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0引言

參政議政是我國多黨合作的主要內容。長期以來，派用政治協(xié)商、舉薦派成員和無黨派人士擔任政府及司法機關的領導職務、聘請派成員和無黨派人士擔任特約監(jiān)察員、檢查員、審計員和教育督導員等多種形式參政議政，為我國的社會主義建設提出了很多寶貴的建議，起了智囊團的作用。由于派成員的知識層次較高，國內外聯(lián)系廣泛，因此，派的參政議政,對我國的社會主義建設,

起到了不可或缺的作用。

在《高技術研究發(fā)展計劃綱要》實施十周年工作會議代表時講話中指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是國家興旺發(fā)達的不竭動力”。人類社會是在不斷創(chuàng)造革新之中向前發(fā)展的，在日益迅速發(fā)展的現代社會，唯有創(chuàng)造革新才能趕上時代前進的步伐。中國要開創(chuàng)社會主義事業(yè)新局面，改變落后的面貌，更加需要創(chuàng)新精神，作為多黨合作的重要形式，派的參政議政工作也應該進一步開拓新思路，不斷創(chuàng)新。

創(chuàng)新也是參政議政適應形勢發(fā)展的客觀需要。目前，世界形勢復雜多變，國內改革開放深入發(fā)展，經濟結構和社會關系發(fā)生了新的變化，出現了經濟成份和經濟利益多樣化，社會生活方式多樣化，社會組織結構多樣化的趨勢，參政議政面臨許多新情況、新問題。我們必須切實把創(chuàng)新擺在突出位置，為解決這些問題提供新思路。

1創(chuàng)新的本質和規(guī)律、創(chuàng)新的“二段論”

中國人刻苦、勤奮、聰明，鉆+研性很強，完全有能力傲立于世界民族之林。正如所說：“中華民族是優(yōu)秀的民族，我們要有這種自豪感”。但可能由受一些傳統(tǒng)思維定勢的影響，從整體來說，中華民族雖然聰明、刻苦，但其潛在的創(chuàng)新能力還沒有被充分的發(fā)揮出來，或者說還有很大的上升空間。若中國人能在創(chuàng)新能力上有所突破，則中華民族將更快地騰飛。

只要方法適當，創(chuàng)新并不難。然而，為了最大限度地提高創(chuàng)新能力,原則上首先必須對創(chuàng)造的本質有所研究。遺憾的是，在社會科學范圍內，迄今為止，尚沒有一個成熟的理論可以回答該問題。不過，在計算機的人工智能領域，有一些相對較為合理的解釋。其中流傳最為廣泛的是：創(chuàng)造是一種將“元素”（element）自由、大膽、“反常規(guī)”地組合成新奇（novel）且有用的東西的過程（

B.G.Buchanan.CreativityatthemetalevelAAAI-2000Presidential

Address.AIMagazine.Fall2001:13-28；李鴻儀：

創(chuàng)造過程的數學模型及其在繪圖軟件中的應用，二工大學報,1999年第2期:P1－9）。以下例子支持該觀點：

鄧小平最具藝術天才的創(chuàng)新，莫過于"一國兩制"的戰(zhàn)略構想。他根據馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，從國家主權、統(tǒng)一、獨立和安全的最高原則出發(fā)，從歷史和現實以及各方面的關系出發(fā)，在一般人認為是互不相容、非此即彼的絕對對立中，發(fā)現矛盾雙方的同一性和內在聯(lián)系，揭示出同一的現實條件，找出統(tǒng)一的正確方式和途徑，提出了"一國兩制"、和平統(tǒng)一祖國的戰(zhàn)略構想（文克成：“論鄧小平的統(tǒng)戰(zhàn)藝術”

原載“中央社會主義學院學報”1997年第5期）。

這里，不同的制度（元素）在同一個國家的統(tǒng)一（組合），形成了一國兩制的創(chuàng)新。

另一個例子是社會主義市場經濟。本來似乎是不相干的兩個元素“社會主義”和“市場經濟”的組合，形成了“社會主義市場經濟”這一徹底改變了中國經濟面貌的創(chuàng)新概念。

“文明”這一概念常常和物質、精神等相聯(lián)系，但在5：31講話中卻將該概念和政治相聯(lián)系，從而形成了“政治文明”這一必將改變中國政治面貌的創(chuàng)新概念。

由于創(chuàng)造是一個在多樣化的組合結果中選擇、尋找新穎、合理且有用的結果的一個過程。因此，首先必須有多樣化的組合結果以供選擇，否則難以選擇出理想的結果。為此，在創(chuàng)造性工作的初期階段，必須盡量大膽、自由地探索。有時候，甚至連夢想、幻想都會有利于創(chuàng)造性思維。在該階段，任何人為的思維障礙都會極大地限制創(chuàng)新能力。但在創(chuàng)新工作的中后期階段，在論證、選擇、淘汰初期階段的“成果”

時，嚴謹比大膽更為重要。只有同時掌握靈活性思維方法和嚴格思維方法、并能在不同的階段使用不同的思維方法的人,才有可能作出卓有成效的創(chuàng)造性工作。這就是創(chuàng)新過程的規(guī)律。為方便起見,以下稱該規(guī)律為創(chuàng)新的二段論。

進行有效的創(chuàng)新思維，還必須克服和二段論相悖的的一些誤區(qū)。試舉幾例：

1)能否創(chuàng)新關鍵在于基礎知識是否扎實。

根據二段論,在創(chuàng)新的第二階段，基礎知識固然很重要，但在創(chuàng)新的第一階段，豐富的想象力更為重要。有人做過實驗，幼兒階段的兒童，其擴散思維能力反而高于受過教育的學生。這說明，如果沒有掌握創(chuàng)新的方法，基礎知識在一定程度上反而會限制人的創(chuàng)造力。尤其是文科類的基礎知識，其中很可能包含一些錯誤或過時的東西，這些東西當然對創(chuàng)新有百害而無一利。當然，這并不是說基礎知識不重要，在創(chuàng)新的第二階段，基礎知識還是很重要，否則，光憑靈感，憑“拍腦袋”，沒有科學嚴密的論證，是不可能得到合理且有用的結果的。幼兒階段的兒童，雖然有一定的創(chuàng)新能力，但卻很難創(chuàng)造出真正有價值的東西，沒有基礎知識和經驗就是原因。理想的狀況是要在不同的階段采用不同的思維方法：在第一階段，應追求思維結果的多樣化而不是嚴密性。有時，表面看來是荒唐甚至是錯誤的東西，加以改造后卻可能會形成有用的、新的結果；在第二階段，則應注重思維的嚴密性。靈活性和嚴密性從表面上看來似乎是互相矛盾的：習慣于靈活思維的人往往嚴密性不夠，而習慣于嚴格思維的人往往靈活性不夠，但只要注意有意識地自我訓練，其實并不矛盾。

2)創(chuàng)新的關鍵在于埋頭苦干。

愛迪生說過：“發(fā)明是2%的靈感加上98%的埋頭苦干”。從量的角度來看，98%當然遠遠大于2%，于是創(chuàng)新的關鍵在于埋頭苦干就順理成章了。其實不然：如果沒有2%的靈感，也就不會有98%的苦干。從這一點上說，2%大于98%。人在埋頭苦干時，思維強度雖然很強，但大腦中的興奮灶范圍很小，這時是很難產生靈感的。事實上，經過長時間的思考和探索后，很過靈感都是在休息中甚至在睡夢中產生的。例如,有的人習慣在臨睡前找?guī)讉€需要思考的問題,第二天起來后就有可能已找到了答案。當然，如果沒有長時間的思考和探索，光休息也是不會產生靈感的，張弛結合，靈活和嚴格相結合，才會有創(chuàng)造性的思維。

3)權威是不可超越的，因此也是不可質疑的。

認為別人不可超越其實就是杜絕了超過別人的可能性。然而，世界總要發(fā)展，因此后人總要超過前人,否則只能停滯不前?！芭c其跪著仰視巨人，不如站在巨人的肩膀上俯視巨人”。應該指出的是，“跪著”思維方式是創(chuàng)新的大敵。跪著的人總是這樣考慮問題：巨人是偉大的，我們只能小心翼翼地學習，不能有非分想法；和巨人不一致說明沒有學習好，是可笑的，甚至是可惡的。試想，如果人人都這樣想，何來創(chuàng)新？人類社會如何發(fā)展？其實，“跪著”思維才是可笑的。這是因為,所謂創(chuàng)新，其實是一個“發(fā)現問題、分析問題、解決問題”的過程，在這里，“發(fā)現問題”是關鍵，否則，“分析問題、解決問題”都無從談起，而“跪著”思維只會仰視他人，當然發(fā)現不了問題。在中國，“跪著”思維方式源遠流長，“古人云……”常成為封建社會政客的口頭禪，這可能也是中國的封建社會長期不發(fā)展的原因。在現代中國，這種思維方法仍有市場。例如，僵化的教條主義、認為權威的東西不可質疑、不能再發(fā)展等都是這種可笑的“跪著”思維方式的表現。只有摒棄這種思維方式，才能使中國更快地發(fā)展。

4)只有大人物才能創(chuàng)新。

缺乏自信的人不可能是一個成功的人，而充滿自信的人，雖然未必成功，但至少有可能成功。人各有所長，無“大”“小”之分?！叭倭?，行行出狀元”，自信是創(chuàng)新的必不可少的先決條件。

3二段論在派參政議政中的應用

任何創(chuàng)新工作必須根據創(chuàng)新的一般規(guī)律才能更為有效，派的參政議政也不例外。根據二段論，在創(chuàng)新的第一階段，任何人為的干預都會限制結果的多樣化，因此，在第一階段，派的參政議政應該有相當的自由度和靈活性，應該鼓勵各種不同的意見，且應有“言者無罪，知無不言，言無不盡”的保障，這樣才能使人們暢所欲言，保證可供選擇的結果的多樣化，使創(chuàng)新得以為續(xù)并有一定的質量。但在創(chuàng)新的第二階段，即在對第一階段結果的綜合、加工、提煉、選擇上，尤其在最后的決策上，應該有一個權威的核心力量進行操作。在中國，只有執(zhí)政黨既共產黨才有這樣的權威。在社會科學中,不可能象自然科學那樣用實驗,或嚴格的數學論證來證明某一個觀點。如果等待實踐的檢驗,萬一觀點是錯的,一旦檢驗完畢,損失已無法挽回。然而,無論是派還是無黨派人士，如果認為某一個觀點是錯誤的，他（或他們）就不會提出該觀點，因此，每一個人都認為自己是正確的。這時，如果每一個人都企圖以自己的觀點強加于人，而這些觀點又不互相一致，豈不是要發(fā)生混亂？因此,思想解放不等于思想混亂。具體地說，為了保證創(chuàng)新的多樣性，在創(chuàng)新的第一階段，應該強調思想解放，不宜設置禁區(qū)，但這時的各種思想并不成熟，不應該形成社會影響;在創(chuàng)新的第二階段，則應在充分論證、比較的基礎上盡可能地統(tǒng)一思想，為統(tǒng)一行動提供基礎。這樣，在思想戰(zhàn)線上也實行“民主集中制”，既可以防止單純的統(tǒng)一思想而導致創(chuàng)新枯竭，又可以防止因觀點相左而導致思想混亂。放得開、收得起，這應該是共產黨領導的多黨合作的一個有效模式。當然，無論是“放”還是收。都有個“度”

和“方法”的問題，“放”不能影響“收”，“收”也不能影響下一次的“放”。“放”

和“收”非但不應該互相牽制，互相削弱,還應該互相促進，才能形成既繁榮又穩(wěn)定的、生動活潑的政治局面。

4結論

派的參政議政應注意解放思想和思想統(tǒng)一的辯證關系:

只有思想統(tǒng)一而沒有思想解放,會因違反創(chuàng)新規(guī)律而造成思維枯竭;只有思想解放而沒有思想統(tǒng)一,則有可能性造成思想混亂。具體來說，則應該遵從創(chuàng)新的二段論規(guī)律，在不同階段采用不同方法和指標，實行思想戰(zhàn)線的“民主集中制”。共產黨領導的多黨合作創(chuàng)新的一個有效模式是：派的參政議政以參加創(chuàng)新的第一階段為主，目的是提供盡量豐富的觀點、方法、視角，但不進行決策。在該階段，為了保證思想的豐富性，不苛求所有的觀點、方法、視角一定正確。在創(chuàng)新的第二階段，尤其是事關國家或地區(qū)命運的最后決策，以執(zhí)政黨為主，且應該保證執(zhí)政黨即共產黨在決策時的權威性。這樣,既能充分發(fā)揮派的積極性,又能保證共產黨的領導地位。（公務員之家版權所有）