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第一篇：當(dāng)代公共藝術(shù)的體現(xiàn)

當(dāng)代的藝術(shù)非常注重公共的溝通和精神的交流，自由和交流成為對公共藝術(shù)的要求。藝術(shù)語言不僅具有其獨(dú)特性，還要具有親和力和公眾性，當(dāng)代公共藝術(shù)文化藝術(shù)的精神是要探求如何處理精英文化與大眾文化的對立與矛盾。因此，說，二十一世紀(jì)是公共藝術(shù)的時代。現(xiàn)代公共藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出以下一些特點：首先，公共藝術(shù)的自然化，即對綠化的布置講求自然，草地，樹林，和建筑等公共設(shè)施有機(jī)的結(jié)合在一起；公共藝術(shù)的自然化不僅體現(xiàn)在對于場地現(xiàn)有的自然條件的利用，還體現(xiàn)在對于自然生態(tài)的再創(chuàng)造。2007年，由查爾斯•

安德森負(fù)責(zé)設(shè)計的美國西雅圖奧林匹克雕塑公園被美國《時代》雜志評選為2007年世界十大建筑奇跡之一，它還榮獲了當(dāng)年ALSA（美國景觀設(shè)計師協(xié)會）設(shè)計榮譽(yù)獎，設(shè)計師最大限度的利用原有的地貌特點，利用“Z”字形道路將分離的場地聯(lián)系起來，加強(qiáng)了城市與水體、遠(yuǎn)山的聯(lián)系，“將藝術(shù)融入公共場所的同時，也將公共場所引入公園，”定義了一種新的模式。在城市和海灣的交接點上塑造了一個具有美國西北特色的、自然景觀的雕塑公園，“創(chuàng)建了一個與城市平衡、與自然和諧、與藝術(shù)融合的公共環(huán)境。”深圳的“提香名苑”定位于“生命之島”，將水作為主題，將不同的空間連通起來，營造出獨(dú)具風(fēng)情的區(qū)域環(huán)境。其次，中國公共藝術(shù)的特色化，是中國公共藝術(shù)發(fā)展的另一大特點。

在多層次與多元化的時代，公共藝術(shù)品展現(xiàn)出獨(dú)特的文化價值，成為一個地區(qū)的文化和藝術(shù)的象征。只有了解文化的內(nèi)涵，才可以體現(xiàn)出公共藝術(shù)的特色。隨著商品社會的發(fā)展，社會節(jié)奏的加快，信息的交換的頻繁，時間與空間對人們的限制越來越弱，經(jīng)濟(jì)全球化的速度加快，文化的發(fā)展呈現(xiàn)出趨同的傾向。出于對此的擔(dān)憂，人們越來越認(rèn)同對于自我文化背景的重視，公共藝術(shù)亦不能離于此道。對于特色的追求主要體現(xiàn)為地域化與民族化，具有地域特色與民族特色的公共藝術(shù)紛紛出現(xiàn)，公共藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出多源性與多樣性，在公共藝術(shù)的設(shè)計上注重文化的定位，在公共藝術(shù)的造型，色彩，布局上注重整體的藝術(shù)風(fēng)格，因地制宜。中國公共藝術(shù)和國外公共藝術(shù)中不乏其例，目前，在我國各地相繼建立了文化廣場，如上海文化廣場、北京文化廣場、廣州文化廣場，杭州文化廣場等，文化廣場的建設(shè)涉及面廣泛，需要妥善的處理好“功能與文化的綜合，文化消費(fèi)、文化教育熏陶、文化氛圍的營造”等等關(guān)系，它的多元性與多樣性一方面體現(xiàn)為公共藝術(shù)的表現(xiàn)主題，在公共環(huán)境中主題雕塑作為文化廣場的主要內(nèi)容體現(xiàn)著不同城市的風(fēng)貌與文化精神，“文化環(huán)境在具體的情況下，可表現(xiàn)為例如：歷史文脈、傳統(tǒng)民俗、鄉(xiāng)土風(fēng)情、源與流、宗教、童話、神話以及紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號學(xué)等等?！币源笮偷某堑駷槔钲谟小巴鼗呐！薄⑻m州有“黃河母親”、西安臨潼有“秦統(tǒng)一”、山西長治有“炎帝像”等；另一方面體現(xiàn)為公共藝術(shù)所采用的表現(xiàn)語言。如古城西安大雁塔前的音樂廣場將古代公共藝術(shù)建筑與現(xiàn)代音樂噴泉結(jié)合起來，成為古城西安的新的視覺焦點，大連則將足球文化與公共藝術(shù)結(jié)合起來，形成具有地域特色的公共藝術(shù)。不僅在公共藝術(shù)中，在整個藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中對于如何體現(xiàn)其民族性一直存在著不同的意見，有些人認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的趨勢是世界大同，藝術(shù)的民族性終將消亡，對于民族性不必強(qiáng)求，而另一部分人認(rèn)為藝術(shù)的特點正在于其獨(dú)有的特性，而民族性正是藝術(shù)的重要特性。以甘肅地區(qū)特有的彩陶文化為例，中國的彩陶文明發(fā)源于原始社會，成為當(dāng)時社會文明的紀(jì)錄，它所特有的原始與蠻荒成為它所獨(dú)有的特性，體現(xiàn)其特有的地域性與民族性，對于歷史的解析的難點在于如何正確地認(rèn)識這些文化遺產(chǎn)。

公共藝術(shù)的實踐需要因地制宜，精益求精，不能是簡單的模仿。在進(jìn)行公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，首先要研究和解決的問題是如何處理好公共空間作品、環(huán)境和人三者之間的關(guān)系，這里的環(huán)境指自然環(huán)境與人文環(huán)境，作品不僅應(yīng)與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，而且必須成為環(huán)境不可分割的一部分，同時應(yīng)具有其人文環(huán)境，既充分考慮其具有的民族特色與地域特色與藝術(shù)特色。盡管中國的公共藝術(shù)起步較晚，面臨許多問題，但中國所獨(dú)有的歷史與文化積淀，將成為中國公共藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)勁、都市化進(jìn)程迅速，中國的公共藝術(shù)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，人本主義、人文關(guān)懷、維護(hù)環(huán)境、科技創(chuàng)新將成為社會發(fā)展的主題，成為中國公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢。

作者：高明醒單位：甘肅政法學(xué)院

第二篇：公共藝術(shù)發(fā)展的特征

一、當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展及審美特點

近些年全國各大城市的地鐵系列壁畫是材料多樣性及其裝飾風(fēng)格百花齊放的優(yōu)秀代表，有石材雕刻、馬賽克鑲嵌、水晶鑲嵌、磨漆、搪瓷鋼板、錫青銅、綜合材料等多種形式，整個地鐵的空間藝術(shù)充滿現(xiàn)代感，有很強(qiáng)的裝飾性，和地鐵站這一現(xiàn)代化建筑風(fēng)格非常協(xié)調(diào)，也很好地表現(xiàn)了當(dāng)代都市新文化的風(fēng)貌。因此通過現(xiàn)代材料和新科技手段的綜合運(yùn)用，達(dá)到加強(qiáng)視覺審美效果的作用，其較之傳統(tǒng)藝術(shù)，具有更多元的表現(xiàn)形式、更強(qiáng)烈的美學(xué)觀感效果和更廣闊的發(fā)展空間。二是大眾觀者、空間環(huán)境與藝術(shù)作品的審美互動。公共藝術(shù)的初衷之一便是為人類尋求自我的理想空間，是人類精神與情感寄托的載體。18世紀(jì)德國古典美學(xué)的代表人物弗里德利希•席勒就曾說過：“只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會和諧，因為它在個體身上奠定了和諧”。在對人和社會的影響方面，公共藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和演變過程，但其傳達(dá)的始終是社會和公眾需要的生活體驗。“每一個人都可以從藝術(shù)中看到他所希望看到的東西”，親民的作品不僅拉近了藝術(shù)家與公眾、環(huán)境及社會之間的距離，還讓不同層面的觀者對藝術(shù)和生活的解讀、認(rèn)知更加真實。當(dāng)代公共藝術(shù)是將人的情感理念和物質(zhì)需要相融合的大眾藝術(shù)，并將尊重觀眾想法和強(qiáng)調(diào)人文意識放在重要位置；同時更加關(guān)注藝術(shù)品與環(huán)境空間的互動性，環(huán)境空間能影響觀者的審美情趣，而觀者個體的審美感受也將作用于環(huán)境景觀藝術(shù)的創(chuàng)作。這充分說明了環(huán)境和觀者個體之間互動的重要性，當(dāng)代公共藝術(shù)只有通過人、環(huán)境和作品三者之間的協(xié)調(diào)和匹配，實現(xiàn)情感的升華，才能更好地走進(jìn)生活，并在與觀眾的互動中實現(xiàn)概念的衍生發(fā)散，體現(xiàn)自身價值，以達(dá)到美化環(huán)境空間以及加強(qiáng)觀者視覺美感的藝術(shù)效果。三是藝術(shù)作品的審美性和實用性相結(jié)合。當(dāng)代美學(xué)家高爾泰曾簡潔明確地提出了“美只要人感受它，它就存在；不被人感受，它就不存在……”，當(dāng)代公共藝術(shù)是城市精神文化的物化體現(xiàn)，是大眾情感交流的樞紐，是城市文化魅力的展現(xiàn)，注重借鑒其他藝術(shù)門類并與其它學(xué)科相融合，在美化生活空間的過程中注重滿足公眾對藝術(shù)的審美需求，使公共藝術(shù)在觀者內(nèi)心產(chǎn)生更直接、更純粹的共鳴，塑造出了怡人的共享空間，讓大眾共享美的資源。因此綜合考慮規(guī)劃、建筑、環(huán)境和空間條件進(jìn)行創(chuàng)作，將藝術(shù)作品的審美性和裝飾實用性相結(jié)合，才能呈現(xiàn)跨美學(xué)領(lǐng)域和全方位的藝術(shù)作品，在以全面的藝術(shù)魅力美化我們生活的同時，還能支持和推動國家經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)當(dāng)代公共藝術(shù)的美育與美化作用。

二、當(dāng)代公共藝術(shù)家應(yīng)具備的藝術(shù)素養(yǎng)

其一，在藝術(shù)創(chuàng)作上要具備歷史與現(xiàn)實的雙重或多重文化視野及素養(yǎng)。藝術(shù)家創(chuàng)作的傳統(tǒng)藝術(shù)品大多維系在一種對社會歷史、傳說故事、民俗風(fēng)情、壯麗山河和明理說教等傳統(tǒng)題材的解讀層面，具有鮮明的文化烙印和主流色彩；而當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作中需要關(guān)注和反映的人文社科、自然環(huán)境、社會現(xiàn)象和生存狀態(tài)等題材，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)題材的范圍。“藝術(shù)家的全部財富、他的世界觀、階級立場、社會政治思想直到他的生活經(jīng)歷、習(xí)慣愛好、個性特點，都無不直接間接地體現(xiàn)在或折射到他的創(chuàng)作方法中來，決定和制約著他對藝術(shù)形象的創(chuàng)造”。只有具備深厚的文化素養(yǎng)和自覺的社會責(zé)任感，才能充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的協(xié)調(diào)性和引導(dǎo)性，才能更全面地反應(yīng)社會生活和社會現(xiàn)象，才能讓公共藝術(shù)走進(jìn)更為廣闊的現(xiàn)實領(lǐng)域，并兼具堅守傳統(tǒng)和引領(lǐng)新潮流的作用。如武漢市地鐵2號線江漢路站的站內(nèi)壁畫浮雕創(chuàng)作，就很好地體現(xiàn)了創(chuàng)作者宏闊的藝術(shù)視野及文化素養(yǎng)。江漢路是武漢的商業(yè)名片，素有“楚天第一街”的美譽(yù)，因此，藝術(shù)家在壁畫創(chuàng)作中就將商業(yè)中的“時尚”元素作為主要切入點，以突出每個時代的時尚代表元素，為逼真地再現(xiàn)歷史和生活，創(chuàng)作者在圖像采集上精心選擇了最具歷史代表性的視覺元素和最具生活景觀的原生態(tài)造型，將歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與時尚、美學(xué)與生活、宏大與細(xì)致在巨幅浮雕中融匯呈現(xiàn)，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)審美效果，營造出全新的生活方式，是向公眾傳播審美文化的重要載體，是藝術(shù)與環(huán)境、自然與人文、社會與審美的有機(jī)統(tǒng)一，成為了城市文化大繁榮的重要組成部分。

其二，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上應(yīng)具有藝術(shù)創(chuàng)新意識。近年來的公共藝術(shù)作品具備材料技法多樣性和裝飾風(fēng)格百花齊放的特點，藝術(shù)家們綜合運(yùn)用了顏料繪制、石材雕刻、馬賽克鑲嵌、磨漆工藝、搪瓷鋼板、金屬鑄造等多種表現(xiàn)形式?！皩嵺`本身是一個多層次積累的結(jié)構(gòu)……實踐并不是一個一成不變的結(jié)構(gòu)，而是隨著實踐和空間及具體條件不斷調(diào)節(jié)和變化的、恒新恒異的結(jié)構(gòu)”。當(dāng)代公共藝術(shù)家在創(chuàng)作中必須具備創(chuàng)新意識，在表現(xiàn)形式上除了運(yùn)用傳統(tǒng)的繪畫、雕刻等方式外，還要勇于嘗試運(yùn)用新技術(shù)和新載體全方位表現(xiàn)公共藝術(shù)品的內(nèi)涵，如采用聲、光、電結(jié)合的多媒體和噴繪、火藥爆繪、機(jī)械雕刻、3D打印等技術(shù)。例如用數(shù)字技術(shù)處理畫面，以求超現(xiàn)實的效果，加拿大藝術(shù)家盧克•庫徹斯恩創(chuàng)作的《你在哪里？》360度全景，就是利用實時三維控制系統(tǒng)的技術(shù)，在空間上投影了畫面。而上海世博會上中國館最大的亮點，就是使用多種形式，把靜態(tài)《清明上河圖》變成動態(tài)的全圖巨型壁畫，水在流，馬在走，令人震撼的視覺享受是視覺與科學(xué)的完美嫁接。此外利用材料的廣泛性和其固有的特點，公共藝術(shù)的面貌也進(jìn)入了一個新的階段，最令人驚艷的就是美國紐約的視頻壁畫《展現(xiàn)文明》，該作品運(yùn)用影像的形式創(chuàng)作出一部震撼的有聲壁畫作品，一部三分多鐘的視頻，濃縮了幾千年人類的歷史文明，在形式上絕對是空前的，這部作品非常精巧地運(yùn)用了科技發(fā)展的成果，這就是當(dāng)代公共藝術(shù)很好的創(chuàng)新藝術(shù)形式。因而在新媒介條件下，將現(xiàn)代材料技法與藝術(shù)元素進(jìn)行整合，從作品的肌理、質(zhì)地、色調(diào)、抗腐蝕和耐久性等方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)，以適應(yīng)不同的建筑環(huán)境與空間氛圍，創(chuàng)新的表現(xiàn)手法和效果將使作品超越以往單一的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有更為廣闊的表現(xiàn)空間，成為藝術(shù)時尚潮流的風(fēng)向標(biāo)。

其三，在創(chuàng)作風(fēng)格上應(yīng)具備多樣化的審美表現(xiàn)力。當(dāng)代公共藝術(shù)在創(chuàng)作風(fēng)格上已有了很大的拓展空間，李澤厚先生提出“美與善一樣，都只是人類社會的產(chǎn)物，它們對于人，對于人類社會才有意義”，只有具備包容的創(chuàng)作態(tài)度，才會對當(dāng)下的社會現(xiàn)實、藝術(shù)潮流有全新的認(rèn)知，才能更好地展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中新文化的整體風(fēng)貌，展現(xiàn)出全新的審美視角。當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作過程要求嚴(yán)謹(jǐn)、理性，最終效果構(gòu)想全面，兼具意象、抽象等風(fēng)格的表達(dá)，除了傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格、寫實風(fēng)格之外，還要借鑒傳統(tǒng)和現(xiàn)代的多種表現(xiàn)形式，運(yùn)用豐富的造型語言，融合造型和設(shè)計的優(yōu)勢，呈現(xiàn)出表現(xiàn)主義、觀念主義、浪漫主義等多樣的美學(xué)表現(xiàn)力，創(chuàng)作出風(fēng)格多樣化的具有時代特征的當(dāng)代公共藝術(shù)作品。例如當(dāng)代藝術(shù)家李博老師的作品《一天》，綜合材料加上裝置的形式充分利用材料演化出肌理層次感，使畫面能夠像傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)作風(fēng)格一樣具有視覺張力，但也因為圖像的本身有時來自精密照相寫實，影像的逼真與材質(zhì)層次轉(zhuǎn)折感，更加催活了整體畫面的立體感、真實感，觀賞的深刻性也就相對提高，體現(xiàn)出了很強(qiáng)的當(dāng)代創(chuàng)作風(fēng)格。不僅完善了傳統(tǒng)審美藝術(shù)觀念，而且打破了各領(lǐng)域的藝術(shù)界限，成為了藝術(shù)風(fēng)格多樣化和大眾化的紐帶。其四，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中應(yīng)具備審美的全局觀。諾貝爾文學(xué)獎獲得者法國作家羅曼•羅蘭曾經(jīng)說過：“一切能夠永存的藝術(shù)作品，是用他的時代的本質(zhì)鑄造的”，伴隨著中國社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)代公共藝術(shù)也有了更廣闊的發(fā)展空間。藝術(shù)項目的工程學(xué)研究也越來越重要，成為每一位公共藝術(shù)家必須面對的問題。完成好一件優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，其中的每一個細(xì)節(jié)都需要具備長遠(yuǎn)的眼光和全局的觀念。當(dāng)代公共藝術(shù)家要明確：創(chuàng)作公共藝術(shù)作品是與環(huán)境空間相結(jié)合的創(chuàng)作特點。不僅要運(yùn)用傳統(tǒng)的體量單位和空間概念進(jìn)行創(chuàng)作風(fēng)格的選擇；還要考慮藝術(shù)效果是需要融合于環(huán)境，還是突出于環(huán)境。如武漢地鐵2號線洪山廣場站“楚風(fēng)古韻”大型壁畫創(chuàng)作就是將藝術(shù)品突出于環(huán)境之上，重點呈現(xiàn)藝術(shù)的審美感官，形成了特色鮮明的荊楚文化特點，達(dá)到了文化宣傳及藝術(shù)推廣的作用。原因在于洪山廣場位于武昌的心臟地帶，毗鄰省委省政府，是一座集科技、體育、文化、信息、景觀于一體的大型綜合廣場，在武漢市內(nèi)具有其他廣場不可取代的特殊地位。因此在地鐵2號線的特色站點中，選擇洪山廣場站來展現(xiàn)極具本土地域特色的楚文化是最為合適的。壁畫創(chuàng)作以重彩來表現(xiàn)“楚風(fēng)古韻”的主題，以楚國漆器中常見的紅色為基底，以紅、黃、藍(lán)三色的組合來表現(xiàn)楚文化藝術(shù)絢爛、熱烈、狂放、奇絕的韻律。在壁畫構(gòu)圖上以各種代表楚文化的符號和物品，采用富于動感的流云線型來貫穿各個部分，形成了爭奇斗艷及連貫生動的審美效果。因此秉承以人為本的創(chuàng)作思想，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中堅持審美的全局觀，才能讓平淡的環(huán)境空間因藝術(shù)品的介入而充滿生機(jī)和活力，具有可辨識的藝術(shù)性、獨(dú)特性。

三、當(dāng)代公共藝術(shù)家在藝術(shù)實踐中應(yīng)注意的問題

其一，要轉(zhuǎn)變公共藝術(shù)創(chuàng)作的參與方式。當(dāng)代公共藝術(shù)作品不是任意采購、見縫插針的藝術(shù)產(chǎn)品。公共藝術(shù)創(chuàng)作的參與方式的轉(zhuǎn)變是決定公共藝術(shù)品規(guī)劃與設(shè)計品質(zhì)的首要條件。創(chuàng)作優(yōu)秀的公共藝術(shù)品需要公共藝術(shù)家在創(chuàng)作前期就要介入項目的環(huán)藝景觀設(shè)計或建筑設(shè)計中，配合景觀設(shè)計師或建筑設(shè)計師及業(yè)主方，綜合考慮空間環(huán)境與公共藝術(shù)品的關(guān)系，充分發(fā)揮創(chuàng)作理念和創(chuàng)作優(yōu)勢，并與其他藝術(shù)品及環(huán)境空間相結(jié)合，提出公共藝術(shù)品最佳創(chuàng)作方案。其二，要以超然的態(tài)度投入公共藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者往往要面對眾多藝術(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、社會意識形態(tài)的審視，以及相關(guān)機(jī)構(gòu)的監(jiān)督和大眾審美眼光的評判。因此在探索藝術(shù)空間表現(xiàn)多元化和拓展藝術(shù)領(lǐng)域中，容易受到這些社會因素的影響，故在創(chuàng)作思路和實際表達(dá)上就會反映出或積極或消極或優(yōu)秀或無奈的情緒，這就需要公共藝術(shù)家以超然的態(tài)度全身心投入公共藝術(shù)品的創(chuàng)作，這樣才能孕育出無愧于我們時代的優(yōu)秀的公共藝術(shù)品。其三，要以團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神拓展公共藝術(shù)領(lǐng)域的新疆界。當(dāng)代公共藝術(shù)家作為國內(nèi)外各級各類學(xué)術(shù)、藝術(shù)機(jī)構(gòu)及協(xié)會成員，其專業(yè)的身份會有別于其他組織，但都和藝術(shù)有著特殊的血脈關(guān)系。用好這個特有的血脈關(guān)系，將是其走向成功的關(guān)鍵。藝術(shù)領(lǐng)域中的每一位個體要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，相互學(xué)習(xí)、互相支持，多做實事，以新姿態(tài)、新思路來拓展我們藝術(shù)家的新面孔，拓展出當(dāng)代公共藝術(shù)領(lǐng)域的新疆界。

四、結(jié)語

“藝術(shù)是渾然一體的，只有融合了一切種類的藝術(shù)才能臻于最完美的境界”，當(dāng)代公共藝術(shù)是一門包容性、專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)門類。它廣泛吸收和借鑒其它學(xué)科的優(yōu)點，在美化生活及裝點環(huán)境中，呈現(xiàn)出全面性和多義性的藝術(shù)面貌。同時它又以其貼近大眾的優(yōu)勢，獲得了來自各個領(lǐng)域反饋和傳遞的新觀念和新潮流，并將這些資訊再次應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，以此影響其它藝術(shù)形式的發(fā)展?？梢哉f，公共藝術(shù)既是大眾藝術(shù)，又是時尚藝術(shù)和先鋒藝術(shù)，它必將不斷推動藝術(shù)的新發(fā)展和新思潮。今天的藝術(shù)家們跨領(lǐng)域的創(chuàng)作活動也必將讓當(dāng)代公共藝術(shù)在未來的藝術(shù)領(lǐng)域中扮演重要的角色，他們創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品既是學(xué)術(shù)性的藝術(shù)語言和空間結(jié)構(gòu)的公共性表達(dá)，也是藝術(shù)多元化與多義性的表現(xiàn)，是藝術(shù)美化環(huán)境及引導(dǎo)生活的媒介與標(biāo)識。

作者：丁曉單位：湖北美術(shù)學(xué)院壁畫與綜合材料繪畫系