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馬克思中國(guó)化交流

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馬克思中國(guó)化交流

一、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,要緊密聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐

我國(guó)革命和建設(shè)艱難曲折的歷程,既是中國(guó)人民認(rèn)識(shí)和實(shí)踐馬克思主義的歷史,也是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際不斷結(jié)合的馬克思主義中國(guó)化歷史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)人民就面臨著內(nèi)憂外患,救亡圖存成為中國(guó)人民在近代社會(huì)的主要任務(wù)。在種種思潮的比較中,馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的自覺(jué)選擇,為中國(guó)的自由和解放指明了道路。在中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展過(guò)程中,面對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫,以為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐,使其與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,創(chuàng)造了中國(guó)化的馬克思主義形態(tài)即思想。思想以實(shí)事求是為其核心內(nèi)容,堅(jiān)持群眾路線,堅(jiān)持獨(dú)立自主,堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和思考中國(guó)所面臨的實(shí)際問(wèn)題,制定了適合中國(guó)國(guó)情的革命道路,贏得了中國(guó)革命的偉大勝利。把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,是馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)。鄧小平堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng),結(jié)合世界的新變化,提出了中國(guó)特色社會(huì)主義思想,推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。當(dāng)前,我們正處于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中,馬克思主義面臨著種種挑戰(zhàn)。要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,就必須緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐,把當(dāng)代實(shí)踐的最新成果反映到馬克思主義理論中,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。這是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本途徑。這也是由馬克思主義的本質(zhì)特征所決定的。馬克思指出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界?!边@就鮮明地指出了馬克思主義與實(shí)踐之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。馬克思主義決不是學(xué)院派,它永遠(yuǎn)指向人們的社會(huì)生活實(shí)踐,與人們的實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起。因此,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新,就必須立足實(shí)踐發(fā)展馬克思主義,使馬克思主義解決當(dāng)代實(shí)踐提出的問(wèn)題,賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色。正因?yàn)轳R克思主義與實(shí)踐之間的緊密聯(lián)系,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就決不可能是封閉的、僵化的理論,而必然是開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論。

二、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,要不斷賦予馬克思主義以民族特色

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,要把馬克思主義基本原理與中華民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合,與中華民族的民族感情相融合,把馬克思主義的基本精神與中華民族的民族精神結(jié)合起來(lái),培育和發(fā)揚(yáng)中華民族的民族精神,賦予馬克思主義以民族特色。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的德國(guó),具有德國(guó)的特點(diǎn),但就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō),馬克思主義決不是一種狹隘的民族主義理論,而是一種開(kāi)放的世界性的理論。正如馬克思本人所指出的,資本開(kāi)創(chuàng)了世界歷史,而文化也就不可能是狹隘的民族文化,而是世界性的文化。唯其如此,馬克思主義才能跨越國(guó)界,成為世界性的文化精神財(cái)產(chǎn)。馬克思主義誕生于西歐國(guó)家,而在19世紀(jì)的俄國(guó)和中國(guó)得到驗(yàn)證與發(fā)展,決不是偶然的。但是,馬克思主義作為一種外來(lái)的思想文化,要為中國(guó)人民所掌握,就必須與中國(guó)的民族文化和深層的文化傳統(tǒng)相結(jié)合。無(wú)疑,在這一點(diǎn)上,同志的貢獻(xiàn)是突出的。他所提出的實(shí)事求是思想,把馬克思主義的基本觀點(diǎn)賦予了中國(guó)化的表達(dá)方式,具有鮮明的民族特色。同樣,鄧小平同志在這方面也具有重要的貢獻(xiàn)。他以簡(jiǎn)短明確的語(yǔ)言,把馬克思主義的深刻思想表達(dá)出來(lái),同樣具有鮮明的民族特色。同志所提出的“三個(gè)代表”重要思想,同志所強(qiáng)調(diào)的“科學(xué)發(fā)展觀”同樣具有鮮明的民族特色。中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念,既是馬克思主義基本思想在當(dāng)代中國(guó)的重要發(fā)展,也是與中華民族和合思想深層結(jié)合的產(chǎn)物,同樣也具有鮮明的民族特色。由此可見(jiàn),推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,就要不斷推進(jìn)馬克思主義思想與中國(guó)民族文化的深層結(jié)合,并以中國(guó)人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。只有這樣,世界性的馬克思主義思想,才能為我國(guó)廣大人民群眾所接受,才能與廣大人們?nèi)罕姷乃枷肭楦邢嗥鹾希瑑?nèi)化為中華民族的民族精神和民族情感,成為真正中國(guó)化的馬克思主義。

三、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,要不斷賦予馬克思主義以時(shí)代內(nèi)容

作為現(xiàn)代化時(shí)代精神產(chǎn)物的馬克思主義,不僅是時(shí)代精神之精華,也超越了狹隘的地域、民族和時(shí)代限制,具有深刻的思想穿透力。任何把馬克思主義的經(jīng)典著作當(dāng)作“圣經(jīng)”來(lái)注釋的做法,恰恰違背了馬克思主義的本質(zhì)精神。正確的做法只能是,理解把握馬克思主義的基本精神和核心思想,并與時(shí)代相結(jié)合,賦予馬克思主義以嶄新的時(shí)代內(nèi)容,把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。戰(zhàn)爭(zhēng)與革命年代的馬克思主義不同于和平與建設(shè)時(shí)期的馬克思主義,因?yàn)槎咚媾R的時(shí)代課題完全不同。這里所說(shuō)的不同,不是基本性質(zhì)和核心內(nèi)容的不同,而是具體理論的不同。只有把馬克思主義基本原理與時(shí)代內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái),才能使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn),永遠(yuǎn)保持生命的活力。當(dāng)前,中國(guó)正面臨著前所未有的機(jī)遇,也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。信仰危機(jī)、道德失衡、精神失落等現(xiàn)象侵蝕著中國(guó)人民的精神家園。同時(shí),中國(guó)也面臨著國(guó)際國(guó)內(nèi)的種種考驗(yàn)。只有正視這些問(wèn)題,以馬克思主義的基本原理回答和解決這些問(wèn)題,才能發(fā)展馬克思主義,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程,賦予馬克思主義以時(shí)代內(nèi)容,回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)。當(dāng)前,我們面臨的重要任務(wù)就是建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系,并將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)信念,這也是將馬克思主義與時(shí)代要求相結(jié)合,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的重要任務(wù)。

四、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,要不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

馬克思主義決不是思想家用來(lái)孤芳自賞的與現(xiàn)實(shí)無(wú)涉的理論。馬克思主義從誕生之日起,就堅(jiān)決地同那種書(shū)齋式的、孤芳自賞的、自說(shuō)自話的理論傾向劃清了界限。在馬克思看來(lái),理論是戰(zhàn)斗的武器,是改變世界的武器。因此馬克思早在1841年就指出,理論要發(fā)揮作用,就要說(shuō)服人,就要為群眾所掌握。理論只有為群眾所掌握,才能變成物質(zhì)力量,才能發(fā)揮改變世界的作用。因此,馬克思主義必須是一種群眾性的、大眾化的理論,而不是精英式的理論。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,我們黨把思想政治工作作為黨的一切工作的生命線,把宣傳馬克思主義的中國(guó)化形態(tài)思想作為宣傳的主要任務(wù),致力于馬克思主義的大眾化,所取得的效果是顯著的。由于復(fù)雜的歷史原因,馬克思主義大眾化曾經(jīng)一度走上了極端。但是,馬克思主義大眾化的思想路線并沒(méi)有錯(cuò)。當(dāng)今社會(huì)我們同樣應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義大眾化。馬克思主義如果僅成為理論家的專利而與人民群眾相脫離,就背離了馬克思主義的本質(zhì)要求。毋庸諱言,目前學(xué)術(shù)界存在著一種純學(xué)術(shù)化的學(xué)院化現(xiàn)象,這種現(xiàn)象把學(xué)術(shù)性等同于學(xué)究氣,把脫離大眾的孤芳自賞作為學(xué)問(wèn)之道,既與馬克思主義的本性相背離,也與時(shí)代的要求和實(shí)踐的發(fā)展相脫離。這種研究方式不可能真正取得理論創(chuàng)新。我們必須旗幟鮮明地反對(duì)這種學(xué)院化現(xiàn)象,推動(dòng)馬克思主義的大眾化。所謂馬克思主義的大眾化,首先是一種研究取向,即用馬克思主義的思想來(lái)研究和解決大眾所關(guān)心的各種問(wèn)題,如此所研究的成果就是大眾化的。馬克思主義的大眾化也要重視宣傳和教育作用,即用大眾化的語(yǔ)言來(lái)把深刻的道理表達(dá)出來(lái)。在當(dāng)代,馬克思主義大眾化的主要任務(wù)是宣傳和普及當(dāng)代馬克思主義研究的最新成果,即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)武裝全黨、教育人民,把廣大人民群眾的力量凝聚起來(lái),把廣大人民群眾的創(chuàng)造能力激發(fā)出來(lái),投入全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中,投入到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中。

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