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兒童文學(xué)的價值范文第1篇

小學(xué)語文教育價值里面包含了文學(xué)教育的理念，也可以引申為兒童文學(xué)的潛在影響。在教育活動中教師滿足和實現(xiàn)學(xué)生的需要，通過不同的教學(xué)方法和教學(xué)手段的得到不同的教學(xué)收益，在培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)和人文修養(yǎng)上是起到至關(guān)重要的作用。依存文學(xué)的依托，基于小學(xué)語文教育的價值體系和兒童文學(xué)的特色，滿足兒童的需要，使得小學(xué)語文教育價值的思想性、綜合性、人文性的顯現(xiàn)，起到提升學(xué)生素質(zhì)和全面發(fā)展的良好作用。對于小學(xué)語文教育價值體系的整個體系而言，兒童文學(xué)是基礎(chǔ)體系，是與其他部分相互依存且密不可分的。在兒童的小學(xué)時期的教育培養(yǎng)方面，對于智力和各方面的能力，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中起了至關(guān)重要的作用，對于兒童心理的成長與完善，都是充滿了童趣和對于文學(xué)的萌芽。在對于后期的文學(xué)的理解與認知，在理論體系和教育價值上有了前期的啟蒙，對于身心的發(fā)展和思維的認知過程，都是一個質(zhì)的突破。近年來，隨著兒童文學(xué)的閱讀熱潮，中國語文教育界新課標的推行，讓大家意識到兒童時期是一個特殊的階段，兒童有他們自己的特殊需要。兒童期的填鴨式的教育模式和機械的閱讀方式極大地影響了兒童文學(xué)在兒童心目當中的印象，充斥在小學(xué)語文教材里的兒童文學(xué)突破了傳統(tǒng)的模式，步入一個新的文學(xué)時代。

二、兒童文學(xué)的小學(xué)語文教育價值

從兒童本位出發(fā)探討問題，“教育”并不是狹隘的教育，在兒童文學(xué)的思辨基礎(chǔ)上，給了小學(xué)語文教育在價值體系上一個很大的突破。兒童文學(xué)家在這個激情迸發(fā)的時代產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品，使得中國兒童文學(xué)生長環(huán)境得到了很大的改善，小學(xué)語文教育是孕育于兒童文學(xué)體內(nèi)的一分子，在這片土地上迅速的發(fā)芽生長。兒童文學(xué)的生長環(huán)境就是在這樣的特殊情況下發(fā)展了小學(xué)語文教育，尤其是在教育價值的體現(xiàn)上顯得更為突出，對于兩者之間的本質(zhì)關(guān)系研究，有其相悖又有著緊密聯(lián)系的地方。兒童文學(xué)是適合兒童生理及心理發(fā)展的文學(xué)藝術(shù)，是小學(xué)語文教育的奠基石。培養(yǎng)兒童最重要的便是進行文學(xué)熏陶與教育，兒童教育是需要貼近兒童生長變化的文學(xué)，小學(xué)語文教育是要以兒童為主體的，教育目標是要隨著兒童的成長變化而轉(zhuǎn)變的，是一種真性情的情感的的自然價值。但是在教育實踐中往往難以得到統(tǒng)一平衡，尤其是在教學(xué)法上的不同，使得兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的具體實踐往往呈現(xiàn)多樣性。中國的當代兒童文學(xué)是在這一特殊的歷史背景下出現(xiàn)的，對于兒童文學(xué)的評判和對于兒童文學(xué)轉(zhuǎn)向小學(xué)語文教育的價值認識，在基本性質(zhì)上是落在了兒童的本身，具有現(xiàn)實意義的。

三、兒童文學(xué)的小學(xué)語文教學(xué)價值具體實施方法

1、閱讀指導(dǎo)法

與兒童文學(xué)不同，詩人馬克•范多倫曾經(jīng)說過：“在詩與戲劇中，敘述是讓人更模糊的一種媒介。”文學(xué)需要一種模糊閱讀。對于把握文學(xué)的本質(zhì)，促使感覺具有了無比的豐富性、復(fù)雜性和多樣性，豐富、深化學(xué)生對人生的體驗和認識，培養(yǎng)健全的精神品質(zhì)。兒童文學(xué)是與兒童精神聯(lián)系最密切的文化資源，兒童文學(xué)的讀者對象與中小學(xué)生基本相同，對于小學(xué)語文教學(xué)的認知也最為直接。兒童是未來的締造者，是祖國的棟梁，兒童的發(fā)展方向的決定，源自本身的品性和純潔。兒童教育正如一彎明月，清澈的照耀著整個教育體制，對于兒童文學(xué)的撰寫和引導(dǎo)，都在小學(xué)語文教育的閱讀里起著重要作用。正確的閱讀方式和好的閱讀習慣，對于教育價值的體現(xiàn)是含義深遠的?，F(xiàn)代社會的日新月異，多樣化的閱讀模式的產(chǎn)生，給了兒童文學(xué)注入的新的活力，但是這種快餐式的文化帶來的反思也是巨大的，正確的閱讀方式，和對于小學(xué)語文教育的引導(dǎo)是顯得尤為重要。

2、欣賞指導(dǎo)法

童年期是培養(yǎng)、發(fā)展想象力的最佳時期，兒童的想象力是最為豐富的階段。對于童話世界的幻想和對于新事物的欣賞與認知都在這個階段完成，對于兒童文學(xué)的欣賞也是在一個逐步影響的階段下過渡。兒童文學(xué)是以語言為表象構(gòu)成的藝術(shù)世界，在童話、寓言的世界里孩子們自由的馳騁著想象的翅膀，對于文學(xué)的欣賞和對于小學(xué)語文教育價值的理解，則起到了重大的作用。學(xué)會欣賞童話世界里的文學(xué)性和教育性，在教育教學(xué)體系里傳承和指導(dǎo)好兒童的生理心理發(fā)育，想象力和創(chuàng)造力是基礎(chǔ)。通過小學(xué)語文教育的各種欣賞指導(dǎo)，潤澤和美化兒童的心靈，對兒童的成長成才是必不可缺的。

3、情感熏陶法

兒童文學(xué)的價值范文第2篇

關(guān)鍵詞 兒童文學(xué) 情感教育 社會價值

情感教育的社會價值，指情感教育活動在滿足社會需要、促進社會發(fā)展方面的積極意義。社會的全面發(fā)展離不開情感教育，它能夠滿足社會需要的屬性和功能。兒童文學(xué)作品專門為兒童創(chuàng)作并適合兒童閱讀，它作為幼兒園各領(lǐng)域主要的教育傳達方式之一，同時具有獨特藝術(shù)品性和豐富教育價值，滿足了兒童的獨特精神需求和成長需要。這種文學(xué)品種在山東省幼兒園（中班?上）的閱讀材料中也占據(jù)一席之地。其情感教育的社會價值主要體現(xiàn)在政治、文化和生態(tài)這三個方面。

1 政治價值

愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。它作為一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在幼兒階段培養(yǎng)愛國主義情感和開展愛國主義等相關(guān)政治教育具有深遠意義。但對于幼兒來說，一味的說教會使愛國主義等政治教育流于形式，而在山東省幼兒園（中班?上）閱讀材料中，則通過輕松多樣易懂的文學(xué)作品將這種情感教育的政治價值闡述得淋漓盡致。

主題活動二中、次主題三中的兒童文學(xué)作品《我為祖國過生日》，此教學(xué)活動的開展按照整個教學(xué)計劃恰巧是在國慶節(jié)期間，活動的選取的設(shè)計都很巧妙。該作品在整個教學(xué)活動中首先以一首《今天是你的生日，我的祖國》這首悠揚動聽的歌曲引出。活動的目標首先要求幼兒知道每年的10月1日為祖國媽媽的生日，也就是國慶節(jié)、五星紅旗是我國的國旗；其次讓幼兒了解到《義勇軍進行曲》是我國的國歌等；最后讓幼兒觀察周圍節(jié)日景象，體驗節(jié)日快樂。

次主題三中教學(xué)活動六詩歌《美麗的祖國》從小白鵝、小山羊、小燕子、小蜜蜂、小朋友五個不同的角度表達出美麗的祖國有河流、山坡、泥窩、花朵和歡樂。同時，該教學(xué)活動也要求幼兒根據(jù)這種句式進行詩歌仿編，充分表達對祖國的熱愛。

在這些閱讀活動中，文學(xué)作品很好地承載了我國政治最明顯的特征標記：五星紅旗、國歌、國慶節(jié)、國家的自然環(huán)境等等。接下來的教學(xué)活動學(xué)習《我們的祖國是花園》這首歌曲，及時鞏固了前面所學(xué)內(nèi)容。從小培養(yǎng)幼兒的愛祖國的政治情感，充分體現(xiàn)了兒童文學(xué)作品情感教育的政治價值。

2 文化價值

情感教育的文化價值主要體現(xiàn)在情感教育活動能否滿足人們對文化的需要，以及對促進社會發(fā)展方面的積極意義。教育既是文化的構(gòu)成體，又是文化的傳遞、深化與提升的手段，幼兒園教育也在一定程度上體現(xiàn)了情感教育的文化價值。

在主題活動二中的次主題二“中秋情”，但從主題名稱就可以發(fā)現(xiàn)該主題活動表達的濃烈的文化特色，中秋是我國獨有的節(jié)日。該主題中穿插的兒童文學(xué)作品有民間傳說《嫦娥奔月》和兒歌《爺爺為我打月餅》。通過這些文學(xué)作品的解讀，幼兒可以很直觀深刻地了解每年的農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，這是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，在這節(jié)日中有吃月餅的習俗。同時《嫦娥奔月》這個民間故事的講解，也使幼兒在一定程度上知道中秋節(jié)和月餅的來歷。

助人為樂等良好的道德品質(zhì)在我國的傳統(tǒng)文化中不可缺少的因素。在主題活動二中次主題三里面的兒童文學(xué)作品《愛吃水果的牛》和《蝸牛和蘋果》；主題活動六中次主題活動二里《問路》和次主題活動三里的《小螞蟻坐汽車》，這些文學(xué)作品很好地傳達了助人為樂的良好道德品質(zhì)。

《愛吃水果的牛》這個故事里，一頭牛喜歡吃水果，所以身體抵抗力特別好。當大家都因為沒有吃水果抵抗力下降然后染上風寒時，愛吃水果的這頭牛拼命吃了好多水果，把擠出不同口味的水果牛奶送給大家喝，大家的感冒就都好了。

《蝸牛和蘋果》這個故事講到蝸?？吹教O果樹生病了，請了烏龜醫(yī)生熱情地給蘋果樹看病。雖然這個故事里助“樹”為樂的是一只慢吞吞的蝸牛，更令人感到好笑的是，它請的醫(yī)生是跟它速度差不多的烏龜。但正是這種幽默，才讓幼兒以愉悅的心情感受并習得助人為樂的良好道德品質(zhì)。

《問路》中，孤獨的鼠先生在路上遇見了同樣孤獨的鼠小姐。第二天，鼠先生拿著鼠小姐給他的地址要去鼠小姐家，但是去不知道應(yīng)該怎么走，在青蛙、公雞、狗熊、獅子這些熱心動物的幫助下，順利地找到了鼠小姐的家，最后與鼠小姐擁抱在了一起?；蛟S這個故事還會有個像童話故事里的美好結(jié)局：從此，他們幸福地生活在了一起。在這個故事里，鼠先生敲了綠顏色的房子，出來的是青蛙；紅顏色的房子里，出來的是公雞……幼兒不僅能從這個跌宕起伏的故事里體會到助人為樂的愉悅，同時也認識了顏色、掌握了禮貌用語“請”、“謝謝”、“再見”。

《小螞蟻坐汽車》講述了熊婆婆要坐車去森林里看她的小外孫，上車之后小羊、小狗、小螞蟻等都要讓座給熊婆婆，最后熊婆婆坐在了小螞蟻的位置上，小螞蟻就爬到熊婆婆的肩膀上坐著。在親情、友情交叉的這個故事里，助人為樂的良好道德品質(zhì)也得到了最好的詮釋。

3 生態(tài)價值

情感教育的生態(tài)價值指情感教育活動對一切生命現(xiàn)象及其環(huán)境的保護和發(fā)展方面的積極意義。中國傳統(tǒng)文化的天人調(diào)諧思想是生態(tài)文明的重要文化淵源。所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。而三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征，世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達到極致，一系列全球性的生態(tài)危機不斷出現(xiàn)。在生態(tài)環(huán)境問題中如何從小培養(yǎng)幼兒對自然的豐富情感和對生態(tài)問題的關(guān)心，就成為幼兒園情感教育義不容辭的責任。

在主題活動七中次主題二里有一個文學(xué)作品，名字叫《紙飛機》，乍一聽似乎跟生態(tài)根本沒有聯(lián)系。但該故事內(nèi)容卻與保護環(huán)境密切相關(guān)，故事講述了一架紙飛機請求青蛙在它身上畫一片森林，青蛙很好奇問為什么，這架飛機就很傷心地告訴青蛙，“因為森林是我的家鄉(xiāng)，在我沒有變成紙以前，我是一棵樹”。青蛙畫完后，這架紙飛機就飛到了一個小男孩的家里，媽媽告訴小男孩“這架飛機上畫了森林，是想要告訴我們：紙是用樹木做成的，不能浪費紙?！边@個道理從幼兒喜歡的故事中生發(fā)，會比單純的講述道理要有效果得多。

縱觀山東省幼兒園（中班?上）閱讀材料，每一個主題活動的設(shè)計，故事的主人翁無一例外都有會說話的小動物出現(xiàn)，都有花草樹木的出現(xiàn)；幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中采用廢舊生活材料再利用等，都在無形中向幼兒傳達著以人與人、人與自然、人與社會的和諧共生。

情感教育要抓住幼兒期這個關(guān)鍵期，根據(jù)幼兒的年齡特點，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教育教學(xué)方法，以多種形式體現(xiàn)情感教育的政治、文化和生態(tài)價值，引起幼兒積極的情感體驗，促進幼兒身心和諧發(fā)展。

參考文獻

[1] 朱自強.兒童文學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2009.

[2] 張鑫蕊.論情感教育的價值及其實現(xiàn)[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士論文，2008.

兒童文學(xué)的價值范文第3篇

【摘 要】兒童文學(xué)是一種結(jié)合兒童的心理特點和他們的整體狀況算創(chuàng)作的一種文學(xué)，這類型文學(xué)在兒童的心理健康引導(dǎo)和審美需求培養(yǎng)上有著積極的作用和意義。由于這類型的文學(xué)能夠從兒童的需求角度出發(fā)進行創(chuàng)作，因此能夠容易被兒童所接受。在小學(xué)的語文教育當中，兒童文學(xué)的出現(xiàn)豐富了語文教育的內(nèi)容，并且積極地發(fā)揮了教育的功能和育人的功能，引導(dǎo)兒童的健康成長。本文主要探討了在小學(xué)語文的教育中兒童文學(xué)的地位和作用，從而為小學(xué)語文教學(xué)工作的開展提供更加具有價值性的參考。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；教育；兒童文學(xué)；地位；作用

小學(xué)語文教育是少年兒童成長中不可或缺的一個教育內(nèi)容，兒童文學(xué)是從學(xué)生的需求情況和實際情況早都出發(fā)所創(chuàng)作的文學(xué)作品，將其融入小學(xué)語文的教育當中，可以更好地引導(dǎo)兒童的健康成長。在小學(xué)的語文教育當中，兒童文學(xué)可以發(fā)揮自身在德育審美方面的價值，并且充分滿足學(xué)生的需求，促進兒童的健康成長。

一、兒童文學(xué)的概述

兒童文學(xué)是為少年兒童所創(chuàng)作的一類文學(xué)作品，這類型的文學(xué)作品從少年兒童的角度出發(fā)進行整體的構(gòu)思和設(shè)計，因此無論是語言還是整體的風格都更加符合兒童的習慣。按照不同年齡階段的讀者對象，兒童文學(xué)也可以劃分成不同的類型。但是總的來說，在語言上他是通俗易懂的，在題材上它也是豐富多樣的。

二、兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的作用

1.德育價值

對兒童文學(xué)作品來說，它通過內(nèi)容的傳遞可以更好地幫助少年兒童樹立正確的價值觀，例如在小學(xué)的語文課本當中，《雪孩子》就很好地向少年兒童傳遞了舍己救人的優(yōu)秀品質(zhì)。兒童文學(xué)作品的內(nèi)容是非常豐富有趣的，它在吸引兒童對內(nèi)容進行閱讀的同時，也可以促進它們想象力的提高。在兒童文學(xué)當中，很多作品都會通過真實的描寫對兒童的童話世界進行在線，這樣的一個的過程會把一些道德教育融入其中，從而讓兒童在進行作品閱讀和情感體驗的同時培養(yǎng)自己的價值觀。

2.審美價值

對于優(yōu)秀的文學(xué)作品來說，它一般都具有比較強的美感，讓兒童產(chǎn)生審美的價值，并且引導(dǎo)他們進入到內(nèi)容的學(xué)習當中。通過這些兒童文學(xué)作品，可以對學(xué)生的情操以及它們審美的能力進行創(chuàng)造?！冻笮▲啞愤@個童話故事講述了一個外表丑陋的小鴨子，最終通過自己的努力成就自己美好夢想的故事。在這個故事當中丑小鴨它飛出了養(yǎng)鴨場，到湖面上去，才接觸到了自己的美麗，最終改變了自己。對兒童文學(xué)作品來說，它會被美好的事物進行展示，因此它本身就變成美好的感情和想象。

3.滿足需求

在我國，兒童文學(xué)最早是在期間出現(xiàn)的，在那個時期所出現(xiàn)的文學(xué)作品更有比較強的政治味道。從當時的情況來說，通過兒童文學(xué)作品的創(chuàng)造，可以引導(dǎo)兒童培養(yǎng)積極向上的情感價值觀，從而在救亡圖存中發(fā)揮重要的作用。后來，隨著社會的進步，兒童文學(xué)作品說塑造的情感價值觀有了變化，但是不管在任何時期，它的出現(xiàn)都是為了滿足兒童健康成長的需求，也滿足國家對于人才培養(yǎng)的需求。兒童文學(xué)作品是兒童學(xué)習的啟蒙教育，才讓它在創(chuàng)作上會從兒童的角度出發(fā)，因此所創(chuàng)造出來的作品能夠滿足學(xué)生成長和自己情感成長的需求。

三、兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的地位

1.兒童文學(xué)中所包含的情感價值和小學(xué)語文教育目的一致

兒童文學(xué)作品是為了兒童所創(chuàng)作的，因此無論是內(nèi)容還是思想都和兒童本身的想法比較貼近，更好地幫助兒童對這些作品進行理解。在小學(xué)的語文課本當中，不管是童話故事還是寓言故事，亦或者是一些詩歌里面的題材和內(nèi)容都是符合兒童的審美觀的。因此，在教育的題材上，不管是小學(xué)語文課本中的內(nèi)容還是兒童文學(xué)作品中的那種，它都存在著一定的相似性，里面所涉及到情感價值培養(yǎng)利益和目標都是一樣的，都是為了更好地促進兒童的健康成長。小學(xué)是兒童情感態(tài)度和價值觀養(yǎng)成的重要時期，在這個時期的教育當中，兒童文學(xué)的出現(xiàn)可以在小學(xué)語文的教育當中起到良好的促進作用，共同完成了兒童情感價值的培養(yǎng)目的，促進他們的健康成長。從當前存在的很多兒童文學(xué)作品中，我們都可以發(fā)現(xiàn)，里面的內(nèi)容都是帶有一定的參與性的，這些教育性內(nèi)容的存在體現(xiàn)出來的就是和小學(xué)語文教育一致的目的。

2.兒童文學(xué)作品與小學(xué)語文教育同樣具有文學(xué)教育的地位

對于兒童文學(xué)作品來說，首先，它本身就是文學(xué)作品，文學(xué)作品對人都會產(chǎn)生這樣的功能，具體的教育內(nèi)容會隨著作品中的內(nèi)容來進行確定。對于兒童文學(xué)作品來說，它的存在也是具有文學(xué)教育的地位的，它可以在傳統(tǒng)的教育中發(fā)揮作用。同樣的小學(xué)語文教育本身就是教育中的一個重要組成部分，特別是在兒童情感價值觀以及他們的理解閱讀能力上的培養(yǎng)，對于文字和美的欣賞能力上的培養(yǎng)是較為突出的。文學(xué)的發(fā)展對于一個國家的文化繁榮和文學(xué)教育來說都是非常重要的。對于兒童文學(xué)來說，它的繁榮和發(fā)展也是兒童健康成長中一個必要的組成部分。她和小學(xué)生一起組成了文學(xué)教育的重要功能，并且在兒童的健康中發(fā)揮著積極的引導(dǎo)作用和潛移默化的影響。隨著教育改革的不斷推進和新課改的發(fā)展，在小學(xué)的語文教育當中，越來越注重兒童文學(xué)作品在其中的融入，很多教師也能夠在日常的教學(xué)當中選擇一些有效的兒童文學(xué)作品加入到教育當中。這樣的一種措施，也是教學(xué)改革中的必要過程，體現(xiàn)出來的是兒童文學(xué)作品，對于小學(xué)語文教育的促進作用。在文學(xué)教育方面，兒童文學(xué)作品是他的重要組成部分而已。小學(xué)語文教育是他的重要基礎(chǔ)框架。二者的結(jié)合是文學(xué)教育的發(fā)展，也是文學(xué)教育的必然。從某一個角度上來說，它和兒童文學(xué)作品有著同樣的文學(xué)教育地位，在不同的時代，會隨著時代的需求和變化產(chǎn)生教育的功能和價值，都能夠立足兒童的心理接受程度，在兒童理解的范圍之內(nèi)，盡量的對它們的文學(xué)欣賞能力和美學(xué)價值觀形成進行培養(yǎng)，更好地引導(dǎo)兒童的健康成L。

3.兒童文學(xué)作品豐富小學(xué)語文教育的內(nèi)容

小學(xué)語文教育所涉及到的內(nèi)容是十分豐富的，不僅有教材中的固定內(nèi)容，同樣也有一些課外的補充內(nèi)容。兒童文學(xué)作品的出現(xiàn)對于小學(xué)語文教育來說是內(nèi)容上的一個補充，它會以一種更加貼近兒童能夠更容易被他們所接受的形式來對了小學(xué)語文教育進行輔助，使得小學(xué)語文教育更加生動有趣，可以有效地吸引學(xué)生的注意力，然后產(chǎn)生教育的作用，從而使得小學(xué)語文教育開展更加順暢，教育效果更加突出。對小學(xué)生來說，只有生動有趣的內(nèi)容才能夠更好的吸引他們的注意力，而兒童文學(xué)的出現(xiàn)，正好彌補了小學(xué)語文教育內(nèi)容中知識不夠生動有趣的問題。

四、結(jié)語

兒童文學(xué)作品的出現(xiàn)對小學(xué)語文教育來說是一種補充，也是一種途徑，二者有著更多的相似性和教育上的一致性。兒童文學(xué)作品在兒童中有著受歡迎的程度，它在一定程度上對一下語文教育會產(chǎn)生促進的功能和補充的作用，特別是在新課程改革的背景之下，兒童文學(xué)作品必須要和小學(xué)語文教育尋找到契合點和平衡點，各自發(fā)揮優(yōu)勢，利用兒童文學(xué)作品豐富小學(xué)語文教育的內(nèi)容和形式，同時也借助小學(xué)語文教育的平臺促進兒童文學(xué)作品的價值和其中的思想內(nèi)涵能夠在兒童當中進行傳播，切實地在少年兒童的教育當中發(fā)揮著最佳的效果。

參考文獻：

[1]張學(xué)穎.兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的地位和作用淺析[J].未來英才， 2016（10）：58-58

兒童文學(xué)的價值范文第4篇

兒童文學(xué)閱讀:小學(xué)語文教學(xué)的重要教學(xué)方式

(一)兒童文學(xué)閱讀促進兒童母語能力的形成和發(fā)展

從兒童母語習得的角度來看，文學(xué)作品的言語材料是兒童獲得言語動力的一個重要來源。相較于其他文學(xué)作品，兒童文學(xué)更貼近兒童的心理，表現(xiàn)兒童真實的情感，并且往往通過兒童形象來表現(xiàn)生活，因此很容易讓兒童受到感染、受到影響，他們也更容易從閱讀兒童文學(xué)作品過程中進行學(xué)習。而小學(xué)語文教育實際上就是兒童母語教育，兒童的母語能力是在大量的語言實踐中形成的。實踐需要環(huán)境，兒童文學(xué)閱讀正提供了這樣一種優(yōu)化的語言習得環(huán)境。兒童文學(xué)的語言具有形象性和個性化特征，它直接給兒童提供了成為書面語言學(xué)習的“范本”，提供情境化語言，有利于兒童語言獲得，最大限度地促進兒童母語能力的形成和發(fā)展。

(二)兒童文學(xué)審美功能提供閱讀樂趣，促進兒童閱讀

兒童文學(xué)進入小學(xué)語文教學(xué)，一般是作為閱讀材料使用。顯然，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的主要作用是文學(xué)教育、審美教育，但若在教學(xué)中不注重其文體特點，很難發(fā)揮這類課文的文學(xué)審美價值。因此，首先要明確兒童文學(xué)是文學(xué)，“是顯現(xiàn)在話語蘊藉中的審美意識形態(tài)，審美價值是其本體價值”，［1］是為了滿足兒童的審美需要而存在的，而“審美是人類掌握世界的一種特殊方式，指人類與世界(社會與自然)形成一種無功利的、形象的、情感的關(guān)系狀態(tài)。”［3］兒童文學(xué)作為審美意識形態(tài)，無功利性、形象、情感是直接的，功利、理性和認識是間接的，往往借助形象塑造和情感滲透，將思想蘊藏其中，把知識穿插其里。其審美功能的無功利性能讓兒童樂于接受兒童文學(xué)，在潛移默化中獲得思想的啟迪和情感的熏陶。其次要明確的是小學(xué)語文課文承擔著人文性和工具性的雙重職責。雖說編入教材的兒童文學(xué)作品往往會被強調(diào)其知識性、教育性，而淡化其趣味性和文學(xué)性。但我們不應(yīng)以強大的功利性掩蓋其審美特性，失去其文學(xué)本性，使這些兒童文學(xué)文本的本體價值蒙受損失，也使兒童喪失閱讀興趣。我們唯一能做的就是盡量想辦法緩和教育性和文學(xué)性這對矛盾，在閱讀選文及教學(xué)過程中盡量多采用兒童視角，尊重兒童心理，重視兒童的審美情感表達。

情趣是兒童文學(xué)審美功能的核心。“兒童文學(xué)相對于來說，總是洋溢著更為濃郁的諧趣和歡愉之美?！保?］這便構(gòu)成了兒童文學(xué)“歡愉美”的審美特質(zhì)。人們都說兒童文學(xué)是快樂的文學(xué)，快樂的文學(xué)自然能提供閱讀的快樂。兒童文學(xué)具有娛樂性的審美特質(zhì)能迎合兒童愛玩的天性，他們在閱讀有趣的兒童文學(xué)作品時，常常帶著游戲的心態(tài)，追求快樂的體驗。他們憑借直覺就能獲得審美感性形態(tài)，在文學(xué)欣賞中會情不自禁地入情入境，與角色同悲同喜，享受真切的情感體驗，領(lǐng)悟其中的審美意蘊。而審美愉悅的獲得，則會激發(fā)起兒童下一次主動接觸文學(xué)作品的閱讀期待心理?！拔膶W(xué)作品若不能娛兒童之耳目，悅兒童之性情，兒童就不可能主動去閱讀。即使讀了，也難以產(chǎn)生對文學(xué)的熱愛，難以從中最大限度地受益?！保?］所以說，兒童文學(xué)的審美功能提供了閱讀樂趣，從而促進兒童閱讀。

兒童文學(xué)理念:促進小學(xué)語文閱讀有效教學(xué)

兒童文學(xué)是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。綜觀中外的兒童觀，都經(jīng)歷了以下幾個階段:被“遮蔽“的兒童—被“發(fā)現(xiàn)”的兒童—被“尊重”的兒童。兒童文學(xué)史，也就相應(yīng)有了一個由“教育論”到“童心論”的轉(zhuǎn)變過程，即兒童文學(xué)由早期的道德訓(xùn)誡工具逐步轉(zhuǎn)向后期的尊重兒童的獨特文化。通過兒童文學(xué)作品閱讀及教學(xué)，接觸兒童文學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，小學(xué)語文教師也可以從這些轉(zhuǎn)變中重新考慮自己的學(xué)生觀，調(diào)整自己的教學(xué)策略，促進小學(xué)語文閱讀教學(xué)有效進行。

(一)在閱讀活動中尊重兒童的閱讀心理，考慮兒童的接受能力

所謂兒童文學(xué)，是指“專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的、具有獨特藝術(shù)性和豐富價值的各類文學(xué)作品的總稱。”［4］兒童文學(xué)和相區(qū)別的最重要標志:是否具有兒童情趣。可以說，兒童情趣是兒童文學(xué)的生命。兒童審美的非功利性原則，使得他們在自然的狀態(tài)下，更愿意親近的是“有趣”的文學(xué)作品，而非成人認為“有用”的書籍。就算是某些冠以“兒童文學(xué)”之名的作品，因其童真童趣的缺失或教化痕跡過重，依然無法進入兒童的閱讀視野。而有些并非專門為兒童創(chuàng)作的作品卻歷來深受兒童喜愛，如《西游記》等，因為這類作品的審美情趣與兒童的審美需求相“暗合”。這一事實可以看出，兒童有他自己的閱讀興奮點和審美標準。他們有著獨特的思維方式、價值觀和情感體驗方式。因此，語文教育要理解兒童，尊重兒童。在閱讀活動中，要充分尊重兒童的閱讀需求，保持閱讀過程的新鮮感和完整性，避免課堂教學(xué)過分干擾學(xué)生的欣賞樂趣。尊重兒童富有童心童趣視角的獨特見解，不要把成人的價值觀強加在兒童身上。特別在應(yīng)試教育越演越烈的今天，因為教育的功利性，使得部分教師缺乏對兒童心理、情感的了解和尊重，而漠視兒童心靈成長的母語教育一定是不成功的、不完善的。另外有的教師在教學(xué)時，不考慮兒童的接受能力，喜歡努力挖掘文本的思想內(nèi)涵灌輸給兒童，片面強調(diào)知識的傳授，不重視兒童的參與。其實，這既違背了語文教育的特點，也違背了兒童閱讀的特點，造成兒童與課程的割裂。當然，尊重之時，要巧妙引導(dǎo)。張?zhí)煲斫琛秾毢J的秘密》告訴兒童不要有不勞而獲的思想，但孩子們讀完后卻寫信告訴張爺爺:“我愛寶葫蘆!”因為形象大于思想，所以“教育”之前應(yīng)讓學(xué)生充分地感受形象，不能把文本的教育意義和形象剝離開來。閱讀活動中，在學(xué)生自由討論后老師可以強調(diào)某一種價值判斷，但應(yīng)避免主題先行、主題歸一。強調(diào)尊重兒童、以兒童為中心的兒童文學(xué)理念，影響著教師的課程觀，要求教學(xué)內(nèi)容不僅要邏輯化，還要心理化，也就是說，“教學(xué)內(nèi)容不僅要符合學(xué)科的邏輯，還要考慮學(xué)習者的心理邏輯?！保?］只有充分尊重兒童的閱讀心理，考慮兒童的接受能力，才能調(diào)動起他們的閱讀期待，才能提高兒童閱讀的主動性、積極性，將閱讀視為生活習慣，也才能讓優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品成為伴隨兒童愉快成長的良伴，從“悅讀”走向最終的“閱讀”。

(二)在閱讀教學(xué)中注重情感體驗，重視人文精神培養(yǎng)

在語文教育的框架下，把兒童文學(xué)作為文學(xué)教育的重要資源，在某種程度上可以彌補目前中小學(xué)語文課程的缺陷。“長期以來我們強調(diào)知識和能力，忽視情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。我們在唯理性的道路上前行，只關(guān)心求真、求是，不關(guān)心求善和求美。學(xué)生原本豐富的情感世界在條分縷析的理性分析面前被忽視，學(xué)生的想象力、學(xué)生對美的敏感和對情感交流的需求很難再課程中找到對應(yīng)物，而這些缺陷都可以通過兒童文學(xué)得以彌補?！保?］可以說，文學(xué)教育是兒童文學(xué)進入語文課程的基本方式，其目的主要是對兒童進行審美教育。閱讀是學(xué)生的個性化行為，閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力，這就需要發(fā)揮兒童文學(xué)的人文功能，通過審美的途徑來達成，而不能依靠道德教化和思想提純。長期以來，以傳授知識為主要模式的教學(xué)方法，禁錮了學(xué)生對文學(xué)作品的直覺感知和體驗，很難讓學(xué)生感受到美的魅力。重理性重知識的教育傳統(tǒng)，忽視兒童心靈和情感的發(fā)展，而心靈和情感的發(fā)展是知識所無法替代的。促成心靈與情感發(fā)展的主要途徑之一，就是文學(xué)藝術(shù)。閱讀兒童文學(xué)可以幫助兒童體驗和習得情感，陶冶情操，同時還可以使兒童得到一種情感交流基礎(chǔ)上的心理釋放，紓解現(xiàn)代社會容易產(chǎn)生的緊張、焦慮、不安等情感負荷，獲得精神成長必要的營養(yǎng)。兒童文學(xué)對兒童精神世界的影響是深廣而久遠的。因此，在兒童文學(xué)的閱讀教學(xué)中應(yīng)注重、肯定兒童的情感體驗。因為兒童文學(xué)是富于感性化表現(xiàn)的文學(xué)，它與兒童感性化的心理特點相適應(yīng)，所以教師要幫助兒童“打開”心靈，在感受和感悟中豐富情感，尊重兒童對作品的獨特感受和理解，奠定人性的基礎(chǔ)。

美是語文教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，審美教育的目的就是提高個體對于美的感受能力。新的課改就是要重新喚回語文教學(xué)的人文性，把兒童文學(xué)文本中的美原原本本地交還給兒童。兒童文學(xué)中最美的就是兒童情趣，兒童情趣能引起兒童的各種不同情感體驗。這就決定了在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)引進兒童文學(xué)視角，重點從情趣入手，幫助兒童感受情趣，品讀出童真童趣來，而不是讓兒童文學(xué)文本承載過多的教化作用，甚至把成人的想法、誤讀拿去影響學(xué)生的閱讀。如包蕾的童話《豬八戒吃西瓜》，其中豬八戒每貪吃一塊西瓜都有一次精彩的心理活動。當他捧起最后一塊西瓜時自言自語道:“師父，師父，不是老豬不留給你吃。一則老豬實在渴，二則一塊西瓜也交不了賬，讓老豬代你吃了吧。”［5］很明顯，作者已經(jīng)將豬八戒進行了兒童化處理，使之具備兒童式的思維方式和行為方式。將豬八戒明白事理但又管不住自己的兒童稚拙心理，充滿情趣地揭示出來，使得這篇童話具有了歷久彌新的藝術(shù)魅力。因此，教師在教學(xué)時，要把自己置身于兒童之中，認真體察兒童的思想和情感，深入挖掘兒童文學(xué)閱讀中的“趣”，讓“趣”來打動孩子的心，讓“趣”來喚起兒童心中的情感，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“趣”并樂在其中，才能充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓學(xué)生和文本之間有著交流和互動，得到真善美的熏陶，從而實現(xiàn)素質(zhì)教育的人文性。只有尊重兒童的經(jīng)驗世界，注重兒童的情感體驗，重視兒童閱讀情趣的培養(yǎng)，才能使他們養(yǎng)成良好的閱讀習慣。

現(xiàn)實之痛與對策研究

重視兒童文學(xué)閱讀教學(xué)，組織學(xué)生開展課外閱讀活動，是課程改革的需要，是實施素質(zhì)教育的具體行動。但審視當前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀卻不太令人樂觀。

(一)“讀圖時代”的困擾

電視、動漫、卡通正成為兒童閑暇時期的主要“閱讀對象”，文學(xué)作品正被束之高閣，使學(xué)生的讀寫能力呈降低趨勢。網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化的發(fā)展，使兒童的業(yè)余生活通常被視聽文化所占據(jù)，經(jīng)常性的被動接受，妨礙了孩子們積極思維的發(fā)展。

(二)兒童課業(yè)負擔沉重

直接的后果是兒童沒有時間讀課外書。雖說目前全國有100多個出版社設(shè)有兒童讀物編輯室，每年出版1萬多種兒童圖書，但是兒童能盡情閱讀的時間實在有限。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，當教師和學(xué)生在應(yīng)試的大棒下疲于奔命時，課外文學(xué)閱讀成了可望不可及的奢侈品。

(三)教師兒童文學(xué)素養(yǎng)亟需提升

兒童文學(xué)的價值范文第5篇

（一）兒童文學(xué)的基本要求

一是，教育性。兒童文學(xué)和有著很大的區(qū)別，其尤為重視教育性。兒童可塑性非常強，古人經(jīng)常用素絲作為比喻，說它：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”[2]。因為兒童的年齡特征，使其非常容易受到外界環(huán)境的影響，為此，兒童文學(xué)尤為重視教育性。二是，形象性。兒童不樂于接受抽象說教。在兒童教育中，需要采取各種生動形象的教育方式，這樣才可以達到預(yù)期的教育效果。所以，兒童文學(xué)一定要和戲劇一樣，必須具有動作性，能夠充分展現(xiàn)人物心理活動與性格，讓兒童能夠看進去。三是，趣味性。兒童的生活經(jīng)驗、知識均不豐富，理解能力也比較差，不容易理解一些復(fù)雜事物，很難體會成人的思想感情與生活經(jīng)驗。所以，兒童文學(xué)必須具有趣味性的故事，可以讓兒童輕松、愉快的學(xué)習，并且在不知不覺中明白一個道理或者有益的啟示。四是，知識性。兒童文學(xué)作品中應(yīng)巧妙地穿插一些知識性的東西，以增加作品的藝術(shù)魅力，滿足少年兒童的好奇心和求知欲。五是，故事性。兒童文學(xué)的故事情節(jié)，要求結(jié)構(gòu)單純，情節(jié)緊湊、生動。強調(diào)故事性，并不是單純追求情節(jié)離奇，不從生活出發(fā)，不寫人，只寫事。

（二）兒童文學(xué)的言說方式轉(zhuǎn)變

一是，成人對兒童的訓(xùn)誡性言說。兒童文學(xué)自誕生之日起，就和兒童教育有著密切的關(guān)系。人們越來越強調(diào)兒童文學(xué)在兒童教育的作用，并且將其當做是最有價值的一種，逐漸表現(xiàn)出“訓(xùn)誡主義”傾向，形成了訓(xùn)誡性言說。訓(xùn)誡性言說主要就是通過“灌輸”讓兒童接受文學(xué)作品的教化功能與道德主旨，作者要向兒童傳遞很多訓(xùn)誡，甚至是政治說教，在很大程度上提高了兒童文學(xué)教育的功利性。在此種言說形勢下，主要就是以成人的需求，讓兒童進行兒童文學(xué)的閱讀，不僅沒有對兒童的審美心理發(fā)展、接受能力予以考慮，還忽視了兒童童年應(yīng)有的興趣與歡樂，極大弱化了兒童的自身需求。二是，成人對兒童的想象性言說。隨著時代的不斷發(fā)展，人們對兒童文學(xué)屬性的認識越來越深入，認為兒童文學(xué)具有以下功能：教育、認知、審美、平衡心理、娛樂等。為此，認為兒童文學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)兒童不斷探究人生真諦與奧秘，也就是啟發(fā)作用，其可以培養(yǎng)兒童的審美情趣，凈化兒童心靈，帶給了兒童無限的歡樂。所以，兒童文學(xué)應(yīng)以幽默、幻想啟發(fā)兒童，使其樂觀、積極的面對生活，善待他人，拓展兒童生活空間，解放兒童思想，充分發(fā)揮兒童的想象力，從而形成了想象性言說。三是，游戲精神下的兒童自我言說。在20世紀末期，理論家們開始從開放、發(fā)展的角度看待兒童文學(xué)與兒童。有些學(xué)者認為：“真正有意義的兒童文學(xué)，不僅要服務(wù)于兒童，還要理解與尊重兒童，并且充分挖掘兒童的人性價值，從兒童自身原始生命欲求著手，發(fā)展與解放兒童。”也就是說，兒童文學(xué)應(yīng)該真實的反映兒童生活。此種世界不是成人以兒童的角度對兒童生活予以想象或者特意模仿，而是成人以平等的態(tài)度承認兒童世界，充分體現(xiàn)兒童的娛樂天性與游戲精神，給予兒童一定的自我言說自由，這就是游戲精神下的兒童自我言說。

二、兒童文學(xué)言說方式對兒童教育的啟示

（一）認知與尊重童年狀態(tài)

童年價值主要體現(xiàn)為：兒童具有獨立的人格主體，與成人是平等關(guān)系；童年生活并沒有因為年齡、生活差異而缺乏價值；童年并不只是成人的預(yù)備期，也不一定要成為成人所規(guī)定的某種人。兒童作為相對于成人的一種“他人”，具有自我發(fā)展力量，異于成人的問題看待角度與規(guī)則、行為。為此，在教育過程中，成人需要對兒童的童年狀態(tài)予以認知，并且尊重兒童的童年狀態(tài)，給予兒童一定的言說自由，讓兒童自己認知世界萬物，并且充分表達自己的世界，獲取自身發(fā)展的內(nèi)在動力。所以，在兒童教育中，可以利用兒童文學(xué)營造一種生態(tài)化的人文環(huán)境與成長氛圍，讓兒童獲得生活經(jīng)驗，實現(xiàn)兒童身心的健康成長。

（二）成人的恰當引導(dǎo)

認知與尊重童年狀態(tài)，并不是否認成人引導(dǎo)。與成人相較來說，兒童社會化程度較低，認知水平與身體機能情況決定了兒童需要接受成人引導(dǎo)。在兒童教育中，需要基于兒童天性，同時正確引導(dǎo)兒童，讓兒童主體性、天性得到正確的發(fā)展，并且充分發(fā)揮其作用。所以，在兒童教育中，可以利用兒童文學(xué)讓兒童懂得一些淺顯的道理，促使兒童自身的不斷發(fā)展與成熟。