前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇生活的發(fā)現(xiàn)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

生活的發(fā)現(xiàn)范文第1篇

“清水出芙蓉，天然去雕飾”，天地自然之靈氣鑄就成了一種渾然天成的美，美得清秀而豐盈，是集自然之大成的一種超脫的境界?！靶『刹怕都饧饨恰卑愕撵`秀，使人擺脫俗氣，過目難忘。這些叫人忘俗的天然之美，可能誰都會見過，只是大多忘記了欣賞，沒有真正感到那種透視的美。

美的感覺存在于心中，很多時候無法用文字表述出來，很多美好的思緒在腦海中一閃即過，無法捕捉。美不是空談，而是要去體驗、去感受、去欣賞。

倘若說欣賞自然之美需要睿智和一雙善于發(fā)現(xiàn)真諦的眼睛，那么欣賞人間真情，則需要有細膩的情感。在高速發(fā)達的現(xiàn)代社會，大多因生計而疲于奔波，身邊的零散瑣碎的事情往往被忽略了，漸漸地把日子過得淡然無味，一頭霧水，不知道生活到底為了什么？“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔的天空下蔭蔽？”，作家冰心的細膩由此可見一般，這應該是她最真摯情感的表白。細膩的情感燃燒時，身邊的細微的美肯定會熠熠生彩、璀璨奪目的。此時的生活還會索然無味么。

常常感動于親情的溫暖，感動于朋友間情誼的真摯，可當有人溺水時，岸上的人或許大聲呼救，或許焦急萬分，但無論如何最感人的還是縱身跳下去救人的那個人，這是一種真誠無畏的美。人在落魄時，萎靡不振，孤獨無助，那個能助你排憂解難的人，恰似明月的青輝毫不吝嗇地傾灑入你的心田，登時那種誠摯而熱心的美會感動你一生。具有先天缺陷的人，常常感動生活的苦澀，上蒼的不公正，那個能助你撫慰心靈創(chuàng)傷、改變你命運的人總是叫人敬佩，這種無私而拯救心靈的美會讓你永志不忘。

身邊的瑣碎事情看起來凌亂而繁雜，不經(jīng)意中大多放棄了，長時間的漠然必然麻木不仁，也就無從談起美的存在。

欣賞美其實很簡單，如果你對內(nèi)在世界的美麗漠不關心，那你無論如何也看不見外在世界的美麗。擯棄掉偏見和固執(zhí)，一種前所未有的美就呈現(xiàn)在你眼前了，因為美就在你的心中。找到心中的美，生活中處處都能找到美。

美的極致便是安詳，美是一種毫無標的的愉悅。人如果能拋棄偏執(zhí)，丟下無謂的煩憂，哪怕一片樹葉，一朵小花，都能發(fā)現(xiàn)它的美，只要用心，生活中的美和喜悅便會不請自來。

生活的發(fā)現(xiàn)范文第2篇

實在想象不出，在這樣的一條小街，居然有這么一家很別致的小店。而那樣的一個男人，內(nèi)心應該是多么的豐厚與甜美，他滿臉的笑意都流露著內(nèi)心的幸福。他的身后，一定有著一個智慧而溫暖的女子吧。巧克力，多么甜美的字眼，多么豐實的愛情啊！

完美的愛，一般都出現(xiàn)在電影里。因為只有在電影里男人也好，女人也罷，才會真的比較完美。電影打造的完美情人需要道具，有的時候是泰塔尼克，有的時候僅僅是一塊巧克力，就可以讓一個男孩身上閃爍出光芒，在陽光的草坪上喂嚼巧克力，應該是男女對于青春的不滅記憶。

靜靜的某一個午后，連空氣都彌漫這甜蜜的愛情。時光在我們相碰的眼神中緩緩的流淌下去……濃郁的玫瑰、唇齒間香檳的余香以及枕邊蕾絲緞帶包裹著的精美巧克力，都在一一提醒我們的愛情。那一把把盛開的花和星星一起在這個時間閃耀。我和他（她）舉著煙花，踏著初春的干爽清朗，一起微笑。

最浪漫的墨西哥人拍出了《濃情巧克力》，《云中漫步》里面基諾?李維斯也是巧克力推銷商，法國小鎮(zhèn)的巧克力甚至成為一種柔和，連偉大的母親阿甘媽媽都做過巧克力的廣告。往往，那些真正熱愛生活的人，才能發(fā)現(xiàn)生活，而他們身上都透出了文化氣息。

在《濃情巧克力》里，美麗的薇安帶著她6歲的小女兒來到一個平靜而閉塞法國小鎮(zhèn)，打算在此落地生根。誰也想象不到她和她的活潑女兒會給這個傳統(tǒng)的小鎮(zhèn)子帶來深刻的影響。不久，薇安在小鎮(zhèn)教堂的街對面開了一家風味獨特的巧克力店，她店里供應的甜品好吃得讓居民們垂涎欲滴。而且，薇安還特別善于發(fā)現(xiàn)和記住每一個客人的特殊口味，并盡可能地以自己的手藝滿足客人們對美味的欲求。漸漸的，薇安用她可口的巧克力和鮮活的思想打動了小鎮(zhèn)上的居民，長期被老一套傳統(tǒng)思想禁錮的人們開始變得溫暖了。

而“人生就像一盒巧克力”，這個比喻成了《阿甘正傳》里的經(jīng)典臺詞。腦子不太好使喚的阿甘，他的一生才真的像是一盒什錦巧克力，酸甜苦辣，什么滋味都有。而這部影片的調(diào)子也和這句臺詞一樣，輕松休閑、游戲人生、游戲歷史，任何沉重的東西在這里都會變成一種好享受、好心情。

巧克力，不再只是愛情的象征，而是一種生活的甜美態(tài)度。偶爾還去那家巧克力店，依然是那個微微笑的男人，溫暖、明快地和你聊天，接錢找錢，優(yōu)雅地遞送包裝好的巧克力。

有時侯出現(xiàn)錯覺，會想起在《賭神》里，當周潤發(fā)嚼著巧克力隨手翻出一張3的時候，那種高雅而溫暖的笑。你不覺得如果是口香糖的話，一定會大煞風景嗎？所以，還得是巧克力，貴族、高雅、溫柔、甜蜜、悠閑、享受……

有時候，想想，嫁給這樣的生活，真是一種對生活唯美的極致。

作者簡介：李愫生，原名李鋼，80后。詩人，著名情感專欄作家，資深媒體編輯。

放牧愛情

文/李愫生

她愛他，就像他愛她一樣。不過，他們都已各有人家。所以，他們只能暗暗地愛著。遺憾的是，他們不在一個城市。一個在天高地遠的烏魯木齊，一個在人心如碧的鄭州。他們的相識緣于一場網(wǎng)絡，她喜歡他“烏魯木齊”的名字，莫名其妙地喜歡上，雙雙陷入。明明知道不可能，他們卻情愿那么牽扯著。

牽扯著的，不只是一顆曖昧的心。不敢動，稍微動一下，心就會疼。所以，他們從不提這些。他們只管默默起去愛惜對方。他們能有的，不過是短信、電話、網(wǎng)絡的往來。

時日愈久，念想愈深。

從他的話里，她知道，烏魯木齊是建筑在山凹間的一座城市，從山頂望下去，像LOVE里的O。而鄭州，依偎在黃河水邊，臨鏡照花心情如她。她時常盤算著他的烏魯木齊，想像高原上的陽光，直直地撲下，任天高，云低，鳥飛過去，她希望能留下痕跡。

盡管未曾謀面，但她已經(jīng)很了解他，及他的城市。從他的城到她的城有多少車次，他的城市所有街道的名字和排列，及那里的每一棵樹，一朵花，她都了然于胸。烏魯木齊，一個陌生的城市，因為他，突然就使得她迫切地了解和熱切起來。烏魯木齊是他的城，而他則成為了她的城。

有時侯，她覺得她就在他的城里。有時侯，她又覺得，他的城，她從未走進。

事實上，是城，就是有距離的。3079公里的距離。

他曾說過，要來看她。她一直希望他來。

可他又拒絕了她。她不懂，他怕他的情不自禁會毀掉她的城。

她遙望著他的城，心如夕陽，一點點地落下。

在她的城市開始夜色、入睡，他的城市還是夕陽高照。他那里的落霞，雪山，戈壁，一度是她心里最柔軟的童話。在夜色10點看夕陽，陪伴他的不是她。她的心很疼，她的夕陽已經(jīng)提前落下。從烏魯木齊到鄭州，3079公里的距離，不遠也不近，從太陽升起又落下，兩個小時的時間差，不多也不少，人生偏偏就少那么一步，快那么幾秒，生生錯過兩個人一起看落霞。

她知道現(xiàn)在，他有溫柔賢惠的妻，她也有溫文體貼的夫。愛過，惺惺相惜過，就已很好。他們最終還是成為遙遙相望的牽掛。愛原本就是那樣，愛得不著痕跡。

生活的發(fā)現(xiàn)范文第3篇

關鍵詞：數(shù)學專業(yè) 情境 游戲

中職學生數(shù)學基礎薄弱，學習動機不足，對數(shù)學知識的學習根本沒有興趣，由此出現(xiàn)了“教師絮絮叨叨在講課，學生郁郁寡歡地‘沉醉’”的教學窘境。

如何破解此種窘境？如何讓數(shù)學教學更有效？如何讓我們的課堂充滿生命的活力？筆者認為，只有合適的課堂才是有效的，合適的課堂就是以生為本，從學生的角度思考教學方式的轉(zhuǎn)變，讓教學貼近學生的實際生活，讓課堂張揚生命的活力，讓學生快樂地學習數(shù)學。

數(shù)學的產(chǎn)生源自于生活實踐，數(shù)學的教學同樣離不開實際生活。《數(shù)學課程標準》中指出：數(shù)學課程不僅要考慮數(shù)學自身的特點，更要遵循學生學習數(shù)學的心理規(guī)律，強調(diào)從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學模型并進行解釋與應用的過程，進而使學生獲得對數(shù)學理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等方面得到進步和發(fā)展。在數(shù)學教學中，我們要緊密聯(lián)系學生生活實際，在現(xiàn)實世界中尋找數(shù)學題材，讓學生貼近生活，讓學生在生活中看到數(shù)學、摸到數(shù)學，因此在數(shù)學教學過程中應把數(shù)學與生活聯(lián)系起來。以下是筆者的一些小經(jīng)驗。

一、結合專業(yè)，回歸生活

數(shù)學家華羅庚說過：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日用之繁，無處不用數(shù)學?！边@就是告訴我們數(shù)學來源于生活，生活中處處有數(shù)學。

不言而喻，數(shù)學也蘊含在我們的各行各業(yè)中。以機電專業(yè)為例，機床是必不可少的，我們時不時要遇到機床方面的“成本函數(shù)”（某種機床的生產(chǎn)數(shù)量x與成本y之間有著一定的函數(shù)關系，在經(jīng)濟學中被稱為“成本函數(shù)”），如果教師能在講解此類題目時，通過競爭上崗的方法，讓學生扮成機床采購者，讓他們針對自己耳熟能詳?shù)臋C床，來算一算該機床的利潤如何，分析一下盈虧平衡狀況（當然，成功的采購員將給予適當加分），如此下來，這個成本函數(shù)，學生就能快速且有效地掌握。

再以汽修專業(yè)為例，“剎車距離”（行駛中的汽車，在剎車后由于慣性的作用，還要繼續(xù)向前滑行一段距離才能停止，這段距離稱為“剎車距離”）這是每個學生必須掌握了解的。如何在數(shù)學課堂上，將這個“剎車距離”牢牢掌握，我們可以查找一些相關道路上的車禍現(xiàn)場視頻，讓大家來當一回交警，讓他們通過視覺的感受，來分析討論這些交通事故是否超速，是不是剎車距離不足引起的。

如此切合本專業(yè)的問題，將會讓學生體驗到學習的樂趣和數(shù)學學習的價值所在。這對于更好地激發(fā)學生學數(shù)學、愛數(shù)學、用數(shù)學的興趣，培養(yǎng)學生的探索意識和應用意識，具有十分重要的意義。

二、創(chuàng)設情境，接近現(xiàn)實

有心理學家說過，教師在教學時應設法為學生創(chuàng)設逼真的問題情景，喚起學生思考的欲望。由于學生思維的創(chuàng)造性是一種心智技能活動，是內(nèi)在的隱性活動。因此，必須借助外在的動作技能，以顯性活動作基礎?，F(xiàn)實生活中的情境操作是最好的顯性活動。故在數(shù)學教學中，教師要善于引導學生從已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學生置身于問題情境中，如：商場年度的各類優(yōu)惠措施、外出旅程線路的選擇、所得利潤的分配、各類人員的安排等等。

俗話說：“十賭九輸。”我們能否利用數(shù)學概率來進行解釋這個結論呢？德?梅雷喜歡賭博，他根據(jù)以往的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)將一粒骰子接連擲4次，至少一次一個6這件事發(fā)生的可能性是比較大的。于是他認為，將一對骰子接連擲24次，至少出現(xiàn)一對6這件事所發(fā)生的可能性也是比較大的，可是實際情形并不如此，他向他的朋友帕斯卡抱怨說：“顛倒黑白的數(shù)學欺騙了他。”帕斯卡回答說：“擲一枚骰子出現(xiàn)一個6的概率是六分之一，不出現(xiàn)的概率是六分之五，擲4次均未出現(xiàn)6的概率是六分之五的四次方，擲四次至少出現(xiàn)一對6的概率是，比0.5略大一點。類似地，擲一對骰子不出現(xiàn)一對6的概率是，擲24次至少出現(xiàn)一對6的概率是，比0.5小。”從數(shù)學的法則和正確的推理看，德?梅雷是要輸錢的。

所以，數(shù)學教學要密切聯(lián)系學生的生活實踐，從學生的生活實踐和已有的知識出發(fā)，創(chuàng)設生動有趣的情境，引導學生觀察、猜想、推理、交流等活動，激發(fā)學生的求知欲，更多地體會到數(shù)學與生活的交融和聯(lián)系，真正達到課伊始、趣已生，激發(fā)學生積極地投入到數(shù)學學習中去的熱情。

三、蘊藏游戲，立足實踐

學生樂學愛學的最佳途徑往往離不開游戲，把數(shù)學蘊藏于生活常見的游戲里，無疑是最佳的選擇。以游戲形式激起學生的探究欲望，讓學生對數(shù)學現(xiàn)象保持一定的好奇心，而這顆“好奇心”將使一個人不斷地學習，不斷地得到發(fā)展。

生活中各種抽獎活動時有出現(xiàn)，我們也可以在課堂中，設計一些小游戲讓大家知道中獎的不易。可以模擬體彩、福彩的“6+1”，讓大家求解出自己手氣好的概率有多少。

在學習等比數(shù)列時，我們可以讓學生通過折紙游戲來加深對等比數(shù)列的了解，小小一張紙片可以讓大家明白黃山只需要折疊多少次就能達到它的高度。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！泵绹睦韺W家布魯納也認為：“學習的最好刺激乃是對所學知識的興趣，一個人一旦對某一個問題發(fā)生興趣，那么，他做出的努力會達到驚人的程度?！背浞旨て饘W生的好奇心，那學習數(shù)學的枯燥不久就會遠去。

四、形音結合，喜得碩果

羅素認為，數(shù)學，如果正確地看它，不但擁有真理，而且也具有至高的美，正像雕刻的美。正如羅素所言，數(shù)學是美的，數(shù)學為美術增添了理性的光輝，它也是抽象化的音樂，音樂中出現(xiàn)數(shù)學，數(shù)學中存在著美術。一個正弦函數(shù)引出了一位數(shù)學巨匠――傅立葉的變換與級數(shù)理論，讓學生欣賞到電腦上凄美哀怨的《梁祝》和貝多芬的心靈吶喊；一首《悲情的雙曲線》讓學生跟著旋律，難忘雙曲線的各項性質(zhì)；一幅莫高窟里的三兔圖，讓學生記住了集合A、B的交集為哪般，再去看看《五子十童圖》《八駿馬圖》，學生還能忘得了交集否？通過形音結合，學生就更容易記住知識點，也容易激發(fā)學習數(shù)學的熱情。

筆者認為， 數(shù)學歷來以其高度的抽象性、嚴密的邏輯性被人們所賞識，卻很少有人把它與美學聯(lián)系起來，數(shù)學起源于建筑，正是對美的追求，才產(chǎn)生了數(shù)學。似乎數(shù)學與美學毫不相干。其實，這是對數(shù)學本質(zhì)的一種誤解，是對數(shù)學與美學的關系以及數(shù)學中的美缺乏真正的了解和認識，數(shù)學以一種獨特的方式來詮釋美學。

總之，教學實踐使筆者深切地體會到：數(shù)學即生活。數(shù)學教學要像于漪老師所說的那樣：教師要習慣地從“教”出發(fā)的立足點轉(zhuǎn)換到從學生“學”出發(fā)，要充分考慮學生的實際，考慮他們想學什么，怎么學，更要讓學生感受到我們生活的世界是一個充滿數(shù)學的世界，從而更加熱愛生活，熱愛數(shù)學。

參考文獻：

[1][荷蘭]弗賴登塔爾.數(shù)學教育再探[M].上海：上海教育出版社，1995.

[2]羅素.我的哲學的發(fā)展[M].北京：商務印書館，1982.

生活的發(fā)現(xiàn)范文第4篇

書中令我印象至深的是第9課：發(fā)現(xiàn)生活中的美。講述的是一位名叫霍金的人，才21歲，就被確診患上了肌萎縮側(cè)索華癥。這種病使他全身只有心臟、肺和腦能轉(zhuǎn)動，最后連心臟都會喪失。醫(yī)生預計他只能活2年。這時，一個心地善良的女孩走進了他的生命---她就是簡。她幫助霍金神奇地改變了一切。她幫助霍金克服重重困難，在1965年，霍金成功進入劍橋大學岡維爾和凱厄斯學院擔任研究員，在這期間，他創(chuàng)立了宇宙之始是“天限密度”的一點理論。就是這樣一位患者，在患病期間有了如此重大的發(fā)現(xiàn)。

曾今在書上看到這樣一句話：“當上帝為你關上一扇門時，他肯定會為你開啟令一扇門。”生活也是如此。當你抱怨命運的不公平時，是否想到你會比別人更堅強呢？

法國藝術家羅丹說過：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。當你在抱怨生活的無味時，是否想過擦亮自己的雙眼，去感受生活的美好呢？

記得有一次，我滿肚子不愉快地走在路上。這時，我看見一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶獨自走在路上，正要過馬路時，一位小伙子走了過來，饞著老奶奶的手，把她扶過馬路。老奶奶對著小伙子笑了笑，小伙子也朝老奶奶揮了揮手，就走了。這就是生活中的美，它需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，你會發(fā)現(xiàn)其實生活是多么美好！

生活的發(fā)現(xiàn)范文第5篇

一、高中歷史融入現(xiàn)實生活的意義    

歷史是對過去事件和前人經(jīng)驗的總結與概況，學習歷史能夠幫助學生在過去的失敗中吸取經(jīng)驗，即所謂“以史為鏡，可以知興替”。而且，學習歷史能夠還原事件的起因經(jīng)過，使學生在學習歷史的過程中掌握做人的道理，養(yǎng)成良好的行為習。歷史教學活動還能夠使學生認識到社會的發(fā)展規(guī)律和國家米來的發(fā)展走向，從而培養(yǎng)學生的世界觀和人生觀，開拓學生的世界格局?，F(xiàn)階段，教育者在開展歷史教學活動時使用的教學方法比較單一，課堂教學枯燥，學生的積極性不是很高，且教學內(nèi)容脫離實際生活，學生無法產(chǎn)生代入感，沒有意識到學習歷史的重要性。為了解決這個問題，教育者應將歷史教學內(nèi)容融入到現(xiàn)實生活中，這樣才能體現(xiàn)出教育的目的，才能使學生清楚認識到人與人和人與自然之間的關系，了解國家的歷史進程，提高學生的榮辱感和使命感。    

學生只有在實際生活中運用歷史知識解決問題，才能明白學習歷史對自己是有幫助的，才能調(diào)動起學生的主觀能動性。因此，教育者在教學過程中需要改變教學方式，清楚了解“填鴨式”和“灌輸式”的教學方式會降低學生的學習積極性。此外，教育者照木宣科地向?qū)W生復述歷史事件、年號和歷史人物，會使學生聽得云里霧里，自然不會產(chǎn)生對歷史學習的興趣。例如，在學習“一”時，教育者可先由現(xiàn)實生活中案例來吸引學生的注意力，然后在引導學生將關注點放在教學材料中，使學生在學習“一”的過程中能夠了解鴉片、對一個國家的危害，以后遠離。由此可見，將歷史內(nèi)容融入到現(xiàn)實生活中能夠加深學生對知識的理解，提高學生的學習興趣。    

二、將歷史融入到現(xiàn)實生活中的措施    

在歷史教學活動中，教育者需要根據(jù)學生的性格特點和學習能力為學生制定教學計劃和目標，在課堂教學中加強師生互動，了解學生的基礎知識情況，根據(jù)學生在發(fā)展過程中的階段性、差異性和不平衡性等特點，開展有利于學生學習和接受的教學活動。具體來說，將歷史教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結合有以下幾種方法。    

(一)創(chuàng)設教學情境    

良好的課堂導入是教學成功的一半，因此，在章節(jié)的學習中教育者可以先布置一個問題，由學生帶著問題預習教學材料中的內(nèi)容。然后，各個小組之間可以進行討論。這樣不僅提i高了學生的學習熱情，還調(diào)動了學生的課堂參與度。例如，在“”的教學過程中，教育者可以先問學生:“沒有將中國引上富強的道路，是不是說明學習西方錯了呢?”然后，學生帶著教育者提出的提問去考慮失敗的原因，對的積極性和局限性有一個大致的理解。教育者可以借助多媒體技術，為學生播放的紀錄片和相關視頻，將抽象的歷史事件生動形象地展不在學生面前，促進學生對知識點的理解和記憶，提高學生的學習興趣與效果，促進高質(zhì)量教學活動的順利開展咒    

(二)提高學生的情感體驗    

現(xiàn)實生活帶給學生的，不僅僅是照顧自己照顧家人層面的生存技能，還包括精神層面的情感體驗。而這些情感體驗，很大程度上造就了學生的處事方式和獨立人格，已經(jīng)進入青春期的高中學生更是如此。學生是發(fā)展中的人，因此教育者在教學活動中需要尊重學生的人格，對所有的學生一視同仁。而且，教育者應對學生進行因材施教，引導學生發(fā)現(xiàn)歷史學科的獨特魅力，如在歷史課堂上采取講故事、互動學習的方式，加強學生與歷史人物之間的感情交流和思想碰撞，以使學生獲得歷史智慧，對人生產(chǎn)生深入思考。此外，教師可將課堂交給學生，由學生自由發(fā)揮。同時，教師應對表現(xiàn)好的學生進行表揚，對表現(xiàn)不是很好的學生進行鼓勵和支持。這樣將學生對現(xiàn)實生活的情感體驗代入歷史教學，是使得高中歷史融入現(xiàn)實生活的有效方法。   

(三)教學方式生活化    

教育者在歷史教學活動中應該擁有“以學生為木”的教學思想，構建生木課堂，結合社會發(fā)展趨勢和學生的思維方式將教學方式生活化。如教育者可使用社會熱點為媒介開展歷史教學活動，引導學生關注歷史。教育者還可在歷史教學中運用木土化教學資源，加深學生的熟悉感，引導學生主動學習歷史，完成知識的學習和傳播。此外，教育者在教學活動中還需要多跟學生溝通和交流，以教材為依托聯(lián)系現(xiàn)實進行情感教育，引導學生感悟歷史;巧妙運用課堂中的生成性資源，引導學生認識歷史。