一影視審美的教育性

（一）對(duì)影視審美教育性的理論分析

人們?cè)谟耙晫徝乐兴獫M足的“教育”需求，更直接地說就是人們對(duì)“價(jià)值”的一種需求。影視審美和教育的結(jié)合，也就意味著人們進(jìn)行影視審美的過程和實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值追求的過程是一致的，二者的結(jié)合其實(shí)是對(duì)美的本質(zhì)內(nèi)涵的一種體現(xiàn)。從美的本質(zhì)屬性上講，美是永遠(yuǎn)無法擺脫功利控制的，也就是說沒有不承擔(dān)任何功能的純粹的美。審美對(duì)象在形成人類的審美評(píng)價(jià)、審美經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，依賴于它們與人類自身需求、目的、理想的復(fù)雜關(guān)系。也就是說，審美評(píng)價(jià)作為一種價(jià)值判斷，它實(shí)際上是依據(jù)人的需要來判斷對(duì)象的審美價(jià)值的。所以，作為人類生存發(fā)展一種本質(zhì)需求的“教育”需求，必然就會(huì)體現(xiàn)在人們所進(jìn)行的所有的審美過程中，不論是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的審美過程中，還是在對(duì)類似影視藝術(shù)形式等新興的藝術(shù)形式的審美過程中，都會(huì)體現(xiàn)出人們對(duì)“教育”的需求。在這里我們就為影視審美中人們的“教育”需求找到了理論上的依據(jù)。不過，影視藝術(shù)作為一種綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)樣式，融合了諸如文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、攝影、雕塑及光、聲、色、電等一系列的藝術(shù)因素與科學(xué)技術(shù)成果，因此在審美過程中所具有的教育性體現(xiàn)出了與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的特點(diǎn)。一方面，影視審美中的教育性具有現(xiàn)實(shí)性和多元性的特點(diǎn)。影視藝術(shù)既具有藝術(shù)的各種門類的特質(zhì)，又囊括了現(xiàn)代技術(shù)，特別是現(xiàn)代高科技因子，表現(xiàn)出來的聲音世界，色彩世界、情感世界都充滿了真實(shí)感，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。比如長(zhǎng)鏡頭的使用，就在表現(xiàn)真實(shí)的生活狀態(tài)，情緒化的瞬間產(chǎn)生了比較理想的效果，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)震撼力。同時(shí)，在影視藝術(shù)中，大到天文地理，小到人的喜怒哀樂無所不包，仿佛是百科全書一樣，給人們的視野提供無限的延伸，讓人們不僅能清晰地審視自己周圍的事件及形形色色的人等，同時(shí)也可以通過熒屏的表現(xiàn)洞察那些無法接觸到的生活與自然的課題，從而充實(shí)自己的經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)。比如戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視片早給人們帶來歷史重溫的同時(shí)，引致人們獲得更多的思考與警惕，引發(fā)人們對(duì)和平的呼喚，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，嘗試用和平的方式解決人類的爭(zhēng)端。災(zāi)難片的題材則給人們展現(xiàn)了曾經(jīng)有過的或未來可能會(huì)遇到的來自人類和大自然的種種突發(fā)的災(zāi)難，像山洪、疾病、劫難等，為人們培養(yǎng)應(yīng)變的智慧和能力，為生存多儲(chǔ)備一些本領(lǐng)。另一方面，影視藝術(shù)的教育性還具有啟發(fā)性的特點(diǎn)。無論影視藝術(shù)多么真實(shí)，也不過是再造的時(shí)空。影視藝術(shù)的媒介本身就具備了制造藝術(shù)環(huán)境，創(chuàng)造特定氛圍的機(jī)制，它們所再造的時(shí)空使觀眾在對(duì)作品內(nèi)容的感知和了解的基礎(chǔ)上，心靈被感動(dòng)，情感被調(diào)動(dòng)，情緒被感染，由此為媒介所敘述的內(nèi)容所吸引，進(jìn)入與作品創(chuàng)造所期待的審美相應(yīng)的情感狀態(tài)，跨越時(shí)空，形成對(duì)影視藝術(shù)創(chuàng)造的夢(mèng)幻般境界的沉迷和陶醉，從而由影視藝術(shù)被直接的接納，進(jìn)而引起觀眾情緒乃至情感的感染與觸動(dòng)，被再造的時(shí)空中的圖景與情形帶進(jìn)審美的境界，在影視視聽的綜合演進(jìn)過程中，被鼓勵(lì)和激發(fā)，深入進(jìn)去閱讀和理解，使感性的接受逐漸演變?yōu)槔硇缘淖x解。因此，影視藝術(shù)中的教育性完全不依靠理性的說教，憑借媒介的強(qiáng)烈感染，觀眾的情感自覺的介入，在強(qiáng)烈的心靈震撼中達(dá)到審美的理解和領(lǐng)悟，從而與藝術(shù)作品的深刻宗旨和高尚內(nèi)涵在精神上得到統(tǒng)一。

（二）對(duì)影視審美教育性的例證分析

影視熒屏上，特別是電視屏幕上的眾多的新聞?lì)愋偷墓?jié)目、科教類型的節(jié)目、紀(jì)錄片等大多是以傳授信息和知識(shí)為主要目的的，像《西藏的誘惑》、《望長(zhǎng)城》等一些優(yōu)秀的記錄片都既具有了豐富的知識(shí)內(nèi)容有包含了濃厚的民族文化氣息，給觀眾以美的感受。但是，影視審美文化中所蘊(yùn)涵的教育性不僅僅是體現(xiàn)在電視大學(xué)或電視上所作的以傳授知識(shí)為單一目的的節(jié)目中，更多的是經(jīng)過含有意味性的或娛樂的形式變換，以喚起觀眾自覺的共鳴和潛移默化的接受。一方面，與文本文化不同的是，影視文化憑借其聲畫并茂，不斷運(yùn)動(dòng)，變化著的畫面的有機(jī)組合，來顯示事件的發(fā)生、發(fā)展，暗示結(jié)果或暗示“應(yīng)該如何”。例如中央電視臺(tái)、重慶電視臺(tái)推出的法制節(jié)目《今日說法》、《拍案說法》，二者都將節(jié)目?jī)?nèi)容的重點(diǎn)放在講清案件的來龍去脈上，并通過借助演員的表演真實(shí)地再現(xiàn)案發(fā)的全過程，由于所涉及的案件全都是真人真事，加上節(jié)目還邀請(qǐng)到司法界的權(quán)威專家針對(duì)案件的審理、判決全過程進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，完全沒有說教，觀眾在觀看后自然就會(huì)從中得到啟示，受到教育。通過這樣的節(jié)目形式，觀眾既愛看又能在看的同時(shí)滿足自己對(duì)法律知識(shí)的需求，當(dāng)然能受到觀眾的喜愛。另一方面，影視文化應(yīng)該說是一種最感性，最通俗，也最具感召力的大眾文化，說它“最具感召力”，一是表明了影視文化作為大眾文化具有廣泛的普及性，另外也表明它極大的縮小了影視作品與觀眾之間的距離。通過作品和觀眾之間所做的近距離的平等的交流，自然就能給觀眾以思考和啟迪。以中央電視臺(tái)的訪談節(jié)目《藝術(shù)人生》為例，欄目邀請(qǐng)一些具有社會(huì)影響力的“德藝雙馨”的演藝人士到演播現(xiàn)場(chǎng)，以聊家常的方式和觀眾一起共同分享他們所經(jīng)歷的人生故事。這些知名的演藝人士常常就活躍在影視熒屏上，本身就十分地具有親和力，對(duì)觀眾來說就像自己的親人一樣熟悉，通過他們對(duì)自己人生酸甜苦辣的回憶和講述，觀眾也開始對(duì)自己的人生進(jìn)行思考和總結(jié)，得出一些對(duì)人生真諦的感悟，同時(shí)在不知不覺中接受他們?nèi)烁聍攘Φ母姓?，獲得心靈上的凈化。從時(shí)間上來講，影視審美中的教育性更多的表現(xiàn)為長(zhǎng)期的對(duì)人心靈的滲透。無庸置疑的是當(dāng)今影視藝術(shù)的影響力已經(jīng)超過了諸如小說、散文、詩歌等語言藝術(shù)，完全地融入到了人們的世俗生活中，成了人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。觀看影視節(jié)目已經(jīng)成為人們習(xí)慣性的生活方式，進(jìn)行影視審美實(shí)踐，感受影視美中的教育性內(nèi)涵也便成了人們一種長(zhǎng)期的反復(fù)的習(xí)慣性行為。但是，影視審美中的教育性為什么說更多的以滲透的方式進(jìn)入人的心靈呢？那是因?yàn)橛耙暶赖膬?nèi)容不僅僅是教育，觀眾在審美過程中的需求也不僅僅是教育，更多情況下，不可能以單一說教的方式強(qiáng)行灌輸?shù)酱蟊姷乃枷胍庾R(shí)中，只能是對(duì)大眾的意識(shí)的長(zhǎng)期滲透。

也就是說，除了教育性因素外，還有其他因素和教育性因素一起共同承載著影視美的內(nèi)容，觀眾在進(jìn)行影視審美的過程中除了要滿足教育需求外還有別的需求需要滿足，這個(gè)因素或者說這個(gè)需求就是下面所講的娛樂性因素或娛樂需求。

內(nèi)容摘要：影視藝術(shù)教育和音樂美術(shù)教育等一樣，是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)教育不可或缺的重要組成部分。影視藝術(shù)教育的全面普及，是提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的捷徑，也是提高我國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)作水平的必由之路。

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)教育普及國(guó)民素質(zhì)創(chuàng)作水平對(duì)策

隨著新時(shí)代的來臨，藝術(shù)素質(zhì)教育的價(jià)值愈來愈被人們看重，藝術(shù)教育的范圍也遠(yuǎn)比過去擴(kuò)大，除音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)教育之外，我們已經(jīng)無法回避影視藝術(shù)教育的迫切問題。站在21世紀(jì)的門檻上看待藝術(shù)教育，就不能不談?dòng)耙曀囆g(shù)教育。

一、普及影視藝術(shù)教育是快速提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的捷徑

影視作為一種視聽語言藝術(shù)及大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，和繪畫、音樂、文學(xué)等其他藝術(shù)相比，其受眾人數(shù)在全球范圍內(nèi)占絕對(duì)第一，公眾的接受性是其他藝術(shù)形式難以望其項(xiàng)背的。西方曾有實(shí)驗(yàn)證明：沒有電視，人們幾乎無法生活下去，人們對(duì)于電視的依賴已達(dá)到很深的地步，其實(shí)質(zhì)是電視文化對(duì)人類生活的影響力。但是廣大受眾的影視鑒賞水平還有待提高。人們只是膚淺片面地對(duì)劇情進(jìn)行理解，對(duì)深層次的主題表達(dá)理解不到位，使優(yōu)秀文化不能準(zhǔn)確傳播和吸收，而一些糟粕文化卻乘虛而入。有些影視語言的表達(dá)手法使受眾只是門外看熱鬧。這么龐大的、每天都在欣賞影視藝術(shù)的受眾群體，影視藝術(shù)鑒賞水平亟需提高。

繪畫、音樂、文學(xué)等其他藝術(shù)教育在中小學(xué)及全社會(huì)都已經(jīng)普及，而最具有大眾化生活化且集成了繪畫、音樂、三維技術(shù)、化裝、表演、文學(xué)、攝影、燈光、編輯等眾多門類的影視藝術(shù)，卻還沒有普及。要想快速提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，就一定要普及影視藝術(shù)教育。也只有普及了影視藝術(shù)教育，人們才能真正準(zhǔn)確地吸收影視藝術(shù)中的優(yōu)秀文化，拋棄垃圾文化，提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，這有利于加強(qiáng)精神文明建設(shè)，創(chuàng)建和諧社會(huì)。

1影視藝術(shù)教育與中文經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀

在影視作為一種藝術(shù)被廣泛承認(rèn)后，我國(guó)于上世紀(jì)80年代，讓影視藝術(shù)作為一種課程普遍走進(jìn)了學(xué)校的講堂，作為提高學(xué)生審美情趣或?qū)I(yè)素質(zhì)的課程，改變了只有專業(yè)院校才進(jìn)行影視藝術(shù)教育的局面。1985年，國(guó)家教育部頒布文件指出：“有條件的綜合大學(xué)和師范院校中文系，應(yīng)把電影課作為重要選修課，正式列入教學(xué)計(jì)劃?！倍l(fā)展到今日，基本所有綜合類大學(xué)都開設(shè)影視藝術(shù)教育課程，其他專業(yè)學(xué)校也絕大多數(shù)開設(shè)了影視藝術(shù)課程，有些學(xué)校甚至設(shè)立碩士、博士點(diǎn)，成立了許多電影電視的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)。而伴隨影視藝術(shù)的繁榮發(fā)展，歷史悠久的中文經(jīng)典，如詩歌、小說、散文卻在青少年的面前陷入了前所未有的低谷。中文經(jīng)典閱讀的好處自不必說，但是這和影視藝術(shù)教育也有著很重要的關(guān)系———我國(guó)高校目前的影視教育普遍專注在影視語言、技術(shù)實(shí)踐等幾個(gè)方面，對(duì)中文經(jīng)典閱讀這個(gè)表面看起來影響不大的事情未有認(rèn)真關(guān)注，但是看似無關(guān)的二者其實(shí)在很多方面有很多的一致性，因著這一系列的一致性，二者可以互相補(bǔ)充、互相影響，故而中文經(jīng)典閱讀對(duì)于影視藝術(shù)教育也有著重要的意義和作用。

2中文經(jīng)典與影視藝術(shù)的一致性

文學(xué)和藝術(shù)是相通的，而影視藝術(shù)又是離文學(xué)較近的一種藝術(shù)。二者在宏觀與微觀方面都有諸多一致之處，這些都是二者可以相互影響和作用的地方。

2.1中文經(jīng)典的過去性與影視藝術(shù)的再現(xiàn)性無論所言的“中文經(jīng)典”指的是任何題材或形式的作品，其都肯定是敘事以及因事而抒情，而這都是對(duì)已發(fā)生的事件的一個(gè)描述和感嘆。小說可以虛構(gòu)出一個(gè)個(gè)精彩震撼的故事，散文可以記錄小事并賦予意義等等；而影視藝術(shù)中的諸多體裁同樣如此，故事電影中可以再現(xiàn)真實(shí)或杜撰橋段，紀(jì)錄片可以真實(shí)再現(xiàn)事情發(fā)生的全過程等等。

2.2中文經(jīng)典的綜合性與影視藝術(shù)的廣泛性中文經(jīng)典具有相當(dāng)?shù)木C合性。在時(shí)間上，它的創(chuàng)作背景可以涵蓋古往今來人類發(fā)展的各個(gè)時(shí)期；在空間上，其也橫跨人類發(fā)展的各個(gè)地區(qū)；在內(nèi)容上，其可以涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、軍事等人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。所以，文學(xué)具有廣闊的創(chuàng)作天地；同樣，作為影視藝術(shù)來說，其也具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，目前相當(dāng)大的創(chuàng)作量也涵蓋了人類生活的方方面面。

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)影視藝術(shù)普及教育方法手段

[論文摘要]大學(xué)影視藝術(shù)普及教育目的使大學(xué)生提升審美期待、提高審美趣味、提高審美能力、激發(fā)審美感情、強(qiáng)化人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)目的最優(yōu)化教學(xué)方法有課堂講授、現(xiàn)場(chǎng)觀摩、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐、考試檢驗(yàn)，以及問題式教學(xué)法、作業(yè)式教學(xué)法、話題教學(xué)法、綜合方法論教學(xué)法、學(xué)術(shù)研究法。最有效教學(xué)手段有影視欣賞室、影視欣賞課件。

影視藝術(shù)教育是以電影、電視藝術(shù)品為教育媒介，面向普通觀眾和受教者，以區(qū)別于影視的制作教育而納入素質(zhì)教育的一種教學(xué)定位。影視藝術(shù)教育包括社會(huì)教育和學(xué)校教育兩種方式，學(xué)校教育又分為大學(xué)影視藝術(shù)教育、中小學(xué)影視教育兩個(gè)層次和培養(yǎng)影視藝術(shù)制作者(專業(yè)教育)、影視藝術(shù)欣賞者(普及教育)兩個(gè)目標(biāo)。

我國(guó)影視藝術(shù)教育歷史發(fā)展形態(tài)和我國(guó)影視藝術(shù)發(fā)展形態(tài)基本吻合，目前的現(xiàn)狀是：影視藝術(shù)教育的社會(huì)教育弱于學(xué)校影視藝術(shù)教育，而學(xué)校影視藝術(shù)教育中的大學(xué)影視藝術(shù)教育又弱于中、小學(xué)影視藝術(shù)教育。大學(xué)影視藝術(shù)教育中的普及教育又弱于專業(yè)教育。針對(duì)這些急需解決的難題。重中之重是要構(gòu)建好大學(xué)影視藝術(shù)普及教育課程體系的前提下．對(duì)大學(xué)影視藝術(shù)普及教育教學(xué)方法與手段進(jìn)行研究，以期實(shí)現(xiàn)大學(xué)影視藝術(shù)普及教育的課程目標(biāo)。

一、大學(xué)影視藝術(shù)普及教育課程的主要特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)

對(duì)大學(xué)影視藝術(shù)普及教育教學(xué)方法與手段進(jìn)行研究，首先要分析、明確大學(xué)影視藝術(shù)普及教育的課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)。

摘要：影視藝術(shù)教育作為多學(xué)科交融的一種現(xiàn)代化教育方式，在藝術(shù)審美、文化培育以及責(zé)任擔(dān)當(dāng)方面發(fā)揮了重要作用。立足新文科的教育時(shí)代背景，影視藝術(shù)教育的生存發(fā)展在需求邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯以及重塑邏輯中得以深刻體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)教育；新文科；需求邏輯；重塑邏輯

—、前言

在融合創(chuàng)新發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等不同學(xué)科之間的壁壘正在被打破，倡導(dǎo)以理論為前提，在建設(shè)實(shí)踐中達(dá)到學(xué)科創(chuàng)新的新文科建設(shè)，正以強(qiáng)勁的勢(shì)頭在高校教育版圖上突顯其重要價(jià)值。在新文科這一特定環(huán)境下，影視藝術(shù)教育的藝術(shù)審美、文化培育以及責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)墓δ苄砸饬x顯得尤為迫切。因此，高校更應(yīng)切實(shí)站穩(wěn)學(xué)科定位，積極運(yùn)用變革武器，掃除影響教學(xué)成果的灰霾塵土，并深度把控教育走向，培育出適應(yīng)時(shí)展需要的影視精尖人才。

二、需求邏輯：高校影視藝術(shù)教育的功能使命

技術(shù)作用于情感表現(xiàn)，拼接出了影視藝術(shù)的新學(xué)科骨架，也傳遞出了更具力量感的熒屏話語。與此同時(shí)，人們對(duì)影視藝術(shù)作品也賦予了更多價(jià)值期許，呼喚著影視教育運(yùn)用日趨多樣的視聽手段，匯聚起青年群體的多維生活動(dòng)能，展現(xiàn)其創(chuàng)造性的品格風(fēng)米。