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[摘要]我國(guó)民族聲樂(lè)是以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以行腔韻味為特長(zhǎng)，并與形體表演渾然一體的情，聲、字、腔相映生輝的綜合演唱藝術(shù)。“只有民族的才是世界的”，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)是世界聲樂(lè)藝術(shù)史上的一朵奇葩。本文重點(diǎn)研究的是我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展及其風(fēng)格特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]民族聲樂(lè)發(fā)展風(fēng)格特點(diǎn)

我國(guó)民族聲樂(lè)是以目前我國(guó)音樂(lè)(藝術(shù))院校中民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)為代表的，既不同于民歌、說(shuō)唱、戲曲的演唱，又是在繼承并發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點(diǎn)而形成的獨(dú)樹(shù)一幟的、具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。中國(guó)民族聲樂(lè)自上世紀(jì)20年代逐步形成，經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，已經(jīng)成為一門(mén)蘊(yùn)含著深厚的民族文化，包容了濃郁的民族特色的演唱藝術(shù)。其特有的藝術(shù)魅力一直深受中國(guó)人民喜愛(ài)，在今天也將帶著它獨(dú)特的風(fēng)格韻味走出國(guó)門(mén)、走向世界。

一、我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展

(一)繼承

我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)有著燦爛的歷史，其時(shí)間綿延之長(zhǎng)、形式內(nèi)容之豐富、文化內(nèi)涵之深刻，在世界聲樂(lè)史上也是非常罕見(jiàn)的。在幾千年的演變和發(fā)展中，聲樂(lè)演唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)了對(duì)傳統(tǒng)民歌、詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府歌舞大曲、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清戲曲等的繼承和創(chuàng)新，開(kāi)始逐漸從眾多的音樂(lè)藝術(shù)形式中分離出來(lái)。形成了專(zhuān)門(mén)的聲樂(lè)演唱藝術(shù)形式。尤其是“五四”運(yùn)動(dòng)以后，歐洲傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始傳入我國(guó)，這種新的歌唱藝術(shù)形式的出現(xiàn)，使我們的民族演唱藝術(shù)更為豐富。我國(guó)民族聲樂(lè)是在傳統(tǒng)民歌、曲藝、說(shuō)唱、戲曲中發(fā)展起來(lái)的，一直以來(lái)它的演唱方式深深扎根于民間音樂(lè)的沃土之上，演唱內(nèi)容深刻體現(xiàn)著不同時(shí)代人民的心聲，從而深受廣大人民的喜愛(ài)。

1、民歌

民歌是與勞動(dòng)人民聯(lián)系最為密切、表現(xiàn)人民現(xiàn)實(shí)生活最為直接的一種藝術(shù)形式。它以質(zhì)樸的語(yǔ)言、獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的音樂(lè)形象生動(dòng)而真實(shí)地反映了各個(gè)時(shí)代的生活、勞動(dòng)、斗爭(zhēng)和情感等方面的內(nèi)容。由于我國(guó)是一個(gè)地域遼闊，民族眾多的國(guó)家，民歌的種類(lèi)和演唱形式非常豐富，稱(chēng)得上是異彩紛呈，琳瑯滿(mǎn)目。隨著時(shí)代的發(fā)展，廣大音樂(lè)工作者在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了具有劃時(shí)代意義和民族特色的新的音樂(lè)體裁，如秧歌劇、新歌劇等。

2、曲藝、說(shuō)唱

曲藝是我國(guó)特有的藝術(shù)形式，是一種說(shuō)唱藝術(shù)。主要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，因此具有濃郁的生活氣息，一直以來(lái)特別受到大眾的歡迎。說(shuō)唱的種類(lèi)也很多，且?guī)в絮r明的地方色彩。如：“京韻大鼓”、“河西大鼓”、“河南墜子”、“山東琴書(shū)”、“陜北道情”、“四川清音”、“四川魚(yú)鼓”、“東北二人轉(zhuǎn)”等，它們?cè)跐?rùn)腔、歌唱技法、演唱風(fēng)格、發(fā)音部位及咬字吐字等的運(yùn)用上，為民族聲樂(lè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了民族聲樂(lè)的發(fā)展。

3、戲曲

中國(guó)戲曲是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的戲劇藝術(shù)。它是由原始的戲劇形式“參軍戲”、“雜劇”、“大戲”等發(fā)展而來(lái)的，隨著我國(guó)戲曲劇種的不斷成熟，相互借鑒、吸收，在表演技巧和演唱方法上逐漸總結(jié)出用嗓方法，比如戲曲常稱(chēng)的“真嗓”、“大本嗓”或“小嗓”，即“真聲”與“假嗓”。出現(xiàn)了不少有關(guān)演唱方法的理論文獻(xiàn)，表演中強(qiáng)調(diào)以聲傳情，講究語(yǔ)言運(yùn)用中的語(yǔ)氣、聲調(diào)、語(yǔ)勢(shì)，以達(dá)到語(yǔ)言的感人。由于地域環(huán)境的影響，也形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格，北方嘹亮、豪放，南方婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩等。民族聲樂(lè)繼承了戲曲這種雅俗共賞的特點(diǎn)，并在表演、聲腔、吐字、內(nèi)涵、韻味、技巧、聲音的裝飾等方面做了進(jìn)一步的融合提高。使民族聲樂(lè)日臻完美。

中國(guó)民族聲樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的繼承是經(jīng)過(guò)揚(yáng)棄后繼承的。同時(shí)它還需要吸收、借鑒歐洲聲樂(lè)技法，學(xué)習(xí)姊妹藝術(shù)唱法，才能使這門(mén)藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展。

(二)借鑒與創(chuàng)新

20世紀(jì)初以來(lái)，西方音樂(lè)逐漸滲入我國(guó)。學(xué)堂樂(lè)歌、歌舞劇、藝術(shù)歌曲等，一度盛行于我國(guó)的音樂(lè)生活中。新式音樂(lè)學(xué)府的出現(xiàn)，新式音樂(lè)教育的普及。西洋歌唱形式和方法的傳入。為我國(guó)聲樂(lè)文化增添了更為豐富的色彩。改革開(kāi)放以來(lái)，港臺(tái)地區(qū)及日本、東南亞地區(qū)的流行音樂(lè)廣泛傳播，為民族聲樂(lè)的發(fā)展也帶來(lái)了新的元素和審美情趣。

1、教學(xué)機(jī)構(gòu)的建立

以美聲為代表的西方歌唱方法在我國(guó)的傳播，得益于我國(guó)最早的一批專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的建立。特別是1927年的上海國(guó)立音樂(lè)院(后改名為上海國(guó)立音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校)的建立，使美聲(BelCanto)作為一種歌唱方法納入了中國(guó)音樂(lè)院校的教學(xué)課程，并在實(shí)際的音樂(lè)生活中產(chǎn)生著作用。這些院校先后聘請(qǐng)?jiān)谌A的外籍聲樂(lè)教師，教授美聲唱法。這在不同程度上對(duì)民族聲樂(lè)存在著潛移默化的影響，并促進(jìn)了我國(guó)民族聲樂(lè)在教學(xué)體制、教學(xué)管理和教學(xué)形式等方面的發(fā)展。

2、歌唱家的貢獻(xiàn)

20世紀(jì)初，西洋音樂(lè)和西洋唱法傳入我國(guó)，新的聲樂(lè)作品大量出現(xiàn)，郎毓秀、斯義桂、喻宜萱、周小燕等歌唱家，通過(guò)獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)或教學(xué)班，將新創(chuàng)作的歌曲和新編的民歌全部納入音樂(lè)會(huì)和教學(xué)實(shí)踐，形成了許多有價(jià)值的聲樂(lè)理論和作品，為我國(guó)民族聲樂(lè)的更進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？箲?zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安魯藝培養(yǎng)了我國(guó)第一批富有民族風(fēng)格的民歌歌唱家郭蘭英、王昆等。從而使民族聲樂(lè)更貼近民眾，受人民喜愛(ài)。同時(shí)也形成了感情純樸、韻味各異的演唱特色。特別是《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表后，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、古為今用、洋為中用精神的貫徹，使得新民族歌曲不斷涌現(xiàn)，民族歌手深造爭(zhēng)先恐后，從而極大地提高了民族聲樂(lè)的歌唱水平和表演技巧。

3、音樂(lè)留學(xué)生歸國(guó)及土洋之爭(zhēng)

20世紀(jì)30年代開(kāi)始，我國(guó)一批卓有成就的聲樂(lè)人才赴國(guó)外學(xué)習(xí)，并先后回國(guó)，從事美聲演唱和以西洋唱法為基礎(chǔ)的聲樂(lè)教學(xué)。與傳統(tǒng)方法相比，在唱法、表演、教學(xué)等方面展開(kāi)了中西方音樂(lè)文化的激烈碰撞。在這次激烈的碰撞中，土洋之間彼此了解、相互吸收、相互融合，使民族唱法在聲音圓潤(rùn)通暢、聲區(qū)統(tǒng)一、共鳴腔體打開(kāi)、音域擴(kuò)大等方面取得了很大的成效。并且在聲音技法、理論創(chuàng)新、藝術(shù)實(shí)踐、人才培養(yǎng)、藝術(shù)處理、審美標(biāo)準(zhǔn)等方面，都促使了民族聲樂(lè)向更科學(xué)、更多樣、更系統(tǒng)的方向發(fā)展。二、風(fēng)格特點(diǎn)

任何一個(gè)民族的演唱風(fēng)格。都與該民族的語(yǔ)音特點(diǎn)、語(yǔ)言習(xí)慣、人文地理、歷史文化、審美理念等因素有著十分密切的聯(lián)系。特別是民族語(yǔ)言的音韻特點(diǎn)，更是決定歌唱藝術(shù)特色的直接因素。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有表現(xiàn)民族情感的語(yǔ)言，不同的語(yǔ)言特點(diǎn)就決定了不同民族的演唱風(fēng)格。

(一)聲樂(lè)特點(diǎn)

1、音色自然、甜美、富有表現(xiàn)力

音色是民族聲樂(lè)重要的審美原則。我國(guó)民族音樂(lè)注重對(duì)作品意境的描繪和表現(xiàn)，民族唱法追求音色的甜、脆、圓、亮，要求聲音自然、結(jié)實(shí)、明亮，特別是與民族語(yǔ)言結(jié)合中講究咬字、吐字的清晰準(zhǔn)確，行腔圓潤(rùn)。代表了我國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣。我國(guó)近現(xiàn)代眾多民族歌唱家如郭蘭英、王昆、李谷一、、張也、宋祖英、郭頌、吳雁澤、胡松華、蔣大為、閻維文、呂繼宏、王宏偉等，無(wú)不具有此特色。

2、演唱個(gè)性的多元化

我國(guó)地大物博民族眾多。各個(gè)民族都形成了特有的演唱風(fēng)格：一方面表現(xiàn)在地理環(huán)境的影響上，我國(guó)南方青山綠水，演唱表現(xiàn)出清秀、柔美的特點(diǎn)。北方四季分明，則表現(xiàn)出高遠(yuǎn)、粗獷的特點(diǎn)。另一方面還體現(xiàn)在民族語(yǔ)言的影響上。我國(guó)有56個(gè)民族，除了漢族在演唱中推廣普通話(huà)以外，其它少數(shù)民族如：回族、藏族、蒙古族、維族、壯族、苗族、高山族、彝族等民間演唱團(tuán)體都采用本民族的語(yǔ)言演唱，形成了“原生態(tài)”這種新型的民族聲樂(lè)種類(lèi)。每個(gè)民族中也由于歌手自身的個(gè)性而體現(xiàn)出多樣的演唱特點(diǎn)。演唱個(gè)性化表現(xiàn)出民族音樂(lè)的成熟和它所特有的豐富內(nèi)涵。

3、歌唱語(yǔ)言的藝術(shù)性

我國(guó)民族聲樂(lè)特別強(qiáng)調(diào)歌唱語(yǔ)言的藝術(shù)性——“字正腔圓”，劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)’“詩(shī)為樂(lè)心。聲為樂(lè)體。字為腔之質(zhì)，腔為字之文。”指的就是傳統(tǒng)聲樂(lè)理論中所謂的“字正腔圓”。民族聲樂(lè)十分注意發(fā)聲與咬字的協(xié)調(diào)，要求在字準(zhǔn)、字正的基礎(chǔ)上，塑造動(dòng)人的聲腔，使歌唱情真意切，生動(dòng)感人。要求“出字真、行腔圓、歸韻清、收音準(zhǔn)”：“字正者，吐字清新，發(fā)音準(zhǔn)確也：腔圓者，行腔委婉圓潤(rùn)，合調(diào)也”。字音清楚，送音有力，語(yǔ)義明確。字正字真是吐字的基礎(chǔ)，腔圓則是指演唱者元音響亮、甜美圓潤(rùn)、音質(zhì)飽滿(mǎn)。腔圓是在字正的前提下，使聲音流暢而完美，富有藝術(shù)感染力。歌唱者只有做到“字正腔圓”。演唱藝術(shù)才能真正達(dá)到聲腔委婉、圓潤(rùn)、飽滿(mǎn)、準(zhǔn)確、清晰、不折、不倒的境界。

(二)審美特點(diǎn)

1、音韻美

在我國(guó)豐富的歌唱語(yǔ)言中，音韻美是傳統(tǒng)聲樂(lè)作品和聲樂(lè)表現(xiàn)獨(dú)有的美學(xué)特征。行腔韻味是民族唱法的魅力所在，是歌唱藝術(shù)創(chuàng)造的核心。是歌唱家心靈的再現(xiàn)，是主觀(guān)情思與客觀(guān)意境的高度統(tǒng)一。歌唱是音韻美的直接體現(xiàn)，傳統(tǒng)聲樂(lè)的潤(rùn)腔技法中，講究“字是骨頭，韻是肉”，即在舒展的行腔中蘊(yùn)含著飽滿(mǎn)、鮮活的音韻動(dòng)態(tài)。加上音樂(lè)豐富的變化手段能升華成洋溢著音樂(lè)美感的動(dòng)人唱腔和形成濃郁醇香的行腔韻味。歌唱者根據(jù)旋律的音高、力度、音色進(jìn)行表現(xiàn)，并能運(yùn)用滑音、抖音、顫音等裝飾性手法和各種不同的呼吸換氣變化等對(duì)音樂(lè)旋律進(jìn)行修飾，使旋律能達(dá)到完美的表情效果。在我國(guó)浩如煙海的優(yōu)秀民族歌曲中。民族特色的音樂(lè)與民族特色的語(yǔ)言高度融合，形成了豐富多彩的明亮優(yōu)美的曲調(diào)。也產(chǎn)生了獨(dú)特的音樂(lè)美感。

2、唱腔美

聲腔之美就是歌唱時(shí)以語(yǔ)言為中心，按自己特有的審美習(xí)慣和歌唱技巧對(duì)唱腔進(jìn)行潤(rùn)飾和美化。是歌唱家情感和個(gè)性特色的結(jié)晶。韻味的體現(xiàn)要靠歌唱家對(duì)聲腔的仔細(xì)揣摩，將民族語(yǔ)言中特有的音韻動(dòng)態(tài)生發(fā)出來(lái)，并能根據(jù)詞意中人或物的具體情感、神態(tài)，從聲腔、旋律、節(jié)奏、音色以及氣息變化等方面，取得連貫協(xié)調(diào)，還要對(duì)歌曲所表現(xiàn)的聲音基本形象及音色、唱腔等進(jìn)行精雕細(xì)琢，使演唱獲得婉轉(zhuǎn)而有情致。悠然而又神往的藝術(shù)效果，給觀(guān)眾以無(wú)窮回味，達(dá)到“韻在情深處，妙在不言中”之意境。

3、意境美

意境之美就是歌唱者的行腔韻味所達(dá)到的一種情景交融的藝術(shù)境界。使觀(guān)眾不但有聲腔之美的回味，還能通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生猶如身臨其境的藝術(shù)感受。我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美情趣也常常以意境高下、真切感人來(lái)衡量藝術(shù)表現(xiàn)的成敗。正如傳統(tǒng)聲樂(lè)理論中講：“音律美則音響感人，有意境則神色俱佳，重音律不重意境者，樂(lè)技，重音律有意境者，唱家之本領(lǐng)也”。意境寓于韻味中，韻味又白意境出。

總之，我國(guó)民族聲樂(lè)文化歷史久遠(yuǎn)，博大精深，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，通過(guò)不斷的繼承、借鑒、吸收和發(fā)展，已逐漸形成了一套有豐富的演唱形式、優(yōu)秀的藝術(shù)作品、豐厚的理論文獻(xiàn)、科學(xué)的訓(xùn)練方法、妙不可言的風(fēng)格特點(diǎn)在內(nèi)的方法和體系。通過(guò)對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)展和風(fēng)格特點(diǎn)的研究，對(duì)于更好的詮釋和弘揚(yáng)民族文化，理解和演唱民族聲樂(lè)作品具有重要的理論意義。