把課堂交給學生，由學生來主持主講，搞主題為“《論語》佳句賞析”、“我看《道德經(jīng)》”等學習交流活動。目的：培養(yǎng)學生閱讀課程相關資料，深化理論知識，養(yǎng)成將學習與科研相結(jié)合的習慣，激發(fā)學生思考和興趣，擴大知識面；了解倫理學領域研究的新動向、新問題，激發(fā)學生對倫理學學科的熱愛；培養(yǎng)學生關心時事、關心社會、國家、民族發(fā)展的自覺性。

學生學習探究活動

在高師《倫理學》課程教學活動中，注重理論聯(lián)系實際“，知行”統(tǒng)一。結(jié)合《倫理學》教學內(nèi)容，設課外感悟探究活動。如要學生在生活中用心去感悟什么是“善”。讓學生用一個月時間，每人去收集5個關于“善”的辭條，收集1個人類關于“善”的動人故事，做1件有利于他人和超越自我的有益的事。然后進行主題為“去聽、去看、去發(fā)現(xiàn)與感知善”的交流課，由學生主持主講，相互交流、辯論，暢談自己對“善”的理解與感悟。還可讓學生去感悟什么是“寬容”、什么是“誠實”，什么是“教養(yǎng)”，什么是“自律”、“節(jié)制”等美德。開展不同主題的學習探究活動。目的：既深化了倫理學課堂教學的知識，又能理論聯(lián)系實際，加深同學們對倫理問題的認識深度廣度，培養(yǎng)學生觀察、分析問題的能力、創(chuàng)新能力。

社會實踐調(diào)查活動

在高師《倫理學》課程教學活動中，不僅注重課外活動的豐富多彩、課堂教學模式和方法的轉(zhuǎn)變，還主張學生走出校門，參與社會實踐。在實踐中，教師引導學生深入社會，接觸各個階層的人，通過面對面的交流，了解群眾的疾苦和需求，明確社會責任和歷史使命。學會運用辯證的方法分析各種問題，從而加深對《倫理學》基本理論的理解，促進正確世界觀、人生觀和價值觀的形成，增強培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的自覺性，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度。為此，在理論教學的同時，我們開展了社會實踐調(diào)查活動，在實踐中提升課堂教學成效。如組織學生到社區(qū)進行“社會公德建設現(xiàn)狀調(diào)查”“、生態(tài)城市建設調(diào)查”、“現(xiàn)代家庭美德規(guī)范調(diào)查”等活動。目的：通過實踐活動，學生由被動接受轉(zhuǎn)為主動參與，通過親身體驗，直接感知課堂教學以外的知識，進一步印證、理解理論知識。并在積極主動的實踐過程中，達到開拓思維空間、深刻認識社會、增強理論教學的實效性的目的，拓寬學生們的視野、增強感性認識。

撰寫小論文活動

摘要:發(fā)展醫(yī)學科技事業(yè)是同志非常關注的一個重要問題,其醫(yī)學科技倫理思想主要包括四個方面的內(nèi)容:必須重視醫(yī)學科技倫理問題;醫(yī)學科技的發(fā)展必須為人類造福;尊重本論文由整理提供醫(yī)學科技工作者的勞動成果,保護知識產(chǎn)權;誠信、求實創(chuàng)新、拼搏奉獻、團結(jié)協(xié)作,這些內(nèi)容是醫(yī)學科技發(fā)展的內(nèi)在要求,也是醫(yī)學科學研究中必須遵循的道德規(guī)范。

醫(yī)學科學技術作為科學技術事業(yè)的一個重要方面,在推動醫(yī)學發(fā)展,提高人民群眾健康素質(zhì)方面起著十分重要的作用。發(fā)展醫(yī)學科學技術是同志非常關注的一個重要問題,對此有過許多精辟論述,他特別強調(diào)在發(fā)展醫(yī)學科學技術過程中,要嚴格遵守倫理道德規(guī)范。

當前,認真學習和研究同志醫(yī)學科技倫理思想,對于促進我國醫(yī)學科學技術事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮醫(yī)學科學技術在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展、本論文由整理提供提高人民群眾身體素質(zhì)中的作用,貫徹和落實科學發(fā)展觀,具有十分重要的現(xiàn)實指導意義。同志醫(yī)學科技倫理思想內(nèi)容十分豐富,我們認為主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。

一、客觀、公正地評價醫(yī)學科學技術的作用,重視醫(yī)學科學技術倫理問題隨著科學技術的快速發(fā)展,科學技術不斷運用于各個領域。在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),科學技術越來越顯現(xiàn)出重要作用。一些高新技術不斷應用于疾病的診斷、治療和康復之中,為人類的健康本論文由整理提供帶來了福音。在新的歷史時期,醫(yī)學科學技術更深入、更快速地向前發(fā)展,對人類社會和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。正如同志于2000年8月21日在第十六屆世界計算機大會開幕式上的講話中所指出:“20世紀,人類取得了輝煌的科技成就。從量子理論、相對論的創(chuàng)立,脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),信息科學的誕生,到人類基因組序列‘工作框架圖’的繪就,世界科技發(fā)生的深刻的革命,社會生產(chǎn)力極大提高?？梢灶A計,21世紀科學技術的進一步發(fā)展,特別是信息技術和生命科學的不斷突破,將對世界政治、經(jīng)濟、文化生活產(chǎn)生更加深刻的影響。”[1]220“以分子生物學為核心的生物工程技術醞釀著新的重大突破,為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和人類健康開辟了全新的前景?！盵2]同時,我們還應看到,高新醫(yī)學技術的運用也帶來了許多倫理問題,值得我們重視和研究,并采取切實有效的措施,最大限度地降低高新醫(yī)學技術的負面影響,充分發(fā)揮高新醫(yī)學技術在醫(yī)療工作中本論文由整理提供的重要作用,為人類的健康服務。2000年8月5日,同志在北戴河會見諾貝爾獎獲得者時的講話中強調(diào):“信息科學和生命科學的發(fā)展,提出了涉及人自身尊嚴、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護等倫理問題?！薄霸?1世紀,科技倫理的問題將越來越突出?！盵3]這應引起我們的高度重視。

二、醫(yī)學科學技術的發(fā)展必須為人類造福歷史經(jīng)驗證明,科學技術是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力,是人類社會進步的重要標志?？茖W技術的每一次重大突破,都會引起生產(chǎn)力的深刻變革,人類社會的巨大進步。特別是知識經(jīng)濟時代,科學技術在經(jīng)濟和社會發(fā)展中所起的作用越來越明顯。因此,同志曾多次指出:促進經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的發(fā)展是科技工作的重要任務,“以知識造福于人民,是科技工作者的光榮責任?！盵1]601995年5月26日,他在全國科學技術大會上的講話中指出:“科技工作要始終把經(jīng)濟建設作為主戰(zhàn)場,把攻克國民經(jīng)濟發(fā)展中迫切本論文由整理提供需要解決的關鍵問題作為主要任務。”[4]“要十分重視解決環(huán)境保護、資源合理開發(fā)利用、減災防災、人口控制、人民健康等社會發(fā)展領域的科技問題,為改善生態(tài)環(huán)境、提高人民的生活質(zhì)量和健康水平作出貢獻,促進經(jīng)濟和社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。”[1]54防病治病,促進人們的健康是醫(yī)學的根本目的。高新醫(yī)學技術的運用是實現(xiàn)醫(yī)學目的的重要手段,要使高新醫(yī)學技術發(fā)揮積極作用,必須樹立正確的價值取向。

為了實現(xiàn)這一目標,操作、運用高新醫(yī)學技術的醫(yī)務人員必須具備為病人服務的崇高品德。因此,應對醫(yī)務人員加強醫(yī)學道德教育,提高其思想覺悟和道德水平,真正樹立為病人服務的思想,做到以病人為中心,從而有利于醫(yī)務人員從病人的利益出發(fā),克服醫(yī)學技術主義至上的觀念,更加注重人文關懷,貫徹和落實生物-社會-心理醫(yī)學模式。

論文關鍵詞：環(huán)境倫理環(huán)境整體主義和諧發(fā)展論環(huán)境正義觀

論文摘要：中國國內(nèi)的環(huán)境倫理學界在移植西方環(huán)境倫理思想的同時，對其進行了本土化的重建，提出了一種新的生態(tài)倫理學——環(huán)境整體主義的道德哲學，它既涵蓋了整體主義的和諧發(fā)展論，又包括完整的環(huán)境正義觀。

西方的環(huán)境倫理學創(chuàng)立于2O世紀7O年代，在8O年代傳人我國，對我國的環(huán)境倫理學發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。自然的價值、自然的權利等西方環(huán)境倫理的重要范疇也相應地成為我國環(huán)境倫理中的主流話語，以至于有學者認為，我國學界“對激進的自然中心主義比較重視，幾乎是全面接受，相反對美國的環(huán)境正義和生態(tài)社會主義理論討論和介紹的卻很少”。但是，這種觀點是片面的。國內(nèi)的環(huán)境倫理學界在移植西方環(huán)境倫理思想的同時，對其進行了本土化的重建，提出了一種新的生態(tài)倫理學——環(huán)境整體主義的道德哲學，它既涵蓋了整體主義的和諧發(fā)展論，又包括完整的環(huán)境正義觀。

西方環(huán)境倫理學誕生之初就出現(xiàn)了人類中心主義與非人類中心主義兩大對立的派別，它們都具有關注自然的傾向。2O世紀7O年代以來，隨著正義運動的興起，對環(huán)境正義的研究也變得日益顯著，西方環(huán)境倫理學逐漸從對人與自然的倫理關系的研究，轉(zhuǎn)向了對受人與自然關系影響的社會倫理(主要以正義為主題)的關注。

1、自然中心主義

圍繞著自然是否具有內(nèi)在價值、人類是否對自然負有直接的道德義務等問題，人類中心主義與自然中tL,主義(非人類中tL,主義)爭論不休，但自然中心主義借助民眾覺醒的環(huán)保意識而占據(jù)了優(yōu)勢地位，成為直至7O年代為止的主流環(huán)境倫理主張。

摘要:發(fā)展醫(yī)學科技事業(yè)是同志非常關注的一個重要問題,其醫(yī)學科技倫理思想主要包括四個方面的內(nèi)容:必須重視醫(yī)學科技倫理問題;醫(yī)學科技的發(fā)展必須為人類造福;尊重本論文由整理提供醫(yī)學科技工作者的勞動成果,保護知識產(chǎn)權;誠信、求實創(chuàng)新、拼搏奉獻、團結(jié)協(xié)作,這些內(nèi)容是醫(yī)學科技發(fā)展的內(nèi)在要求,也是醫(yī)學科學研究中必須遵循的道德規(guī)范。

醫(yī)學科學技術作為科學技術事業(yè)的一個重要方面,在推動醫(yī)學發(fā)展,提高人民群眾健康素質(zhì)方面起著十分重要的作用。發(fā)展醫(yī)學科學技術是同志非常關注的一個重要問題,對此有過許多精辟論述,他特別強調(diào)在發(fā)展醫(yī)學科學技術過程中,要嚴格遵守倫理道德規(guī)范。

當前,認真學習和研究同志醫(yī)學科技倫理思想,對于促進我國醫(yī)學科學技術事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮醫(yī)學科學技術在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展、本論文由整理提供提高人民群眾身體素質(zhì)中的作用,貫徹和落實科學發(fā)展觀,具有十分重要的現(xiàn)實指導意義。同志醫(yī)學科技倫理思想內(nèi)容十分豐富,我們認為主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。

一、客觀、公正地評價醫(yī)學科學技術的作用,重視醫(yī)學科學技術倫理問題隨著科學技術的快速發(fā)展,科學技術不斷運用于各個領域。在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),科學技術越來越顯現(xiàn)出重要作用。一些高新技術不斷應用于疾病的診斷、治療和康復之中,為人類的健康本論文由整理提供帶來了福音。在新的歷史時期,醫(yī)學科學技術更深入、更快速地向前發(fā)展,對人類社會和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。正如同志于2000年8月21日在第十六屆世界計算機大會開幕式上的講話中所指出:“20世紀,人類取得了輝煌的科技成就。從量子理論、相對論的創(chuàng)立,脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),信息科學的誕生,到人類基因組序列‘工作框架圖’的繪就,世界科技發(fā)生的深刻的革命,社會生產(chǎn)力極大提高?？梢灶A計,21世紀科學技術的進一步發(fā)展,特別是信息技術和生命科學的不斷突破,將對世界政治、經(jīng)濟、文化生活產(chǎn)生更加深刻的影響?！盵1]220“以分子生物學為核心的生物工程技術醞釀著新的重大突破,為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和人類健康開辟了全新的前景?！盵2]同時,我們還應看到,高新醫(yī)學技術的運用也帶來了許多倫理問題,值得我們重視和研究,并采取切實有效的措施,最大限度地降低高新醫(yī)學技術的負面影響,充分發(fā)揮高新醫(yī)學技術在醫(yī)療工作中本論文由整理提供的重要作用,為人類的健康服務。2000年8月5日,同志在北戴河會見諾貝爾獎獲得者時的講話中強調(diào):“信息科學和生命科學的發(fā)展,提出了涉及人自身尊嚴、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護等倫理問題。”“在21世紀,科技倫理的問題將越來越突出?！盵3]這應引起我們的高度重視。

二、醫(yī)學科學技術的發(fā)展必須為人類造福歷史經(jīng)驗證明,科學技術是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力,是人類社會進步的重要標志。科學技術的每一次重大突破,都會引起生產(chǎn)力的深刻變革,人類社會的巨大進步。特別是知識經(jīng)濟時代,科學技術在經(jīng)濟和社會發(fā)展中所起的作用越來越明顯。因此,同志曾多次指出:促進經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的發(fā)展是科技工作的重要任務,“以知識造福于人民,是科技工作者的光榮責任?！盵1]601995年5月26日,他在全國科學技術大會上的講話中指出:“科技工作要始終把經(jīng)濟建設作為主戰(zhàn)場,把攻克國民經(jīng)濟發(fā)展中迫切本論文由整理提供需要解決的關鍵問題作為主要任務?！盵4]“要十分重視解決環(huán)境保護、資源合理開發(fā)利用、減災防災、人口控制、人民健康等社會發(fā)展領域的科技問題,為改善生態(tài)環(huán)境、提高人民的生活質(zhì)量和健康水平作出貢獻,促進經(jīng)濟和社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵1]54防病治病,促進人們的健康是醫(yī)學的根本目的。高新醫(yī)學技術的運用是實現(xiàn)醫(yī)學目的的重要手段,要使高新醫(yī)學技術發(fā)揮積極作用,必須樹立正確的價值取向。

為了實現(xiàn)這一目標,操作、運用高新醫(yī)學技術的醫(yī)務人員必須具備為病人服務的崇高品德。因此,應對醫(yī)務人員加強醫(yī)學道德教育,提高其思想覺悟和道德水平,真正樹立為病人服務的思想,做到以病人為中心,從而有利于醫(yī)務人員從病人的利益出發(fā),克服醫(yī)學技術主義至上的觀念,更加注重人文關懷,貫徹和落實生物-社會-心理醫(yī)學模式。

[摘要]建立普適的環(huán)境倫理需要各種文化的參與，激進的環(huán)境主義試圖尋求東方的幫助并不意味著西方環(huán)境倫理學的整體“東方轉(zhuǎn)向”。當下我們需要認真分析西方環(huán)境倫理思想的實質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，并在此基礎上探索將東方傳統(tǒng)生態(tài)智慧融入現(xiàn)代環(huán)境倫理學的可能性，而不是去做主觀上有利于我們的錯誤判斷。

[關鍵詞]環(huán)境倫理；東方轉(zhuǎn)向；深層生態(tài)學

Abstract：Theconstructionofuniversalenvironmentalethicsmusttakevariousculturesintoaccount.ThefactthattheradicalenvironmentalismattemptstoseekhelpintheOrientalculturedoesn’tmeanthe“Orientalturn”ofthewesternenvironmentalethicsasawhole.Whatweshoulddoatpresentisnottomakeincorrectjudgmentsfavorabletous，butrathertoanalyzecarefullythedifferenttheoriesinthewesternenvironmentalethicsandtheirinterrelationshipsandthentrytofindoutthepossibilityofintegratingthetraditionalecologicalphilosophyintheOrientintomodernenvironmentalethics.

Keywords：environmentalethics；Orientalturn；deepecology

近年來，“轉(zhuǎn)向”問題已經(jīng)成為國內(nèi)學界討論的熱門話題。它從最初學科內(nèi)部的“語言轉(zhuǎn)向”、“實踐轉(zhuǎn)向”、“技術轉(zhuǎn)向”、“人類學轉(zhuǎn)向”逐漸蔓延到西方學術思想“東方轉(zhuǎn)向”的討論。有人甚至把“東方轉(zhuǎn)向”看成是一種普遍的文化現(xiàn)象，并斷定這種整體的“轉(zhuǎn)向”必然要影響到環(huán)境倫理學領域，進而提出了“為什么西方人研究生態(tài)倫理不能繞過東方”之類的問題[1]。然而，這類問題的討論對于我國的環(huán)境倫理學研究究竟有無益處，需要我們認真分析。

一、西方何種生態(tài)倫理需要東方