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【摘要】在旅游業(yè)成為許多國家或地區(qū)的重要經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)部門乃至經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的今天，生態(tài)旅游作為一種理想的形式，已在我國取得了一些進展，并成為許多地方和部門規(guī)劃中不可缺少的項目。開發(fā)一種"可持續(xù)發(fā)展"的旅游業(yè)形式，將經(jīng)濟效益，生態(tài)保護和社會效益三者結合起來，對于避免急功近利的發(fā)展模式具有重要意義。近二十年來，國內(nèi)外的業(yè)內(nèi)人士、學者們定義了生態(tài)旅游，并研究指出必須依照可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，注重資源長期培育生態(tài)旅游,樹立科學的發(fā)展觀，倡導生態(tài)旅游的觀念。本文在原有的生態(tài)旅游研究基礎上對其定義進一步地探討，并對生態(tài)旅游的經(jīng)濟意義加以分析。

【關鍵詞】生態(tài)旅游定義經(jīng)濟意義

DiscusstheEconomicsConceptsofEcotourism

【Abstract】Ecotourismhavebeenasanideallystandardfordevelopingareaprojects,whilenowadaystourismisbecomingtheemphasiseconomicdomaindepartmenttilltothesustentacularindustrialinsomeplaces.Manyscholarstriedtofindoutdefinitionof"ecotourism"conceptsincethetermwascoinedin1980s,andresearchedonthestrategicideologyonsustainableendgenousparadigm,soundsinpayingmoreattentiontothewealthofecotourism,andtoinitiatethedevelopmentofecotourisminChinese.Thisissuespaperfocusesoneconomicimpactbyecotourism,therearetworelated,butdistinct,economicconceptsinecotourism:economicimpactandeconomicvalue.

【KeyWords】EcotourismDefinitionEconomicConcepts

一、生態(tài)旅游概念的再定義

"生態(tài)旅游"(ecotourism)一詞是由國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家Ceballos-Lascurain（1996）在20世紀80年代初首次提出的。它的含義不僅是指所有游覽自然景物的旅行，而且強調(diào)被觀賞的景物不應受到破壞。直到1992年"聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展大會"的召開，在世界范圍內(nèi)提出并推廣了可持續(xù)發(fā)展的概念和原則之后，生態(tài)旅游才作為旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要形式在世界范圍內(nèi)被廣泛的研究和實踐。Hetzer認為所謂"生態(tài)上的旅游"應具備四個內(nèi)涵：環(huán)境沖擊最小化（minimumenvironmentalimpacts）、尊重當?shù)匚幕_擊最小化（minimumculturalimpacts）、給予當?shù)刈畲蠼?jīng)濟利益的支持（maximumeconomicbenefitstohostcountry）、以及游客滿意最大化（maximumrecreationsatisfaction）（Miller,1993）。

Ziffer（1989）從當?shù)厣鐣⑴c出發(fā)，認為生態(tài)旅游隱含了地方社區(qū)參與觀光發(fā)展的模式，目的在于使得地方旅游的發(fā)展合乎地方的需要，使社區(qū)能適當?shù)匦袖N、設定旅游規(guī)范與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營規(guī)范，以及合理取得財務來源，用以支持提升社區(qū)的資源與環(huán)境品質。

世界銀行環(huán)境保護署和生態(tài)旅游學會給生態(tài)旅游的定義是："有目的地前往自然地區(qū)去了解環(huán)境的文化和自然歷史，它不會破壞自然，而且它會使當?shù)厣鐓^(qū)從保護自然資源中得到經(jīng)濟收益。"（山禾，2004）

日本自然保護協(xié)會（NACS-J）對生態(tài)旅游的定義（山禾，2004）是："提供愛護環(huán)境的設施和環(huán)境教育，是旅游參加者得以理解、鑒賞自然地域，從而為地域自然及文化的保護，為地域經(jīng)濟做出貢獻。"生態(tài)旅游作為一種新的旅游形態(tài)，已經(jīng)成為國際上近年新興的熱點旅游項目。以認識自然，欣賞自然，保護自然，不破壞其生態(tài)平衡為基礎的生態(tài)旅游具有觀光、度假、休養(yǎng)、科學考察、探險和科普教育等多重功能，以自然生態(tài)景觀和人文生態(tài)景觀為消費客體。旅游者置身于自然、真實、完美的情景中，可以陶冶性情、凈化心靈。

世界旅游組織秘書長弗朗加利在世界生態(tài)旅游峰會的致詞中指出的"生態(tài)旅游及其可持續(xù)發(fā)展肩負著三個方面的迫在眉睫的使命：經(jīng)濟方面要刺激經(jīng)濟活力、減少貧困；社會方面要為最弱勢人群創(chuàng)造就業(yè)崗位；環(huán)境方面要為保護自然和文化資源提供必要的財力。生態(tài)旅游的所有參與者都必須為這三個重要的目標齊心協(xié)力的工作。"

"生態(tài)旅游"這一概念經(jīng)由國外傳入我國并逐漸被接受，1993年9月份在北京召開"第一屆東亞地區(qū)國家公園和自然保護區(qū)會議"通過了《東亞保護區(qū)行動計劃概要》的文件，標志著生態(tài)旅游概念在中國第一次以文件形式得到確認。在過去的十年中，有關生態(tài)旅游研究的大量文獻和資料都集中在對生態(tài)旅游概念的界定、內(nèi)涵的解釋、功能的探討、特征的描述等基礎理論研究方面，很多的專家和學者根據(jù)中國國情，賦予"生態(tài)旅游"概念以中國特色（馬聰玲，2002）。國內(nèi)出現(xiàn)的"生態(tài)旅游"的定義達幾十種之多，如"生態(tài)旅游是以生態(tài)學原則為指針，以生態(tài)環(huán)境和自然資源為取向展開的一種既能獲得社會經(jīng)濟效益，又能促進生態(tài)環(huán)境保護的邊緣性旅游生態(tài)工程和旅游活動。""生態(tài)旅游是到大自然中去的，將自然環(huán)境教育和解釋寓于其中的，受到生態(tài)上可持續(xù)管理的旅游。"

《國家生態(tài)旅游示范區(qū)管理暫行辦法》中將生態(tài)旅游定義為："以吸收自然和文化知識為取向，盡量減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，確保旅游資源的可持續(xù)利用，將生態(tài)環(huán)境保護與公眾教育同促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展有機結合的旅游活動。"

目前，生態(tài)旅游一詞雖已得到廣泛應用，但是對其概念的定義仍存在很大爭議，有的定義仍沿續(xù)綠色旅游和自然旅游的概念，將其定義為一種旅游產(chǎn)品。而新的觀點則認為生態(tài)旅游是在自然旅游資源的開發(fā)和利用方面達到可持續(xù)旅游目標的有效手段和途徑。關于生態(tài)旅游的概念可分為三個范疇：

一、從旅游發(fā)展戰(zhàn)略上對生態(tài)旅游進行定義。這一定義將可持續(xù)發(fā)展目標為生態(tài)旅游核心概念，把生態(tài)旅游看作一種旅游發(fā)展模式，將旅游發(fā)展與社區(qū)發(fā)展、環(huán)境保護緊密結合，認為只有同時具有保護資源和促進社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展功能的旅游是生態(tài)旅游。

二、基于旅游主體行為對生態(tài)旅游定義。這一概念傾向于市場和消費行為為生態(tài)旅游核心內(nèi)容，將生態(tài)旅游做為一種旅游產(chǎn)品向市場推銷，向旅游者提供沒有或很少受到干擾和破壞的自然和文化旅游環(huán)境，如自然旅游、文化旅游、科學旅游、探險旅游等旅游類型。這種類型的旅游活動相對一般旅游活動，對環(huán)境的影響較小，并可以增強旅游者的環(huán)境保護意識。

三、從旅游資源價值觀的角度定義生態(tài)旅游。這一定義強調(diào)旅游管理者、旅游者和當?shù)鼐用竦男袨橐?guī)范和旅游規(guī)劃與開發(fā)的資源價值觀，通過旅游活動和旅游教育使旅游者和當?shù)鼐用窠h(huán)境保護和環(huán)境道德觀。

總之，生態(tài)旅游定義應包涵兩個基本內(nèi)容：首先，生態(tài)旅游是一種以自然環(huán)境為資源基礎的旅游活動；第二，生態(tài)旅游是具有強烈環(huán)境保護意識的一種旅游開發(fā)方式。中國生態(tài)旅游實踐的研究上形成了兩個熱點：一個是對我國開展生態(tài)旅游條件的判斷和注意問題的研究，一個是針對特定區(qū)域的生態(tài)旅游規(guī)劃案例研究。

二、生態(tài)旅游的經(jīng)濟意義探討

從以上生態(tài)旅游的定義中我們發(fā)現(xiàn)，旅游資源與景觀環(huán)境，人文資源緊密相關。早在二十世紀五、六十年代，英國地理學者Kirk(1951)即指出：在被人類感知之時，環(huán)境被賦予了形狀、內(nèi)聚力與意義的整體，一旦意義被賦予后，便會代代相傳（Johnston，1986）。近期研究指出，在旅游景觀的概念里，除了早期CarlO.Sauer(1925)所關注的物質面向之外，尚存在其它不同異義，例如象征（symbolic）或美學面向等隱喻的景觀概念陸續(xù)被學者們提出。他們對于文化在景觀描繪及意義賦予上所扮演的角色以不同的定位，并對于文化和意識形態(tài)而具有選擇性對景觀觀賞行為作出分析。景觀是人類周遭可見的實體環(huán)境，也是一種可以提供人類利用的資源，因此它提供的利用功能就成為人類保護它的理由，生態(tài)旅游理念的提出就具有其特有的經(jīng)濟意義。

(一)生態(tài)旅游是對不可再生性資源的保護。作為一種資源從架構上進行分析，旅游景觀不僅是一種有限的資源，而且遭到破壞就無法復原，具有不可逆性。不論是人口、科技、交通工具的發(fā)展，還是經(jīng)濟全球化使得旅游的"加速增長"，或隨成長而來的并發(fā)癥（沖擊），地球上有限資源所受的壓力日增，大量消費的結果，使旅游資源日益趨于匱乏。從物質循環(huán)的觀點來看，物質循環(huán)是地球循環(huán)系統(tǒng)中的一部份。由于地球的巖石圈所含的物質惰性最大，因此在一定時間內(nèi)，對人為物理變化最具抗拒性，換句話說，旅游景觀的改變具有持久性，因此也就使它具有非再生性資源的性質。

(二)生態(tài)旅游能夠滿足人類對生活品質的不斷需求。馬斯洛(Maslow，1968;1971)提出的人類需求層級中，最高層次是自我實現(xiàn)(Self-actualization)，以及求知、求美的需求。無疑的這是真善美的境界。旅游活動包括在大自然環(huán)境中的自然欣賞以及在文化環(huán)境中，對人文景觀的欣賞。從這種活動中不僅獲得適當?shù)纳硇倪\動和鍛煉體魄，使身體更加健康；更因為活動中的靜態(tài)休閑活動以及凈化心靈滿足人們生理上及心理上的需求，獲得的各種感受(feeling)，而使他感覺幸福(Senseofwell-being)，培養(yǎng)人們高尚的情操，自尊的情懷，以及對精神上的追求。這些都是人類經(jīng)驗(experience)的有益面，強烈的使人獲得滿足感，強烈的使人感到幸福，使人快樂。除了這些身心所獲得的感受之外，同時也獲得知識、記憶、價值、態(tài)度、信仰、感動、欲望、情調(diào)等內(nèi)心的成長。這些感受的獲得正是情意教學的目標，也正是德、智、體、美、勞五育并行追求的成果。再者，旅游資源所提供自然實習是大眾教育與學校教育的最好教材與教學環(huán)境，也是對書本教材的有益補充。最后，由于從事旅游活動的增加，人們對于生態(tài)旅游和環(huán)境品質重要性的普遍了解，人類要求清新的空氣和純凈的水源，以及減少對旅游資源和環(huán)境破壞的訴求。由此可見，人類的生活需要生態(tài)旅游進行調(diào)劑，為了滿足人們精神上和物質上的需求，人類情愿花錢去獲得更好的旅游質量?？傊还軙r代多么進步、工商業(yè)多么發(fā)達，人類對生態(tài)旅游的需求是不可能降低的。

(三)生態(tài)旅游是對歷史資源的傳承和延續(xù)。當我們在西方文明的侵襲下慢慢失去民族傳統(tǒng)特點的時候，屬于我們的旅游資源也漸漸地消失，如果我們不能以生態(tài)旅游的理念開發(fā)和保護旅游資源，那么民族的文化也就真的沒落了！旅游資源是經(jīng)由中華民族祖先的血汗、智能以及夢想改造而成的，是先人們留給我們相當?shù)闹匾倪z產(chǎn)。從旅游當中我們可以感受到各個歷史階段的痕跡，這些痕跡使我們具有不可替代的教育意義、象征意義和潛作用力，生態(tài)旅游也后世子孫留下最好的寶貴財富。

(四)生態(tài)旅游的社會生態(tài)價值鏈。大自然是一切科學發(fā)展的泉源，提供科學研究的環(huán)境。無論是生物科學﹑自然科學﹑或是工程科學都可從自然中找出法則。同時，旅游資源提供了社會學、歷史學、考古學等人文學科的研究場所。由于無限制地不當開發(fā)及大型的人類社會活動，因此生態(tài)旅游將有助于集水資源保護、生物的保護、人文形態(tài)的保護﹑歷史與古跡的保護﹑原始環(huán)境的保護﹑游覽觀光資源的保護，以及土地資源的保護等。可以避免許多人為因素所引起的災害，而成為安定的自然環(huán)境。

(五)生態(tài)旅游的經(jīng)濟影響體現(xiàn)為三個方面：直接、間接和交叉影響。直接影響反映在單個旅游者會由于生態(tài)旅游環(huán)境和行為支出增加，而間接影響體現(xiàn)為提高其它的旅游消費行為，交叉影響是生態(tài)旅游帶來的諸如"口碑效應"等潛在影響。生態(tài)旅游具有的可持續(xù)發(fā)展觀能夠不斷地促進區(qū)域的經(jīng)濟活動，通過經(jīng)濟利益的再分配過程可以使社會分工達到合理化，擴大社會就業(yè)機會。正如太平洋經(jīng)濟合作理事會（PECC）秘書長艾杜阿爾多·佩德羅斯在第二屆國際生態(tài)旅游論壇（2004）上指出的包括生態(tài)旅游在內(nèi)的旅游經(jīng)濟是推動世界經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，特別是在就業(yè)方面對世界經(jīng)濟的貢獻尤為顯著。世界旅行與旅游理事會總裁讓-克勞德·鮑姆加騰認為，私有企業(yè)進行生態(tài)旅游開發(fā)除盈利外，還要保護環(huán)境，取得社區(qū)的支持。同時，厄瓜多爾學者奧斯瓦爾多·馬吉奧研究得出一顆50年古樹發(fā)揮生產(chǎn)氧氣、清理污染、保持水土流失、為動物構建家園等作用，其價值為19萬美元的結論?？梢?，生態(tài)旅游構筑的價值鏈不僅僅是現(xiàn)實經(jīng)濟意義上的，也是潛在的，長期的(聶曉民,2004)。

三、結論

研究生態(tài)旅游的經(jīng)濟意義的目的所在是為了更好地開發(fā)和利用我們?nèi)祟愃鶕碛械淖匀毁Y源和人文資源。旅游資源是人類可能利用的自然界和人文的物質；環(huán)境則是資源的狀態(tài)；而旅游生態(tài)就是在旅游過程中人與自然界中各種資源之間的相互關系?？沙掷m(xù)發(fā)展的旅游資源觀就是資源的持續(xù)利用。通過旅游資源的合理開發(fā)、節(jié)約使用、防治污染，保護環(huán)境，維護生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟和旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。人類發(fā)展的歷史表明應該維護生態(tài)平衡，可持續(xù)發(fā)展要求維護生態(tài)平衡。人類不可能不發(fā)展，生態(tài)不可能不改變。生態(tài)平衡既然不可能恢復，只有樹立生態(tài)動態(tài)平衡維護觀才是科學的，才能為旅游資源開發(fā)和利用可持續(xù)發(fā)展的實踐服務。

當我們追溯歷史，人類的文明發(fā)展史是基于自然資源的不斷開發(fā)中創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明古國，人類才有了今天的發(fā)展。盡管人類開始懂得理解自然，親近自然，明白自然與人類生活的重要性，但更加應該形成熱愛自然、尊重自然的理念?，F(xiàn)在，我們在發(fā)展生態(tài)旅游中應該回報自然，在原生態(tài)保存完好的景區(qū)景點，應采取開發(fā)單一旅游線路、不要過多地搞人工建筑、限制游客數(shù)量、規(guī)定活動范圍等方法來盡可能地減少發(fā)展旅游業(yè)給當?shù)厣鷳B(tài)帶來的不利影響，遵循自然法則。只有這樣，我們才能做到在開發(fā)資源、增加當?shù)厥杖胫懈玫乇Ｗo生態(tài)環(huán)境。主要參考文獻：

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