前言：本站為你精心整理了音樂(lè)輔助教學(xué)管理范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

第一節(jié)用音樂(lè)輔助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

用音樂(lè)輔助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，效果是很好的，但在實(shí)際運(yùn)用中，應(yīng)注意以下一些問(wèn)題：

一、運(yùn)用音樂(lè)輔助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不能違背語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)在的規(guī)律性

運(yùn)用音樂(lè)輔助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)注意選擇，不能想當(dāng)然，不要認(rèn)為只要是音樂(lè)，就能運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)之中。隨便拿一首樂(lè)曲或一首歌去應(yīng)付，會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的失敗。事實(shí)上，音樂(lè)運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)中的操作性是很強(qiáng)的，有其內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)不能忽視常規(guī)的教學(xué)，不能忽略基本知識(shí)的掌握和篇章句段的理解，不能忽略師生之間的交流。一些字、詞、句等語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)往往不是聽音樂(lè)所能掌握的。運(yùn)用音樂(lè)要講究針對(duì)性，要記住它只是一種輔助的教學(xué)方法。

二、注意音樂(lè)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位

音樂(lè)雖然可以融進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，但它并不是主角，語(yǔ)文課畢竟不是音樂(lè)課，音樂(lè)不能超越語(yǔ)文的常規(guī)教學(xué)，它是作為教學(xué)方法之一而存在。語(yǔ)言文字仍然是主角，音樂(lè)只能充當(dāng)伴舞、配角，因而不能喧賓奪主。因此，我們始終要明確這樣一個(gè)概念:語(yǔ)文課堂中的音樂(lè)，只是教學(xué)的輔助手段，是提高教學(xué)效率的一個(gè)載體，帶到語(yǔ)文課堂中來(lái)的音樂(lè)，其目的也只能是為教師授課時(shí)的“一支粉筆一本書，一塊黑板一張嘴”增添道具和色彩，而不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。否則把語(yǔ)文課上成樂(lè)曲欣賞課，本末倒置，效果就會(huì)適得其反了。

三、在使用音樂(lè)時(shí)要注意“留白”

留白原是國(guó)畫創(chuàng)作中的一種構(gòu)圖方法，它的意思是計(jì)白當(dāng)黑，可創(chuàng)造出虛實(shí)相映、形神兼?zhèn)?、無(wú)畫處皆成妙境的藝術(shù)境界。語(yǔ)文課堂在文章處理上，也要把握住突破口、關(guān)鍵點(diǎn)，找到文中四兩撥千斤的地方。教師是導(dǎo)演，決不能身兼主演，切莫忽視學(xué)生的主體地位，不要?jiǎng)儕Z了學(xué)生思考的時(shí)間和空間。文學(xué)講究“意境在詩(shī)外”，音樂(lè)里有時(shí)“無(wú)聲勝有聲”，而這種感覺，只有讓學(xué)生身臨其境，沉浸其中才能體味。比如教授蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，配放民族管弦樂(lè)曲《春江花月夜》。在音樂(lè)的欣賞過(guò)程中，教師不要用自己的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來(lái)解說(shuō)，不要“配樂(lè)朗誦”，要把音樂(lè)還給學(xué)65生。欣賞完畢，教師也莫急于講解，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，繞梁的余音正是把學(xué)生帶入最高境界的最好媒介，也就是老子所說(shuō)的“大音希聲”。

四、注意音樂(lè)播放的時(shí)機(jī)和時(shí)長(zhǎng)

并不是所有的課文教學(xué)都用音樂(lè)，都需要音樂(lè)，我們必須在認(rèn)真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上精心選擇音樂(lè)，細(xì)致地進(jìn)行操作。除欣賞式的播放外，一般的樂(lè)曲播放應(yīng)在備課中根據(jù)需要進(jìn)行節(jié)選，否則一曲下來(lái)六、七分鐘，學(xué)生的思維反而會(huì)遠(yuǎn)離教學(xué)內(nèi)容。還要注意調(diào)控音樂(lè)播放的時(shí)間和音量，過(guò)多的音樂(lè)會(huì)分散學(xué)生的注意力，而過(guò)高的音量也會(huì)影響師生的交流。

五、注意音樂(lè)的選擇

在語(yǔ)文課堂中使用音樂(lè)作為輔助教學(xué)手段，要與音樂(lè)課區(qū)分開來(lái)，所以選曲尤為重要。

（一）樂(lè)曲的節(jié)奏要與教學(xué)內(nèi)容相符用音樂(lè)營(yíng)造良好的課堂氣氛可以使學(xué)生準(zhǔn)確地捕捉信息，更全面地理解文章的主旨。如果作品的內(nèi)容歡快、愉悅，就應(yīng)該選取節(jié)奏明快、歡樂(lè)的樂(lè)曲；如果是表現(xiàn)悲傷情感的散文、詩(shī)歌，則應(yīng)選取舒緩、了一幅幅迷人的春景圖。學(xué)習(xí)課文時(shí)，我們不妨把這些優(yōu)美的文字、景色訴之于聽覺——共同欣賞歌曲《春天在哪里》，用活潑、歡快的曲調(diào)激發(fā)學(xué)生興趣，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，暢想美好的春之景，深刻體味其中的生命躍動(dòng)。如果學(xué)習(xí)郁達(dá)夫的《故都的秋》則不宜選用歡快之曲了?！豆识嫉那铩繁憩F(xiàn)的是蒼涼、蕭瑟的秋景，反映出來(lái)的是作者那顆孤獨(dú)、凄涼的心，冥冥之中有一股鮮活的力量，因此，選擇配樂(lè)曲目應(yīng)側(cè)重于用低沉而略帶亢奮的樂(lè)曲。講授戴望舒的《雨巷》就不能用輕快活潑的輕音樂(lè)；而講授白居易的《琵琶行》時(shí)，最好是選用琵琶曲。只有古樸的語(yǔ)言配上古樸的音樂(lè)，才能使學(xué)生在音樂(lè)感受中領(lǐng)悟作者和琵琶女相似命運(yùn)的感嘆。一般地說(shuō)，配樂(lè)以純音樂(lè)為主。從體裁上來(lái)說(shuō)，寫景的散文、詩(shī)歌配以輕音樂(lè)，像鋼琴曲《水邊的阿狄麗娜》等。音樂(lè)素材不僅要根據(jù)體裁來(lái)確定，還要根據(jù)文本的情感點(diǎn)來(lái)選擇。另外，值得注意的是，人的心臟搏動(dòng)是每分鐘60——80次，它按照這種節(jié)奏向大腦輸送血液，節(jié)律平穩(wěn)安靜。在比較安靜的環(huán)境中，人能明顯地感覺到自己的身體、自己的生命均按此節(jié)奏在微微地前后搖動(dòng)著。這種節(jié)律，是人體賴以生存的基本節(jié)奏，人腦就是在這種節(jié)律下有規(guī)則地調(diào)整著全身的活動(dòng)，并積極地思維著。因此，用以開發(fā)智力的音樂(lè)節(jié)奏，應(yīng)該是二拍子，或者是四拍子的，它的速度也應(yīng)該是每分鐘60——8066拍。

（二）歌詞的內(nèi)容要與文章思想相符學(xué)習(xí)充滿親情的文章，比如贊美、頌揚(yáng)母愛的，我們可以選《白發(fā)親娘》《我的母親》《媽媽的恩情》等；學(xué)習(xí)朱自清的《背影》可選用《父親和我》《父愛》等。講解體現(xiàn)教師崇高精神的文章，我們可以配以“靜靜的深夜，群星在閃爍，老師的窗前徹夜明亮?！边@些歌曲的內(nèi)容與我們要講授的文章內(nèi)容具有很好的關(guān)聯(lián)性，可以幫助學(xué)生更充分地理解文章思想。

（三）語(yǔ)文課上選用的音樂(lè)貴在和諧、流暢在剪輯上應(yīng)當(dāng)過(guò)渡自然、不留痕跡，音樂(lè)的節(jié)奏應(yīng)當(dāng)與教師組織教學(xué)的節(jié)奏同步，應(yīng)注意尋找合適的銜接點(diǎn)和恰當(dāng)使用音樂(lè)銜接的技巧。如：音樂(lè)接點(diǎn)要輕起輕落，接點(diǎn)前后的音量基本相同，把接點(diǎn)安排在教師講解與效果音響之中，或在樂(lè)曲轉(zhuǎn)換間作暫時(shí)的停頓等。音樂(lè)應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容和諧，既要注意不同節(jié)奏的教學(xué)內(nèi)容與不同旋律樂(lè)曲的和諧性，又要處理好不同調(diào)式和不同風(fēng)格的音樂(lè)素材的和諧性，緊張的氣氛應(yīng)選配節(jié)奏稍快和節(jié)奏感強(qiáng)的樂(lè)曲，愉悅的氣氛則選配節(jié)奏歡快明朗的樂(lè)曲。在調(diào)式上、風(fēng)格上差別太大的音樂(lè)素材（如：古典音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)、西洋音樂(lè)與民族音樂(lè)等），即使它們的旋律和節(jié)奏都匹配，應(yīng)用在同一節(jié)課上，也會(huì)給人以首尾脫節(jié)、前后相悖、若現(xiàn)，把音樂(lè)引入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是用以抵消學(xué)生對(duì)單純講解可能產(chǎn)生的枯燥無(wú)味的厭倦感，使學(xué)生以飽滿、愉悅的情緒，全身心地把注意力投入到獲取語(yǔ)文課的主要教學(xué)信息之中。如果喧賓奪主，沖淡教師的講解和學(xué)生的發(fā)言，就會(huì)把學(xué)生的思緒帶出課堂，遷移到欣賞音樂(lè)的境地。選配的音樂(lè)內(nèi)容在風(fēng)格上要健康、樸素。禁止將庸俗、低級(jí)的音樂(lè)引入語(yǔ)文課，音樂(lè)出示要把握好火候，做到“該出手時(shí)才出手”。

六、注意防止學(xué)生“走神”

在實(shí)際音樂(lè)欣賞過(guò)程中，許多學(xué)生往往會(huì)在聆聽音樂(lè)的開始時(shí)，能在一定的時(shí)段內(nèi)使自己的心靈與音樂(lè)保持一定程度的同步，并隨著音流的起伏產(chǎn)生種種情緒反映。但一段時(shí)間過(guò)后，不少人會(huì)開始胡思亂想，并通過(guò)這種音響產(chǎn)生種種聯(lián)想，或?qū)ψ约耗承┰欢冉?jīng)歷過(guò)的場(chǎng)景、場(chǎng)感和某些體驗(yàn)過(guò)的情緒、情感，不由自主地陷入沉思和漫無(wú)邊際的回憶。這實(shí)質(zhì)是一種走神。當(dāng)然，這種聆聽狀態(tài)不一定是壞事，或許他們還會(huì)在這樣一種過(guò)程中得到某種精神滿足而感到心曠神怡，還或許從中領(lǐng)悟到某種詩(shī)情畫意，或因67此對(duì)自己以前經(jīng)歷過(guò)或閱讀過(guò)的詩(shī)篇或文學(xué)意境有一種意想不到的感悟。但我們也得承認(rèn)，這相對(duì)于聽樂(lè)之始所懷的目標(biāo)，已經(jīng)偏離了航向。因此，基于這種情況，教師應(yīng)該把握住播放音樂(lè)的時(shí)間，做到恰到好處。

第二節(jié)注意提高語(yǔ)文教師的綜合素養(yǎng)

一、教師應(yīng)該具備先進(jìn)的教育理念

用音樂(lè)輔助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)疑對(duì)現(xiàn)任語(yǔ)文教師提出了更高的素質(zhì)要求。教師應(yīng)該有開放的先進(jìn)的教學(xué)理念，有對(duì)學(xué)生心理的準(zhǔn)確把握，有對(duì)當(dāng)代文化包括通俗文化的正確態(tài)度，這樣才會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)中自覺探索并使用這一新的方法。我們很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)當(dāng)代文化現(xiàn)象毫無(wú)認(rèn)知，對(duì)通俗文化抱有成見的老師能夠在課堂上利用流行歌曲的歌詞與學(xué)生進(jìn)行交流；一個(gè)從來(lái)不喜愛音樂(lè)也不會(huì)欣賞音樂(lè)的老師會(huì)給學(xué)生營(yíng)造出美的課堂氛圍來(lái)。

二、教師應(yīng)具備一定的音樂(lè)欣賞水平

運(yùn)用音樂(lè)輔助語(yǔ)文教學(xué)，教師必須具備一定的音樂(lè)欣賞水平，這是最起碼的實(shí)踐基礎(chǔ)。如果教師本人對(duì)音樂(lè)一竅不通，未能領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的含意，也不向行家請(qǐng)教，就用這種方法進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)然會(huì)貽笑大方，效果也適得其反。試想一個(gè)五音不全、對(duì)音樂(lè)一竅不通的語(yǔ)文教師，在教學(xué)中如何能選好音樂(lè)，又如何能指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言文學(xué)和音樂(lè)的殿堂里遨游？要具備一定的音樂(lè)欣賞水平，需要教師平時(shí)對(duì)音樂(lè)作品的大量接觸、品味、欣賞，同時(shí)也應(yīng)兼及其它藝術(shù)種類的學(xué)習(xí)。只有在一定積累實(shí)踐的基礎(chǔ)上，才能夠逐步提高自身對(duì)音樂(lè)的感悟能力、欣賞能力，才能準(zhǔn)確判斷音樂(lè)作品水平的高下與風(fēng)格基調(diào)的異同，從而準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)剡x擇適合語(yǔ)文教學(xué)的作品。一般來(lái)說(shuō)，不好的音樂(lè)有如下特點(diǎn)：（一）具有病態(tài)性質(zhì)的美，它的美很不大方，而是矯揉造作，帶有使人不愉快的刺激性；（二）雖有音樂(lè)靈感性，但不具有開拓思維的想象力，音樂(lè)無(wú)高尚的意境，樂(lè)思淺薄；（三）使大腦得不到安寧；（四）音樂(lè)樂(lè)思纏綿，振奮不了精神，聽后感到疲倦；（五）和聲無(wú)規(guī)則，刺耳，毫無(wú)美感；（六）節(jié)奏較亂，規(guī)律性的重拍幾乎不存在，聽起來(lái)在心理上得不到平衡，干擾了生命同步律；68（七）樂(lè)隊(duì)滑奏太多，油腔滑調(diào)；（八）歌詞低俗。那么，聽哪些音樂(lè)對(duì)學(xué)生的發(fā)展是有利的呢？一般來(lái)說(shuō)，好的音樂(lè)大致有如下特點(diǎn)：（一）具有自然、和諧、優(yōu)雅性質(zhì)的美，使人產(chǎn)生愉快的感覺；（二）具有開拓思維的想象力，能將人引入高尚的意境，以帶給人靈感；（三）使大腦得到休息和平靜；（四）音樂(lè)樂(lè)思慷慨激昂，振奮精神，；（五）和聲優(yōu)美，給人以美感；（六）節(jié)奏和諧，具有規(guī)律性，能使心理上得到平衡，氣息產(chǎn)生共鳴；（七）歌詞高雅、優(yōu)美、有意境。諸如《兩把吉他》、《古堡之月》、《再見，羅馬》、《牧場(chǎng)上的家》、《環(huán)游世界》、《威尼斯之夏》、《葡萄牙的四月》、《貝爾西茲的自行車》、《倫敦德里小調(diào)》、《重歸蘇蓮?fù)小?、《西班牙之雨》、《陌生人在伊甸園》、《藍(lán)星》、《瑞典狂想曲》、《在巴黎天空下》、《我的意大利》、《春江花月夜》、《夢(mèng)幻曲》、《天鵝》等等。

三、教師應(yīng)具備一定的音樂(lè)知識(shí)

除了在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引入的音樂(lè)成分外，語(yǔ)文課文中也有大量的詩(shī)歌和一些戲曲的片段，這些內(nèi)容或多或少都涉及一些音樂(lè)史和音樂(lè)常識(shí)。因此，要搞好這一類語(yǔ)文課的教學(xué)，每一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)當(dāng)掌握必要的音樂(lè)知識(shí)，并準(zhǔn)確地把這些知識(shí)引入到語(yǔ)文教學(xué)。這些知識(shí)包括如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）古代樂(lè)律知識(shí)《明湖居聽書》中的“五音十二律”。五音，是指“宮（1多）、商（2來(lái)）、角（3米）、徵（5索）、羽（6拉）”，再加“變徵（4發(fā)）、變宮（7西）”，就是現(xiàn)代簡(jiǎn)譜的七個(gè)音階名。十二律，是指“黃鐘、大呂、太簇（còu）、夾鐘、姑洗（xiǎn）、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射（yì）、應(yīng)鐘”?！稇?zhàn)國(guó)策》中荊軻刺秦王，易水訣別時(shí)，荊軻的好朋友高漸離擊筑，“荊軻和而歌，為變徵之聲”，變徵之聲（F調(diào)），曲中多“4發(fā)”音，音調(diào)悲涼哀樂(lè)，感動(dòng)得送行者人人垂淚。元雜劇《竇娥冤》中的戲曲音樂(lè)，為“六宮十一調(diào)”。六宮，是指“黃鐘宮、正宮、仙呂宮、中呂宮、南呂宮、道宮”，十一調(diào)，是指“大石調(diào)、小石調(diào)、高平調(diào)、般涉調(diào)、歇指調(diào)、商角調(diào)、雙調(diào)、宮調(diào)、角調(diào)、越調(diào)”。元雜劇的曲調(diào)規(guī)定，每折只能用同一個(gè)宮調(diào)的若干曲牌組成的套曲。課文中節(jié)選的“法場(chǎng)”（第三折），用的是正宮調(diào)，包括“端正好、滾繡球、倘秀才、叨叨令、快69活三、鮑老二、耍孩兒、二煞、一煞、煞尾”十支曲牌。元散曲可以合樂(lè)清唱，分為小令（一支曲子）和套曲（多支曲子），仍然有宮調(diào)名，雎景臣的套曲，“般涉調(diào)”（宮調(diào)名）、“哨遍”（曲牌名）、“高祖還鄉(xiāng)”（標(biāo)題）。套曲只能清唱，不能搬演，但套曲是雜劇唱詞的基礎(chǔ)。

（二）古代音樂(lè)史知識(shí)從古到今，音樂(lè)與詩(shī)歌就是緊密地結(jié)合在一起的。春秋時(shí)期編訂的《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分風(fēng)（民歌）、雅（宮廷歌曲）和頌（頌歌）三部分?！斗ヌ础贰洞T鼠》是兩首古老的山西民歌，《關(guān)雎》是古老的河南民歌，《無(wú)衣》是古老的陜西民歌。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的愛國(guó)詩(shī)人屈原，就是根據(jù)湖南民間祭祀曲編寫了《楚辭·九歌》。漢代設(shè)立了音樂(lè)機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”，專門采集民歌，制訂樂(lè)譜。著名的漢樂(lè)府《孔雀東南飛》《陌上?！贰蹲右剐贰墩蹢盍柁o》《西洲曲》等，都選入了中學(xué)語(yǔ)文教材?？上У氖牵对?shī)經(jīng)》《樂(lè)府》，只有歌詞保留下來(lái)，樂(lè)譜大都失傳了，所以今人不知怎樣唱，雖有后人譜有《木蘭辭》《琵琶行》等歌曲，但已不是古樂(lè)府音樂(lè)了。唐代設(shè)立了音樂(lè)機(jī)構(gòu)“教坊”，收集了很多詩(shī)詞歌曲和曲譜。

當(dāng)時(shí)不少詩(shī)人的詩(shī)詞，都譜成歌曲，廣泛傳唱。如王維的“陽(yáng)關(guān)三疊”（《送元二使安西》）、李白的《清平調(diào)》《關(guān)山月》、王昌齡的《出塞》、王之渙的《涼州詞》、白居易的《憶江南》、張志和的《漁歌子》、盧綸的《塞下曲》、李煜的《虞美人》等等?，F(xiàn)在，敦煌曲譜已由葉棟破譯成現(xiàn)代曲譜，我們也可以聽聽一千多年前的唐代音樂(lè)了。詞是音樂(lè)與文學(xué)合的藝術(shù)形式，又名“曲子詞”“歌曲”“琴趣”“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”等。柳永、蘇軾、辛棄疾、姜夔，他們都是詞人，也是音樂(lè)家。最有名的宋詞歌曲，如柳永的《雨霖鈴》、蘇軾的《念奴嬌》《水調(diào)歌頭》、辛棄疾的《西江月》《永遇樂(lè)》、姜夔的《揚(yáng)州慢》等。元雜劇和明清傳奇，都是綜合性的戲劇藝術(shù)。關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、高明的《琵琶記》、湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》，都是聞名世界的戲劇作品。到了清末，產(chǎn)生了最有代表性的戲曲藝術(shù)——京劇，還有其它說(shuō)唱藝術(shù)?！睹骱勇爼分械母璩娌磐跣∮瘢褪且匝莩綎|梨花大鼓而出名的。

（三）器樂(lè)知識(shí)中國(guó)古代的民族器樂(lè)，按演奏方式，分為“吹、拉、彈、打”四類；按制作樂(lè)器的材料，分為八類，就是所謂的“八音”：匏土革木，金石絲竹。匏為笙、竽之屬，成語(yǔ)“濫竽充數(shù)”的“竽”，就屬此類；土為塤，就是用瓦器制造的樂(lè)器，《廉頗藺相如列傳》中，藺相如請(qǐng)秦王擊盆缶，缶屬此類；革為皮，即牛皮蒙的鼓，《曹劌論戰(zhàn)》中，軍中70所擊之鼓，屬此類；木就是用木器制作的樂(lè)器，和尚敲的木魚屬此類；石為玉石之器，《石鐘山記》中提到的“罄”，就屬此類；金為鐘鏞，就是用金屬制造的樂(lè)器，“無(wú)射鐘”、鑼、鈸、戰(zhàn)國(guó)編鐘，都屬此類；絲為琴瑟，凡使用弦索的樂(lè)器，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙所彈奏的琴，《孔雀東南飛》中，劉蘭芝十五歲學(xué)彈的箜篌，《荊軻刺秦王》中，高漸離所擊的筑，《琵琶行》中，歌伎演奏的琵琶，都屬此類；竹為簫管，橫吹笛子豎吹簫。由于大腦是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)構(gòu)，各種音色對(duì)大腦起著不同的作用。所以例舉一些常見的樂(lè)器的音色在大腦中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象：長(zhǎng)笛：音色優(yōu)美柔和，有濃郁的鄉(xiāng)村情調(diào)。它的慢奏能勾起回憶，快奏表現(xiàn)天真快樂(lè)。它可以幫助去掉“心理雜質(zhì)”，安心定神，協(xié)助人們的思維更富有邏輯性和創(chuàng)造性，幫助人思路專一。黑管：音色光輝華麗，豐滿圓潤(rùn)，音域?qū)拸V，表現(xiàn)力強(qiáng)。高音活潑歡快，中音幽默可愛，低音甜美空虛。在大腦疲勞時(shí)，它可以使人思維敏捷，思路活躍，體內(nèi)腎上腺素增加。薩克斯：音色圓潤(rùn)甜蜜，情感真摯動(dòng)人，有親切感?？梢宰鳛檎{(diào)劑情緒的一種需要。圓號(hào)：音色豐滿，甜美剛毅。有英雄豪邁的氣概。音域遼闊、遙遠(yuǎn)、安靜、朦朧，反映出空幻、憂郁、沉思的情調(diào)。它可以幫助增強(qiáng)形象思維中的幻覺。提琴：小提琴音色變化很大，給人幸福、甜美、快慰、恬靜的感覺；中提琴則含蓄內(nèi)在、穩(wěn)重成熟；大提琴渾厚飽滿，對(duì)平靜大腦、推動(dòng)思維活動(dòng)很有幫助。二胡：可以激發(fā)人的愛國(guó)熱情，從而增添奮發(fā)向上的激情。還能增強(qiáng)大腦的記憶力。琵琶：可以幫助人頭腦清醒，減輕疲勞，增加快感。由于它是彈撥樂(lè)器，對(duì)大腦的聲能刺激也是敲擊性的，時(shí)時(shí)提醒你注意它的變化，所以只適宜單聽，鋼琴也是這個(gè)道理。

（四）語(yǔ)文知識(shí)中包含的音樂(lè)常識(shí)例如語(yǔ)文課本上有些成語(yǔ)與古代音樂(lè)有關(guān)：一鼓作氣、濫竽充數(shù)、有板有眼、四面楚歌、靡靡之音、黃鐘大呂、高山流水、異曲同工、弦外之音、膠柱鼓瑟、銅琵鐵板、對(duì)牛彈琴、余音繞梁等等。

結(jié)語(yǔ)

春夏秋冬，走過(guò)四季都是詩(shī)；天地之間，人生百味皆成文。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，便是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，一曲悠揚(yáng)動(dòng)聽的旋律，一段歡快明朗的節(jié)奏，一個(gè)刻畫得細(xì)致入微的人物形象，都會(huì)撥動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的那根求知之弦，增強(qiáng)他們的參與意識(shí)，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而全面提高了他們的綜合素質(zhì)。學(xué)生從語(yǔ)言文字中領(lǐng)略自然之美，人文之美，人性之美，而音樂(lè)便是這其間的潺潺流水，緩緩流入學(xué)生的心靈，回環(huán)、旋轉(zhuǎn)、陶冶、蕩滌，它更是語(yǔ)文課堂的一劑活水，使整個(gè)課堂活力四射，魅力無(wú)窮。何況語(yǔ)文與音樂(lè)又有著天然的、廣泛的聯(lián)系，語(yǔ)文學(xué)科的綜合性決定了它與其它學(xué)科的相互包容，相互滲透。貝多芬認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)從男人心中燒出火來(lái)，從女人眼中帶出淚來(lái)。此語(yǔ)道出了音樂(lè)與激情融為一體的關(guān)系。讓語(yǔ)文教學(xué)走近音樂(lè)，讓音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文課堂將會(huì)是另一番天地，學(xué)生會(huì)因此有一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)情境，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也會(huì)在愉悅的情境中得以升華。讓學(xué)生在愉悅中學(xué)習(xí)，在享受中提高，這是語(yǔ)文教學(xué)的極致，也是我們的探索與追求。只要能有利于課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，只要能平添語(yǔ)文的無(wú)窮魅力，大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使語(yǔ)文教學(xué)形式豐富多彩，我們又何樂(lè)而不為呢？人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。在以往的教學(xué)及論文寫作的過(guò)程中，我在我所任課的兩個(gè)班級(jí)中進(jìn)行了如下實(shí)驗(yàn)：前一個(gè)班采用音樂(lè)滲透法，后一個(gè)班則按傳統(tǒng)常規(guī)方式教學(xué)，經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)之后，我進(jìn)行了一次測(cè)試，發(fā)現(xiàn)前一個(gè)班在學(xué)習(xí)成績(jī)、思維能力和情操素養(yǎng)等方面明顯優(yōu)于后一個(gè)班，前一個(gè)班學(xué)生的情緒與紀(jì)律也明顯好于后一個(gè)班，前一個(gè)班學(xué)生普遍認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)有興趣，并且有很多學(xué)生已由厭惡轉(zhuǎn)而開始喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文了。實(shí)踐證明，利用音樂(lè)輔助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，以樂(lè)傳情，使學(xué)生得到文學(xué)美學(xué)與音樂(lè)美學(xué)的雙重熏陶，可以收到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、深化了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的理解、陶冶情操、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍等效果，尤其是它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生多方面素質(zhì)起到的積極作用，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天更具有顯著意義。在本論題的研究中筆者還存在一些困惑，其一，音樂(lè)的作用除了輔助課堂教學(xué)和綜合性學(xué)習(xí)，是否還有助于其他語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域或?qū)W習(xí)方式；其二，就音樂(lè)與語(yǔ)文教學(xué)存在72的更深層關(guān)系能否開拓出一個(gè)新的研究領(lǐng)域：比如一部樂(lè)曲的主題與主題變奏交錯(cuò)出現(xiàn)之于語(yǔ)文課圍繞一個(gè)主題展開的多元對(duì)話；交響樂(lè)中各種不同音色樂(lè)器的配合演奏之于師生角色的協(xié)同共進(jìn)；合唱中的領(lǐng)唱、對(duì)唱、伴唱和和聲之于語(yǔ)文課堂上的師生、生生互動(dòng)等等。這些研究將有待于來(lái)日，有待于筆者的進(jìn)一步努力。

參考文獻(xiàn)

[1][2]樂(lè)記.[3][21]劉勰.文心雕龍.

[4][5][6][11]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[M].北京：人民教育出版社，2001.

[7][10][27]論語(yǔ)?泰伯.

[8][9]崔高維校點(diǎn)?禮記[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997.

[12]孝經(jīng)?廣要道.[13]車爾尼雪夫斯基.生活與美學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[14]王守仁.傳習(xí)錄[M].廣州：廣州出版社，2001，5.

[15]國(guó)家教委.全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱[M].北京：人民教育出版社，1980.

[16]孟子?盡心上[M].中國(guó)古代樂(lè)論選集，1961.

[17][20][24][26]何乾三選編.西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂(lè)家論音樂(lè)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1983.

[18]許良英.愛因斯坦文集（第一卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1977,284.

[19]郁文武，謝嘉幸.音樂(lè)教育與教學(xué)法[M].北京：北京高等教育出版社，1991.

[22]北大哲學(xué)系外哲室編譯.古希臘羅馬哲學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1982，17.