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內(nèi)容摘要：內(nèi)容摘要：課程思政建設(shè)與改革，對美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)與專業(yè)教學(xué)提出了新標(biāo)準(zhǔn)與新要求。寫生實踐作為國內(nèi)高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，在課程思政戰(zhàn)略的實施上擁有先天優(yōu)勢。文章指出，隨著思政元素的提煉與融入，通過教學(xué)理念與教學(xué)方法的更新與升級，建立高校專業(yè)理論與思想教育同向同行的全方位教培機制，不僅能為其他專業(yè)課程思政建設(shè)與改革提供經(jīng)驗，并能有效推動高校美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：課程思政；寫生課程；政治意識；美術(shù)教育

寫生課程是美術(shù)專業(yè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，能夠拓展藝術(shù)思維與視野，磨練技藝和提升審美。在寫生課程實踐中開展課程思政建設(shè)與改革，就要求教師不僅要具備相應(yīng)的專業(yè)素養(yǎng)，更要具有較高的政治站位，在加強師德師風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)上，貫徹落實“三全育人”的教育方針，根據(jù)專業(yè)特點發(fā)掘課程思政元素，建立知識教學(xué)與思政教育同向共涉的關(guān)系，通過專業(yè)能力訓(xùn)練和政治意識培養(yǎng)，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，引領(lǐng)其樹立正確的人生觀與價值觀。寫生課程的思政建設(shè)與改革，應(yīng)該消除專業(yè)知識壁壘，消解教師、教輔間的職能與職責(zé)的界限，圍繞提升、增強學(xué)生的審美修養(yǎng)與專業(yè)技能，建立具有復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)且兼具精神意識導(dǎo)向的當(dāng)代寫生教學(xué)機制，從而推動高校美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。

一、落實課程思政戰(zhàn)略，更新寫生教學(xué)理念

當(dāng)今國內(nèi)高校美術(shù)教育體系中，大多將寫生課程分為基礎(chǔ)寫生與專業(yè)寫生兩類，基礎(chǔ)寫生注重造型能力與色彩構(gòu)成能力的綜合訓(xùn)練，通過描摹自然學(xué)習(xí)解構(gòu)藝術(shù)形象的方法，積累審美經(jīng)驗，為專業(yè)研學(xué)做好鋪墊；專業(yè)寫生是在具備相應(yīng)的繪畫能力后，運用主觀意識去探索繪畫藝術(shù)的語言表述方式，為專業(yè)繪畫和藝術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。隨著國家關(guān)于課程思政建設(shè)相關(guān)政策的出臺，提出了新時代與新文化語境下專業(yè)教育的新目標(biāo)、新舉措以及新要求，促進了高校美術(shù)教育概念與內(nèi)涵的升級與更新，讓專業(yè)人才培養(yǎng)的理念得以充實與豐富。在推動思想政治教育融入美術(shù)教育領(lǐng)域的過程中，不僅要增強學(xué)生的專業(yè)能力，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，更要確保其精神意識的正確導(dǎo)向，實現(xiàn)對專業(yè)人才的全方位培養(yǎng)。專業(yè)教授與政治教育相結(jié)合，不僅厘清了“教學(xué)”與“培養(yǎng)”的概念與關(guān)系，更強調(diào)在專業(yè)人才的培養(yǎng)過程中，思想教育與政治引領(lǐng)的重要性和必要性。寫生課程的思政化改革與建設(shè)，應(yīng)該突破藝術(shù)、政治、歷史等不同專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域間的壁壘，從不同維度去理解“美”的本質(zhì)，以提升美術(shù)課程的品位與價值，使課程教學(xué)同時具備專業(yè)深度、知識廣度以及政治高度，從根本上改變傳統(tǒng)美術(shù)教育僅倚重繪畫理論與專業(yè)技術(shù)傳授的局限性，使寫生教學(xué)煥發(fā)出全新的藝術(shù)活力，并有效推動美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。寫生作為美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，其傳統(tǒng)作用與意義在于：在自然界中凝練具有審美價值的繪畫元素，為創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。而今，寫生的方式與途徑隨著社會發(fā)展與科技的進步而得以拓展，但絕不能片面理解為“科技已代替人工”或“以圖像替代繪畫”，相反，更應(yīng)該通過手繪去觀照自然，記錄并呈現(xiàn)自然萬物的生發(fā)狀態(tài)，從美術(shù)的角度認知與探究人與自然的關(guān)系，在藝術(shù)審美中獲得精神滿足。正因如此，當(dāng)今的寫生繪畫才能從“為繪畫收集素材”的結(jié)界中解放出來，發(fā)展成為獨立的繪畫種類。明末畫僧石濤說過：筆墨當(dāng)隨時代。這就意味著繪畫不僅是個人的技術(shù)表現(xiàn)與情感傾述，更要反映社會群體的生活狀態(tài)與意識形態(tài)，以呈現(xiàn)時代特征，而各個時期的繪畫因此呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格與境界?！坝^物取象，立象盡意”作為寫生繪畫的精神核心，即是選擇客觀對象以承載主觀意識，在將其轉(zhuǎn)化為蘊含精神內(nèi)涵的形象后，通過筆墨呈現(xiàn)出來，借以表達自己的藝術(shù)境界與立場?！跋蟆彼休d的精神內(nèi)容一旦確立，便成為作品的主題與內(nèi)涵，即以主觀角度去解讀對象、詮釋蘊含其間的美學(xué)現(xiàn)象與精神本質(zhì)，將客觀的審美意趣升華為主觀的精神意識。古往今來，繪畫藝術(shù)中不斷衍變的“象”，自然成為各個時期、各種觀念意識的“形象代言”——曾作為宗教精神萌芽和生長的圖騰，曾為封建王朝的獨裁統(tǒng)治裝飾與粉飾，也曾是先賢高士們的精神寄托與理想追求……由此可見，“象”是精神意識與政治形態(tài)的外化形式，對“象”的塑造成為當(dāng)今高校美術(shù)專業(yè)教育過程中確保政治意識向正確方向發(fā)展的關(guān)鍵因素。寫生教學(xué)過程中，教師有責(zé)任與義務(wù)指導(dǎo)學(xué)生如何選擇具有審美價值的“象”，要使寫生的概念得以更新與升華，除了通過視覺去發(fā)現(xiàn)美的結(jié)構(gòu)和形體，還要從思想上去體悟?qū)ο笏N含的精神內(nèi)涵。故對于“象”的審視，就不再局限于自然界中的具象形態(tài)，而要通過不同維度去體會“美”的精神內(nèi)涵，在對“美”之正面性與積極性的判定上達成共識，例如，在天地?zé)o言之大美中，體驗人與自然的和諧美好；回望歷史變遷的無痕歲月中，感悟民族成長的悠遠漫長，體驗在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得民族獨立與革命勝利的艱辛，感嘆其在新時期引領(lǐng)時代變革的宏偉壯舉……于是，寫生從技藝錘煉與審美凝練，逐漸向思政引領(lǐng)與精神美育層面升華，形成理論傳授與思想政治教育同行共涉的關(guān)系，為課程思政建設(shè)與改革開拓路徑。隨著數(shù)媒手繪板、數(shù)位繪畫屏等數(shù)字媒體的普及與應(yīng)用，當(dāng)今的寫生已不再局限于傳統(tǒng)的紙面媒介，其呈現(xiàn)方式和表現(xiàn)手段得以充實與豐富；繼而，其展示途徑與傳播空間也得到拓展。在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)以及人工智能時代，寫生的藝術(shù)感染力與精神引導(dǎo)力大幅提升，形成了知識多元化、表述立體化的美術(shù)教培平臺與思想教育渠道，不僅可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)“行訪”祖國各地的革命歷史舊址，去追憶中國共產(chǎn)黨人萬里長征的光輝歷程，以及取得民族獨立與革命勝利的崢嶸歲月；還可以在從神舟飛天、高鐵馳騁中，感受中國速度和力量；在城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的日新月異下，感嘆新時代的發(fā)展與變遷，以及人與自然和諧共處的悠然與美好；為“一帶一路”倡議下，推動友鄰國家的經(jīng)濟騰飛而感到無限自豪。寫生實踐作為美術(shù)教學(xué)實踐中的重要環(huán)節(jié)，在提升審美修養(yǎng)、磨練技藝的基礎(chǔ)上，傳承中華民族傳統(tǒng)文化精髓、發(fā)揚民族精神，為民族文化的繼往開來推波助瀾，讓師生置身于新時代的萬象更新中，展望祖國未來，引導(dǎo)青年一代堅定“四個自信”，樹立“四個意識”，堅決做到“兩個維護”，并堅定不移地踐行社會主義核心價值觀，使其在面臨世界多種政治文化的沖擊和影響，能堅守自身的獨立發(fā)展。

二、通過寫生課程的思政化改革，促進高校美術(shù)教育的良性發(fā)展

隨著美術(shù)教育的發(fā)展，當(dāng)前高校美術(shù)教學(xué)課程體系已逐漸完善，教學(xué)成效得以大幅提升，專業(yè)人才質(zhì)量也有了質(zhì)的飛躍，但依然存在著一些問題。一是從專業(yè)教學(xué)的角度看，新媒體時代的到來，為美術(shù)專業(yè)教育提供了更多的便利與可能——隨著數(shù)碼相機、手機的普及，學(xué)生獲得資料的途徑越來越廣泛，也越來越輕松，而寫生這一通過繪畫手段收集素材的方式正逐漸被影像手段所取代，因忽視對自然的觀照，導(dǎo)致學(xué)生的繪畫作品缺乏藝術(shù)創(chuàng)新力[1]；二是從身心健康的層面講，隨著大量數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用與普及，當(dāng)海量的信息變得唾手可得時，青年人便錯覺自己獲得了俯就世界的能力[2]，也極易將自己的精神世界建立在網(wǎng)絡(luò)的虛幻中，從而缺乏生活目標(biāo)，性格變得孤僻與消極，精神抑郁成為高校一些學(xué)生自殘、自殺的重要誘因；三是立足政治維度進行分析，西方消極思想、無政府主義觀念以及所謂的“普世價值”導(dǎo)致高校部分學(xué)生信念缺失，缺乏生活的信心，西方敵對勢力利用青年人的無知與熱血，打著所謂“人權(quán)”與“自由”的旗號，扭曲青年人的意識形態(tài)，破壞國家安全與民族團結(jié)，以實現(xiàn)其邪惡目的，故導(dǎo)致大學(xué)生間諜案、反社會惡性事件的頻發(fā)。推動寫生課程的思政建設(shè)與改革，讓學(xué)生走到戶外去體驗各地的人文風(fēng)情，拓展自身的藝術(shù)視野，通過改變學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，激發(fā)內(nèi)心的新鮮感，在凝練審美元素的同時得以精神上的滿足。除了提升學(xué)生對繪畫的興趣外，更促進人與人之間的交流與互動，在相互合作中，隨著情感的加深，便能有效消解各種誤會與矛盾，緩解心理壓力與精神抑郁，實現(xiàn)其身心的健康發(fā)展。相較于其他課程，寫生因教學(xué)環(huán)境與教授方式的改變，在實踐過程中增加了師生之間的交流機會，使專業(yè)教育核心在專業(yè)教學(xué)與精神引導(dǎo)之間逐漸平衡，讓藝術(shù)實踐與精神美育亦逐步統(tǒng)一，最終形成了從專業(yè)教育逐漸過渡到政治引領(lǐng)的教學(xué)閉環(huán)，教學(xué)方式也逐漸從對整班的理論教授演變成為對每個學(xué)生的精神引導(dǎo)，在理論教學(xué)與思想引導(dǎo)的環(huán)環(huán)緊扣且步步遞進中，師生的意識被緊密聯(lián)系起來，由此，寫生實踐便開始了多元化與多層次化的衍變——從專業(yè)教學(xué)延展至思想情感交流，繼而升華到人生觀、價值觀的塑造。于是，人文關(guān)懷與精神引領(lǐng)也開始植根于專業(yè)教學(xué)并萌芽共生，從而充實了專業(yè)人才培養(yǎng)的內(nèi)涵。師生之間的相互信任，成為建立課程教學(xué)的主渠道，開展精神美育與政治引領(lǐng)的思政建設(shè)基礎(chǔ)。寫生課程的思政建設(shè)與改革，圍繞著師德師風(fēng)建設(shè)，對教師的專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)操守提出了較高的要求。特別是寫生帶隊的教師，不僅僅承載著教授專業(yè)理論的任務(wù)，更肩負著思想教育、政治引領(lǐng)與人文關(guān)懷的多重使命。因此，專業(yè)教師與專業(yè)輔導(dǎo)員的身份將合二為一，在“漫長”的寫生過程中，既要通過專業(yè)教學(xué)提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與審美能力，又要通過思想教育確保其身心的健康發(fā)展，這不僅對每一位寫生指導(dǎo)教師的能力提出了全新挑戰(zhàn)，更是新時代高校美術(shù)教師應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)之一。

三、高校寫生課程思政化建設(shè)路徑

寫生是實現(xiàn)“師造化”理論的重要途徑，不僅通過“收盡奇峰”來凝練審美范式、磨煉繪畫技藝，而且也成為師生了解各地人文風(fēng)情的窗口，在拓展個人藝術(shù)視野、豐富人生閱歷的同時，構(gòu)建起個體與群體、自然與社會之間交流對話的橋梁，讓寫生教學(xué)成為思政建設(shè)與改革的“良港”。國內(nèi)高校美術(shù)教育體系大多由不同的專業(yè)或?qū)I(yè)方向組成，以美術(shù)寫生課程教學(xué)為主渠道開展思政建設(shè)與改革，就應(yīng)該遵照各專業(yè)的不同特點來進行，從而達到專業(yè)教學(xué)與政治引領(lǐng)的融會貫通，以最大限度地發(fā)揮美術(shù)專業(yè)人才教育的綜合實力。寫生教學(xué)應(yīng)因地制宜、因勢利導(dǎo)，才能確保思想教育在專業(yè)實踐中潛移默化地開展。例如，美術(shù)學(xué)專業(yè)的實踐訓(xùn)練多以繪畫為主，描摹的對象多來源于自然風(fēng)景，目的是為了認知各種形態(tài)的結(jié)構(gòu)規(guī)律，從中尋找具有審美價值的藝術(shù)元素。因師法自然，在通過繪畫記錄自然風(fēng)光與人文地理的同時，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生去研究各民族的歷史文化背景與發(fā)展現(xiàn)狀，并從中回顧中國共產(chǎn)黨為國家統(tǒng)一、各民族團結(jié)所做出的不懈努力；同時，在人文與生態(tài)環(huán)境的和諧關(guān)系上，深入了解中國共產(chǎn)黨在生態(tài)保護以及脫貧攻堅工作中所取得的偉大成就，從而真正感悟到因祖國強大，才能感受山河的壯麗與美好。設(shè)計專業(yè)注重對人居環(huán)境與文化創(chuàng)意的研究，注定了其教學(xué)方式與美術(shù)學(xué)專業(yè)存在一定差異。環(huán)境設(shè)計更多關(guān)注的是空間規(guī)劃與場景布局，研究居住環(huán)境因素對人產(chǎn)生的精神與生理效應(yīng)，故寫生對象更多會聚焦于生活場景中，而寫生方式更偏向于記錄性的繪畫、測繪數(shù)據(jù)以及制作相關(guān)設(shè)計稿。應(yīng)鼓勵學(xué)生突破專業(yè)理論的局限，積極開展校地合作，將研究成果融入社會建設(shè)與生產(chǎn)一線，以推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落地實施。在寫生過程中要立足政治角度，關(guān)注在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下國家經(jīng)濟建設(shè)工作取得的輝煌成就。應(yīng)當(dāng)選擇國內(nèi)一、二線城市的文創(chuàng)企業(yè)、會展中心以及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)館作為平面設(shè)計專業(yè)教學(xué)實踐場地，積極推動國際文化的交流，保持身處藝術(shù)風(fēng)尚的最前沿，了解潮流文化發(fā)展的新動向，并運用新技術(shù)開創(chuàng)新的藝術(shù)形式。相較于繪畫專業(yè)，平面設(shè)計專業(yè)更適合通過影像技術(shù)完成資料的收集與積累，形成相關(guān)的考察報告，并研究現(xiàn)代企業(yè)的管理及營運模式，積累社會實踐能力，增強專業(yè)人才的社會適應(yīng)性。除此之外，服裝、公共美術(shù)等專業(yè)，皆可以深入國內(nèi)少數(shù)民族聚居地，通過民族圖案、紋樣及裝飾品去了解民族藝術(shù)文化的發(fā)展史，探究民族藝術(shù)與世界文化的融合發(fā)展方式，開拓新的藝術(shù)樣式。各專業(yè)的寫生實踐都以尋求適合自身的教學(xué)方式來推動課程教學(xué)的改革與發(fā)展，在提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與審美修養(yǎng)過程中，通過探究自身的思政建設(shè)元素，從不同維度引領(lǐng)學(xué)生形成正確的政治方向和覺悟，立足不同領(lǐng)域的審美，以實現(xiàn)全方位的素質(zhì)培養(yǎng)。美術(shù)專業(yè)所謂的“審美”，其概念本身就囊括“視覺感知”與“精神塑造”兩個層面，“感知”是專業(yè)技術(shù)的淬煉，而“審”是精神觀念的構(gòu)筑。傳統(tǒng)繪畫精神觀“意在筆先”，便是強調(diào)了主觀精神意識下的繪畫經(jīng)驗對繪畫技術(shù)的引導(dǎo)與驅(qū)動[3]。而兩者相互依存、相互作用的辯證關(guān)系，正是當(dāng)今繪畫技術(shù)實踐與思政建設(shè)能完美融合的理論基礎(chǔ)。課程思政精神的貫徹與落實，明確了當(dāng)前寫生教學(xué)應(yīng)該具備時代性、主題性以及正確的政治方向，通過知識領(lǐng)域多元化、教學(xué)手段動態(tài)化以及政治引領(lǐng)同步化，從而建立多維度、多角度且全方位的高校美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)體系。

四、結(jié)語

寫生教學(xué)既是技藝訓(xùn)練，又是審美凝練，在不同的專業(yè)教學(xué)中，雖采用的實踐方式是多樣的，但教育途徑與培養(yǎng)目標(biāo)具有高度的統(tǒng)一性：即視覺感知與理性認知的統(tǒng)一，客觀對象與主觀形象的統(tǒng)一，以及技術(shù)實踐與思想教育的統(tǒng)一。審美的概念本就包括在視覺上的美感效應(yīng)以及在精神上的美育功能，兩者相輔相成，在技術(shù)探索與審美探知中實現(xiàn)對精神境界的追求。故在寫生課程的教學(xué)中注重政治引領(lǐng)，是幫助學(xué)生培養(yǎng)道德情操以及樹立人生目標(biāo)的重要手段與必要途徑。基于高校美術(shù)教育體系發(fā)展之現(xiàn)狀，以課程教學(xué)為主路徑進行課程思政建設(shè)與改革已勢在必行，無論是寫生教學(xué)還是其他美術(shù)類課程，都必須構(gòu)建在政治引領(lǐng)下，融合各專業(yè)知識與多元文化構(gòu)建的當(dāng)代教學(xué)范式，從而建立具有美術(shù)專業(yè)特色的“三全育人”教育系統(tǒng)，才能有效激發(fā)當(dāng)代高校美術(shù)教育體系以及專業(yè)人才培養(yǎng)機制的創(chuàng)新活力。

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作者:唐恭儉 單位:重慶文理學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 馬來西亞新紀(jì)元大學(xué)學(xué)院國際教育學(xué)院