21名聾啞男女演員縱隊(duì)疊加模仿千手觀音像，在燈光和音樂(lè)節(jié)奏的變化中，“觀音”的千手伸出、抖動(dòng)，將千手變化過(guò)程展現(xiàn)在觀眾面前，惟妙惟肖，令人沉醉。這種嶄新的舞蹈藝術(shù)形式所表現(xiàn)出來(lái)的韻律美、動(dòng)作美和情感美，被祖國(guó)廣大人民所接受，并獲得了一直好評(píng)。此外，此舞蹈全部運(yùn)用了聾啞人，在無(wú)聲的世界里，她們用自己對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特鑒解、以自己的形式演繹著最美的舞蹈。她們不僅感動(dòng)了自己，更感動(dòng)了所有人，提升了自我的精神境界。此外，在現(xiàn)代激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，人們?cè)诠ぷ骱蜕钪卸挤e攢著很大壓力，人們需要一些出口來(lái)宣泄這些壓力，而舞蹈審美就是宣泄口之一。可以說(shuō)任何民間舞蹈從根本上來(lái)說(shuō)從始自終都是為了滿足受眾的精神需求。勁爆、激烈的現(xiàn)代霹靂舞，熱烈的彝族跳腳舞等都有利于滿足現(xiàn)代人們生活中的精神需求，迎合了現(xiàn)代舞蹈審美的需求。

(三)促進(jìn)舞蹈藝術(shù)自身發(fā)展

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。”人們的舞蹈審美不是生來(lái)就有的，是通過(guò)在舞蹈欣賞中不斷積累審美體驗(yàn)，從其他藝術(shù)門類中吸取經(jīng)驗(yàn)，得到提升。“藝術(shù)洗盡世俗生活蒙在靈魂上的煙塵”，通過(guò)舞蹈審美，大大地提升了受眾審美能力的提高，個(gè)人的藝術(shù)積淀也不斷豐富，提升了舞蹈審美興趣，對(duì)大眾的綜合素質(zhì)的提高也有不小的做用，反過(guò)來(lái)審美能力的提高對(duì)舞蹈藝術(shù)有了更高的要求，從而促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。例如:將經(jīng)典與創(chuàng)新完美結(jié)合的愛爾蘭重建家園之舞—《大河之舞》，就是在舞蹈創(chuàng)作者在大眾對(duì)愛爾蘭傳統(tǒng)風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)踢踏舞步已有足夠?qū)徝乐蟮囊淮蝿?chuàng)新。相比傳統(tǒng)踢踏舞而言，《大河之舞》不僅將愛爾蘭舞、踢踏舞、俄羅斯民間舞蹈等多種舞蹈形式相融合，還加入了管弦等新舞蹈音樂(lè)元素，組合了多種不同藝術(shù)表演形式，如合唱、舞臺(tái)布景、燈光設(shè)計(jì)等。《大河之舞》那充滿夢(mèng)幻的海藍(lán)色燈光，輕快與奔放并存的舞蹈音樂(lè)，充滿青春與性感的舞姿，充分展現(xiàn)了愛爾蘭人民歷經(jīng)磨難后，重建家園的可歌可泣的歷史和民族精神。這一切極大地促進(jìn)了人們對(duì)愛爾蘭踢踏舞的熱愛，以及踢踏舞藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展與生命的延續(xù)。將視線轉(zhuǎn)回國(guó)內(nèi)舞蹈，南京軍區(qū)歌舞團(tuán)1986年的作品《踏著硝煙的男兒女兒》(雙人舞)，是在觀眾對(duì)我國(guó)現(xiàn)代舞蹈審美達(dá)到一定高度后，對(duì)現(xiàn)代舞的一大突破。將民族傳統(tǒng)藝術(shù)虛擬寫意手法與現(xiàn)代舞的編舞技法充分融合，在舞蹈中把革命英雄主義和當(dāng)代意識(shí)完美地結(jié)合起來(lái)，深入地挖掘了中國(guó)軍人高尚的人情美和人性美，整個(gè)舞蹈力量與意向美令觀眾如癡如醉，回味無(wú)窮，充分運(yùn)用舞蹈肢體語(yǔ)言揭示人物內(nèi)心世界方面令人耳目一新，為之后軍事題材舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展開創(chuàng)了寬廣的廣闊空間。

(四)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步舞蹈的審美

在認(rèn)識(shí)、社交、消費(fèi)、教育等方面都有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。首先，舞蹈是一種國(guó)際流行的社交藝術(shù)形式，是一種用形象美的無(wú)聲語(yǔ)言來(lái)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)，它能夠幫助各國(guó)人民相互了解其歷史和民風(fēng)民俗，認(rèn)識(shí)社會(huì)，促進(jìn)人們的社會(huì)交往，具有明顯的認(rèn)識(shí)、社交功能。舞蹈《黃河》運(yùn)用了交響式編舞手法，層層遞進(jìn)，虛實(shí)結(jié)合，有助于我們了解到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人民的苦難與英勇斗爭(zhēng)，他們同仇敵愾，保衛(wèi)家園，保衛(wèi)黃河，不甘奴役，充分呈現(xiàn)出中華民族不可戰(zhàn)勝的力量。通過(guò)欣賞我國(guó)的民族舞，可以發(fā)現(xiàn)北方漢族舞蹈大多粗狂剛強(qiáng)，熱情奔放;南方漢族舞蹈大多優(yōu)美委婉，秀麗別致。少數(shù)民族里蒙古族舞蹈的節(jié)奏鮮明，熱情豪放，韻味優(yōu)雅，維吾爾族的歡快活潑、優(yōu)美抒情的獨(dú)特風(fēng)格，傣族的婀娜多姿等，擴(kuò)大了人們的眼界，有利于人與人之間的交往，提高了人們的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)了友誼。其次，舞蹈審美的發(fā)展提高了文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，舞蹈審美不僅可以和文化傳播、發(fā)展等緊密聯(lián)系，創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還可以通過(guò)舉辦舞蹈比賽或者表演，產(chǎn)生觀眾門票消費(fèi)以及場(chǎng)館內(nèi)產(chǎn)品廣告消費(fèi)，此外舞蹈審美對(duì)舞蹈的外部條件也有了較高要求，因此舞蹈培訓(xùn)班、服裝等在我國(guó)也有很大的消費(fèi)市場(chǎng)。舞蹈審美的進(jìn)一步發(fā)展，有利于社會(huì)就業(yè)，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展。最后，舞蹈是以肢體動(dòng)作作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)，通過(guò)對(duì)舞蹈的表現(xiàn)力和張力的審美，鮮明藝術(shù)形象和深沉感情的傳達(dá)，以及作者與時(shí)代聯(lián)系的思想傾向，使人們耳濡目染地接受教育。如舞蹈《天邊的紅云》中謳歌了一群在長(zhǎng)征路途中，面對(duì)前所未有的艱難險(xiǎn)阻，仍然保持著不屈不撓革命意志和戰(zhàn)斗精神，為新中國(guó)誕生獻(xiàn)出熱血與生命的紅軍女戰(zhàn)士。觀眾從而在淡雅浪漫的舞蹈審美中體會(huì)到了美麗的人性和生命的意義和幸福生活的來(lái)之不易，教育受眾和平觀念。

二、總結(jié)

舞蹈同樣擁有教育功能，甚至隨著其教育功能的進(jìn)一步擴(kuò)大，將成為學(xué)校教育中不可缺少的一部分。舞蹈作為豐富人類精神文明的一種重要藝術(shù)形式，文化觀念是其根本出發(fā)點(diǎn)，在我國(guó)文化觀念的推動(dòng)與指引下，社會(huì)大眾的舞蹈審美觀念不斷提升，表達(dá)審美態(tài)度的意愿愈發(fā)強(qiáng)烈，各民族的審美差異不斷融合。因此，舞蹈審美價(jià)值中文化的繼承與交流，在滿足人們舞蹈審美需求以及舞蹈長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的重要作用不斷凸顯，從而“按照美的規(guī)律構(gòu)建自己、追求自己的審美理想”，被大眾所重視。

作者：楊荔單位：四川文理學(xué)院