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一、民族音樂的概念

我國民族音樂是中華民族藝術(shù)的精華。民族音樂是在我國悠久的歷史發(fā)展進程中,由各民族共同創(chuàng)造的,有看自己明顯特點和深厚文化底蘊及強烈的心理凝聚力和民族認同感的音樂,是民族精神的象征。

在英語中,民族音樂被稱為“ethnicmusic”。原意是“少數(shù)民族音樂”。然而,隨著民族音樂學(xué)學(xué)科的發(fā)展,這一觀點也在逐漸演變。我個人認為,從當(dāng)代民族音樂學(xué)者的立場上看,各個民族的音樂都具有各自的固有性,對此不能強加上高低優(yōu)劣的區(qū)別。它們都具有各自的文化價值,而不能以所謂“歐洲音樂最為優(yōu)秀”的錯誤觀點來否定和輕視東方音樂和其他民族的音樂。因此,當(dāng)今對“民族音樂”大致有廣義與狹義的兩種理解。民族音樂在它的長期歷史發(fā)展過程中,形成了傳統(tǒng)音樂的五大類:歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂。

二、民族音樂的形成

音樂不僅是藝術(shù)門類的一脈,而且是作為人類的一種社會現(xiàn)象,是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的,更確切地說,它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。既然是一種社會現(xiàn)象,那么他就一定存在著自身的因起淵源。古往今來,諸多音樂家對音樂的起源作出不同的研究與論說,從而歸納出六種不同的見解。即“模仿起源說”、“源于巫術(shù)說”、“信號揚抑說”、“游戲起源說”、“表現(xiàn)說”及“異性求愛說”。這幾種見解似乎襄括了人類社會的一切宗教和情感。但我個人認為,達爾文所倡導(dǎo)的“異性求愛說”是最具說服力的。在原始部落中,有些民族的歌曲就是模仿各種鳥類的鳴動人的啁啾,起伏的旋律感,從而形成動聽的民歌傳唱百世。當(dāng)然,關(guān)于音樂的起源,沒有人可以給出一個明確的答案,因為音樂的起源是紛繁復(fù)雜的。正是音樂的這種紛繁復(fù)雜性為我國民族音樂的形成,提供了充足的發(fā)展空間和理論依據(jù)。

我國民族音樂是在以黃河流域為中心的中原音樂和四域音樂以及外國音樂的交流融合中發(fā)展起來的。由此我們可以歸納出,中原音樂、四域音樂、外國音樂是我我國民族音樂形成的三大因素。

中原音樂:指的是以黃河流域為中心發(fā)展起來的音樂。在黃河流域生活的大都是漢族人民,他們在漫長的歷程中,經(jīng)過自己的創(chuàng)作、修改、流傳、繼承等方式形成了具有民族特色的漢族音樂文化。如古代歌曲《陽關(guān)三疊》,這是唐代詩人王維所寫的一首贈別詩,原詩名為《送元二使安西》,后代文人在原詩基礎(chǔ)上加以發(fā)展,成為今天的“三疊”,使主題更為完整,這首歌的曲調(diào)基本上由互成反復(fù)的“三大疊”,加上一個尾聲組成。每一疊都由兩小段構(gòu)成,而其曲調(diào),根據(jù)內(nèi)容的不同,都作了恰當(dāng)?shù)淖兓?特別是后一疊,插入長達十四小書的擴充句,使悲傷氣氛更突出,達到了“千巡有盡,寸衷難泯”的境界。這種意境深遠的音樂正是當(dāng)時漢族音樂的突出特點。

四域音樂:指的是除中原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域音樂文化以外的中華大地各民族的音樂文化。而中國音樂文化有三大發(fā)祥地,即黃河流域,長江流域,珠江流域。在前文中已經(jīng)提到,黃河流域音樂文化以漢族音樂文化為主。而長江流域的音樂文化則以楚音樂文化為主。如江西民歌《打著山歌過橫排》,以江西習(xí)慣用的方言“哎呀勒哎”做曲首襯腔,有喚起對方反映和序引的作用。四句用同一材料加以變化而成,質(zhì)樸單純,是楚音樂的代表作品之一。

外國音樂:中國音樂與外國音樂的交流也由來已久。自西周時,中外交流已開始頻繁起來。據(jù)載,周穆王曾帶著規(guī)模巨大的樂隊到西方各國旅行,可見,引用現(xiàn)代的一個詞語來概括當(dāng)時的境況,可用“時尚”二字了。而佛教在漢代時已經(jīng)傳入中原,并逐漸成為中國的主教。同時,印度音樂和天竺樂也隨之傳入中國,并與當(dāng)?shù)匾魳废嗷ト诤?成為另外一種新型的音樂素材。使者們將外國音樂傳入我國的同時,也將本國音樂帶回了他們的國家,從而“中西合璧”一詞也就更多了一種解釋了。古代即有如此境況,現(xiàn)代音樂更是無國界的。如普契尼的歌劇《圖蘭朵》就是引用了中國北京的民間故事作為主題內(nèi)容,并引用了江蘇民歌《茉莉花》作為其中一個插曲,而這部歌劇也成為具有世界影響力的成功作品之一。這也可以看作是弘揚我國民族音樂文化的一種有效途經(jīng)。

我個人認為,我國民族音樂的來源不僅僅是以上三個方面,還應(yīng)該加上悠久深厚的歷史傳統(tǒng)、復(fù)雜多樣的歷史環(huán)境及眾多的民族和人口。這是由我國幾千年的特定歷史環(huán)境所決定的,正是這些繁雜的因素,才使得我國民族音樂豐富多彩。

三、民族音樂的特點

民族音樂是民族文化的組成部分,具有鮮明的民族性,體現(xiàn)了一個民族共同的性格特征,心理素質(zhì)和審美情緒,具有強烈的心理凝聚力和民族認同感,是民族精神的象征。

我國民族音樂是以線狀為主的思維方式;以五聲為骨干的調(diào)式音列,由于民族音樂長期在廣大人民群眾中流傳,因此被人們提煉過的必然是最具思想性和藝術(shù)性的,且內(nèi)容多是人民思想感情的真摯流露,是人民生活的生動反映。流傳最廣泛的大都是生動形象,意境鮮明,朗朗上口的曲子。除此之外,我個人認為,我國民族音樂還具有以下特點:

1.即興性。每個人對同一首曲子的理解和演繹都不盡相同,因此在傳承過程中,加入了個人的風(fēng)格及即興發(fā)揮,這也是民族音樂出現(xiàn)新發(fā)展的動力所在。因此,即興性也是民族音樂的一個顯著特點。

2.變異性。由于各個民族的生活環(huán)境,人文風(fēng)俗,性格特征等不同,因此對同一首作品的的理解和領(lǐng)悟能力也各異。以《繡荷包》為例,這首曲子在山西中部和陜西北部就呈現(xiàn)出兩種截然不同的風(fēng)格,前者明媚、俏麗,帶出喜悅之情;后者淳樸、抑郁,流露出凄涼之感。

3.地方性。我國國土面積寬廣、地形復(fù)雜、氣候多樣,因此各民族的音樂的地方性首先表現(xiàn)在方言上。我國的55個少數(shù)民族中,除了回族使用漢語外,其他各民族均有屬于本民族的語言,而各民族中也并非只有一種語言,各族歌曲首先以各地方言為基調(diào)。其次還表現(xiàn)在各族人民的性格特征上。如北方人較直率、粗獷,因此其音樂風(fēng)格也較為大方、寬闊,如《好漢歌》;南方人較為細膩、溫柔,因此其音樂風(fēng)格也較為舒緩優(yōu)美,如《無錫景》。我認為地方性也是民族音樂的一個不可忽視的特點。

我國民族音樂是中華傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分,它猶如一面明鏡,一直照耀著歷史的年輪。因此,無論在音樂的體裁和形式上,在音樂的音調(diào)和風(fēng)格上,都呈現(xiàn)著多彩的面貌。音樂的創(chuàng)作、理論、著述,以及創(chuàng)作和表演的藝術(shù)經(jīng)驗等,也都有深厚的積累。研究民族音樂的特點,總結(jié)民族音樂的特殊規(guī)律,對創(chuàng)造社會主義民族的新音樂具有重要的意義。我國音樂文化博大精深,而民族音樂是其核心部分,學(xué)習(xí)民族音樂、了解民族音樂,從而繼承與弘揚民族音樂,使我們的民族音樂文化更放異彩是當(dāng)代青年不可懈怠的使命。

參考文獻:

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[4]鄧光華.中國民族民間音樂.高等音樂出版社.

[5]中國藝術(shù)研究院音樂研究所編.民族音樂概論.人民音樂出版社.

[摘要]我國音樂文化多元一體,規(guī)模龐大,而民族音樂是我國音樂文化的根本所在,其來源豐富多樣,特點顯著,風(fēng)格各異,曲調(diào)絢麗,是我國古老音樂文化中一顆璀璨奪目的明珠。

[關(guān)鍵詞]民族音樂音樂形成音樂特點