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【正文】

作為偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，作為近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，之所以能夠在艱苦漫長的革命歲月中，表現(xiàn)出一個革命領袖高瞻遠矚的政治遠見，堅定不移的革命信念，得心應手的斗爭藝術和駕馭全局的領導才能，其中一個基本原因就在于他具有一種超凡脫俗的科學思維方式。學習，最主要的就是要學習思維方式及其分析問題和解決問題的立場、觀點和方法。在我現(xiàn)代化建設、改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟體制的新時期，進一步研究思維方式，不但具有深遠的理論意義，而且有著重大的現(xiàn)實意義。

思維方式是特定歷史時代和特定社會條件下的產(chǎn)物。思維方式作為人類在特定社會實踐基礎上形成的內(nèi)化于人們頭腦中的思維樣式，它是一定歷史條件下人們思維本質屬性的顯現(xiàn)模式。首先，思維方式是主體與客體相互作用的本質關系的表現(xiàn)，是在人類改造世界的社會實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展的。社會實踐方式是社會思維方式形成的主要根源，一定歷史時代的社會實踐方式首先是社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定著該歷史時代的思維方式。任何思維方式都具有鮮明的歷史性和時代性。其次，思維方式是由知識、觀念、思路、眼界等要素所構成的反映人們思維本質的特定思維模式，其最基本的內(nèi)容是世界觀、認識論和價值觀的思維成分。因此，思維方式在本質上是具有高度抽象性、概括性的哲學和思維學范疇，是主體把握客體，整合思維內(nèi)容，形成理性認識的最高層次的社會思維結構模式。思維方式是思想的本質表現(xiàn)，它集中地反映了的世界觀和方法論。

思維方式是現(xiàn)代中國歷史時代和社會實踐的產(chǎn)物。它形成于20世紀二、三十年代，成熟于四、五十年代。其基本特征，可歸納為以下幾個主要方面：

第一，唯實性?！拔▽崱本褪菆猿治镔|第一性和實踐第一的觀點，尊重客觀事實及其規(guī)律，一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，注重實踐，講求實效。早在1930年5月，就寫了《反對本本主義》的文章，提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權”。1937年7月，他又為著用馬克思主義認識論觀點去從理論上系統(tǒng)揭露和徹底清算黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義這種主觀主義，寫了《實踐論》這部偉大著作，強調(diào)實踐是認識的基礎，“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！保ā哆x集》，人民出版社1991年版，第1卷，第296—297頁）1941年5月，在延安干部會上所作的《改造我們的學習》報告中再次強調(diào)，“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新”，我們要“認真研究情況，從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。要求我們“把革命氣概和實際精神結合起來”，“有的放矢”，“實事求是”。并對“實事求是”作了科學地詮釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向導。”（《選集》）第3卷，人民出版社1991年版，第801頁）在看來，“理論和實際相結合就是有的放矢”，“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的”。（同上，第820頁）“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來”。（同上，第853頁）我們要善于運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，“進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”。（同上，第820頁）1963年5月，在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，又再次指出：“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階段斗爭和科學實驗這三項實踐中來”。“人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量”。

“唯實”、“務實”、“求實”是思維方式最基本的特征。鄧小平同志曾經(jīng)明確指出：“思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合。同志在延安中央黨校題了‘實事求是’四個大字，思想的精髓就是這四個字。”（《鄧小平文選》（1975—1982年），人民出版社1983年版，第121頁）實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。思想路線和思維方式是一致的。黨的十一屆三中全會重新確立了黨的實事求是的思想路線，也可以說是恢復和發(fā)展了同志實事求是的思維方式。實事求是同解放思想是相輔相成、相互促進的，解放思想就是使人們的思想與客觀事實及其規(guī)律相符合，認識以實踐為標準并隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，而這正是實事求是的基本要求。鄧小平把“按照實際情況決定工作方針”，概括為“最基本的思想方法、工作方法”，并率先倡導“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”，這也是對唯實性思維方式的進一步豐富和發(fā)展。唯實性是科學思維方式最本質的特征，也是馬克思主義的精髓和共產(chǎn)黨人的本色?！叭藨撛趯嵺`中證明自己的思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第16頁）離開了“唯實”、“求實”、“務實”這一科學思維的基石，人們的思維方式就會從根本上失去科學形態(tài)。建立社會主義市場經(jīng)濟體制和建設有中國特色的社會主義現(xiàn)代化國家是一項史無前例的開創(chuàng)性事業(yè)，必然要求人們在各項工作中樹立唯實、求實、務實的思維方式，說實話，知實情，辦實事，重實效，實事求是。

第二，全面性。曾經(jīng)指出：“世界上的事情是復雜的，是由各方面的因素決定的?？磫栴}要從各方面去看，不能只從單方面看?！保ā哆x集》第4卷，人民出版社1991年版，第1157頁）還說：“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。……所謂片面性，就是不知道全面地看問題?！蛘呓凶鲋豢匆娋植浚豢匆娙w，只看見樹木，不看見森林?！瓕O子論軍事說：‘知彼知已，百戰(zhàn)不殆?！f的是作戰(zhàn)的雙方。唐朝人魏征說過：‘兼聽則明，偏信則暗?！捕闷嫘圆粚?。”（《選集》第1卷，人民出版社1991年版，第312—313頁）整個世界在時間空間上都是一個相互聯(lián)系、系統(tǒng)多維的整體，因此，“要真正地認識事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們永遠也不會完全做到這一點，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯誤和防止僵化”。（《列寧全集》第40卷，人民出版社1986年版，第291頁）客觀世界、現(xiàn)實生活和社會實踐的系統(tǒng)性、多維性和整體性，要求人們必須建立起全面性思維方式。全面性思維的主要特點就在于它的系統(tǒng)整體性、多維性和綜合性。這是一種從思維的多指向、多視角、多方位、多層面和系統(tǒng)的整體結構、整體功能出發(fā)，全面地觀察與思考問題的思維方式。同志歷來所提倡的“兩點論”、“一分為二”的矛盾分析方法，正是這種全面性思維方式在實際工作和現(xiàn)實生活中的具體運用。他說：“分析的方法就是辯證的方法。所謂分析，就是分析事物的矛盾?！斞负笃诘碾s文最深刻有力，并沒有片面性，就因為這時候他學會了辯證法?！保ā哆x集》第5卷，人民出版社1977年版，第413—414頁）他教導“我們必須學會全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面?！保ā哆x集》第5卷，人民出版社1977年版，第397頁）在我國現(xiàn)代化建設和改革開放實踐中，人們的思維方向和方法，必須由單維化向多維化轉變，由局部化向整體化轉變，建立起多樣性統(tǒng)一的全面性思維方式。鄧小平的“全面改革”、“一國兩制”、“三個面向”、“三個有利于”、“一個中心、兩個基本點”和“兩手抓，兩手都要硬”等思想，正是這種全面性思維方式在我國現(xiàn)代化建設和改革開放實踐中的生動體現(xiàn)。我們思考一切問題，分析一切問題和解決一切問題，都要力求全面，注意“全面性要求”，做到從事物的內(nèi)在聯(lián)系和系統(tǒng)整體出發(fā)，全面地歷史地分析問題。強調(diào)全面性，并不否認重點性，真正的全面本身就包含了重點。全面而又有重點，正是現(xiàn)代科學思維方式的根本特點。例如，對和思想的評價，就不單純是個理論問題，而且是個政治問題，必須做到完整、準確。否則，就會造成人們的思想混亂，嚴重損害黨的形象。鄧小平主持制定的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對和思想的正確評價，就突出地體現(xiàn)了全面性思維方式的基本特征。鄧小平說：“六十年一寫，同志的功績、貢獻就會概括得更全面，確立同志的歷史地位，堅持和發(fā)展思想，也就有了全面的根據(jù)。”（《鄧小平文選》（一九七五—一九八二年），人民出版社1983年版，第267頁）同時，也只有準確、全面、完整地認識思想體系，才不至于割裂、歪曲思想，損害思想。而否定了和思想，實際上就是否定了我們黨的光輝歷史。公務員之家版權所有

第三，創(chuàng)造性。人們思維的創(chuàng)造性也就是思維的獨創(chuàng)性、創(chuàng)新性。創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代思維方式最顯著的特點，也是思維方式的又一個基本特征。在我們黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過陳獨秀、王明等右的或“左”的錯誤，其思維本質都是只知照搬書本和外國經(jīng)驗的僵化思維方式。不怕“山溝里沒有馬克思主義”的嘲諷，堅信“中國革命的勝利，要靠中國同志了解中國的情況”，堅持馬克思主義普遍真理與中國革命實際相結合的原則，找到了以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的適合中國國情的獨特道路，提出了完整的新民主主義革命理論和總路線，從而取得了中國新民主主義革命的勝利。這是獨創(chuàng)性思維方式的偉大功績。之所以“具有非凡的創(chuàng)造力”，首先就在于他堅持了馬克思主義唯物辯證法的世界觀和方法論，而不是所謂“馬列主義加淵博的封建文化功底，浪漫性加實用性，革命加權術”。鄧小平在解決中國社會主義現(xiàn)代化建設的問題上，進一步發(fā)展了獨創(chuàng)性思維方式。他指出：過去搞民主革命，要適合中國情況，走同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設，也要適合中國的情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。因此可以說，沒有創(chuàng)造性思維方式，就不可能有今天的鄧小平理論。鄧小平同志以非凡的巨大政治勇氣和理論勇氣，突破了經(jīng)典作家的傳統(tǒng)觀念，拼棄了過去照搬國外經(jīng)驗的做法，提出了關于社會主義初級階段的新理論，關于社會主義本質的新觀點以及關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制的新目標，開辟了社會主義現(xiàn)代化建設的新道路。獨創(chuàng)性、創(chuàng)新性是鄧小平思維方式最突出的特點之一。鄧小平歷來提倡解放思想、勇于創(chuàng)新，認為：“干革命，搞建設，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。”（《鄧小平文選》（一九七五—一九九二年），人民出版社，第133頁）在建立我國社會主義市場經(jīng)濟體制和實現(xiàn)國家現(xiàn)代化宏偉目標的過程中，特別需要我們發(fā)揮創(chuàng)造性思維，勇于解決那些史無前例的新課題。

第四，革命性。馬克思主義理論的本質，就在于它是批判的、革命的。列寧說過：“馬克思認、為他的理論的全部價值在于這個理論‘按其本質來說，它是批判的和革命的’。后一品質真正是馬克思主義完全地和無條件地所固有的，因為這個理論直接為自己提出的任務就是揭露現(xiàn)代社會的一切對抗和剝削形式，考察它們的演變，證明它們的暫時性和轉變?yōu)榱硪环N形式的必然性，因而也就幫助無產(chǎn)階級盡可能迅速地、盡可能容易地消滅任何剝削。這一理論對世界各國的社會主義者之所以具有不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學性（它是社會科學的最新成就）和革命性結合起來，并且不是偶然地結合起來（即不僅因為學說的創(chuàng)始人本人兼有學者和革命家的品質），而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結合在這個理論本身中。”（《列寧選集》1卷，人民出版社1960年版，第81頁）所謂革命性就是指批判性、斗爭性、堅定性，不墨守成規(guī)舊制，敢于破舊立新，敢于斗爭，敢于勝利。革命性、斗爭性、堅定性是思維方式的顯著特征之一。說：“‘舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬’，我們在為社會主義共產(chǎn)主義而斗爭的時候，必須有這種大無畏的精神?！保ā哆x集》第5卷，人民出版社1977年版，第412頁）早在1937年10月陜北公學紀念魯迅逝世一周年大會上的講話中，就號召我們要學習魯迅的政治遠見、斗爭精神和犧牲精神，說：“他在黑暗和暴力的進襲中，是一株獨立支持的大樹，不是向兩邊偏倒的小草。他看清了政治方向就向一個目標奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協(xié)?！彼踬濘斞竿创蚵渌返膹氐赘锩?。魯迅說過：“革命無止境，倘使世上真有什么‘止于至善’，這人世間便同時變了凝固的東西了?！保斞福骸抖鸭?，人民文學出版社1973年版，第4頁）他不僅主張堅韌持久的革命精神，而且主張痛打落水狗的徹底革命精神，認為：“假使此后光明和黑暗還不能作徹底的戰(zhàn)斗，老實人誤將縱惡當作寬容，一味姑息下去，則現(xiàn)在似的混沌狀態(tài)，是可以無窮無盡的?！保斞?；《論“費厄潑賴”應該緩行》）“革命”是著作里使用最多的詞匯，解放戰(zhàn)爭時期，為新華社寫的1949年新年獻詞《將革命進行到底》以及其它一系列評論文章，都充分體現(xiàn)出他在歷史轉折關頭思維方式的革命堅定性、徹底性。遺憾的是，在他的晚年錯誤地提出了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”，把階級斗爭絕對化、擴大化，混淆了兩類不同性質的矛盾。這是我們應該永遠記取的慘痛教訓。但是，不應該把犯錯誤的原因簡單地歸結為“頭腦深處的封建意識遺留”。因為，犯錯誤有著深刻的歷史背景和國際背景。在我國社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放的今天，是不是就不需要再強調(diào)思維方式的革命性了呢？筆者認為，恰恰相反，解放思想、勇于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神和開拓精神必須以革命精神為內(nèi)在動力。由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉變本身就是一場深刻革命。不樹立革命的思維方式，不革除舊體制的弊端和舊社會的遺留，就無法建立起充滿生機、活力的新體制和新的生活方式，我國社會主義現(xiàn)代化建設大業(yè)就難以順利地向前推進。

第五，人民性。群眾觀點是馬克思主義的根本觀點。馬克思主義一向認為，只有人民群眾才是人類歷史的真正創(chuàng)造者和主人。思維方式的核心就在于它的人民本位性和人民主體性。運用人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義基本原理，不僅始終堅持一切為了人民、一切依靠人民、全心全意為人民服務的根本出發(fā)點和宗旨；而且還一貫堅持“從群眾中來，到群眾中去”的根本認識路線和工作方法。他指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保ā哆x集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁）“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點”。（同上，第1095頁）要求我們“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”。（同上，第1098頁）是馬克思主義的徹底的人民本體論者和人民主體論者。因此，思維方式最核心、最精彩的部分就在于它的徹底的革命的人本思想，把自己的一生都毫無保留地全部獻給了中國人民的解放事業(yè)，即使在他晚年犯嚴重錯誤的時候，他也始終認為自己的理論和實踐是馬克思列寧主義的，是符合人民群眾根本利益的，這正是他的悲劇所在。在當前社會主義市場經(jīng)濟條件下，還要不要提倡相信群眾、依靠群眾、全心全意為人民服務？這是一個十分重要的原則問題。有些人認為，“為人民服務”已經(jīng)過時了，現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟應該提個人主體論，各人為各人，一切為了錢。甚至有人公開提出要為“個人主義”平反，重新詮釋和建構“個人主義”。筆者認為，這是一種極大的誤解。建立社會主義市場經(jīng)濟體制是符合廣大人民群眾根本利益并為廣大人民群眾所擁護的。它的根本出發(fā)點和宗旨，依然是為人民服務。因為當前人民最迫切的愿望就是盡快地把國民經(jīng)濟搞上去，過更加富裕的生活。在我們社會主義國家，人民富和國家富、個人利益和人民利益，從根本上說，是完全一致的。一部分人、一部分地區(qū)首先富起來，只是為了更好地達到全體人民和整個社會最終實現(xiàn)共同富裕這個總目標的第一步。鄧小平同志在談到社會主義本質和社會主義市場經(jīng)濟時就曾明確指出：“社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。……走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁）而且把“是否有利于提高人民的生活水平”，作為判斷姓“資”姓“社”問題的標準之一。由此可見，搞社會主義市場經(jīng)濟也必須具有思維方式的人民性。

總之，為了適應當代世界政治、經(jīng)濟和科學技術發(fā)展的需要，為了適應我國社會主義現(xiàn)代化建設和建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要，我們必須進一步研究和樹立唯物辯證法和唯物史觀的科學思維方式，努力實現(xiàn)思維方式的科學化、現(xiàn)代化。