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摘要：中國“和合”文化底蘊豐富，淵遠流長，作為一個民族的文化理念和精神支柱，深深根植于中華民族文化的沃土之中?！昂秃稀碧N含著事物與其所處環(huán)境多元統(tǒng)一、和而不同、追求總體結構整合統(tǒng)一的思想，對當今中國的和平發(fā)展道路和世界的和平與發(fā)展有著強大的現(xiàn)實意義和深遠的影響。本文在對傳統(tǒng)“和合”思想深入分析、解讀的基礎上，全面系統(tǒng)論述了“和合”思想的現(xiàn)實意義．論述了“和合”思想與和平發(fā)展道路的關系，分析了中國和平發(fā)展的挑戰(zhàn)與機遇。

關鍵詞：“和合”思想和平發(fā)展道路中國外交和平與發(fā)展

一、和平發(fā)展道路的提出與內涵

(一)和平發(fā)展道路的提出

“和平發(fā)展道路”，最初又稱為“和平崛起道路”，是我國理論界首先提出和討論的重大理論和現(xiàn)實問題。2003年l2月10日，總理在哈佛大學講演時第一次向外界明確地用“和平崛起”的概念為未來的中國角色定位，首次全面闡述了“中國和平崛起”的思想。隨后在12月26日，主席在紀念同志誕辰110周年座談會上明確提出，“堅持中國特色社會主義道路，就要堅持走和平崛起的發(fā)展道路”。2005年9月15日，在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，發(fā)表了題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話，重申：中國將堅定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，走和平發(fā)展道路。

可以看出，“和平發(fā)展道路”既是中國領導人對當代中國的角色和未來形象的定位，也是中國對世界的莊嚴承諾。2007年在十七大報告中闡釋我國外交政策時指出：中國將始終不渝走和平發(fā)展道路，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。

(二)和平發(fā)展道路的內涵

“和平發(fā)展道路”的提出，引起了國內外學者的廣泛關注，關于這條道路的基本內涵，有很多爭論，綜合各家研究成果，其主要有三層涵義：

第一，和平發(fā)展道路提出的國際背景：從2O世紀70年代末到21世紀中葉，和平與發(fā)展成為時代的主題，世界多樣化發(fā)展趨勢進一步加強，在這樣一個客觀國際環(huán)境中，中國能夠、也必然實現(xiàn)“和平的發(fā)展”(developinpeace)。

第二，中國發(fā)展道路的方式：在和平的環(huán)境中，中國依靠自己的力量來發(fā)展自己，堅持獨立自主，自力更生，以和平的方式實現(xiàn)發(fā)展。對內，通過深化改革，創(chuàng)新體制，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；對外，通過擴大開放，和平地利用國際資源。這就是“和平地發(fā)展”(developpeacefully)，也是“和平發(fā)展”最核心的內涵，是區(qū)別于歷史上大國發(fā)展的關鍵所在。

第三，中國發(fā)展道路的影響：中國的發(fā)展不是對外侵略、擴張；發(fā)展的中國永不稱霸，將會更好地維護和平，即“為和平而發(fā)展”(developforpeace)。

由此可見，作為當今國際秩序的一個主要參與者，中國不僅沒有破壞現(xiàn)有的國際秩序，反而找到了一條更適合中國發(fā)展，更加有利于促進國際新秩序建立的和平道路。

二、“和合”思想與中國的和平發(fā)展道路

中國人民熱愛和平的傳統(tǒng)淵遠流長。中國的和平發(fā)展道路的選擇與中國的傳統(tǒng)文化是緊密相連的，它深深根植于中國傳統(tǒng)文化精髓，即“和合”思想之上。和諧以共生共長，不同以相輔相成，它是中國思想文化中最完善，最富生命力的表現(xiàn)形式，和合文化所提供的整體性、系統(tǒng)性的辯證思維視角，對國際關系中的溝通與理解，和平與發(fā)展有著積極的意義。

“中國堅持走和平發(fā)展道路，是基于中國國情的必然選擇，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇，是基于當今世界發(fā)展潮流的必然選擇?！边@“是由中國基于講信修睦、崇尚和平的歷史文化傳統(tǒng)決定的”。

(一)和合方法與和平發(fā)展道路

l、和合生生法與“全面的”和平發(fā)展道路

和合生生法，既新生命、新事物不斷化生。新生命、新事物不斷創(chuàng)生是多樣的，變易的，和合生生法的價值目標、終極目標并不追求一個唯一的、絕對的、至極的形而上本體，也不追求一個否定多樣、多極的“中心”或實體的統(tǒng)一性。它是多樣、多元的融突協(xié)調法、和諧法，故“和實生物”。和合不是否定矛盾，它承認沖突，但沖突必須經(jīng)過融合，才能新生。在對立面的“均衡”、“中和”和“融合”的過程中，必然存在著“和合”和“協(xié)同”的作用。而中國要和平發(fā)展就意味著必須樹立和落實全面發(fā)展、協(xié)調發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，全面貫徹“五個統(tǒng)籌”的要求，建構社會各階層之間的和諧，城鄉(xiāng)之間的和諧，區(qū)域之間的和諧。同時，必須促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明和社會文明的協(xié)調發(fā)展，堅持在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上促進社會全面進步和人的全面發(fā)展?！昂推桨l(fā)展道路”內在地要求我們考慮市場化改革帶來的很多矛盾，需要用統(tǒng)籌兼顧的辦法來處理。同時，尊重其他國家根據(jù)自身國情選擇不同的發(fā)展模式和經(jīng)濟體制。

2、和合創(chuàng)新法與“互利、共贏的”和平發(fā)展道路

和合創(chuàng)新法不是一方消滅一方，一方打倒一方的單一方法、唯一法，而是“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡幕パa法、雙贏法。任何事情，包括國與國、民族與民族、種族與種族、宗教與宗教之間的交往相處，都要以此為原則。并育并行，就是共同發(fā)育、共同進行，互動互補，相得益彰，而不是我吃掉你，你吃掉我的單育單行。并育并行所遵守的原則是“不害”、“不?！?。不害不悖就能互補、雙贏地創(chuàng)造繁榮的境界。中國要和平發(fā)展，意味著要走和而不同，不同而和的“大家庭發(fā)展之路”，即擴大雙方“共守的規(guī)范，共享的理念，共有的利益”，從而最大限度地減少在發(fā)展中與它國的摩擦。在國與國之間的關系上，應追求共贏，而非零合式的結果。當今國際社會已經(jīng)相互融合在一起，你中有我，我中有你。面對共同的全球性威脅——跨國恐怖主義、全球氣候變暖等，各國需要加強相互間的合作，加強彼此之間的對話機制，共同創(chuàng)建一個共贏的相互依賴的體制，那些“一國稱霸天下”的思想是不合時宜的，中國“和而不同”、“厚德載物”的胸襟，以及在此基礎上的和平發(fā)展之路會有效地促進全世界的發(fā)展與繁榮。

(二)和合原理與和平發(fā)展道路

1、“和合”思想的原理

張立文在他的和合學的相關論著中，提出了有關“和合”思想的五大原理，來化解人類所面臨的五大沖突和五大危機。這五大原理是：和生原理、和處原理、和立原理、和達原理及和愛原理，它們的主要含義如下：

和生原理：“和生”就是要尊重大自然的各生命體，使其持續(xù)發(fā)展而不加損害，使其生生不息而繁榮昌盛，使每個生命體都有一個最佳的生存環(huán)境。各生命體之間的生存競爭，使它們最終導向和合。和生必然有競爭、斗爭、沖突，如優(yōu)勝劣敗，適者生存。但這種競爭、沖突必導向和諧、融合，即融突而和合，意蘊著新的生命基礎上的和榮和富，這就是“天地之大德日生”的和生原理。

和處原理：要尊重自然、社會的各生命體，就關系到各生命體之間的相處問題。人與自然、人與社會、人與他人、文明與文明，都處在各種形式的共處中，并在共處中生活和活動。人們想自己生存，也要讓自然、社會、他人、他文明生存。人們相互共處，但由于各自的價值觀、思維方式、文化素質的差異，也會發(fā)生沖突和競爭。人們必須以“溫、良、恭、儉、讓”的規(guī)范自律，以和而不同心態(tài)和處，這就是在“和而不同”中的和處原理。

和立原理：任何東西都有自己獨立的、特殊的存在方式、形式。不能唯我獨尊、強加于人。和立意識，就是孔子所說的“己所不欲，勿施于人”的精神，接納自然、社會、他人與不同文明按適合于自己特性的生存方式生存或發(fā)展，求多樣、多元的和生、和處，這就是和立原理。

和達原理：世界是有差異的存在，要允許并承認他人、自然、社會及各國、各民族走自己的發(fā)展之路。和達是在多元文化、多元發(fā)展、多元模式的融突中獲得協(xié)調、平衡、和諧，以實現(xiàn)共同發(fā)達的目標。

和愛原理：和生、和處、和立、和達原理的基礎和核心是和愛，也就是說對于自然、社會、文化也像愛自己一樣。

2、和合原理與和平發(fā)展道路

和合學理論提出的和生、和處、和立、和達、和愛五大原理，呼吁共存共榮、多元互補、以開放的心調，接納自然、社會、人生、心靈和文明，并按其自身的特性存在和發(fā)展，強調人對自然、社會、他人的責任意識和愛人愛物的仁愛精神。

有著自身特征的中國和平發(fā)展道路，是一條統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放的發(fā)展道路。作為面臨諸多難題的最大的發(fā)展中國家，中國的現(xiàn)代化建設需要幾代人的努力。在現(xiàn)代化的進程中，既需要穩(wěn)定的國內環(huán)境，也需要和平的國際環(huán)境，對內堅持以經(jīng)濟建設為中心，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，對外毫不動搖地堅持和平與合作，處處體現(xiàn)著和生、和處的思想；中國和平發(fā)展的道路，是一條勇敢參與經(jīng)濟全球化，又堅持廣泛合作、互利互贏的發(fā)展道路。在參與國際經(jīng)濟技術合作和競爭的過程中，使中國獲得了資金、先進技術和成熟的管理經(jīng)驗。值得一提的是，“和達”理論還有助于推進“和平統(tǒng)一，一國兩制”的戰(zhàn)略，實現(xiàn)中華民族的和平統(tǒng)一。而“一國兩制”理論也是中國和平發(fā)展道路的一個重要理論構成，正是在“和達”理論的指導下，中國在統(tǒng)一大業(yè)中邁出了重大的一步，使中國的國內環(huán)境更加穩(wěn)定，更有利于中國經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的增強。

以“和”的思想來處理不同文明、不同國家之間的關系，就是強調求同存異、和諧共存、相互借鑒，而不是非此即彼，更不是你死我活。正如原國家副主席曾慶紅在聯(lián)合國亞太經(jīng)社會第六十屆會議部長級會議開幕式致辭時所講的，中華民族歷來酷愛和平、崇尚和睦，中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)之一是以和為貴、和而不同，己所不欲、勿施于人。中國向世界宣布：中國永遠不稱霸。中國的和平發(fā)展思想，是深深根植于中國的傳統(tǒng)文化之中的，如總理在哈佛大學演講時所闡釋的：中國的和平發(fā)展道路是建立在中華民族“和為貴”和“和而不同”的文化基礎之上的。

三、中國走和平發(fā)展道路面臨的機遇與挑戰(zhàn)

在“和合”思想理念指引下，中國的和平發(fā)展道路將深人人心，逐步被世界各國人民所認可、接受，但中國和平發(fā)展之路既面臨著諸多機遇，也會遇到許多挑戰(zhàn)。

在機遇方面，首先，在和平與發(fā)展這一當今時代的主題下，中國國內經(jīng)濟快速發(fā)展，綜合實力不斷上升。其次，當代中國領導人提出了建設和諧世界、和諧社會的口號。主席提出構建“和諧社會”、“和諧亞洲”、“和諧世界”的重要思想，構成了中國國內政治和對外戰(zhàn)略的完整的指導原則，向轉變中的國際體系明確了中國所追求的目標和方向。第三，文化的跨國傳播與人才的流動，使當今世界上出現(xiàn)了文化融合的新趨勢。更多的發(fā)達國家從單向的輸出文化到雙向的學習和輸人其他民族的文化，如：西方國家的精英開始呼吁向亞洲學習，向中國學習，特別是日本對于中國國學的熱衷，這樣，中國的文化被世界上更多的國家、更多的人民所認可，為中國的和平發(fā)展之路被更多的人接受創(chuàng)造條件。

中國的和平發(fā)展是一個長期的、甚至是復雜的過程，在此進程中也會面臨來自各方面的挑戰(zhàn)，如，臺灣問題是中國和平發(fā)展過程中的最重要也是最困難的問題之一，雖然馬英九當選臺灣地區(qū)領導人為兩岸關系的和平發(fā)展提供了一個機會，但是臺灣問題仍是制約中國和平發(fā)展的一個軟肋。此外，藏獨勢力是我國西部的動蕩因素之一，藏獨分裂勢力借多種國際國內事件尋機滋事，制造事端，對于中國的和平發(fā)展，也是一個嚴峻的考驗。我們只有解決好這些掣肘因素，才能推進和平發(fā)展進程，實現(xiàn)和平發(fā)展之路。超級秘書網(wǎng)：