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【摘　要】在全球化快速發(fā)展的當(dāng)今社會，我們在追求保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)該對其進(jìn)行創(chuàng)新。將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與電影結(jié)合起來，為電影注入民族性的血液，可以讓我們的電影更加具有深度。一個優(yōu)秀的影視作品不僅僅包含著強(qiáng)有力的科學(xué)技術(shù)，還應(yīng)該有著深厚的文化底蘊(yùn)。但是，現(xiàn)如今我國的影視作品缺少一定的民族性，缺少屬于自己獨(dú)特的風(fēng)格。所以，為了增強(qiáng)影視作品的生命力，除了學(xué)習(xí)借鑒科學(xué)的先進(jìn)技術(shù)、結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代的美術(shù)造型特點(diǎn)之外，還需要用中國特色的表現(xiàn)方式、表達(dá)形式，來制作具備中國特色的影視作品。中國皮影作為我國優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，承載著無數(shù)勞動人民數(shù)千年的生活經(jīng)驗(yàn)的積累，我們應(yīng)該珍視先輩們留下來的珍貴的文化遺產(chǎn)，結(jié)合先進(jìn)的數(shù)字媒體技術(shù)，將我國的影視藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】皮影；影視；民族性

一、皮影戲的誕生與發(fā)展

皮影戲是我國一項優(yōu)秀的民間藝術(shù)，古稱“懸絲傀儡”，相傳是為招魂而制作的道具，后來慢慢地發(fā)展成為集多種表演藝術(shù)為一體，包含了光影、舞蹈、美術(shù)、雕刻、說唱等藝術(shù)[1]，它也被稱為“電影的先驅(qū)”。據(jù)史料記載，我國的皮影戲起源于秦漢時期，距今有兩千多年的歷史。由于漢武帝過于思念去世的李夫人，每天無心朝政，郁郁寡歡。這時有一個叫李少翁的臣子想起自己在外出云游的時候，曾看到過一個小朋友拿著人偶玩耍，透過陽光的照射，倒映在地上的影子很栩栩如生，這個時候他腦子閃過一個想法，便試著用紙張剪出李夫人的身形，畫上她平時喜歡穿的衣服的顏色，用木條作為支撐，制作出李夫人的人形，到了夜晚，光照在人像上，影子投在布簾上，以緩解漢武帝的相思之苦[2]。這被認(rèn)為是皮影戲最早的起源。一直到了北宋時期，皮影戲才開始發(fā)展起來。直到宋、金、元時期，皮影藝術(shù)才開始逐漸興起。到了明清時期，中國民間皮影藝術(shù)得到了空前的發(fā)展和壯大，越來越多的人從事皮影藝術(shù)[3]。皮影受到王公貴族和平民百姓各個階層的人們的喜愛和推崇。而且很多的富貴人家都會請著名的皮影師傅來制作皮影人偶，還相互比較誰家的皮影多，以擁有自己的皮影戲班為榮。與此同時，在普通大眾的生活中，他們會在節(jié)假日、結(jié)婚生子等喜慶的日子邀請皮影戲班來進(jìn)行表演。皮影戲的鼎盛時期是在清朝，以成都為例，在清朝皮影戲班有十六家，并成為大眾的休閑娛樂之地。在清朝康熙時期，禮親王府就專門讓八名官員來管理皮影戲[4]。嘉慶時期，富貴人家在節(jié)日等喜慶的日子里都會邀請皮影戲班來進(jìn)行演出。但是，在清代后期，因?yàn)楣賳T認(rèn)為戲班可能會聚眾鬧事，造成社會的不穩(wěn)定，所以，開始封查戲班，甚至追捕藝人，皮影戲開始走下坡路。民國時期，由于社會的動蕩，百姓生活更是苦不堪言，皮影戲開始慢慢淡出人們的視線。一直到1949年，新中國成立之后，百廢待興，國家積極鼓勵各行業(yè)發(fā)展，皮影藝術(shù)也跟隨潮流慢慢活躍起來。1955年之后，皮影戲開始廣泛地傳播演出，舉行大型匯演，深受全國人民的歡迎。但是，很不幸的是，“”導(dǎo)致皮影藝術(shù)迅速凋零，皮影和皮影藝人大量流失。皮影的演出曾經(jīng)營造了欣賞交流的藝術(shù)空間，形成了具有人文意義的社會氛圍，是傳統(tǒng)審美精神的典范。皮影人偶在皮影藝人的操縱下，通過燈光的照射，把影子投射在白色幕布上，并結(jié)合樂器的伴奏和唱腔配合，演繹出完美的民間藝術(shù)，同時也包含著十分豐富的地方特色和文化藝術(shù)資源[5]。在四川北部地區(qū)的閬中古城，有著歷經(jīng)八代相傳的皮影世家，這個家族他們通過代代相傳的皮影雕刻和演繹，成為國內(nèi)外著名的閬中皮影，也被稱為川北王皮影[7]。王皮影創(chuàng)立于1666年（清代康熙年初），由王家祿創(chuàng)立，至今為止已有三百五十多年的歷史，到現(xiàn)在已經(jīng)傳到第八代。其一直在創(chuàng)新改革，第一，改革皮影戲班的模式，由過去的家庭戲班，拆分為三個皮影戲班，一個留在閬中，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)乇硌?，另外兩個出去巡回演出，以增加收入，并貼補(bǔ)在家的戲班；第二，對現(xiàn)有的傳統(tǒng)的皮影戲劇目進(jìn)行改革創(chuàng)新，并根據(jù)觀眾年齡的差異，演出不同類型的皮影戲，增加兒童劇、神話劇等；第三，增加與觀眾之間的互動，不再是皮影師傅在幕后面進(jìn)行表演，觀眾在幕前進(jìn)行觀看。例如，皮影戲《皮影迪斯科》就會在表演結(jié)束后，增加與觀眾互動的情節(jié)，教給觀眾一些簡單的、基本的皮影表演方法，讓觀眾可以根據(jù)音樂來自己玩耍皮影，增加觀眾與皮影的親密度，讓觀眾能夠融入皮影戲中，感受其中的樂趣。在不斷的創(chuàng)新改革之下，王皮影真正地走上了藝術(shù)與市場相結(jié)合的道路。

二、皮影藝術(shù)與影視藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展演變

皮影被譽(yù)為“電影的先驅(qū)”，包含了光影、美術(shù)、舞蹈、雕刻、說唱等表演藝術(shù)[1]。早在1958年的動畫短片《豬八戒吃西瓜》中，就汲取了皮影的表現(xiàn)技法、造型與動作技巧來制作。但是，以皮影為題材的影視動畫作品在之后的幾十年中卻很少出現(xiàn)，大部分都是以剪紙動畫和水墨動畫為主。一直到2006年，動畫片《頑皮東東》和《桃花源記》的出現(xiàn)，才打破了這一空白。尤其是《桃花源記》，它是根據(jù)詩人陶淵明筆下的《桃花源記》改編的，通過現(xiàn)在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)結(jié)合皮影、木偶、剪紙、水墨畫等，給大家演繹了一個美輪美奐的故事[1]。一部典型的表現(xiàn)傳統(tǒng)中國文化的國產(chǎn)動畫片，一上映就吸引了大量的觀眾，獲得了多個獎項，在國際上也廣受好評。短片中人物形象的設(shè)計，采用的是傳統(tǒng)的皮影、木偶和剪紙，但是并沒有花費(fèi)大量的時間在傳統(tǒng)的皮影雕刻上，而是借助三維技術(shù)設(shè)計出人物和場景，同樣也達(dá)到了皮影的效果，而且更加的美輪美奐。在背景方面采用的是中國傳統(tǒng)的水墨畫，同樣也利用了先進(jìn)的三維技術(shù)，這樣使得人物形象更加豐富多彩，情節(jié)更加流暢，觀眾的觀影體驗(yàn)更加舒適。影片將傳統(tǒng)藝術(shù)與電腦技術(shù)相結(jié)合，汲取傳統(tǒng)文化的精華，設(shè)計出擁有自身特點(diǎn)的動畫片，這也是早期中國影視動畫的特征之一，另外也豐富了影片的故事性。最近幾年，中國的動畫作品都大量地借鑒了傳統(tǒng)文化，從其中吸收提取大量的故事素材和元素?！段饔斡洝肥俏覈乃拇竺唬泻芏嚯娨曤娪白髌穼ζ溥M(jìn)行了改編。2015年的動畫電影《大圣歸來》也同樣取材于《西游記》，對孫悟空這個具有鮮明民族特色的角色進(jìn)行了多角度的刻畫和描寫，并在故事中融入了大量的中國元素，如皮影、戲劇、《山海經(jīng)》里的怪物等，不同的藝術(shù)之間不斷地相互疊加，從而使得大圣這個角色更加豐滿，受到大眾的喜愛，讓人們對國產(chǎn)動漫的信心大增，并且票房大賣。所以，我們可以從自己的實(shí)際情況出發(fā)，吸取本民族的沉淀數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，從中尋找影視作品的故事題材或一些情節(jié)元素[7]?，F(xiàn)在，很多的影視作品中都會出現(xiàn)大量的皮影元素，一方面弘揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)文化，將皮影藝術(shù)重新帶回到大眾的視野中；另一方面，可以更好地振興我國的影視產(chǎn)業(yè)。在國外，也有一些影視作品運(yùn)用到了皮影元素，如《花木蘭》《功夫熊貓》《功夫熊貓2》等等。美國的好萊塢也十分重視皮影藝術(shù)，影片《功夫熊貓2》的片頭部分，就是利用和運(yùn)用皮影和剪紙的元素來制作的[8]。在影片的結(jié)尾動畫中，又再一次出現(xiàn)了皮影元素。在光影中，我們看到了主角阿寶的幼年時期所經(jīng)歷的坎坷，實(shí)現(xiàn)了首尾的相互呼應(yīng)。另外，這部影片的票房也在全球范圍內(nèi)大獲全勝，受到無數(shù)好評，國產(chǎn)影視作品也應(yīng)該向其好好學(xué)習(xí)。皮影是一門具有極強(qiáng)的綜合性的藝術(shù)形式，在流傳過程中，不斷地進(jìn)行完善與創(chuàng)新，總結(jié)和集合了我國廣大普通群眾的智慧，擁有著極高的藝術(shù)美學(xué)價值和歷史參考價值。當(dāng)國內(nèi)還在為皮影藝術(shù)的傳承發(fā)展問題進(jìn)行苦惱的時候，在國外，皮影已經(jīng)引起了高度的重視和研究，不僅僅把皮影用到動畫藝術(shù)中，更是成為了博物館和藝術(shù)愛好者的收藏品，為研究中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和民間美術(shù)的語言家、藝術(shù)家提供了重要的參考資料。早在2006年就有高校將皮影藝術(shù)納入藝術(shù)學(xué)院的課程教學(xué)中，學(xué)生也自發(fā)成立全國首個校園皮影協(xié)會，多次組織校園皮影表演，同時也打開了皮影藝術(shù)的新局面，填補(bǔ)了民間藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中的空白。2007年創(chuàng)作的《三英戰(zhàn)呂布》取材于四大名著之一的《三國演義》，故事講述了劉、關(guān)、張三兄弟與呂布之間的殊死搏斗，利用皮影的表現(xiàn)形式和皮影表演中的音樂節(jié)奏點(diǎn)共同來演繹，給我們一種全新視覺體驗(yàn)，這也是高校與博物館首次合作的成功案例，作品也在國內(nèi)大小型的比賽中獲獎[9]。2009年的《地域驚魂記》改編自《濟(jì)公傳奇》，也獲得了一致好評和獎項。這些成功案例讓當(dāng)代的大學(xué)生重新審視傳統(tǒng)皮影藝術(shù)，從中提煉出影視作品創(chuàng)作中需要的造型藝術(shù)、色彩藝術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格、音樂等，并結(jié)合現(xiàn)代的影視作品制作技術(shù)對其進(jìn)行創(chuàng)新，這也成為皮影教學(xué)與科研創(chuàng)作的重要內(nèi)容之一?，F(xiàn)如今，高校的大學(xué)生將成為我國影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力軍，所以更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)校的作用，加強(qiáng)青年人對傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的使用能力和再創(chuàng)作的能力，創(chuàng)作出更多擁有自己風(fēng)格、內(nèi)涵的動畫作品。

三、結(jié)論

在現(xiàn)階段，由于新媒體的出現(xiàn)，給皮影造成了巨大的沖擊。我們觀看皮影大部分都是通過媒體或者博物館，皮影藝術(shù)開始衰落。但是，我們不能忽視皮影藝術(shù)曾經(jīng)的輝煌和它產(chǎn)生的效益以及背后的文化價值。在影視作品中加入皮影藝術(shù)的造型元素，豐富了作品的表現(xiàn)形式，人物服飾、飾品等的精細(xì)化，對整個作品的細(xì)節(jié)質(zhì)量會有一個提高。影視作品借鑒皮影藝術(shù)中的部分元素，豐富了作品的元素、題材和本土根源，并傳播了皮影文化。

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[9]范臻,等.三維動畫與實(shí)訓(xùn)上[M].河北:河北美術(shù)出版社,2010.

作者：薛凌   單位：四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院