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一、“知”———道德認識階段

重視對道德規(guī)范和準則的切實認知，是孔子德育思想的突出貢獻?？鬃觿?chuàng)立了以“仁”為核心的思想體系，“仁”是眾德之總，也是孔子道德教育的核心內(nèi)容?？鬃铀f的“仁”內(nèi)容十分廣泛。他對“仁”的解釋也是多樣的，最基本的含義包括三個方面，即“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“孝悌為仁之本”。在“仁”的統(tǒng)攝下，孔子提出一系列的德育概念，如恭、寬、信、敏、惠、剛、毅、木、訥、勇、敬、儉等?？鬃又鲝垺盀槿视杉海扇撕踉铡?，強調(diào)不是出于外界的強制，而是通過自身的理性自覺從而對道德規(guī)范和準則加以認知、認同?！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”孔子認為，學(xué)習(xí)道德知識是德育過程的開端，某些道德品質(zhì)必須通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，才不會發(fā)生偏差流弊。同樣，培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀，首先要曉之以理，從國家、社會、個人三個層面充分闡釋社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，讓大學(xué)生對社會主義核心價值觀具有明確的認知。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這24個字的高度概括有著豐富而深刻的內(nèi)涵。高校要充分利用思想政治理論課教學(xué)、黨團活動、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)平臺等多種方式，以大學(xué)生喜聞樂見的表現(xiàn)形態(tài)、通俗易懂的語言，充分闡釋社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。“價值觀的確立不是外部可以強加的，是一個陶冶養(yǎng)成的過程，是一種人們價值選擇的自我內(nèi)化過程。”高校思政教育者在闡釋社會主義核心價值觀的具體內(nèi)涵時，如果能從影響中華民族文化心理結(jié)構(gòu)兩千年之久的孔子儒學(xué)的角度娓娓道來，讓大學(xué)生知曉這一深遠的歷史文化淵源，就能喚醒大學(xué)生深層次的文化心理需要，對社會主義核心價值觀的緣起產(chǎn)生探求的興趣。因此，學(xué)習(xí)了解孔子德育思想的過程，既是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探尋，也是對社會主義核心價值觀形成深刻理解乃至認同的過程。誠如孟子所說:“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣，故曰‘求則得之，舍則失之’。”孔子的德育思想非常重視君子人格的塑造?！熬印币辉~在《論語》中出現(xiàn)107次，并被賦予深刻的道德含義，孔子對君子提出“三戒”“三畏”“九思”等諸多要求和贊美?？鬃诱J為:“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣?！比巳宋幢啬苓_到“圣人”的境界，但一般人通過努力就能達到“君子”人格的高度。誠如胡適所言:“孔子指出一種理想的模范，作為個人及社會的標準，使人‘擬知而后言，儀之而后動’。他平日所說‘君子’便是人生品行的標準。”高校思政教育者要啟發(fā)大學(xué)生依照孔子倡導(dǎo)的君子人格，引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，探尋社會主義核心價值觀的歷史文化淵源，并結(jié)合中國特色社會主義的時代特點，借鑒吸收“君子人格”的有利因素，充盈自身的人生品行。

二、“情”———道德情感階段

重視道德情感的陶冶，是孔子德育思想的顯著特點。道德認知如果未能上升為道德情感，那么這種道德認知大多是不穩(wěn)固的?？鬃诱f:“心有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正?！笨鬃雍茏⒅貙W(xué)生道德情感的培養(yǎng)，通過正面的情感教育，最大限度地調(diào)動人們善良本心，使之時時處于警覺狀態(tài)。孔子重視詩教和樂教在完成人的德行中的積極作用，主張“興于《詩》，立于禮，成于樂”。他提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，認為由“知之”到“樂之”，是低層次情感到高層次情感的轉(zhuǎn)化。因此，孔子很重視情感在教學(xué)中的應(yīng)用，他對學(xué)生傾注了關(guān)愛和真情，以情感人、以理服人，讓學(xué)生在不知不覺中接受了道德教育。他的學(xué)生顏淵曾說:“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程，就是對他們動之以情的過程。列寧說過:“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！鄙鐣髁x核心價值觀教育只有抓住“情感”這一促進大學(xué)生個體發(fā)展的內(nèi)在動因，才能激起大學(xué)生對教育者情感上的接近、尊重與信任，認同社會主義核心價值觀的內(nèi)容及其要達到的目的，并產(chǎn)生強烈的追求、實踐的欲望。大學(xué)生這種情感活動的發(fā)生、進行，是他們追求、內(nèi)化、踐行社會主義核心價值觀內(nèi)容、目的的推動力量?？鬃訉Α叭省钡慕獯鹨蛉硕悾珡奈措x開具體生活。因此，高校思政教育者要真誠關(guān)注大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、交友、心理健康等與大學(xué)生關(guān)系密切的各種元素，讓大學(xué)生真切感受到關(guān)心，從而拉近與思政教育者的距離。此時思政教育者再以發(fā)生在大學(xué)生身邊的事件和社會上各種新聞熱點為例，充分調(diào)動大學(xué)生的主觀能動性，讓大學(xué)生對各種事件進行分析說理，引導(dǎo)大學(xué)生的道德覺悟，從而循循善誘地引導(dǎo)大學(xué)生悅納社會主義核心價值觀。在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中，思政教育者要特別注意和大學(xué)生之間的平等交流?！白宰鸷褪苋俗鹁词侨说囊豁椈拘枨?，在尊重和平等的前提下，大學(xué)生的深層次需求和自身的主動性才能激發(fā)出來。”高校思政教育者可以借助師生之間思想、知識交流，對大學(xué)生的情感乃至價值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。

三、“意”———道德意志階段

優(yōu)秀道德品質(zhì)的養(yǎng)成過程十分艱苦，孔子很強調(diào)道德意志的培養(yǎng)。孔子認為，一個人為學(xué)修德首先要立志，要具有為實現(xiàn)自己的志向而百折不撓的堅強意志，即“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。其次，要對“志于道”有信心、有信念，故曰“我欲仁，斯仁至矣”。最后，要有恒心。明確了志向，堅定了信念，還要經(jīng)得起各種欲望的誘惑和艱苦環(huán)境的磨煉?？鬃诱J為，人生活在社會上，不應(yīng)該以個人眼前的物質(zhì)生活為滿足，還應(yīng)該有精神上的更高追求。因此，高校思政教育者要引導(dǎo)大學(xué)生立足現(xiàn)在，面向未來，確立志向，樹立人生的目標和理想，作為個人努力的方向?？鬃诱f:“君子不器?！币馑际亲鳛橐粋€君子不應(yīng)該過多地追求功利性的東西，而應(yīng)該崇尚“道”，追崇那些看似無用實則頗為有用之“道”，這種“道”要求君子有遠大的抱負。只有達到“不器”之境的君子，才是真正的君子。對大學(xué)生而言，好好學(xué)習(xí)，將來找一份好工作，固然重要，但人生不能僅止于找到一份好工作，因為工作只能解決生活生存問題，并不能解決人們追求生活價值、人生意義、心靈拯救、精神慰藉等安身立命或終極關(guān)懷的問題。目前，大學(xué)生群體存在“道德危機”“信仰危機”等問題，究其根源，在于缺乏理想信念的引導(dǎo)。大學(xué)生需要科學(xué)、正確的理想信念來指引人生的方向，讓大學(xué)生活以及未來的人生追求更加有意義、有價值。因此，把社會主義核心價值觀確立為大學(xué)生的理想信念，不僅是黨和國家對大學(xué)生的殷切期望，而且是大學(xué)生個人思想不斷成熟、確立精神家園的需要。高校思政教育者要借鑒孔子“克己內(nèi)省”的自我道德修養(yǎng)方法，在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀上，引導(dǎo)大學(xué)生進行自我教育。孔子說:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！彼J為，“克己內(nèi)省”是日常必用的修養(yǎng)方法，應(yīng)積極提倡。經(jīng)常自我反省，省察改過，不斷提高道德修養(yǎng)，就能做到“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”。社會主義核心價值觀教育從根本上說是自我認識、自我教育的過程。在這個過程中，雖然會受到很多外在環(huán)境的影響，但最終還是取決于個體有無自我教育的自覺性，孔子說的“為仁由己”就是這個道理。蘇霍姆林斯基說過:“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育，才是真正的教育?！备咝Ｋ颊逃咭?、及時了解大學(xué)生思想觀念、價值取向、心理需求、道德標準等新變化，幫助大學(xué)生正確認識自己，客觀評價自己，引導(dǎo)大學(xué)生進行經(jīng)常性的自我反省，啟發(fā)大學(xué)生的道德覺悟，使大學(xué)生正視自己的不足，激發(fā)他們自我教育、自我發(fā)展的潛能，把社會主義核心價值觀的要求和內(nèi)容“內(nèi)化”為他們自身的道德思想、情感和意志。

四、“行”———道德行為階段

道德意志只有通過具體行動才能體現(xiàn)出來，語言辭藻不足為據(jù)。孔子特別重視弟子的德行，“子以四教，文、行、忠、信”?！拔摹敝皇恰八慕獭敝械囊环N，“行、忠、信”三者都屬于“德行”?？鬃诱f:“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！痹齑晤嵟娑桓钠涑踔?，才是真君子?？鬃臃磳ρ孕邢噙`的偽君子。他說，“君子恥其言而過其行”，“聽其言而觀其行”，要求學(xué)生“知行結(jié)合”，“言必信，行必果”。他認為知行要一致，否則根本談不上道德。培育大學(xué)生社會主義核心價值觀，關(guān)鍵在于大學(xué)生能否在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中真正踐行社會主義核心價值觀。說:“凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實的功夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就。”因此，高校思政教育者要引導(dǎo)大學(xué)生牢記“空談?wù)`國、實干興邦”的道理，要有意識地為大學(xué)生提供各種實踐機會，讓大學(xué)生在實踐養(yǎng)成中深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)，努力把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為自覺行動。高?？刹扇ｎ}講座、辯論分析、播放各種實踐資料等形式，引發(fā)大學(xué)生對踐行社會主義核心價值觀問題的思考。此外，高?？山Y(jié)合黨團活動、節(jié)日、紀念日等主題，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會調(diào)查、慈善活動、社區(qū)服務(wù)等校外實踐活動，使大學(xué)生了解社會，認識國情，完善自身人格修養(yǎng)，增強建設(shè)中國特色社會主義的信心，并自覺踐行社會主義核心價值觀。五、“知情意行”的一體化融合孔子雖然沒有對“知情意行”四要素進行專門論述，但其德育思想中蘊含了“知情意行”四個層次，即強調(diào)道德知識的學(xué)習(xí)，注重道德情感的培育，強化道德意志的錘煉，最終落實到日常的道德踐行上。認知學(xué)習(xí)形成價值觀取向，是社會主義核心價值觀內(nèi)化教育的理論基礎(chǔ);情感體驗與意志鍛煉提升價值觀意識，是社會主義核心價值觀內(nèi)化教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié);行為探索促進行為履踐，是社會主義核心價值觀內(nèi)化教育的旨歸。這四個層次彼此滲透、密切聯(lián)系，構(gòu)成循環(huán)往復(fù)的螺旋體系。因此，借鑒孔子德育思想，融“知情意行”于一體以培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，是大學(xué)生社會主義核心價值觀內(nèi)化教育的關(guān)鍵。李澤厚指出:“儒學(xué)(當然首先是孔子和《論語》一書)在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過程中，大概起了無可替代、首屈一指的嚴重作用……《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些‘道理’、‘規(guī)則’、主張，思想，已經(jīng)代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語、活動中了?！币虼耍咝Ｔ趯Υ髮W(xué)生進行社會主義核心價值觀內(nèi)化教育時，要深入挖掘孔子德育思想中積極向上的因素，進一步發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。

作者：王潔單位：南京郵電大學(xué)