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百家講壇康震范文第1篇

“啞巴中文”的提出，不可不承認是語文教學(xué)的一種悲哀。我們從一歲便開始學(xué)說話，父母教，天天用，經(jīng)歷了近十年的語文教育之后，我們把一個個說話流暢、吐字清晰的孩子，教育成了一個個出口不成章、有理說不清的“中文啞巴”。

也許，我們過分在意于分數(shù)而忽略學(xué)生那越說越少的話；也許，我們過分強調(diào)了教育的謹慎而不在意學(xué)生那越來越混亂的表達。在日積月累的埋頭習(xí)題中，在反復(fù)強調(diào)的題海戰(zhàn)術(shù)中，我們的孩子們，他們的嘴巴越閉越緊，他們的心理素質(zhì)越躲越差。幸好，我們發(fā)現(xiàn)的還不算太晚，幸好，我們尚可以亡羊補牢。我們要把成為我們恥辱的“中文啞巴”變成一個個“能說會道”的“相聲演員”！

之所以成了“中文啞巴”很大一部分原因是出自知識積累的貧乏，這與讀書少有很大關(guān)系?！白x書破萬卷，下筆如有神”，同理，“讀書破萬卷”之后，才能“出口如有神”。腹中空空，沒有內(nèi)容，張口當然無話可說；相反，知識積累足夠多、儲備足夠用，才能夠侃侃而談，講出來的話才能有根有據(jù)、令人信服。學(xué)生讀書多了，自然就需要交流溝通，自然就出現(xiàn)了急于表達自己觀點以得到他人承認與贊同的欲求，那么不但表達的積極性和主動性被完全調(diào)動了起來，同時也使自己的交流更加有內(nèi)涵了。正如“相聲演員”之所以能被人們喜聞樂見，不僅僅由于他們的說話技巧，更重要的是相聲的內(nèi)容本身能夠引人共鳴，使觀眾在開心一笑的同時，心有所感，心有所悟。如果，相聲只是強調(diào)兩人無聊的斗嘴、互相貶低，那么這也不能稱為一出好相聲，這兩名相聲演員也不能成為好的相聲演員。

另外，光有充足的知識儲備也是不夠的，還需要有一定的心理素質(zhì)?，F(xiàn)在很多學(xué)生在課下非?；顫?，非常開朗，與同學(xué)和家長在一起沒有絲毫的表達缺陷。問題就出現(xiàn)在課堂上，他們當眾回答問題時，便緊張無措，思維混亂，出現(xiàn)口頭表達障礙。這種口頭表達障礙是出于心理緊張、對自己的不自信和周圍聽眾帶來的壓力，由此產(chǎn)生的一系列狀況，因此，這就需要教師從心理上幫助他們克服這方面的困難。學(xué)生的怯場、緊張，實際上是不自信的表現(xiàn)，他們不能夠確定自己的表達是否明確、自己的觀點是否正確，所以經(jīng)常在課堂上會聽到教師對站起來回答問題的學(xué)生重復(fù)“請大點聲，其他同學(xué)聽不清”這樣的話?！跋嗦曆輪T”面對臺下成千上萬的觀眾依然談笑自如，這份心理素質(zhì)可不是那么簡單就可以達到的。這需要他們對于自己講的話爛熟于心，有表達的欲望，希望得到觀眾的認可，最重要的是對于自己的表演要非常自信。同理，幫助學(xué)生樹立起自信心是至關(guān)重要的，我們都學(xué)習(xí)過心理學(xué)，這就需要我們運用贊美、鼓勵、反復(fù)實踐等等的一系列方法來幫助學(xué)生克服心理障礙。例如，多說一些鼓勵的話，多鼓鼓掌，請他（她）的好朋友側(cè)面安慰等，都可以為學(xué)生樹立起自信心。

也許說到這里，有的教師會反駁我，你這都是紙上談兵，“紙上談來終覺淺，絕知此事要躬行”。這就用到了從“中文啞巴”到“相聲演員”過程中最重要的實踐環(huán)節(jié)了，那就是多練。心理障礙的克服實際上就是在“多讀”和“多說”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，而第一點講到的積累，也需要在“多說”的基礎(chǔ)上反復(fù)運用，才能使學(xué)生將自己的知識系統(tǒng)、條理地表達出來，因此多多練習(xí)，多講、多說、多讀，才是從“中文啞巴”到“相聲演員”轉(zhuǎn)變中的重中之重。

演員行業(yè)中有一句名言叫做“臺上一分鐘，臺下十年功”，可見反復(fù)實踐是十分重要的。那么如何讓學(xué)生在有限的45分鐘時間里得到充分的練習(xí)呢？除了課堂上加強師生互動，教師少講、學(xué)生多自主發(fā)言之外，可以結(jié)合課文的自身性質(zhì)，多開展辯論、評價、改編課本劇等活動，使學(xué)生更多地參與到自主學(xué)習(xí)中來，將課堂主動性還給學(xué)生。例如講到一些人物比較問題，可以借機展開辯論，不僅可以幫助學(xué)生克服怯場的心理障礙，樹立起自信心，也可以鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力、條理表達能力，一舉多得，使學(xué)生由過去的“中文啞巴”轉(zhuǎn)變?yōu)橘┵┒劦摹跋嗦曆輪T”。

二、向白巖松學(xué)提問

課堂上的一個重要環(huán)節(jié)，是師生問答，但是有很多教師在很多時候無法掌握問答的角度、問答的分寸和問答的意義，這樣的問題在我個人身上就存在，有時是一些無關(guān)緊要的“對不對、是不是”之類，有時在公開課上會是為了問答而問答，有意設(shè)計某個簡單題目，例如讓學(xué)生找出中心句等等，這樣的問答實際上毫無意義，完全是自己親手設(shè)計一個圈套讓學(xué)生來鉆。通過日常教學(xué)中的思考與總結(jié)，我有了一點自己的感悟，基本明確了今后在問答方面的努力方向，那就是：做一個像記者一樣的提問者、傾聽者。

為什么教師這一職業(yè)會與記者相聯(lián)系呢？記者的職業(yè)特點是提出尖銳問題，聆聽對方答案。它與傳統(tǒng)意義上的教師的不同點就是，記者的問題是沒有固定答案的，對方回答的正確性不是由記者來決定的，在面對受訪者時記者做的更多的應(yīng)該是用心交流、用心聆聽。而傳統(tǒng)意義上的教師則不然，在發(fā)出提問的同時，教師的心中已經(jīng)生成了一個標準答案，引導(dǎo)的過程實際上類似于王二小把敵人帶入埋伏圈的過程，等待著學(xué)生完整準確地答出自己心中的那句話。這樣做，不僅使我們的教學(xué)陷入了模式化的方塊中，也會衍生一系列的弊端，導(dǎo)致學(xué)生的回答戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，擔心自己的答案會帶來批評或者駁斥，無法正常甚至超常地表現(xiàn)出自己的能力和水平。

隨著現(xiàn)在學(xué)生個性和心理的早熟，我們過去的那種希望全班同意一種觀點、全班統(tǒng)一一個答案的模式已經(jīng)不能滿足當前學(xué)生的學(xué)習(xí)要求了。其實答案不一定就是參考書上的幾行字，觀點不一定就是專家學(xué)者分析的才百分百正確，既然我們的教材只是一個幫助學(xué)生提高能力的杠桿，那么學(xué)生加入自己的發(fā)揮也未嘗不可，更何況有時學(xué)生的回答也會給我們帶來意外收獲甚至驚喜，所以，我個人理解，我們應(yīng)該向記者們學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該向“白巖松”們學(xué)習(xí)。

白巖松的提問得體恰當、尖銳直接，說出了觀眾的心聲，也不至于令答者無從作答，最為重要的是，他不會自己在心中事先設(shè)一個標準來衡量你的水平、評價你的不足。我們在課堂上大可放下手中的教參，放下心中早已生成的“標準答案”，放下“我教你學(xué)”的模式，從最基本的文本出發(fā)，從最原始的心態(tài)出發(fā)，找準問題的關(guān)鍵，抓住知識的要害，找一個恰當?shù)那腥朦c拋出問題，找一個平等的角度聆聽學(xué)生的回答――不急于否定，不急于表態(tài)，不急于評論，像一個優(yōu)秀的記者一樣，學(xué)會尊重對方的思維、嘗試理解對方的想法、認真聆聽對方的見解，使受訪者在放松的、平等的狀態(tài)下表達出自己的理解與認知，以達到精神上、思維上的真正交流與融合。

像白巖松那樣，提問嚴謹、思考縝密、尊重對方、平易近人；像白巖松那樣，問者真誠、答者輕松、聽者會心、思者贊嘆。有時課堂不一定必須是“我對你錯”，有時教師也可以過一把記者癮。

三、高中教師的“百家講壇”

面對眾多的必修選修教材，或許教齡較長的老教師們?nèi)玺~得水，可以借助課堂這一平臺釋放自己儲備的很多知識，但是作為一個剛剛畢業(yè)幾年的青年教師，有時不得不承認，一旦備課不充分，就會在課堂上出現(xiàn)捉襟見肘的尷尬。畢竟自己的專長與積累有限，面對詩詞歌賦、小說散文、語言文字，要做到面面俱到、樣樣精通，的確是一件難事，通過學(xué)習(xí)，我個人總結(jié)了一點適用于自己的方法，想在今后的教學(xué)中試驗一下。

我認為其實高中教師在教學(xué)生涯剛剛開始起步的階段，沒有必要逼迫自己成為一部百科全書。我們做教師的，本身就是做學(xué)問的人，大家都很了解知識的積累是一個循序漸進、緩慢提升的過程，急于求成是絕對不可取的，臨時抱佛腳和惡補出來的效果不能起到解決問題的作用，反而破壞了原有的知識框架，打亂了已有的教學(xué)思維。既然我們必須要經(jīng)歷在積累中的成長這一步，那么何不尋找到一個突破點，借鑒“先富帶動后富，最后達到共富”的原理，從自己的專長入手，同時積累其他方面的知識，最后達到“爐火純青”的境地呢？

就像“百家講壇”欄目中的講師，那些我們耳熟能詳?shù)挠诘?、易中天、康震等等，他們便是遵循了這樣一個原則。例如康震，他是北師大的文學(xué)院副教授，他講蘇軾的時候講得非常精彩，聲情并茂，觀點新奇。但是我們發(fā)現(xiàn)，康震在“百家講壇”中并不是只講蘇軾，他還講了李白，講了杜甫，講了李清照，在講這些其他人物的時候，特別是李白，我們可以明顯地看出他對于李白大多停留在對歷史材料的講解上，自己的認知觀點很少觸及。但是這絲毫不會影響我們對于康震老師的欽佩和對他的學(xué)術(shù)研究的認可。從中，我想到了我們現(xiàn)在的中學(xué)教師，實際上“百家講壇”欄目有很多專題都是中學(xué)教師講授的，觀點和語言都是很不錯的，可見，每一個人都有自己的專長，充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，同時對自己的薄弱環(huán)節(jié)逐步積累，這樣一來，精彩之處有增無減，知識弱點逐步攻克，相對于自己原來的教學(xué)水平與知識框架也是只有完善與提升，而無舍本逐末之憂。

其實每一位中學(xué)教師，都可以擁有自己的“百家講壇”，將自己的專長盡情向?qū)W生展示，使學(xué)生完整甚至完美地掌握這一環(huán)節(jié)的知識點，同時對于自己的薄弱環(huán)節(jié)，不必畏懼，在課下不斷積累，盡自己最大的努力讓這一部分知識講到、講明，那么我們的努力也就會有成果的。

百家講壇康震范文第2篇

關(guān)鍵詞：文化素質(zhì)教育；講座；頂層設(shè)計

一、探索“精神成人”的內(nèi)涵

人之“成人”，不僅體現(xiàn)在生理學(xué)層面或法學(xué)層面，更重要的還在于文化學(xué)層面、心理學(xué)層面上的“精神成人”。當代大學(xué)生不僅要有知識還要有文化，不僅有學(xué)問更要有修養(yǎng)。大學(xué)生的“精神成人”具有迫切性和重要性，為了大學(xué)生的“精神成人”，高校開展文化素質(zhì)教育有重要的責任擔當。

“精神成人”旨在讓大學(xué)生在本科階段學(xué)會做人做事的道理，培養(yǎng)健全的人格，達到心智上的成熟。一個大學(xué)生畢業(yè)生，應(yīng)該具備自己獨立的判斷能力和社會責任感。精神成人作為人生成長的重要一部分，其重要品質(zhì)為誠實善良、內(nèi)心豐盈、氣質(zhì)高雅，擁有獨立人格和價值觀，這些比專業(yè)技能更重要。精神成人與人們所注重的專業(yè)知識相比，精神世界、情感意識、人生態(tài)度、學(xué)生的生命狀態(tài)，更為關(guān)鍵。

有學(xué)者指出，大學(xué)教育比獲得專業(yè)知識和技能更重要的，是使學(xué)生獲得并熱愛真理和智慧。大學(xué)的人文教育，不僅要關(guān)注大學(xué)生腳下的路，還要讓他們抬起頭來，關(guān)注遠方的天空，關(guān)注自己的內(nèi)心世界。只有他們真正在精神上成人了，才可以獲得真正意義上的個體的幸福和快樂，也才能真正維護和促進社會的和諧發(fā)展。

二、加強文化素質(zhì)教育、開設(shè)跨學(xué)科大講壇的必要性

加強人文教育，是要讓學(xué)生具有法理意義上的“公民素養(yǎng)”，倫理意義上的“道德修養(yǎng)”，文化意義上的“人道意識”，以及心靈意義上的“愛的情懷”。這些都是“精神成人”的內(nèi)容。大學(xué)的人文教育可以通過課程的設(shè)置來實施，我國高校目前普遍采取的是在大學(xué)一、二年級開設(shè)通識類公共選修課程。然而這一類課程的內(nèi)容體系今天來看仍有很大的改革空間。

在教育史上有著重要影響的“博雅教育”，是英國人紐曼提出的，其內(nèi)容重點就是強調(diào)學(xué)校要著重對學(xué)生品性的全面熏陶。他認為，讓大學(xué)生“專業(yè)成才”是重要的，但更重要的是讓他們“精神成人”。據(jù)此，他呼吁學(xué)校一定要重視人文教育。這一教育思想為很多教育家所推崇。

美國哈佛大學(xué)的核心課程改革方案也是直指學(xué)生的精神層面。具體而言，這一核心課程改革有四大目標：培養(yǎng)全球性的公民；發(fā)展學(xué)生適應(yīng)變化的能力；使學(xué)生理解生活的道德面向；讓學(xué)生意識到他們既是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品，又是創(chuàng)造這一傳統(tǒng)的參與者。這四大目標都以核心課程的方式顯示出來。與現(xiàn)行的核心課程相比，這一新核心課程給學(xué)生提供了更廣泛的知識領(lǐng)域，而降低在某一具體題目上的深度。換句話說，就是求廣不求深。這里的一個重要理由是，大學(xué)要為學(xué)生面對現(xiàn)實生活作準備，而不是僅僅提供專業(yè)知識。

文化素質(zhì)教育作為一種新的教育思想，它注重受教育者的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。尤其是要使大學(xué)生經(jīng)過大學(xué)階段的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的意識。學(xué)生應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的判斷能力，以便自己確定在人生的各種不同的情況下應(yīng)該做的事情。學(xué)科學(xué)術(shù)講座對于文化素質(zhì)教育工作的展開是功不可沒的，它有效解決了各高校師資力量分配不均的問題，使每一位學(xué)生都得以學(xué)到學(xué)校不開設(shè)的課程和知識，使學(xué)生與名師名人零距離接觸，在校園內(nèi)即可聽到來自全國各地名師的講解。

20世紀90年代，楊叔子院士就曾指出，我國的大學(xué)教育普遍存在著“五重五輕”現(xiàn)象，即重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎(chǔ)；重書本，輕實踐；重共性，輕個性；重功利，輕素質(zhì)。這“五重五輕”中的重功利、輕素質(zhì)是要害；而輕基礎(chǔ)、輕實踐、輕個性、輕素質(zhì)又同輕視人文密切相關(guān)。人文教育是解決如何做人的問題，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，人文素質(zhì)是一切素質(zhì)的基礎(chǔ)素質(zhì)。輕視素質(zhì)，忽視人文，急功近利，危害無窮。忽視學(xué)生的精神成人問題，只能看作是教育體制缺陷的表現(xiàn)。高校緊密結(jié)合當代大學(xué)生實際，開設(shè)跨學(xué)科大講壇是促進大學(xué)生“精神成人”的一個重要舉措。

三、文化素質(zhì)教育講座課程的頂層設(shè)計、建設(shè)與實施

開設(shè)跨學(xué)科學(xué)術(shù)講座是提高學(xué)生文化素質(zhì)的有效途徑，是學(xué)生體驗和感受人文精神的良好場所?？鐚W(xué)科學(xué)術(shù)講座作為推進素質(zhì)教育工作過程中進行文化素質(zhì)教育的一種方式，內(nèi)容以人文為主體，覆蓋眾多學(xué)科，內(nèi)容包括古今中外、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等系列知識以及自然科學(xué)等方面的知識，旨在“提升文化品位、倡導(dǎo)格調(diào)生活、拓寬知識視野、推進素質(zhì)教育”。

文化素質(zhì)教育講座課程——跨學(xué)科學(xué)術(shù)大講堂“啟航講壇”，是哈爾濱工程大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地專為豐富大學(xué)生文化生活、開闊學(xué)術(shù)視野而搭建的文化素質(zhì)教育平臺，并作為文化素質(zhì)教育選修課程列入本科培養(yǎng)方案。面向文科學(xué)生普及自然科學(xué)知識，面向理工科學(xué)生進行跨學(xué)科的自然科學(xué)知識教育，面向全體學(xué)生普及中西方文化，同時介紹國內(nèi)外著名科學(xué)家的創(chuàng)新思想、治學(xué)精神、研究方法，學(xué)會做人之道，著重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)與人文精神。“啟航講壇”旨在為廣大學(xué)生提供一個更多地接觸名師名家、提升大學(xué)生審美情趣，促進綜合素質(zhì)發(fā)展的平臺。講壇期望能吸引更多名師學(xué)者，辦成黑龍江省乃至全國性的文化交流中心，形和科學(xué)精神的殿堂。

1. 發(fā)揮“啟航講壇”的育人功能

“啟航講壇”作為一門文化素質(zhì)教育課程納入了本科培養(yǎng)方案，其定位是素質(zhì)教育跨學(xué)科的學(xué)術(shù)大課堂，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神與科學(xué)精神為主。主要邀請國內(nèi)外高校名師，詮釋通識教育內(nèi)涵、拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會求知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會做人”、“學(xué)會合作”等方面素質(zhì)與能力。尤其是“學(xué)會做人”，這對大學(xué)生成長非常重要，將會影響他們的一生。講壇以“陶冶情操、提升境界、啟迪智慧，引領(lǐng)航程”為宗旨，重在知識性、前沿性、趣味性、哲理性，由“中外歷史與文化”、“語言與文學(xué)”、“哲學(xué)人生與社會科學(xué)”、“藝術(shù)修養(yǎng)與審美”、“自然科學(xué)與人類文明”、“國防文化與船海特色”等六大模塊組成。

“啟航講壇”作為文化素質(zhì)教育講座課程重要載體，通過講座互動以及講座后座談的方式，使學(xué)生有機會與專家“零距離”接觸，達到典范教育，起到潛移默化的作用?！皢⒑街v壇”自2008年3月末開辦，已成功舉辦近200多期。專家們以“淵博的學(xué)識、獨到的眼光、睿智的見解、敏銳的思維、深入淺出的表達方式、引人深思的深厚學(xué)理、催人奮進的人生智慧”受到學(xué)生們的喜愛。同時學(xué)校也借專家來講座為契機，擴大了知名度。“啟航講壇”開展的講座，相繼邀請到了中國科學(xué)院楊叔子院士、中國思想文化史專家張豈之教授、中國第一艘載人飛船神舟5號火箭系統(tǒng)總指揮黃春平，我校徐玉如院士、“終身榮譽教授”鄧三瑞、校友郭寶柱、“兩彈一星”專家邢球痕院士，清華大學(xué)高等學(xué)校教學(xué)名師獎獲獎教師彭林、北京大學(xué)教授王義遒、少將金恩祥、徐光裕，“百家講壇”的金正昆、馬瑞芳、康震、鮑鵬山、隋麗娟、孫立群、喻大華等先生，還請到了美國工程院院士William C.Webster、耶魯大學(xué)著名經(jīng)濟學(xué)家陳志武、美國加州州立理工大學(xué)U.J.Fan，全球經(jīng)理人尹建維、屈中華先生，表演藝術(shù)家六小齡童、央視著名主持人韓喬生等先生。每一位嘉賓精辟獨到的見解，深入淺出的演講都能夠喚起聽眾的共鳴，引起了學(xué)校師生的強烈反響。

華中科技大學(xué)涂又光老先生曾提出了“泡菜理論”，即泡菜水里泡出來的白菜、蘿卜的味道，取決于泡菜水。同樣，學(xué)校培養(yǎng)出來的人，取決于學(xué)校的文化氛圍。學(xué)校對學(xué)生的影響是全方位、潛移默化的，“啟航講壇”所開展的通識教育課程正是起到了這樣一種作用。通過“啟航講壇”，廣大師生可以和知名學(xué)者面對面地交流，感受大師風范，拓展自己的思維空間，對所討論的問題進行多元思考。學(xué)生說“啟航講壇”像干涸的土地灌進甘露，滋潤學(xué)生的心田，震撼學(xué)生的心靈。

2. 規(guī)范“啟航講壇”的頂層設(shè)計

講座課程的頂層設(shè)計是做好講座的前提，邀請誰、講什么、怎樣講、效果如何，是我們十分關(guān)心的問題。我校講座專家的邀請主要圍繞文化素質(zhì)教育六大課程體系展開，邀請專家以國內(nèi)外高校名師為主，講座內(nèi)容中一定要體現(xiàn)如何求知、如何做事、如何做人。應(yīng)提前一個學(xué)期設(shè)計講授主題與系列，提前一個月聯(lián)系好專家?！皢⒑街v壇”開辦的講座作為學(xué)分課程，具備一般課程所需的運行要素，包括課程大綱、教材與參考文獻、講授方式等。

針對我校理工科大學(xué)的狀況，側(cè)重中華傳統(tǒng)文化、國防特色模塊，開展名師系列和少將系列講座。我校國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地負責講壇組織運轉(zhuǎn)工作，負責對專家遴選、邀請、行程安排、現(xiàn)場掌控、課堂巡視、效果測評等情況進行統(tǒng)籌安排。

我們擬在每學(xué)期的教學(xué)周大致安排18場“啟航講壇”講座，全年近40場。上半年講座主要邀請北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開大學(xué)、國防大學(xué)的教學(xué)名師，以及來自跨國公司的CEO、國外大學(xué)的教授，重點講授語言與文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟、國際形勢、國外高等教育相關(guān)領(lǐng)域。下半年結(jié)合新生入學(xué)教育，開展軍工文化、學(xué)校特色船海系列、中華傳統(tǒng)文化系列、國防教育系列講座，重點邀請香港與臺灣大學(xué)專家、“百家講壇”主講嘉賓、軍事領(lǐng)域知名少將開展講座。

我?！皢⒑街v壇”跨學(xué)科大課堂的舉辦，受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、院系、機關(guān)、師生的大力支持，從依托課程體系遴選專家的前期策劃、講座嘉賓介紹的PPT制作、講座內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)與海報宣傳、講座禮儀主持、課程內(nèi)容采編、專家專訪，學(xué)生聽后感等，均由基地學(xué)生工作中心學(xué)生團隊完成。每期講座后，作為“啟航講壇”幕后團隊的同學(xué)們都認真總結(jié)，仔細分析不足之處，以便下次改進。

3. 展望“啟航講壇”的開放課堂

“啟航講壇”講座專家主要以國內(nèi)外高校名師為主，走“高質(zhì)量、精品化、課程化、常態(tài)化”路線。部分講座將以模塊化的形式固定下來，已被聘為學(xué)校的名譽教授、兼職教授和客座教授30多位學(xué)者，每年將到我校講座至少一次。專家提前兩個星期提供講座課程大綱或講座簡介或講座文稿，并提供與講座相關(guān)的教材或書籍，以便學(xué)生延伸閱讀與學(xué)習(xí)?！皢⒑街v壇”不僅濃厚了學(xué)校的文化氛圍，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)，更是有效促進了我校文化素質(zhì)教育工作的深入開展。

此外，作為“啟航講壇”的有利補充，學(xué)校還開展了“啟航講壇——素質(zhì)教育專題導(dǎo)讀”，是應(yīng)廣大學(xué)生要求而開辟的獨具特色的素質(zhì)教育創(chuàng)新平臺，主旨是“關(guān)注社會熱點，品讀文化精華，解析理性思維，營造互動課堂”。導(dǎo)讀作為通識教育課程的靈活補充形式，以社會熱點、讀書工程、中華傳統(tǒng)文化等方面的選題。展開，以“小巧、靈活、親切”為特點，以優(yōu)秀教師或?qū)＜抑敢龑?dǎo)讀為主要形式的專題討論會。導(dǎo)讀以小規(guī)模的形式展開，注重師生間的互動性、趣味性、豐富性。導(dǎo)讀作為傳統(tǒng)授課方式的積極改革嘗試和文化素質(zhì)課程的有效補充方式，將有效推動我校文化素質(zhì)教育工作的進一步開展。

參考文獻：

百家講壇康震范文第3篇

關(guān)鍵詞：課堂效率；教學(xué)優(yōu)化；途徑

蘇教版高中語文教材非常重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，教材的編寫考慮到學(xué)生需要大量的閱讀才能形成語文能力的規(guī)律，所以文字信息量很大。如果按部就班，篇篇精講是不可能完成教學(xué)進度要求的，在新課程教學(xué)理念指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，高標準的完成教學(xué)任務(wù)，是每個語文教師都必須重視和思考的問題。筆者不揣淺陋。談?wù)勗谔岣哒n堂效率方面的一些探索和思考。

一、以情激情，進入預(yù)設(shè)意境

早在南朝，劉勰就將作者和讀者的關(guān)系已經(jīng)認識的很清楚了，他說：“夫綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！弊髡邔⒏星槟墼谝粋€個的文字中，運用一定的技巧將之傳達出來感動讀者。而讀者要做的是能通過琢磨面前凝固的文字，感受其中涌動的感情。對老師來說，除了擔當普通讀者的任務(wù)，還要作傳遞者和引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自身的體驗來投入文字的世界，獲得經(jīng)過自身的思考而過濾得來的成長體驗，所以，要做好這個關(guān)鍵的橋梁角色，就要把文章中的情先由自身深切感受到了再來考慮教的藝術(shù)，即教者需自己入境先感動起來。語文教育是語言的教育，也是情的教育，從情出發(fā)的語文課堂能更順利更自然的達到預(yù)設(shè)的教學(xué)要求。語文教師要根據(jù)不同的教材文本，從聽、說、看等角度調(diào)動學(xué)生多種的感官，恰到好處的創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的思維和感情。新教材在編選上已很側(cè)重情感性，其名篇精粹，無不是“文質(zhì)兼美”、情深感人。

二、首尾呼應(yīng)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

從現(xiàn)代信息論的觀點看課堂教學(xué)，必須強調(diào)耗時最少，而使學(xué)生獲得的信息量應(yīng)最大，教師反饋信息應(yīng)最及時。因此，我們要優(yōu)化語文課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)。正如寫作中的首尾呼應(yīng)能讓行文顯得愈加緊湊，語文課堂設(shè)計也可以通過首尾照應(yīng)，抓住學(xué)習(xí)目標的這根“紅線”優(yōu)化課堂安排，使得一些旁逸斜出的無關(guān)痛癢的課堂語言不再出現(xiàn)。使45分鐘的課堂時間更加有效。比如。在學(xué)習(xí)《念奴嬌?赤壁懷古》之前，我先提問了一個問題，你認為坡是什么樣的人?請給他加個定語。同學(xué)們根據(jù)自己對其的了解，紛紛發(fā)言，不乏理解深刻全面的說法。但大多數(shù)同學(xué)僅僅局限于詩人詞人的身份和豪放的詞風，甚至還有一個同學(xué)講蘇軾是一個“虛偽”的人。在講授完本詞后，我們又一起學(xué)習(xí)了百家講壇康震講蘇軾的文字資料(事前發(fā)的預(yù)習(xí)講義)，我還介紹了周國平和林語堂眼中的蘇軾形象，之后，再次拋出這個問題，大多數(shù)同學(xué)的回答與開始大不一樣，定語多了，看蘇軾更立體了。感覺他們更走近了蘇軾，而那位同學(xué)也主動修正了自己的看法還為自己之前的認識的淺薄道歉。此問題在開頭的提出和課堂末尾的提出發(fā)動了學(xué)生的思維并積極聚焦，使得他們集中精力閱讀相關(guān)資料來完成自己的回答。

三、鈞連積累，訓(xùn)練板塊意識

在平時的接受中學(xué)生直接接觸的往往只是整個語文系統(tǒng)中一個個點，要想讓學(xué)生能將點連成段，繼而為面做準備，就不能孤立的講解，就文本而文本。所以，所以老師要選取可能鉤連的角度進行教學(xué)，逐漸形成學(xué)生學(xué)習(xí)語文的板塊意識，每學(xué)到某個知識點能夠自己鉤連相關(guān)內(nèi)容，從而能夠自主自由并有序的展開拓展閱讀，久而久之，點成面，就將整個高中的話文知識系統(tǒng)聯(lián)系起來，到了高三就輕松得多了，無形中課堂的效率也得到了提高。比如學(xué)到蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》可以鉤連《唐詩宋詞選讀》、《唐宋家散文選讀》以及《傳記選讀》中有關(guān)蘇軾的作品資料等，學(xué)到《鴻門宴》可從作品所表現(xiàn)的人物角度進行鉤連，同時研習(xí)《史記》中《項羽本紀》和《高祖本紀》，另外還可從作品主題角度，從某種表現(xiàn)手法的角度，從培養(yǎng)某種情感的角度(蘇教版的必修和選修這個角度體現(xiàn)的非常好)，從某個訓(xùn)練點的角度來鉤連。

四、有效提問，力求四兩拔千斤

孔子在《論語?述而》中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，葉圣陶先生曾說過：“可否自始即不講，而以提問與指點代替多講?！毙抡n改環(huán)境下語文教學(xué)中運用“問題教學(xué)法”是非常必要的。適時適度、富于藝術(shù)技巧的提問，是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。選取一個或幾個關(guān)鍵的教學(xué)問題，既帶動學(xué)生對全篇文章的理解，又能帶動學(xué)生生動活潑的閱讀、思考、研討、探究等一系列的學(xué)習(xí)活動，在解決問題的過程中。學(xué)生的思維就會深入到課文的各個角落，主動搜索理解文本的隱含信息，這樣的激發(fā)比老師將教參上的定論灌輸給學(xué)生要有效的多，學(xué)生在積極主動中獲得的知識比被動的接受也要記得牢深。問題的設(shè)計要精心準備抓住文章的“文眼”、線索、主要人物等來提問，并且要有適當?shù)娜の缎浴?/p>

五、慎用多媒體，凸顯特色教學(xué)

新課程標準指出：“要把信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)和解決問題的強有力工具，致力于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生樂意并有更多的精力投入到現(xiàn)實的、探索性的教學(xué)活動中?！币曄駮r代的審美消費習(xí)慣也多少對教育的領(lǐng)域施與了影響，現(xiàn)代電子技術(shù)基礎(chǔ)上的電影、電視、攝影、互聯(lián)網(wǎng)等媒介的機械性復(fù)制所形成的商品化生產(chǎn)，正在營造著一個視像時代“讀圖”的氛圍，并促成當代社會審美文化消費的蓬勃發(fā)展。多媒體等技術(shù)在當代教學(xué)上的應(yīng)用空前頻繁，我們看到，多媒體技術(shù)利用文本、圖形、音頻、視頻等多種手段，使閱讀內(nèi)容的呈現(xiàn)從單調(diào)的文字平面敘述轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊闹庇^生動的形式，從而改善大腦獲取信息的感官功能，促進學(xué)生理解、探究、想象等閱讀活動的開展。利用多媒體教學(xué)，能更好地進行大語文教學(xué)多媒體教學(xué)的教學(xué)容量大，知識的密度高，它可以通過導(dǎo)入大量的課外知識，使語文教學(xué)跨越課堂，跨越學(xué)科，走向知識的綜合化道路。所以多媒體教學(xué)可以提高課堂效率，優(yōu)化時間分配。

語文教學(xué)的核心是語言教育，根本任務(wù)是組織、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)和提高學(xué)生理解和運用祖國語言文字的能力。語文課堂教學(xué)設(shè)計，就是要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生以教材(教學(xué)內(nèi)容)為依托，去感受語言，領(lǐng)悟語言，積累語言，運用語言，讓學(xué)生在規(guī)范的語言感受和語言運用中，逐步養(yǎng)成一種帶有濃厚經(jīng)驗色彩的、能夠迅速地感悟領(lǐng)會語言文字的能力和習(xí)慣。所以不可過分依賴多媒體課件，在使用中不能舍本逐末，要遵循適用、適度、高效的原則，學(xué)生的主體性地位不可忽視。

參考文獻：

[1]講解技巧提問藝術(shù)，史潔瑩、劉小樂，北京：北京出版社，2007

百家講壇康震范文第4篇

關(guān)鍵詞：活潑的形式激發(fā)濃厚的興趣，產(chǎn)生強勁的活力，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，營造輕松的氛圍，最終形成喜人的效果。

劉勰的《文心雕龍》中曾就文章的形式與內(nèi)容之間的關(guān)系做過非常精辟的論述，那就是要做到“文質(zhì)彬彬”。他強調(diào)好的文章一定要做到內(nèi)容“文質(zhì)”，就是首先要做到內(nèi)容好富有文采，其次就是文章的形式也要很講究，只有把好的內(nèi)容與優(yōu)美的形式很好的結(jié)合起來才稱得上是優(yōu)秀的文章。這里所強調(diào)的就是形式是為內(nèi)容服務(wù)的，只有美好的形式而內(nèi)容卻顯得空洞的文章是達不到優(yōu)秀的標準的。同樣，對于一堂課而言，我們首先應(yīng)該注意其實效性，就是要讓學(xué)生有所收獲，然后就是要在藝術(shù)性上下功夫，把自己的上課方式加以優(yōu)化，讓學(xué)生愛聽喜歡上。當然，再好的課堂授課形式也應(yīng)該是為課堂的有效和高效服務(wù)的，我們切不可本末倒置，以為花拳繡腿就是有效的實用的。

那么,如何豐富教學(xué)方法,實現(xiàn)高效語文課堂教學(xué)呢?

一、勇于創(chuàng)新,大膽使用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段等輔助形式，讓自己的課堂教學(xué)“活起來”

死板的教學(xué)方法必然會產(chǎn)生沉悶的課堂氣氛，沉悶的課堂氛圍必然會給人沉重的壓抑感，如此，整個課堂便會如聞一多先生的詩作《死水》所描述的，混混沌沌，毫無生氣，這樣的課堂教學(xué)必然會導(dǎo)致教者無力聽者無味的結(jié)果。調(diào)查研究表明，輕松愉悅的環(huán)境氛圍，輕松自由的心情能讓人的接受能力發(fā)生驚人的變化和大幅度提升。因此，我們必須在課堂教學(xué)設(shè)計上下大功夫，充分利用一切可以利用的教學(xué)設(shè)施和教學(xué)手段，讓自己的課堂教學(xué)富有生機鮮活起來。

曾經(jīng)聽過偏遠農(nóng)村中學(xué)的一節(jié)課，講授的是宋代詞人李清照的《一剪梅》。記得那是一個秋意漸濃的日子，有陽光，但已經(jīng)不大能感覺得到暖意。教室里的設(shè)備很簡陋，和許許多多農(nóng)村學(xué)校的布置沒有多少差別。走進教室的時候，我做好了“走過場”聽課的心理準備――這樣的條件下，能上出什么樣精彩的課程來呢？然而，上課鈴剛響過，師生相互問候之后剛剛坐定，一陣悅耳的歌聲在教室里緩緩的流淌開來――是白雪演唱的《一剪梅》。委婉的歌聲，莫名的愁緒，在這了無暖意的陽光里回蕩，居然讓人心神動蕩。原來是講課老師找來唯一的錄音機，用借來的磁帶配合自己的課堂，入情入境，學(xué)生們陶醉了，我們也陶醉了。那一節(jié)課已經(jīng)過去好多年了，上課的女老師當時才剛剛參加工作，她年輕的思想所飽含的活力和機智卻留給我更深的印象――就地取材，新奇的設(shè)計，讓自己的一堂課整個兒“活”了。今天，我們的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施完備多了，我們擁有了眾多的選用余地，我們可以查閱到更多更廣泛的教育教學(xué)資源信息，借鑒參考以為自己所用。電子課件的制作愈來愈快捷方便，越來越多的老師也都紛紛利用它來輔助自己的課堂教學(xué)，給自己的課堂注入了新鮮的活力和朝氣。尤其在眾多的研討課和展示課上，洋溢著濃郁的現(xiàn)代氣息和簡捷的節(jié)奏，效果明顯的提高了許多。

當然，許多政治任務(wù)型課堂總給人一種“玩花樣”的感覺。好像他們不是奔著為了自己課堂的實效性去的，純粹是為了作秀，一味頻繁大量的使用只是為了顯示自己的電教設(shè)施操作水平的嫻熟，整堂課搞得繁花似錦，讓人眼花繚亂目不暇給。給人的的總體感覺是，嘩眾取寵，反而沖淡了課堂內(nèi)容的主題，從學(xué)生中反饋回來的信息表明，效果并不是非常理想。

二、拓寬視野，多方借鑒，從多元藝術(shù)文化形式中汲取可供使用的東西，讓自己的課堂教學(xué)富有韻味兒

方文山被譽為中國歌壇小天王周杰倫的御用詞作者，他所創(chuàng)作的歌詞就是以悠久博大的中國古文化文學(xué)史為源頭，推出了《千里之外》、《青花瓷》等等膾炙人口的歌曲。我想，他的思路和做法很值得我們從教者加以借用?，F(xiàn)用的語文教材中，《蘭亭集序》、《赤壁賦》、《出師表》、《長恨歌》、《琵琶行》等等經(jīng)典詩詞文賦，其實又都是中國書法長廊中的精品，我們完全可以借鑒書法的視覺吸引震撼功能，把這些文章以線條藝術(shù)的形式在自己的課堂上展示給同學(xué)們，讓他們先從視覺進入作品，引導(dǎo)他們對文章內(nèi)容進行比對識記，對文章作者及書寫該作品的書法家產(chǎn)生好奇心和興趣，然后對文章進行探究研討。極大程度上被大家所忽視的是，語文科目很大程度上本應(yīng)該承擔著在校園中傳承中華書法藝術(shù)的重大使命。法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞在《單向度的人》一文中寫道；“日漸發(fā)達的當代工業(yè)社會由于科技的發(fā)展而成為了一個富裕社會，但他同時又是一個病態(tài)社會?！睘槭裁础案辉！钡耐瑫r卻又是“病態(tài)”的呢？就是因為在發(fā)展為“富裕社會”的過程中，同時又有一些重要問題和寶貴財富被人們所忽略，甚至被拋棄。在現(xiàn)行的中學(xué)教育中，書法形式上被淪為了寫字，而寫字在實際上又被架空。試問：有多少所中小學(xué)校園里還真正的開設(shè)著寫字科目？有多少所學(xué)校里還有真正的書法教師？對于現(xiàn)在學(xué)生們寫出來的字一個不如一個、一代不如一代的現(xiàn)象，有多少老師和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注了呢？高考和中考中，要求學(xué)生們要把答案寫在制定好的答題卡上，其實就是在要求我們在平時的語文課堂教學(xué)過程中，給書法留出一錐之地――讓學(xué)生把字要書寫準確書寫清楚書寫工整！在自己的課堂上，我就常常有意識的把音樂、書法、歷史故事等運用于自己的導(dǎo)課甚或課堂內(nèi)容之中，讓同學(xué)們在中國歷史藝術(shù)文化的博物館一樣的氛圍中學(xué)習(xí)探討熏陶。