一、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的審美化體現(xiàn)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用”。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵是它區(qū)別于其他科目特別是理科課程的最主要的因素。語(yǔ)文課程注重學(xué)生對(duì)文本的理解與情感體驗(yàn)，重在培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)文本感受語(yǔ)言魅力、感知人文世界、感悟人生精神，所以在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師要把握和引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生對(duì)精神世界的理解。語(yǔ)文課程注重學(xué)生對(duì)文本的理解與情感體驗(yàn)，重在培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)文本感受語(yǔ)言魅力、感知人文世界、感悟人生精神。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)的情境，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，通過(guò)教師評(píng)價(jià)語(yǔ)與學(xué)生進(jìn)行情感上的同感體驗(yàn)，與學(xué)生形成交流和對(duì)話，把握學(xué)生的情感態(tài)度，幫助學(xué)生深入體驗(yàn)文本，感悟文本中深層蘊(yùn)含的語(yǔ)言魅力和思想情感。

在逐步進(jìn)入語(yǔ)文課程內(nèi)容的過(guò)程當(dāng)中，去進(jìn)行審美體驗(yàn)，感受語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中包含的深刻美學(xué)內(nèi)涵，獲得自己的美學(xué)感悟，形成自己的審美品位和審美體驗(yàn)。語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)充分考慮到語(yǔ)文學(xué)科所具有的豐富的情感，從分挖掘語(yǔ)文課程內(nèi)容中的情感因素、審美價(jià)值，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)文課所具有的內(nèi)在美感。語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容的審美化，實(shí)質(zhì)是教師在教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備過(guò)程中的一種審美體驗(yàn)的過(guò)程。教師首先依據(jù)自己的審美意識(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選取、對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行搜尋、對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)行制定。教師在此過(guò)程中，因充分考慮到語(yǔ)文學(xué)科所具有的這種情感特征，合理的向?qū)W生展示語(yǔ)文課程的情感內(nèi)容，使他們能夠從語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容中，感受到語(yǔ)文課的審美情感。

二、課堂教學(xué)方式的審美化

課堂教學(xué)方式是指教師在要求學(xué)生獲取知識(shí)，提高能力，獲取學(xué)習(xí)方法的過(guò)程中所采用的方式，包括談話式、談?wù)撌健w納式講授式、重難點(diǎn)講授法、實(shí)踐活動(dòng)式等。指為達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的一整套方式組成的、師生相互作用的活動(dòng)。語(yǔ)文課堂教學(xué)在實(shí)施審美化的過(guò)程中，也應(yīng)在教學(xué)方式上具有審美化的意識(shí)。通過(guò)合理選擇不同的教學(xué)模式，將情感體驗(yàn)、審美感知注入課堂教學(xué)之中，為學(xué)生呈現(xiàn)出具有審美意識(shí)、審美內(nèi)容的語(yǔ)文課堂，使學(xué)生感受到語(yǔ)文課堂上所具有的美感。例如，在教授《蘭亭集序》這篇課文時(shí)，可以從書法的藝術(shù)角度、文章展現(xiàn)的內(nèi)容哲思等角度，對(duì)課文包括的相關(guān)美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn)、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，開展藝術(shù)鑒賞和審美的實(shí)踐活動(dòng)課程，使學(xué)生利用課文進(jìn)行審美實(shí)踐活動(dòng)，獲得審美感悟的過(guò)程和審美體驗(yàn)。

三、課堂具體教學(xué)方法的審美化

一、缺少辯證思維，導(dǎo)致矯枉過(guò)正、顧此失彼

掩蓋另一種現(xiàn)象，使得課改從一個(gè)極端偏向另一個(gè)極端。

1．學(xué)科定位不明，源于工具性與人文性的分離

十年動(dòng)亂，語(yǔ)文課程被迫駛上政治化軌道，語(yǔ)文課甚至易名為“政文課”。為撥亂反正，語(yǔ)文教育界提出“把語(yǔ)文課上成語(yǔ)言文字訓(xùn)練課”的口號(hào)，語(yǔ)文教學(xué)開始在片面強(qiáng)調(diào)工具性的道路上快馬加鞭，繁瑣分析，重復(fù)訓(xùn)練，淡化形象感染，弱化情感熏陶，本應(yīng)審美的、詩(shī)意的語(yǔ)文喪魂失魄，失去應(yīng)有魅力，淪為脫離人文精神的、單調(diào)的純技能“操練”和形形色色的“文字游戲”，最終引來(lái)上世紀(jì)末全國(guó)范圍內(nèi)語(yǔ)文教育大討論。人們?cè)诖舐暭埠粽Z(yǔ)文不能沒(méi)有人文性的同時(shí)，也深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)科目標(biāo)偏斜給語(yǔ)文課程帶來(lái)的種種弊端。

近十年時(shí)間過(guò)去了，經(jīng)過(guò)課改風(fēng)雨的洗禮，語(yǔ)文學(xué)科的目標(biāo)、任務(wù)應(yīng)該清楚明了了?？晌覀兟?tīng)到的仍是一片指責(zé)的聲音：華中師范大學(xué)教授楊再隋批評(píng)“以犧牲工具性為代價(jià)的所謂張揚(yáng)人文性，成了課堂上的另一道風(fēng)景線”；北京大學(xué)教授陸儉明發(fā)表了類似的看法，“目前的主要問(wèn)題是在語(yǔ)文課上過(guò)于強(qiáng)調(diào)人文性和人文素養(yǎng)的教育”。

如此漫長(zhǎng)的時(shí)間，如此浩大的聲勢(shì)，撥亂來(lái)?yè)軄y去，改革來(lái)改革去，可語(yǔ)文教學(xué)仍然忽左忽右，一會(huì)兒追求工具性，一會(huì)兒偏愛(ài)人文性，始終找不到準(zhǔn)星，找不到自身的坐標(biāo)，堅(jiān)守不了課程本位，干不好本職工作。個(gè)中緣由，的確值得好好追問(wèn)、反思。在特殊的背景下，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們會(huì)感到某一方面需要加強(qiáng)，因而有所強(qiáng)調(diào)，這是很正常的。不正常的是強(qiáng)化了“此”，并不意味著就應(yīng)該否定“彼”。“此”是整體中的“此”，“彼”亦是整體中的“彼”，亦此亦彼，方能全面、辯證地看問(wèn)題。如果認(rèn)識(shí)上非此即彼，將工具性與人文性對(duì)立起來(lái)，當(dāng)然難免會(huì)犯“抓住一點(diǎn)，不及其余”的錯(cuò)誤，落得顧此失彼的下場(chǎng)，語(yǔ)文課改也會(huì)因此陷入自相矛盾、進(jìn)退維谷的窘境。

一、缺少辯證思維，導(dǎo)致矯枉過(guò)正、顧此失彼

1．學(xué)科定位不明，源于工具性與人文性的分離

十年動(dòng)亂，語(yǔ)文課程被迫駛上政治化軌道，語(yǔ)文課甚至易名為“政文課”。為撥亂反正，語(yǔ)文教育界提出“把語(yǔ)文課上成語(yǔ)言文字訓(xùn)練課”的口號(hào)，語(yǔ)文教學(xué)開始在片面強(qiáng)調(diào)工具性的道路上快馬加鞭，繁瑣分析，重復(fù)訓(xùn)練，淡化形象感染，弱化情感熏陶，本應(yīng)審美的、詩(shī)意的語(yǔ)文喪魂失魄，失去應(yīng)有魅力，淪為脫離人文精神的、單調(diào)的純技能“操練”和形形色色的“文字游戲”，最終引來(lái)上世紀(jì)末全國(guó)范圍內(nèi)語(yǔ)文教育大討論。人們?cè)诖舐暭埠粽Z(yǔ)文不能沒(méi)有人文性的同時(shí)，也深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)科目標(biāo)偏斜給語(yǔ)文課程帶來(lái)的種種弊端。

近十年時(shí)間過(guò)去了，經(jīng)過(guò)課改風(fēng)雨的洗禮，語(yǔ)文學(xué)科的目標(biāo)、任務(wù)應(yīng)該清楚明了了。可我們聽(tīng)到的仍是一片指責(zé)的聲音：華中師范大學(xué)教授楊再隋批評(píng)“以犧牲工具性為代價(jià)的所謂張揚(yáng)人文性，成了課堂上的另一道風(fēng)景線”；北京大學(xué)教授陸儉明發(fā)表了類似的看法，“目前的主要問(wèn)題是在語(yǔ)文課上過(guò)于強(qiáng)調(diào)人文性和人文素養(yǎng)的教育”。

如此漫長(zhǎng)的時(shí)間，如此浩大的聲勢(shì)，撥亂來(lái)?yè)軄y去，改革來(lái)改革去，可語(yǔ)文教學(xué)仍然忽左忽右，一會(huì)兒追求工具性，一會(huì)兒偏愛(ài)人文性，始終找不到準(zhǔn)星，找不到自身的坐標(biāo)，堅(jiān)守不了課程本位，干不好本職工作。個(gè)中緣由，的確值得好好追問(wèn)、反思。在特殊的背景下，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們會(huì)感到某一方面需要加強(qiáng)，因而有所強(qiáng)調(diào)，這是很正常的。不正常的是強(qiáng)化了“此”，并不意味著就應(yīng)該否定“彼”。“此”是整體中的“此”，“彼”亦是整體中的“彼”，亦此亦彼，方能全面、辯證地看問(wèn)題。如果認(rèn)識(shí)上非此即彼，將工具性與人文性對(duì)立起來(lái)，當(dāng)然難免會(huì)犯“抓住一點(diǎn)，不及其余”的錯(cuò)誤，落得顧此失彼的下場(chǎng)，語(yǔ)文課改也會(huì)因此陷入自相矛盾、進(jìn)退維谷的窘境。

實(shí)際上，語(yǔ)文的工具性與人文性并不是完全對(duì)立、絕對(duì)排斥、水火不容的關(guān)系，恰恰相反，只要認(rèn)識(shí)對(duì)頭，掌握分寸，它們完全可以融為一體，正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出的：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！币簿褪钦f(shuō)，“沒(méi)有離開工具性的人文性，也沒(méi)有離開人文性的工具性”，二者是統(tǒng)一的，是一體化的，此中有彼，彼中有此，不可偏廢，也不應(yīng)分離。

一、閱讀有益讀物，豐厚道德榜樣的激勵(lì)作用

我們知道，任何文章都是一定的歷史時(shí)期、一定的文化背景下的作家思想價(jià)值觀的反映。幾乎可以這樣說(shuō)，凡能寫成文宇的內(nèi)容都可以成文章，幾乎人類世界所有的道德規(guī)范、人生準(zhǔn)則均可以人文章。因而語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容本身的特性就決定了語(yǔ)文教學(xué)所涉及的德育目標(biāo)必定是全方位的、多元的。對(duì)于小學(xué)生，道德行為的引領(lǐng)要堅(jiān)持正面教育優(yōu)先的原則。廣泛閱讀有益的課外讀物，在兒童幼小的心靈里樹立豐富多彩、生動(dòng)鮮活的道德榜樣，讓兒童產(chǎn)生情感共鳴，內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的追隨感和正義感。故事、童謠就是兩種淺顯、生動(dòng)的語(yǔ)文課程資源，通過(guò)誦讀和講解，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、規(guī)范行為，對(duì)榜樣人物的高尚品質(zhì)產(chǎn)生情感認(rèn)同，從而自覺(jué)學(xué)習(xí)、模仿榜樣。古今中外，有不少仁人志士、先鋒典型的故事，內(nèi)容生動(dòng)可感，人物形象鮮明動(dòng)人。故事里生動(dòng)有趣的情節(jié)吸引著孩子，故事中所蘊(yùn)含的深刻道理也在潛移默化中影響著孩子。實(shí)踐證明，引用故事教育孩子遠(yuǎn)比空講道理效果好得多。我們?cè)诟髂昙?jí)的德育實(shí)施中，故事的閱讀和講解，對(duì)于兒童道德情感的陶冶起到了重要的作用。在大量的文學(xué)作品的閱讀中，孩子們讀到了孔孟的“仁”與“義”，讀到了岳飛、辛棄疾以及文天祥的精忠報(bào)國(guó)，讀到了荊柯、關(guān)羽甚至李香君的俠肝義膽，也讀到了陶淵明、王維、蘇拭的曠達(dá)恬淡……蘊(yùn)藏在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，支撐著中華民族幾千年的生存和發(fā)展的正是諸如熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)好和平、善良勤勞、俠義忠誠(chéng)、自強(qiáng)不息等融匯于整個(gè)民族血脈中的精神火種，語(yǔ)文教師無(wú)疑對(duì)這一火種的傳承有著義不容辭的責(zé)任?！巴{”是一種內(nèi)容淺顯、寓意深刻的語(yǔ)文課程資源，取材貼近生活和自然，語(yǔ)言活潑，瑯瑯上口，易于誦讀，符合小學(xué)兒童認(rèn)知、接受的心理特點(diǎn)。我校開展了“童謠育人”系列德育活動(dòng)。我們開辦“童謠創(chuàng)作”講座，普及童謠創(chuàng)作知識(shí)，介紹搖籃曲、游戲歌、問(wèn)答歌等童謠形式和童謠基本韻律特征;鼓勵(lì)師生家長(zhǎng)創(chuàng)作童謠，精選作品編印《童謠漢堡》一書，供學(xué)生吟唱借鑒;開辟“童謠大展臺(tái)”，學(xué)校、班級(jí)黑板報(bào)、文化墻、涂鴉壁、瓷磚墻群對(duì)師生開放，為他們提供展示、接力編創(chuàng)、漫畫表現(xiàn)的交流空間;組織“新童謠大獎(jiǎng)賽”系列活動(dòng)，頒發(fā)“十佳童謠創(chuàng)作獎(jiǎng)”、“十佳童謠節(jié)目表演獎(jiǎng)”、“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”、“綠葉杯”輔導(dǎo)獎(jiǎng)，童謠手抄報(bào)獎(jiǎng)、畫童謠獎(jiǎng)等，對(duì)童謠創(chuàng)編、傳唱工作總結(jié)、表彰。在學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)中，一首首生動(dòng)、淺顯的童謠在校園里傳唱開來(lái):“對(duì)人要友善，執(zhí)法要公正。愛(ài)國(guó)先敬業(yè)，做事要誠(chéng)信。人人有自由，法治要實(shí)行。為了促和諧，大家還需講文明。有了大民主，中國(guó)定富強(qiáng)?！薄案粡?qiáng)就是富又強(qiáng)，民主就是民做主。文明花開遍城鄉(xiāng)，和諧社會(huì)幸福路。我是祖國(guó)正能量，努力學(xué)習(xí)不怕苦?！痹凇叭招幸簧啤被顒?dòng)中，有同學(xué)自己創(chuàng)編了童謠:“小紙片，天上飛，小朋友，后面追，紙片紙片，不要飛，請(qǐng)你回到垃圾堆。”同時(shí)獲全國(guó)優(yōu)秀童謠篇目候選;從“玉米人農(nóng)莊”實(shí)踐歸來(lái)，一位同學(xué)創(chuàng)編了“春風(fēng)中，隊(duì)旗下，唱著歌兒去農(nóng)莊。植樹苗，做標(biāo)本，放風(fēng)箏，喂羔羊。知耕棚，憶故屋，百草亭，報(bào)春園。農(nóng)莊里面真有趣，快樂(lè)實(shí)踐促成長(zhǎng)。”在“三風(fēng)”(校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng))設(shè)計(jì)活動(dòng)中，孩子們創(chuàng)編了:“我愛(ài)我家，就像小草愛(ài)大地;我愛(ài)我家，就像小魚愛(ài)海洋;我愛(ài)我家，就像小鳥愛(ài)森林;我愛(ài)我家，就像小溪愛(ài)大山?！痹诂槵樀耐{聲中，孩子們認(rèn)識(shí)了世界，傳播了童韻，滋潤(rùn)了童心。童謠對(duì)學(xué)生思想品德的形成，美好情感的培養(yǎng)，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起著潛移默化、意義深遠(yuǎn)的影響作用。

二、拓展語(yǔ)文資源，強(qiáng)化堅(jiān)定道德言行的意志

語(yǔ)文課程資源極為豐富。除了教科書、教學(xué)掛圖、工具書外，教師和學(xué)生也是重要的教學(xué)資源。課外學(xué)習(xí)資源更為豐富，其他圖書、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告等都涵蓋其中，包括語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，如報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演等等，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。拓展語(yǔ)文課程資源，強(qiáng)化兒童道德意志培養(yǎng)。

1.活動(dòng)課和學(xué)生社團(tuán)

我校開展選修課，作為固定的教學(xué)任務(wù)安排在學(xué)生課表之內(nèi)，學(xué)生社團(tuán)也設(shè)有專用時(shí)間，這一方面為同學(xué)們創(chuàng)造了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，同時(shí)也為教師們提供了多元的教育途徑。在這樣的園地中語(yǔ)文組教師各自發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，大大地拓展了語(yǔ)文教育的園地，最大限度地拓展了學(xué)生的文化視野，為學(xué)校的教學(xué)工作也是為學(xué)校的人文教育作出了貢獻(xiàn)。

論文摘要：自語(yǔ)文新課標(biāo)頒布和新課程實(shí)施三年以來(lái)，我們既看到了語(yǔ)文教育教學(xué)中所張揚(yáng)的生命活力，也理性地看到了現(xiàn)實(shí)環(huán)境對(duì)新課程實(shí)施的嚴(yán)重制約，而課程環(huán)境的改變又是一個(gè)更加艱難復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程筆者認(rèn)為，我們必須讓新課程在實(shí)踐中不斷完善并且以足夠的熱情和勇氣來(lái)關(guān)注課程環(huán)境、尋找改革出路，以確保新課程的有效實(shí)施。

論文關(guān)鍵詞：課程改革語(yǔ)文教學(xué)學(xué)習(xí)方式教學(xué)手段人教版初中

一、應(yīng)試課程環(huán)境未作根本改變。語(yǔ)文課程改革遭遇尷尬

當(dāng)教師的教學(xué)思想和教學(xué)行為還在沿著傳統(tǒng)的軌跡慣性運(yùn)行時(shí)，當(dāng)應(yīng)試課程環(huán)境未作根本的變革時(shí)，新教材這只新鞋子能踏出一條新路嗎?

以目前課改區(qū)使用最為普遍的人教版九年義務(wù)教育七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)為例，這套教材共設(shè)六個(gè)單元分為六個(gè)主題，第一單元以人生為主題，抒寫人生感悟；第二單元仍以人生為主題，側(cè)重于理想和信念；第三單元的主題是感受自然，第四單元的主題是對(duì)自然的科學(xué)探索，第五單元的主題是體驗(yàn)親情，第六單元是想像世界。與以往的教材相比，這幾個(gè)單元都注重了學(xué)生個(gè)性化的主體體驗(yàn)，凸顯了對(duì)話、合作、交流的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文和社會(huì)、生活、自然的聯(lián)系及學(xué)科之間的綜合，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文實(shí)踐和語(yǔ)文學(xué)習(xí)之間的密切關(guān)系，體現(xiàn)了新基礎(chǔ)教育對(duì)語(yǔ)文課程改革的基本導(dǎo)向。筆者自從參加今年的課改實(shí)驗(yàn)后，真切地感受到了現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教育教學(xué)遠(yuǎn)非課標(biāo)精神標(biāo)榜的那樣浪漫。

其一，應(yīng)試制度決定了語(yǔ)文教學(xué)必須注重應(yīng)試訓(xùn)練。本次語(yǔ)文課程改革的最大亮點(diǎn)就是對(duì)課程目標(biāo)(全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng))、語(yǔ)文教育的特點(diǎn)(人文內(nèi)涵、實(shí)踐性、漢語(yǔ)言文字特點(diǎn))進(jìn)行了新的分析界定并以此為依據(jù)提出了自主合作探究的學(xué)習(xí)方式和努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程的建議，側(cè)重點(diǎn)在于語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的實(shí)踐性，即與其他學(xué)科、其他活動(dòng)或生活世界的聯(lián)系，但在目前的課程環(huán)境制約下，其有效性幾乎等于零。