人文素質(zhì)教育在當(dāng)今中國(guó)教育的語境中是個(gè)熱門的話題，它是“對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人生境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神”。所以，人文素質(zhì)教育是關(guān)于“精神成人”的教育，它以健全人格教育為理念，以受教育者的身心全面、協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，以使受教育者通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟人類普世價(jià)值，并通過他們的自由抉擇、日常踐行和獨(dú)立擔(dān)當(dāng)，而最終內(nèi)化為他們的人格和品質(zhì)。

人文素質(zhì)教育的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其思想最早可追溯到柏拉圖的自由教育觀。到了文藝復(fù)興時(shí)期，大學(xué)成了人文思想的策源地，這直接促進(jìn)了西方人的思想解放和人格自由。文藝復(fù)興之后，西方大學(xué)在培養(yǎng)專門人才的同時(shí)，不斷追求教育的人文內(nèi)核，人文素質(zhì)教育貫穿了西方高等教育思想史，為中國(guó)大學(xué)的人文素質(zhì)教育提供了良好的借鑒?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期的北大和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的西南聯(lián)大，都曾創(chuàng)造了中國(guó)高校人文素質(zhì)教育的輝煌篇章。建國(guó)初期，我國(guó)全盤接受了蘇聯(lián)專才教育的模式進(jìn)行了院系調(diào)整，按社會(huì)的專業(yè)需求來培養(yǎng)高等教育人才，造成了大學(xué)人文素質(zhì)教育的嚴(yán)重缺失。改革開放以來，科技教育的價(jià)值得到了社會(huì)公認(rèn)，然而，大學(xué)人文素質(zhì)教育仍然弱化。針對(duì)這種狀況，國(guó)家教育主管部門從20世紀(jì)90年代起出臺(tái)多種文件，要求各級(jí)各類學(xué)校要大力推行素質(zhì)教育。1999年6月，黨中央和國(guó)務(wù)院召開了改革開放以來的第三次全國(guó)教育工作會(huì)議，了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的綱領(lǐng)性文件，把全面推進(jìn)素質(zhì)教育作為迎接新世紀(jì)教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)，并明確提出在素質(zhì)教育中，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育具有特殊作用。目前，對(duì)大學(xué)生大力開展人文素質(zhì)教育已成國(guó)家教育主管部門和各級(jí)各類高校的共識(shí)。但總的來說，目前中國(guó)大學(xué)的科技教育盛行，人文學(xué)科衰微，專業(yè)主義盛行，人文精神低迷，實(shí)用化、職業(yè)化、商業(yè)化的教育現(xiàn)狀并沒有大的改變。長(zhǎng)期以來的片面教育，已在一些大學(xué)生中造成了基本價(jià)值觀的嚴(yán)重偏移，“無邊消費(fèi)主義”、“”和“狹隘民族主義”在大學(xué)生中頗有市場(chǎng)。所以，在當(dāng)代大學(xué)生中進(jìn)行“精神成人”的人文素質(zhì)教育刻不容緩，它不僅是歷史的必然要求，而且是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。作為以傳播世界文明與先進(jìn)文化為宗旨的《外國(guó)文學(xué)》課程，在傳播人類普世價(jià)值、培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和當(dāng)仁不讓的責(zé)任。

所謂“外國(guó)文學(xué)”，顧名思義，就是中國(guó)之外的，各國(guó)家、各民族、各語種文學(xué)的總稱。作為一門大學(xué)專業(yè)課程，它不僅內(nèi)容豐富，時(shí)間跨度長(zhǎng)，而且攜帶有極其豐厚的世界文明和歷史文化遺產(chǎn)。這就為以課程教學(xué)為中心的人文素質(zhì)教育提供了豐富而廣闊的優(yōu)質(zhì)資源。為了探討全球背景下的高校文化素質(zhì)教育與外國(guó)文學(xué)研究、教學(xué)之間的關(guān)系，2002年2月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所、《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》編輯部等單位聯(lián)合召開了“高校文化素質(zhì)教育與外國(guó)文學(xué)”學(xué)術(shù)座談會(huì)，與會(huì)專家一致認(rèn)為，外國(guó)文學(xué)人文素質(zhì)教育的特點(diǎn)在于人文素質(zhì)與外國(guó)文學(xué)并不是互不相干，而是水乳交融，因?yàn)槲膶W(xué)尤其是外國(guó)文學(xué)本身就是關(guān)于人的修養(yǎng)問題，它對(duì)人的素質(zhì)培養(yǎng)能起到春風(fēng)化雨的作用。因而充分肯定了以外國(guó)文學(xué)課程為載體進(jìn)行人文素質(zhì)教育的可行性。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)際中我認(rèn)識(shí)到，在外國(guó)文學(xué)課程中進(jìn)行人文素質(zhì)教育，就是要圍繞《外國(guó)文學(xué)》課程的專業(yè)內(nèi)容，把握好人文素質(zhì)教育的四種關(guān)系以爭(zhēng)取達(dá)到三個(gè)維度：即文學(xué)與文化的關(guān)系。通過外國(guó)文學(xué)所攜帶的神話、歷史、宗教、哲學(xué)等文化積淀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受文學(xué)的真情實(shí)感，歷史的集體記憶，哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷，拓展學(xué)生的精神空間，培養(yǎng)其文化素質(zhì)；“文本”與“人本”的關(guān)系。通過對(duì)文學(xué)經(jīng)典名著的細(xì)讀，深刻體悟蘊(yùn)涵其中的深沉的生命意識(shí)和人本精神，使情感得到陶冶，提高學(xué)生的情感素質(zhì)；知識(shí)與能力的關(guān)系。文學(xué)大師們“探測(cè)了人性必須提供的幾乎每個(gè)問題的深度，并以令人吃驚的深度和洞察力解釋了人類的思想和態(tài)度”。學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的精神人格和思維方式，學(xué)會(huì)觀察和分析各種社會(huì)現(xiàn)象，開啟自己的心智，培養(yǎng)其創(chuàng)造素質(zhì)；中國(guó)與世界的關(guān)系。通過古今中外文學(xué)的比較，使學(xué)生在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極吸收全人類的文明成果和普世價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代公民素質(zhì)。通過以上的綜合教學(xué)，希望大學(xué)生能達(dá)到“人與自我”、“人與國(guó)家”和“人與世界”的三個(gè)維度的正確認(rèn)知，即“如何為自己的生活注入意義，從而使生物學(xué)層面上的個(gè)體生命真正轉(zhuǎn)化為文化學(xué)層面的‘主體角色’；如何面對(duì)故國(guó)的悠久歷史和輝煌的世界文明，以期將自己塑造成與時(shí)俱近的‘現(xiàn)代國(guó)人’；如何將自己置身于新世紀(jì)的‘全球化’格局，嘗試用全人類而非狹隘族國(guó)的眼光來關(guān)注世界問題，諸如生態(tài)、種族、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、人權(quán)……而無愧于‘世界公民’”。在教學(xué)實(shí)踐中，我聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行了一些人文素質(zhì)教育的嘗試：

以古希臘神話“人神同形同性”為切入點(diǎn)，介紹西方人本主義觀念萌生與發(fā)展的歷程，從而使大學(xué)生加深對(duì)人本主義精神和人道主義內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)。從中世紀(jì)騎士文學(xué)的“騎士精神”，聯(lián)系1215年英國(guó)《大憲章》的誕生，介紹英、法等國(guó)議會(huì)的起源與政治制度的演變，使大學(xué)生了解對(duì)統(tǒng)治者權(quán)力加以約束的必要性。

從但丁《神曲·地獄篇》中對(duì)自殺者的懲戒，論及古今中外各種自殺現(xiàn)象以及斯多葛派、叔本華、康德、別爾嘉耶夫、莊子、蕭乾等中外哲人的相關(guān)思考，指導(dǎo)大學(xué)生如何面對(duì)人生逆境，善待生命，樹立生存勇氣。

從中國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的巨大作用，介紹中國(guó)古代文明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，以及中國(guó)文明衰落的緣由，幫助大學(xué)生樹立民族自豪感和振興中華的歷史責(zé)任感。

【摘要】人文素質(zhì)教育以提升學(xué)生的精神境界和人格內(nèi)涵為目的，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人文素質(zhì)教育的目的、方向與目前正在進(jìn)行的全面建設(shè)小康社會(huì)、大力發(fā)展社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的目標(biāo)一致；人文素質(zhì)教育的內(nèi)容是我們意識(shí)形態(tài)建設(shè)、民族精神提升、思想道德培養(yǎng)、教育科學(xué)以及文化事業(yè)發(fā)展的應(yīng)有之義。人文素質(zhì)教育不但關(guān)乎人自身的健康成長(zhǎng)，是高等教育改革的重要內(nèi)容之一，而且關(guān)乎中國(guó)文化的前進(jìn)方向，關(guān)乎民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的熔鑄。

【關(guān)鍵詞】高校人文素質(zhì)教育先進(jìn)文化前沿陣地主要?jiǎng)恿?/p>

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化的目的，是為了不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。高校作為文化創(chuàng)造和文化傳播的殿堂，肩負(fù)著繼承和弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造和傳播新知識(shí)、新理論、新思想，促進(jìn)社會(huì)主義文化不斷發(fā)展的任務(wù)，對(duì)推動(dòng)先進(jìn)文化的前進(jìn)自然責(zé)無旁貸。而對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育則是推動(dòng)先進(jìn)文化前進(jìn)的前沿陣地和主要?jiǎng)恿?。因?yàn)楝F(xiàn)代教育的本質(zhì)和發(fā)展方向表現(xiàn)為不斷克服科學(xué)工具教育、職業(yè)技術(shù)教育模式，而體現(xiàn)人的內(nèi)在素養(yǎng)的深層構(gòu)建、積淀與發(fā)揮(包括知識(shí)、智力、思想、信仰、意志、品德、情感、技能、體能、情操等方面的教育和熏陶)。要教育學(xué)生把握人生的價(jià)值，探索正確的生活方式;培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，自由意志，使之成長(zhǎng)為有自覺、自決、自律能力的全面發(fā)展的人。這就是素質(zhì)教育，其實(shí)就是人的主體意識(shí)培養(yǎng)，就是廣義的“人文教育”。所以現(xiàn)在人們把人文素質(zhì)教育表述為:將人類優(yōu)秀文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。(17(}s6>這種以人格教育為核心，以喚醒靈魂、激發(fā)人自覺追求理想價(jià)值為目的，促進(jìn)人全面發(fā)展的教育，能夠促進(jìn)大學(xué)生對(duì)人類文明與社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)與思考，對(duì)歷史文化傳統(tǒng)的領(lǐng)悟與揚(yáng)棄，從而建立起一種開放的貫通時(shí)空的文化觀念，追求一種超越功利和實(shí)用層面的人生理念與智慧，這不僅對(duì)今天發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化，而且對(duì)大學(xué)生逐漸接近一種有著寬廣的全人類視野的終極關(guān)懷具有積極的意義。因此，人文素質(zhì)教育不但關(guān)乎人自身的健康成長(zhǎng)，關(guān)乎民族文化的方向，而且關(guān)乎民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的熔鑄。

一、大學(xué)生人文精神的滑坡不但是影響人素質(zhì)的重大問題，而且與先進(jìn)文化的前進(jìn)方向背道而馳

高等教育的蓬勃發(fā)展，是現(xiàn)代文明的顯著特征，也是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步和變革的根本力量，而培養(yǎng)高素質(zhì)、符合時(shí)代要求的人才始終是它的主要任務(wù)。伴隨著我國(guó)加人w}ro、全面建設(shè)小康社會(huì)的鏗鏘步伐，對(duì)人才的要求也越來越高，不但要求有高深的專業(yè)知識(shí)，而且要求有高尚的人格內(nèi)涵和祟高的精神世界。未來的人才把“做人”和“品格”看作是人才最重要的因素，把具有豐富的人格魅力、深厚的人文素養(yǎng)作為大學(xué)生適應(yīng)21世紀(jì)挑戰(zhàn)、走向成功的最基本的條件。

然而，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換方式和利益機(jī)制，容易使人受物質(zhì)和功利的誘惑，而自覺不自覺地忽視人文科學(xué)教育，淡化對(duì)人文精神的迫求;由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)無處不在和無堅(jiān)不摧、科技產(chǎn)品的無奇不有和無所不能，容易使人們更多地關(guān)注“物”的因素，留意于技術(shù)的神奇、信息的便捷、物質(zhì)的豐富和生活的安逸，而忽略了“人”的內(nèi)在本質(zhì)方面，忽略了美德的修養(yǎng)、理性的崇高、個(gè)性的發(fā)展和精神的健康。而大學(xué)階段的教育，比較關(guān)注有形的物質(zhì)的因素、量上的差異和硬件建設(shè)，而忽視精神性的因素，忽視對(duì)大學(xué)生的使命和目的做慎重的、深人的思考和選擇。雖然高校資金投人日益擴(kuò)大，基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，學(xué)生人數(shù)不斷增加，教師學(xué)歷越來越高。但大學(xué)生在理想、信念上發(fā)生迷茫、動(dòng)搖，只關(guān)心個(gè)人的利益和前途追求而淡漠對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重。校園彌漫著嚴(yán)重的功利意識(shí)和行為，學(xué)術(shù)浮躁、道德水準(zhǔn)下滑。這種高新技術(shù)高超而道德低下，物質(zhì)富有而精神空虛等不良現(xiàn)象，必然會(huì)反映到大學(xué)生的生活中來。近幾年所出現(xiàn)的一系列事件和現(xiàn)象不得不引人深思:清華大學(xué)劉海洋硫酸傷熊事件，四川一大四學(xué)生微波爐活烤小狗事件，湖北一17歲化學(xué)尖子生網(wǎng)上出售冰毒配方……。[2](5)’o這種精神滑坡、愛心隱退、人道失迷和人性異化的表現(xiàn)著實(shí)令人痛心。

1人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

人文素質(zhì),是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在的品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)體現(xiàn)在人能否正確對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然,這是一種人生態(tài)度。護(hù)理工作的對(duì)象是人,護(hù)理活動(dòng)理應(yīng)充滿人文因素,但是目前無論在臨床護(hù)理工作中還是護(hù)理教育本身,都沒有能夠充分體現(xiàn)人文精神。

人文素質(zhì)教育不等于人文學(xué)科教育。人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,它不是僅僅教給學(xué)生一些人文知識(shí),而是促進(jìn)人文學(xué)科中內(nèi)含的價(jià)值———人文精神向個(gè)體身心的內(nèi)化。這正是人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要特征。[1]

2護(hù)理人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

2.1護(hù)理學(xué)對(duì)人文精神的重視不夠

護(hù)理學(xué)是自然科學(xué)和人文科學(xué)的交叉學(xué)科,由于護(hù)理學(xué)形成于西方近代科學(xué)機(jī)械決定論盛行時(shí)期,因而在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),護(hù)理學(xué)還是側(cè)重于自然科學(xué)和技術(shù)操作,將護(hù)理對(duì)象看成有生命的機(jī)器而忽視了情感、心理、宗教信仰、社會(huì)角色等人文屬性,相應(yīng)的“基礎(chǔ)課—專業(yè)基礎(chǔ)課—專業(yè)課”的傳統(tǒng)教育模式,忽視了人文素質(zhì)教育。護(hù)理學(xué)只有與人文科學(xué)相結(jié)合,并接受它的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向,才能滿足社會(huì)對(duì)護(hù)理人才的需要,這也是護(hù)理教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1護(hù)理教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性

人文素質(zhì)包括人文知識(shí)和人文精神，是綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。人文知識(shí)涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教、歷史等領(lǐng)域，它引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康?、意義和價(jià)值，去追求人的完善化;人文精神是指人類文化創(chuàng)作的價(jià)值和理想，是指向人的主體生命層面的終極關(guān)懷?，F(xiàn)代的人文本質(zhì)上是一種珍視人的自由全面發(fā)展的精神，是一種以尊重為核心的人道倫理意識(shí)和精神。人文素質(zhì)教育就是通過人文知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等方式，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德情操、高品位的人格修養(yǎng)以及創(chuàng)造性思維能力和多維知識(shí)視野。

越是在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，人文素質(zhì)教育在護(hù)理教育中的地位就越重要。現(xiàn)代護(hù)理的整體觀強(qiáng)調(diào)以人的健康為中心，以病人的利益和需求為中心，不僅關(guān)注疾病，更加關(guān)注患病的人及其家庭和社會(huì)環(huán)境，注重病人的心理需求和人格尊嚴(yán)的完善，注重對(duì)生命的內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷，這就要求護(hù)士不僅具有良好的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、整體護(hù)理知識(shí)，還要具有穩(wěn)定的心態(tài)和足夠的人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，這樣才能真正認(rèn)識(shí)人、理解人和關(guān)懷人，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，滿足不同國(guó)籍、不同宗教和生活習(xí)慣的人對(duì)健康的需求。這就使以人格培養(yǎng)為目的的人文素質(zhì)教育要高于專業(yè)知識(shí)教育，并從根本上制約和貫穿一切學(xué)科的教育，這樣才能培養(yǎng)出不僅掌握現(xiàn)代護(hù)理知識(shí)和技術(shù)，還擁有了“社會(huì)和文化權(quán)利”，為病痛中的眾生實(shí)施人性的、人道的真正關(guān)懷的高級(jí)護(hù)理人才，滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。

2護(hù)理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與不足

2.1基礎(chǔ)教育中人文素質(zhì)教育不夠

長(zhǎng)期以來，考人我國(guó)高校護(hù)理學(xué)專業(yè)的學(xué)生主要來源于高中畢業(yè)的理科生，由于主攻數(shù)理化，缺乏人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，人文素質(zhì)“先天不足”。考上護(hù)理學(xué)院校后更加局限于繁重的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和相關(guān)的自然科學(xué)、外語的學(xué)習(xí)，而忽視了人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)，在一定程度上使護(hù)理人文素質(zhì)弱化，從而影響高護(hù)學(xué)生綜合素質(zhì)的完整性。

論文關(guān)鍵詞：人文主義教師專業(yè)素質(zhì)教師專業(yè)化

論文摘要：人文主義教育思想最早起源于古希臘，成為一種思想體系是在文藝復(fù)興時(shí)期，歷經(jīng)千百年，至今對(duì)現(xiàn)代教育有著深遠(yuǎn)影響。近些年來，無論是素質(zhì)教育還是新課程改革。對(duì)學(xué)生主體性的認(rèn)識(shí)不斷加深，進(jìn)而也要求教師自身全面、健康發(fā)展，本文試圖從人文主義的角度闡述新時(shí)代對(duì)教師素質(zhì)的影響及要求。

一、人文主義教育思想的基本內(nèi)涵

(一)人文主義的歷史界定

人文主義(Humanism)是幾百年來西方文化的主流思潮，也是一個(gè)廣泛使用但含義十分模糊的概念。人文主義并不是一個(gè)直接產(chǎn)生的詞，他的產(chǎn)生要比“人文學(xué)”和“人文主義者”晚得多。教師所教的有關(guān)古典文化的教學(xué)科目在文藝復(fù)興時(shí)代被稱為“人文學(xué)”，而教授“人文學(xué)”的老師就被稱為“人文主義者”?！叭宋膶W(xué)”在15世紀(jì)所指的科目是語法、修辭、歷史、文學(xué)、道德哲學(xué)等。但“人文主義者”比教授“人文學(xué)”的老師的范圍要廣一些。正如克利斯特勒所說的：“文主義這個(gè)詞就來自于人文主義者和人文學(xué)科這兩詞，并且，這兩個(gè)詞是在文藝復(fù)興時(shí)期實(shí)際上被使用的詞。從這個(gè)時(shí)期的資料中可以清楚地看到，人文主義者就是講授人文學(xué)科的人，而人文學(xué)科這個(gè)詞則代表了一組學(xué)科，它由語法、修辭學(xué)、詩學(xué)、歷史和道德哲學(xué)組成。從這一定義中可以明顯地看到，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義就是上述意義的人文學(xué)科的偉大興起與發(fā)展；人文主義對(duì)其它文化領(lǐng)域，諸如文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、宗教可能產(chǎn)生的任何影響必定都是間接性的?！睂?duì)人文學(xué)科的重視反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們漸漸走出中世紀(jì)的神學(xué)觀念，開始形成一種新的人生觀和價(jià)值觀，人文主義實(shí)質(zhì)上是一種新的時(shí)代精神。

(二)人文主義的特征