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，一個(gè)農(nóng)民的兒子——“讀了六年孔夫子書”，“又上了七年資本主義的學(xué)校”，從康德二元論到黑格爾的唯心論；從孔孟儒學(xué)到康有為、嚴(yán)復(fù)的新學(xué)；從孫中山“三民主義”到陳獨(dú)秀、的新文化，兼容并蓄，紛繁雜陳，在艱苦中探索，追求革命的真理，尋找中國(guó)革命的道路。，從井岡山到遵義，從遵義到北京，一步一步走出來，成為一代偉人。在長(zhǎng)期的探索革命實(shí)踐中，從種種主義、學(xué)說中汲取精華，實(shí)現(xiàn)了從唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變，成為一個(gè)馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和中華人民共和國(guó)的諦造者。中國(guó)歷史也伴隨著這個(gè)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍。以他名字命名的思想，是一代中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗不息的集體智慧結(jié)晶，是馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，其對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的理論概括和科學(xué)總結(jié)，是中國(guó)化的馬克思主義。作為思想中的最重要的組成部分——哲學(xué)，是馬克思主義思想庫(kù)中的重要內(nèi)容和創(chuàng)造性的發(fā)展，是中國(guó)哲學(xué)的繼承和發(fā)展。他的哲學(xué)思想最具有中國(guó)特色。

一、哲學(xué)思想

哲學(xué)，是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上最豐富的成果，是中國(guó)哲學(xué)的繼承和發(fā)展，是中國(guó)哲學(xué)思想之集大成，是廿世紀(jì)哲學(xué)思想發(fā)展的最新階段，是中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化，馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。

中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展已有三千多年的歷史，與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)，并稱為世界哲學(xué)的三大體系。中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)，是中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界、探索人生、研究古今的指南，集中了中華民族的智慧。哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的最新階段，是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民艱難曲折、前仆后繼探索中國(guó)革命和解放道路進(jìn)程中，取得勝利的結(jié)晶。哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的延伸與發(fā)展，是對(duì)中國(guó)哲學(xué)批判的繼承。

中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生于夏商周三代，形成于春秋末期，在其發(fā)展的漫長(zhǎng)道路中，形成了自己的特色。哲學(xué)在這個(gè)特色中又富有新的鮮明內(nèi)容。

一是與政治、倫理思想的緊密結(jié)合。中國(guó)哲學(xué)側(cè)重于社會(huì)和人生，西方哲學(xué)側(cè)重于科學(xué)和思維。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“修齊治平，安身立命”，并貫穿于“治世之道”之中。中國(guó)哲學(xué)一般不主張“為求知而求知”，求知和實(shí)行都是為了實(shí)現(xiàn)倫理道德的提高，并最終成為圣賢。哲學(xué)則要求人們?cè)趯?shí)踐中不斷在改進(jìn)客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，其有鮮明的“治世感”、“濟(jì)世感”，始終把改變中國(guó)命運(yùn)看成是自己的最高使命。哲學(xué)是強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，時(shí)刻想著群眾，依靠群眾，獨(dú)立自主的求發(fā)展，進(jìn)而獲得人生自由。

二是“天人合一”的思維模式。中國(guó)哲學(xué)比較重視人與天（自然）的和諧與統(tǒng)一，而不與西方哲學(xué)那樣重視人與天（自然）的分別和對(duì)抗。中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為人生、自然、社會(huì)一切事物的發(fā)展變化，都是相互聯(lián)系、和諧、平衡的有序運(yùn)動(dòng)。哲學(xué)則在此基礎(chǔ)上突出物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)內(nèi)因和外因的結(jié)合。把中國(guó)革命建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確地把握國(guó)內(nèi)形勢(shì)，采取相應(yīng)的對(duì)策，因勢(shì)利導(dǎo)，在困難中看到光明，在勝利中預(yù)見挫折。

三是無(wú)神論傳統(tǒng)。中國(guó)哲學(xué)“治國(guó)平天下”的正統(tǒng)思想，與西方哲學(xué)“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)”①不同。中國(guó)哲學(xué)在同宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中，無(wú)神論的思想得到進(jìn)一步發(fā)展和豐富。在這種思想指引下，在幾千年的封建社會(huì)里，中國(guó)古代自然科學(xué)長(zhǎng)期保持著世界領(lǐng)先地位。哲學(xué)教導(dǎo)人們不信鬼神，不屈不撓的精神，正是無(wú)神論思想發(fā)展的升華。中國(guó)革命，在哲學(xué)指引下，正以“一天等于二十年”的速度發(fā)展自己，在中華民族發(fā)展史上，又贏得了一個(gè)光輝燦爛的歷史。

哲學(xué)來源于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，扎根于中國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)，誕生于中國(guó)新民主主義革命，是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的最新成果，更是中國(guó)革命的具體實(shí)際與馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。哲學(xué)在中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)繼承和發(fā)展中，又形成了自己最鮮明的特色，既是中國(guó)哲學(xué)的繼承和發(fā)展，更是馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展。

哲學(xué)思想是思想的重要組成部分，是思想的理論基礎(chǔ)。哲學(xué)思想在中國(guó)特定的歷史條件下捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，這不僅是中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)所決定的，而且也是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律，更是天才革命家的本色。哲學(xué)思想，具有中國(guó)特色，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，是中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化。實(shí)事求是，群眾路線和獨(dú)立自主是哲學(xué)思想的活的靈魂，凝煉出了中國(guó)化的特色。

哲學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的勝利和發(fā)展。哲學(xué)思想，是生動(dòng)壯觀，復(fù)雜多樣的中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的概括與總結(jié)，是馬克思主義哲學(xué)思想在中國(guó)的升華。從《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》到《矛盾論》、《實(shí)踐論》的問世，標(biāo)志哲學(xué)思想的成熟。中國(guó)共產(chǎn)黨在這個(gè)思想指引下，成為中國(guó)革命的中流砥柱，實(shí)現(xiàn)從舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)變。從《新民主主義論》到《論十大關(guān)系》的講演，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民走社會(huì)主義道路是歷史的必然選擇，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命向社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的轉(zhuǎn)變。這二個(gè)轉(zhuǎn)變向世人證明這樣一個(gè)結(jié)論：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，是中國(guó)人民的大救星，哲學(xué)是中國(guó)人民奪取勝利的思想武器。

在長(zhǎng)期的革命事業(yè)探索和實(shí)踐中，“實(shí)事求是”、“群眾路線”、“獨(dú)立自主”，成為哲學(xué)最鮮明的特色，是哲學(xué)思想活的靈魂，是哲學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展，反映著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化。

二、實(shí)事求是

實(shí)事求是是哲學(xué)的核心和精髓。實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，具體問題具體分析的觀點(diǎn)，是我黨長(zhǎng)期堅(jiān)持和遵循的原則，成為我黨的思想路線。

同志多次強(qiáng)調(diào)：我們是“靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯”，②“要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)”③從堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，到創(chuàng)造性提出中國(guó)革命必須建立農(nóng)村革命根據(jù)地，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)村包圍城市最后奪取城市的武裝奪權(quán)的革命道路；從井岡山星星之火，到鐵流滾滾二萬(wàn)五千里，實(shí)現(xiàn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；從八年浴血奮戰(zhàn)抗日寇，到百萬(wàn)雄師下江南，二十八年的新民主主義革命歷史證實(shí)，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是革命取得勝利的關(guān)鍵。實(shí)事求是，是締造中華人民共和國(guó)的理論指南。

實(shí)事求是的哲學(xué)觀點(diǎn)，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義制度建立。實(shí)事求是地制定黨在過渡時(shí)期總路線，完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，使中國(guó)順利地進(jìn)入全面社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。在社會(huì)主義建設(shè)過程中，曾一度違背了中國(guó)的客觀實(shí)際，超越客觀規(guī)律，偏離了實(shí)事求是的軌道，放棄了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的工作重點(diǎn)，導(dǎo)致了反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，“三面紅旗”，盲目的嚴(yán)重錯(cuò)誤，最后釀成了十年內(nèi)亂，給我黨和國(guó)家造成了難以估量的損失，給中國(guó)人民帶來了巨大的災(zāi)難。后由于我黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，撥亂反正，正本清源，又實(shí)現(xiàn)了歷史性的偉大變革，使中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)步入超常規(guī)發(fā)展的歷史階段?！耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的提出，就是建立在實(shí)事求是的思想路線的基礎(chǔ)之上的。鄧小平同志再三告誡全黨：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)”。④“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。⑤

實(shí)事求是，是辯證唯物主義的生動(dòng)體現(xiàn)。解放思想，實(shí)事求是，是同志倡導(dǎo)的鄧小平同志始終堅(jiān)持的我黨的思想路線。解放思想要以實(shí)事求是為前提和基礎(chǔ)，二者是辯證的有機(jī)統(tǒng)一。解放思想，實(shí)事求是的思想路線，既堅(jiān)持了承認(rèn)客觀事物的客觀實(shí)在性，又肯定了人對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造精神。同志在一系列著作中對(duì)實(shí)事求是的闡述，是對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的進(jìn)一步深化；同時(shí)，又對(duì)辯證唯物主義知行統(tǒng)一觀進(jìn)行了集中的生動(dòng)的概括。因此，實(shí)事求是的哲學(xué)觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)集中的，生動(dòng)的體現(xiàn)，是馬克思主義世界觀在中國(guó)特定歷史條件下創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展，是哲學(xué)思想的核心和精髓。

三、群眾路線

群眾路線是黨的根本路線。群眾路線，是我黨的政治路線、組織路線，更是我黨的根本工作方法。群眾路線，是我黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。群眾路線，生動(dòng)地體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。同志把群眾路線引入認(rèn)識(shí)論，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展，形成了自己的特色，成為哲學(xué)思想活的靈魂。

“從群眾中來，到群眾中去”，“一切為了群眾，一切依靠群眾”是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論的深化和發(fā)展。獨(dú)創(chuàng)性地把歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)與辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論緊密結(jié)合起來，有機(jī)地統(tǒng)一起來，是最具中國(guó)特色的哲學(xué)觀點(diǎn)。

歷來強(qiáng)調(diào)：“力量的來源就是人民群眾。”⑥一再要求提倡“學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛种械募怃J武器”。⑦

中國(guó)革命在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，依靠群眾路線，相信和依靠人民群眾，從勝利走向勝利，由弱變強(qiáng)，克敵制勝。同志歷來十分重視和依靠人民群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神?？偸前褜?shí)踐的觀點(diǎn)和群眾的觀點(diǎn)統(tǒng)一起來，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、方法論。

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)達(dá)七十多年的革命和建設(shè)實(shí)踐中貫穿一條紅線，就是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。實(shí)踐證明：一旦脫離群眾，革命就遭受挫折。相信和依靠人民群眾，革命就勝利?！白髢A”冒險(xiǎn)主義和“右傾”機(jī)會(huì)主義，自己孤立自己，使自己脫離群眾，幾乎把革命引入了絕路。正是同志帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)、組織和依靠廣大人民群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，克服困難，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，最終把革命引向了勝利。