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黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生范文第1篇

【關(guān)鍵詞】天人相應(yīng)；旅游；養(yǎng)生；扶正避邪

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)學(xué)的奠基之作，強(qiáng)調(diào)“人與天地相參”，認(rèn)為人是稟受天地而生，人的身心與天地自然的變化時(shí)相應(yīng)相和的，若人的活動(dòng)能順應(yīng)天地，自然就會(huì)健康長(zhǎng)壽，如《靈樞?本神》中講“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視?！甭糜萎?dāng)中人們?cè)谙鄬?duì)原始的自然風(fēng)光中，更容易感受到天地的自然氣息，若能結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生方法，那么普通的旅游也會(huì)成為一次治療調(diào)養(yǎng)身心的過(guò)程?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中所講的養(yǎng)生方法可以概括為如下幾個(gè)方面。

一、天人相應(yīng)，順時(shí)養(yǎng)生

《黃帝內(nèi)經(jīng)》以天人相應(yīng)觀為出發(fā)點(diǎn)，主張養(yǎng)生要適應(yīng)自然規(guī)律。人生存于自然界中，人的生命活動(dòng)與自然界息息相關(guān)，這種思想在《靈樞?邪客》中表述為“人與天地相應(yīng)”。自然界有著四時(shí)、朔望、晝夜等周期性節(jié)律變化，并由此產(chǎn)生的氣候變化和物候變化同時(shí)也影響到人體，人體的各種生理活動(dòng)也形成了基本相適應(yīng)的規(guī)律性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所要教導(dǎo)我們的，是在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，主動(dòng)采取各種措施來(lái)順應(yīng)其變化，甚至利用其變化，達(dá)到避邪防病、保健長(zhǎng)壽的目的。

春夏秋冬四季遷流形成的季候變化直接影響到人體的陰陽(yáng)平衡，不可小視?！端貑?wèn)?四季調(diào)神論》中講：“故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！边@里提出的順從四時(shí)以養(yǎng)生的思想，實(shí)際上就是要求人們適應(yīng)自然規(guī)律。對(duì)于四季養(yǎng)生，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了一個(gè)基本原則：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”。

春天，陽(yáng)氣升發(fā)，萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)盎然，人的活動(dòng)也要順應(yīng)生長(zhǎng)的氣機(jī)，使身心舒暢調(diào)達(dá)，樂(lè)觀開(kāi)朗?！耙古P早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生”。春天陽(yáng)氣力量充足，人體的精力充沛，應(yīng)當(dāng)晚睡早起，喚醒身體，增強(qiáng)活力?！皬V步于庭”即經(jīng)常通過(guò)散步來(lái)活動(dòng)身體，人們?cè)诖禾炷敲聪矚g春游踏青正是身心順時(shí)而動(dòng)的體現(xiàn)。春季旅游養(yǎng)生中的關(guān)鍵在于“以使志生”，不但要通過(guò)春游的運(yùn)動(dòng)喚醒身體的生機(jī)和活力，也要從精神上長(zhǎng)養(yǎng)志氣，在游覽中體會(huì)風(fēng)景當(dāng)中萬(wàn)物榮發(fā)向上的歡快情緒，舒展自己的心情。不要在這個(gè)時(shí)候小心謹(jǐn)慎地控制自己的追求目標(biāo)的欲望，做到“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”。一次春游歸來(lái)能感受到自己的身心有了生機(jī)蓬勃躍躍欲試的味道，做到這一步，春季的養(yǎng)生目標(biāo)就達(dá)成了。

夏天，陽(yáng)氣最盛，萬(wàn)物蕃秀，開(kāi)花結(jié)果，人的精神情志活動(dòng)應(yīng)充沛飽滿(mǎn)?！耙古P早起，無(wú)厭于日”應(yīng)樂(lè)于戶(hù)外活動(dòng)，同時(shí)也要防備暑氣。夏季旅游中最適合游山玩水，讓身體充分運(yùn)動(dòng)，天地隆盛的陽(yáng)氣會(huì)在人的運(yùn)動(dòng)中不斷地增強(qiáng)身體的正氣，這是對(duì)身體最大補(bǔ)的藥?！笆怪緹o(wú)怒，使華英成秀”不要輕易動(dòng)怒，人一發(fā)火就像用鐮刀割麥子一樣傷害身體的正氣，把大補(bǔ)的藥變成了邪火，十分可惜?！笆箽獾眯?，若所愛(ài)在外”人體從天地中攝取陽(yáng)氣，同時(shí)也要通過(guò)正常的活動(dòng)發(fā)揮身體的活力，最好的選擇當(dāng)然是外出旅游啦。旅游當(dāng)中要保持一顆敞開(kāi)接納的心，不要像個(gè)吝嗇鬼一樣只注意自己，要像有一個(gè)心愛(ài)的東西在風(fēng)景當(dāng)中，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。帶著這樣的心境在夏季旅游，身體會(huì)在不知不覺(jué)中強(qiáng)鍵起來(lái)，而不是像某些一路都在抱怨中的旅行者，他們旅游之后身體只能收獲疲勞和消耗，甚至?xí)裣虑锾斓牟「?/p>

秋天，萬(wàn)物平定，陽(yáng)氣漸收，陰氣漸長(zhǎng)，肅殺之氣降臨，萬(wàn)物蕭條，人的精神情志活動(dòng)也應(yīng)隨之收斂，以保持安定平靜。秋天的旅游活動(dòng)不能像夏天一樣任意發(fā)泄而透支體力，應(yīng)學(xué)習(xí)秋天的植物，將整個(gè)夏天積累的精華沉淀下來(lái)，化為果實(shí)，或儲(chǔ)藏在根里?！笆怪景矊?，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平”。秋天應(yīng)該去一些富有文化傳承的景區(qū)旅游，感受它們的精神沉淀，讓自己身心平靜?！盁o(wú)外其志，使肺氣清”，旅游當(dāng)中不能像春天一樣放任心志，而要時(shí)常想想自己一年中有哪些收獲。秋天陽(yáng)氣漸收，要開(kāi)始學(xué)會(huì)小心謹(jǐn)慎，不輕易消耗身體元?dú)狻?/p>

冬天，陽(yáng)氣潛藏，陰氣最旺，寒氣凜冽，萬(wàn)物生機(jī)閉藏，人得精神情志活動(dòng)也要順其閉藏之氣，內(nèi)伏不外露?！芭P晚起，必待日光，使志若伏若匿”，冬天盡可能地不要參與大運(yùn)動(dòng)量的旅游，因?yàn)檫@時(shí)身體從天地間包括從食物中得不到足夠的陽(yáng)氣的補(bǔ)充，大量的運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是在消耗身體的老本。冬季旅游要多去泡泡溫泉，滋補(bǔ)身體，“去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪”。

二、形神共養(yǎng)，養(yǎng)神為先

形是指形體，即身體臟腑；神是指以五神五志為特征的心神活動(dòng)以及整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，這兩者是相互依存、相互影響的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為應(yīng)以養(yǎng)神為先。如《素問(wèn)?靈蘭秘典論》中講：“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，主不明則十二官危，以此養(yǎng)生則殃”。其實(shí)不光是內(nèi)經(jīng)重視養(yǎng)神，中國(guó)儒家的修身養(yǎng)性就是一種心理養(yǎng)生，如宋代張杲在《醫(yī)說(shuō)》中說(shuō)：“若非寬緩情意，則雖服金丹大藥，亦不能已，法當(dāng)今病者先存想以攝心，抑情意以養(yǎng)性?！甭糜萎?dāng)中更應(yīng)偏重于養(yǎng)神，如前面四季養(yǎng)生中，四季中情志的調(diào)節(jié)是第一重要的。旅游當(dāng)中的身體活動(dòng)本身并未有多少鍛煉的意義，因?yàn)闀r(shí)間周期短，而且沒(méi)有計(jì)劃性，顯然不如健身房中的效果來(lái)得好。通過(guò)旅游，人們得到最多的是情志的調(diào)養(yǎng)，或使自己精力充沛，或使身心調(diào)達(dá)，或解除抑郁，或平靜心態(tài)。心神調(diào)養(yǎng)好了，才能在平時(shí)的生活和工作中自然而然地順應(yīng)天地陰陽(yáng)，讓身體正常運(yùn)作，從而不再是消耗身體，而是在動(dòng)中養(yǎng)生。旅游養(yǎng)生中除了四季調(diào)神之外，還需要注意兩點(diǎn)：

一是清靜養(yǎng)神，指人的精神應(yīng)保持恬淡寧?kù)o的心態(tài)。如《素問(wèn)?上古天真論》中講：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”《素問(wèn)?生氣通天論》中講：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害?！碧竦摕o(wú)并不是什么都不要想，比如我們絕對(duì)不可能在旅游當(dāng)中保持一副麻木不仁的樣子，它真正意義是說(shuō)雖然處在種種情緒和感想的體驗(yàn)中，但僅僅是體驗(yàn)它感受它，內(nèi)心中并不強(qiáng)烈地追逐它，不去跟著情緒搖擺。心志不隨情緒搖擺，身體也會(huì)處在放松的狀態(tài)，能夠發(fā)揮它最強(qiáng)的免疫功能，外邪自然不能入內(nèi)。

二是愉悅養(yǎng)神，就是性情開(kāi)朗，精神樂(lè)觀，使自己能在各種不良因素的刺激面前，仍保持身心健康。如《素問(wèn)?舉痛論》中講：“喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利”，同樣在《證治百問(wèn)?卷四?癆瘵》中講：“人之性情最喜暢快，形神最宜煥發(fā)，如此刻刻有長(zhǎng)春之性，時(shí)時(shí)有長(zhǎng)生之情，不惟卻病，可以永年”。可見(jiàn)，愉悅不僅是健康的保證，還是長(zhǎng)壽的根本。旅游的最大作用其實(shí)就是在于這一點(diǎn)，在旅游審美的過(guò)程中，心情自然就會(huì)開(kāi)心快樂(lè)，愉悅的心境，正是旅游所能帶來(lái)的療養(yǎng)圣藥。

性情愉悅和恬淡虛無(wú)并不矛盾，正因?yàn)樾木程竦?，?nèi)心才不被情緒和外境所系，才能夠保持愉悅舒暢，而精神樂(lè)觀了，種種心事自然隨風(fēng)而去，心境自然恬淡虛無(wú)。

三、扶正氣，治未病

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為生病是人體中“真邪相攻”，是一系列的邪氣損正和正氣抗邪的過(guò)程，這種認(rèn)識(shí)是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中扶正避邪原則的理論基礎(chǔ)?！罢龤獯鎯?nèi)，邪不可干”（《素問(wèn)?刺法論》），“邪之所湊，其氣必虛”（《素問(wèn)?評(píng)熱病論》），強(qiáng)調(diào)了正氣在發(fā)病中的重要地位。所謂“正氣”，是臟腑生理功能和人體精氣血津液等抗病、康復(fù)能力，包括了衛(wèi)外功能、免疫功能、調(diào)節(jié)功能以及各種代償功能等。如何保持正氣使其充盛，是旅游養(yǎng)生的首要任務(wù)。

保養(yǎng)正氣，即保養(yǎng)精氣神。精氣神又責(zé)之于臟腑的功能狀態(tài)，因而扶正的重點(diǎn)在于護(hù)養(yǎng)臟腑，如《本草衍義總論》中講：“夫善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。養(yǎng)外者實(shí)外，以充快悅澤貪欲姿情為務(wù)，殊不知外實(shí)則內(nèi)虛也。善養(yǎng)者養(yǎng)內(nèi)，使臟腑安和，三焦各守其位，飲食常適其宜”。一年四季中每次旅游，都可以針對(duì)性地護(hù)養(yǎng)臟腑。例如春天木旺，適合養(yǎng)肝，肝喜調(diào)達(dá)，春天里多去春游踏青，肝氣旺盛，正氣自然充盈。其他季節(jié)如夏季養(yǎng)心，長(zhǎng)夏養(yǎng)脾，秋季養(yǎng)肺，冬季養(yǎng)腎。只要能夠按照前面所講的四時(shí)養(yǎng)生的方法去旅游，五臟的正氣就會(huì)在旅游中不知不覺(jué)地強(qiáng)壯起來(lái)。

黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生范文第2篇

摘 要：《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世奠定了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。參考近10年國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)期刊中關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想與現(xiàn)代養(yǎng)生關(guān)系的理論研究，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想理論進(jìn)行了概述，內(nèi)容包括養(yǎng)生理論淵源、養(yǎng)生原則與養(yǎng)生方法等。

關(guān)鍵詞：《內(nèi)經(jīng)》；養(yǎng)生；綜述

中圖分類(lèi)號(hào)：R28文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2197（2009）01-0109-03

《內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的較為系統(tǒng)和完整的醫(yī)學(xué)典籍，它較系統(tǒng)地闡述了養(yǎng)生防病的原則與方法，其中的養(yǎng)生理念，為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。筆者對(duì)近10年國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)期刊中關(guān)于《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想理論的研究成果，作如下綜述。

1 《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論的哲學(xué)淵源

1.1 《周易》哲學(xué)思想對(duì)《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論的影響

劉霞[1]認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》參照和汲取《周易》陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，探討人體及其生理活動(dòng)和病理變化，得出結(jié)論：人體是由許多陰陽(yáng)對(duì)立的方面構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)。人體必須保持相對(duì)的陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡，調(diào)理陰陽(yáng)平衡，應(yīng)作為養(yǎng)生的總原則。另外，《周易》的“防患于未然”的預(yù)防觀，“天人合一”的整體觀在《內(nèi)經(jīng)》中也可尋到蹤跡?！吨芤住放c《內(nèi)經(jīng)》的共同特征，都充分體現(xiàn)著唯物辯證法思想，是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富[2]。

1.2 老莊思想對(duì)《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論的影響

尹亞?wèn)|等[3]比較《道德經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)》的文字及意蘊(yùn)，認(rèn)為以“天人相應(yīng)”為指導(dǎo)，以順應(yīng)自然為原則，重視“養(yǎng)神”和“養(yǎng)氣”的《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想是老子《道德經(jīng)》養(yǎng)生思想的延續(xù)和發(fā)展。陳力[4]認(rèn)為順應(yīng)天道、無(wú)為不爭(zhēng)、見(jiàn)素抱樸、致虛守靜是《老子》的基本哲學(xué)思想，而順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)、節(jié)制嗜欲、清虛養(yǎng)神是《內(nèi)經(jīng)》所述養(yǎng)生的基本原則。

2 《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生原則

2.1 綜合調(diào)攝，順時(shí)為先

雖然《內(nèi)經(jīng)》作者并沒(méi)有直接提出整體觀念，但以“天人合一”的思想涵蓋了其綜合調(diào)攝的養(yǎng)生主旨。孫松輝[5]認(rèn)為順時(shí)養(yǎng)生就是按照自然界陰陽(yáng)消長(zhǎng)的時(shí)間性、規(guī)律性變化，采用與之相應(yīng)的養(yǎng)生方法。周章玲等[6]認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》以四時(shí)五臟陰陽(yáng)為理論基礎(chǔ)，從環(huán)境的四時(shí)、晝夜等節(jié)律和體內(nèi)生物鐘角度闡述了因時(shí)養(yǎng)生防病的思想。其實(shí)，順時(shí)養(yǎng)生既是原則又是方法，如《內(nèi)經(jīng)》中“服天氣而通神明”，“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”等為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

2.2 形神兼養(yǎng)，調(diào)神第一

黨炳林[7]認(rèn)為形指形體，神指精神情志。形統(tǒng)于神，神明則形安，養(yǎng)神以統(tǒng)形，神旺可通過(guò)清靜寧神、積精養(yǎng)神、四氣調(diào)神、修性怡神等來(lái)達(dá)到。形神兼養(yǎng)，神為首務(wù)，神明則形安，神為生命的主宰，所以中醫(yī)養(yǎng)生觀以調(diào)神為第一。另外，《內(nèi)經(jīng)》在認(rèn)識(shí)到形神

統(tǒng)一、形神共養(yǎng)的基礎(chǔ)上，又十分強(qiáng)調(diào)神在人體的重要作用[8]

3 《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生方法

《內(nèi)經(jīng)》作者不僅確立了養(yǎng)生的基本原則，而且還全面論述了養(yǎng)生方法。這些方法涉及到四時(shí)環(huán)境、飲食起居、精神情志、運(yùn)動(dòng)鍛煉、等方面。

3.1 法于陰陽(yáng)，順應(yīng)四時(shí)

順應(yīng)自然界四時(shí)不同季節(jié)氣候變化，進(jìn)行養(yǎng)生調(diào)攝，對(duì)預(yù)防疾病，保持健康，具有重要的指導(dǎo)意義，故“順時(shí)養(yǎng)生”為養(yǎng)生方法之首[9]。

3.1.1 春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰

《素問(wèn)•四氣調(diào)神大論》提出：“…春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)?！焙笫缹?duì)此語(yǔ)理解多有發(fā)揮，但公認(rèn)其為順時(shí)攝養(yǎng)所必須遵循的基本原則。任占敏等[10]認(rèn)為“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的根本思想是提示人們要順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)四時(shí)不僅是自然界萬(wàn)事萬(wàn)物變化的綱要，也是人類(lèi)生命活動(dòng)、養(yǎng)生防病的根本。

3.1.2 虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)

《內(nèi)經(jīng)》提出要適時(shí)避邪，即使正氣充盛，對(duì)外界的致病因素亦是避之為妥，正如《素問(wèn)•上古天真論》所言：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)?！边@種積極防御外邪的防病保健思想，對(duì)后世“預(yù)防為主，防治結(jié)合”的醫(yī)療方針有指導(dǎo)意義[11]。

3.2 食飲有節(jié)，謹(jǐn)和五味

胡靜[12]認(rèn)為飲食養(yǎng)生在《內(nèi)經(jīng)》中有多篇專(zhuān)題論述，占有很大篇幅，是《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論的重要組成部分?！秲?nèi)經(jīng)》指出飲食“量”和“味”要適宜，不論是飲食保養(yǎng)，還是病后調(diào)養(yǎng)，飲食都要“以味為核心，以養(yǎng)為目的”，提倡平衡的膳食結(jié)構(gòu)；再如《素問(wèn)•藏氣法時(shí)論》所言：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充?！敝?jǐn)和五味，以食(味)養(yǎng)生，即《素問(wèn)•生氣通天論》所言：“陰之所生，本在五味?！币允?味)養(yǎng)疾，如病后飲食調(diào)養(yǎng)等。

3.3 起居有常，不安作勞

《素問(wèn)•生氣通天論》所言：“故陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門(mén)乃閉。”《素問(wèn)•宣明五氣篇》指出：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。”正常的勞動(dòng)和體育活動(dòng)，有助于氣血流通，增強(qiáng)體質(zhì)。勞力過(guò)度則傷氣，勞神過(guò)度則傷心脾，房勞過(guò)度則傷腎，過(guò)度安逸則易致氣血不暢，脾胃功能減退，體質(zhì)虛弱[13]。

3.4 調(diào)攝精神，和調(diào)情志

《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論強(qiáng)調(diào)精神的調(diào)攝，認(rèn)為必須保持身體和心理兩方面的健康，達(dá)到“形與神俱”，才能“盡終天年”。這種神形統(tǒng)一的整體觀，是精神養(yǎng)生和心理治療的理論基礎(chǔ)，且已經(jīng)被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)所肯定[14]。

3.4.1 順時(shí)調(diào)神

《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論認(rèn)為，人體的神志變化應(yīng)與四時(shí)之氣保持一致。《素問(wèn)•四氣調(diào)神大論》提出：“春三月，……生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰……夏三月，……無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外……秋三月，……使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清……冬三月，……使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪…”充分體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》順時(shí)調(diào)神的養(yǎng)生方法。

3.4.2 恬談虛無(wú)

《素問(wèn)•上古天真論》所說(shuō)的“恬淡虛無(wú)”，是指思想安閑清靜而無(wú)雜念的狀態(tài)。清靜神養(yǎng)生思想始于老莊，雖然思想消極，但就養(yǎng)生而言，卻是大有益處。于睿等[15]認(rèn)為主要是調(diào)和情緒，保持心態(tài)的安閑清靜，排除雜念，防止情緒的劇烈波動(dòng)，干擾氣機(jī)的正常運(yùn)動(dòng)，維護(hù)體內(nèi)氣化活動(dòng)的良好環(huán)境。

3.4.3 調(diào)和七情

《素問(wèn)•陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐?！比酥咔?，在正常情況下是人體對(duì)外界事物和現(xiàn)象所做出的反應(yīng)。過(guò)度的情志可導(dǎo)致臟腑功能紊亂，氣機(jī)失調(diào)，從而發(fā)生多種疾病[16]。所以對(duì)于養(yǎng)生而言，重視情志的調(diào)養(yǎng)是一個(gè)不容忽視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3.5 和于術(shù)數(shù)，勤于鍛煉

“和于術(shù)數(shù)”即指《素問(wèn)•四氣調(diào)神大論》中“養(yǎng)生、養(yǎng)長(zhǎng)、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道”，《素問(wèn)•生氣通天論》中“陰平陽(yáng)秘”之法，或《素問(wèn)•陰陽(yáng)應(yīng)象大淪》中“七損八益”，《靈樞•本神》中“長(zhǎng)生久視”之類(lèi)?！秲?nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論強(qiáng)調(diào)在重視精神修養(yǎng)的同時(shí)，也注重形體的鍛煉，主張通過(guò)鍛煉形體來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，促進(jìn)健康[17]。

3.5.1 導(dǎo)引按

彭旭明[18]認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》雖沒(méi)有記載導(dǎo)引的具體動(dòng)作及呼吸吐納的方法，但強(qiáng)調(diào)了一年四季有規(guī)律性的起居及調(diào)神、調(diào)志在導(dǎo)引養(yǎng)生中的重要性。如《素問(wèn)•異法方宜論》指出：“中央者，……其治宜導(dǎo)引按?！?/p>

3.5.2 呼吸吐納

劉小華[19]提出吐納服氣經(jīng)歷了由外丹到內(nèi)丹的演變過(guò)程，《內(nèi)經(jīng)》提倡“采身心并練、內(nèi)外兼修之長(zhǎng)”，通過(guò)精氣神之內(nèi)練，達(dá)到練精化氣，練氣化神，煉神還虛的功效，將人體生殖之精中的元陽(yáng)與生命中樞中的元陰互相置換，返還媾胎之初的原始生命狀態(tài)，從而使衰老機(jī)制得到逆轉(zhuǎn)，生生之化不絕，達(dá)到益壽延年的目的。

3.6 男女有別，養(yǎng)血固精

《素問(wèn)•上古天真論》提示女子“…五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋Ａ呷?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也”。而男子“五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極”。所以在老年人的養(yǎng)生過(guò)程中，女子主要以養(yǎng)血為主，而男子則應(yīng)該注意調(diào)理肝腎的功能，盡量避免腎精過(guò)早的枯竭[20]。

4 結(jié)語(yǔ)

《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論有著較完善的理論體系，很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義和深厚的群眾基礎(chǔ)，該理論把影響人體健康長(zhǎng)壽的各種因素反過(guò)來(lái)作為手段，將目的與手段相統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生的獨(dú)到之處。隨著《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論日漸受到重視，應(yīng)在認(rèn)識(shí)這種趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，制定相應(yīng)的指導(dǎo)方針，發(fā)揮中醫(yī)特色優(yōu)勢(shì)，以其固有的“返璞歸真”的特點(diǎn)使之在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。

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黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生范文第3篇

【關(guān)鍵詞】《黃帝內(nèi)經(jīng)》；養(yǎng)生思想；現(xiàn)代健康；意義

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也稱(chēng)為《內(nèi)經(jīng)》，成書(shū)與兩漢之際，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上的巨著。他不僅確立了中醫(yī)基本理論體系，同時(shí)也是養(yǎng)生方面的鴻篇巨制。在人類(lèi)社會(huì)繁榮發(fā)展的今天，當(dāng)代人的亞健康狀態(tài)不容忽視，而我國(guó)古代醫(yī)學(xué)典籍在防治未病、養(yǎng)生等方面有許多深入的論述。

1《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

順應(yīng)四時(shí)，形神兼養(yǎng)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想的兩大基本原則。其中，順應(yīng)四時(shí)講的是順時(shí)為先，即天人合一?！秲?nèi)經(jīng)》中，天人合一的思想隨處可見(jiàn)。作者認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)以環(huán)境、晝夜規(guī)律和人體生物鐘為作息準(zhǔn)則，順應(yīng)自然界陰陽(yáng)交替調(diào)養(yǎng)身體，所謂春夏為陽(yáng)，秋冬為陰，調(diào)養(yǎng)身體時(shí)應(yīng)當(dāng)注意“服天氣而通神明”。同時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生精髓還包括形神合一。所謂“形”指的是形體，而“神”則指人的精神、性情和情志。調(diào)養(yǎng)身體既要形統(tǒng)于神，又應(yīng)養(yǎng)身以統(tǒng)形，二者相輔相成，不可分割，共同作用于人體的養(yǎng)生。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生思想的兩大基本原則是怎么來(lái)的呢？多數(shù)學(xué)者認(rèn)為古代的哲學(xué)思想影響了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的形成與發(fā)展。

《皇帝內(nèi)經(jīng)》受《周易》陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)的影響，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人體本身就是陰陽(yáng)對(duì)立的綜合體。人體的調(diào)養(yǎng)過(guò)程就是促使人體內(nèi)陰陽(yáng)兩因素動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程，因此，陰陽(yáng)平衡是《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的基本出發(fā)點(diǎn)。在《周易》中提到的“天人合一”和“防患于未然”等觀點(diǎn)都體現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的整體觀。

2《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想的現(xiàn)代健康意義

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人的生活水平不斷提高，人們對(duì)生活質(zhì)量和身體健康也越來(lái)越重視。然而，快節(jié)奏的都市生活，不合理的飲食習(xí)慣，使得現(xiàn)代人被疾病所纏繞?；诖?，我們對(duì)《內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生思想進(jìn)行深入探討，希望能夠?yàn)楝F(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)提供豐富的醫(yī)學(xué)資料。

2.1飲食有節(jié)，科學(xué)飲食“病從口入”，“飲食者，人之命脈也”，無(wú)論是從老百姓的俗話(huà)俗語(yǔ)，還是醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍的名言警句，我們都可以清晰地認(rèn)識(shí)到飲食對(duì)于人體養(yǎng)生的重要性。食物是人體維持生命的重要能量來(lái)源，飲食營(yíng)養(yǎng)是否充足，營(yíng)養(yǎng)搭配是否合理，都影響人的身體健康。

《素問(wèn)·上古天真論篇》中提到飲食應(yīng)有“節(jié)”，此處的“節(jié)”可理解為“節(jié)制”，《素問(wèn)·痹論篇》也提到“飲食自倍，腸胃乃傷”。這說(shuō)明飲食應(yīng)當(dāng)定時(shí)定量，否則就會(huì)傷脾傷胃，使得氣血失調(diào)，損傷人體健康。隨著現(xiàn)代人類(lèi)生活水平的不斷提高，人們的溫飽問(wèn)題基本上得到了解決，然而，現(xiàn)代人脂肪、蛋白質(zhì)和糖分?jǐn)z入過(guò)量的問(wèn)題引人擔(dān)憂(yōu)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的兒童體重超標(biāo)的趨勢(shì)不斷上升。飲食過(guò)度會(huì)造成脾胃負(fù)擔(dān)過(guò)重，同時(shí)消化系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)故障，人體對(duì)飲食的吸收和消化出現(xiàn)問(wèn)題，身體由此受損。因此，我們提倡三餐定量，套用老百姓的俗話(huà)就是“早飯吃得像皇帝，午飯吃得像平民，晚飯吃得像乞丐”，人體在一天之中白天的活動(dòng)量較大，能量損耗較多，因而午飯應(yīng)當(dāng)厚而飽，晚間的能量消耗相對(duì)較少，因此晚飯須少。吃得過(guò)飽不行，過(guò)少也會(huì)對(duì)身體造成損害。還有些人盲目減肥，強(qiáng)迫自己忍受饑餓而拒絕進(jìn)食，久而久之身體不到充足的能量供應(yīng)，必然造成身體虛弱。

2.2起居有常，順應(yīng)天時(shí)生活規(guī)律，順應(yīng)四時(shí)是養(yǎng)生保健的一大法寶?！端貑?wèn)·生氣通天論》中記載道“平旦、日中、日西”；《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中提到“春夏宜夜臥早起；秋季宜早臥早起；冬季宜早臥晚起”。這些講的都是生活應(yīng)有規(guī)律。順應(yīng)天時(shí)，人五臟功能旺盛，氣血充足，人體自然就會(huì)延年益壽；而作息不規(guī)律的人，五臟受損功能衰退，人氣血不足，人短壽也就不足為奇了。因此，勞逸結(jié)合，順應(yīng)四時(shí)，起居有常，是保證人體氣血流暢，身體健康的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代人熬夜加班，勞心勞神，久坐，缺乏運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象十普遍?！秲?nèi)經(jīng)》中提到的順應(yīng)天時(shí)，與現(xiàn)代科學(xué)中的人體生物鐘相似。生物鐘的概念就體現(xiàn)了“天人合一”的思想。人體在一天中不同的時(shí)段應(yīng)當(dāng)從事相應(yīng)的活動(dòng)。合理安排工作，在身體機(jī)能亢奮時(shí)從事工作，同時(shí)注意安排有效的休息時(shí)間。例如，定時(shí)進(jìn)餐，促進(jìn)消化系統(tǒng)進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，飲食營(yíng)養(yǎng)更容易被人體吸收，而晚上則應(yīng)當(dāng)注意休息，例如聽(tīng)音樂(lè)，散步等，促進(jìn)人體器官進(jìn)行排毒；晚上11-凌晨3時(shí)，則應(yīng)當(dāng)在熟睡當(dāng)中進(jìn)行肝膽排毒。規(guī)律的作息能夠保證人體的代謝處于正常水平，對(duì)人體健康有很大的幫助。

2.3情志養(yǎng)生，豁達(dá)心態(tài)情志養(yǎng)生是《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想的重要內(nèi)容。喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚七種情志，體現(xiàn)了人體的精神活動(dòng)狀態(tài)。突然的情感刺激，會(huì)使得人體氣血紊亂，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。厥氣上行，滿(mǎn)脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過(guò)度，生乃不固?！闭f(shuō)的就是情志的劇烈變化使得人體平衡失調(diào)，傷心則使得肺腑功能失調(diào)，人的性情不穩(wěn)，自然于健康無(wú)益。神智失于調(diào)養(yǎng)，過(guò)分悲哀或者激動(dòng)，是慢性疾病的一大兇手。

常言道“人生不如意十之八九”，現(xiàn)代人工作壓力大，心理壓力也大，很多人都面臨著神經(jīng)衰弱，高血壓等疾病的困擾，其根源就在于心不能安，氣不能順。因此，現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)注意控制情志，戒躁，消愁。樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，平和的情緒能夠使得人心情舒暢，精力充沛。人生在世，不妨糊涂一些，寵辱不驚，寬容忍讓?zhuān)幸粋€(gè)處事做人的平常心，善待自己和他人，不要在疾病降臨時(shí)再追悔沮喪。追逐名利而讓自己身體疲憊，其代價(jià)和付出是不成正比的。情志養(yǎng)生，需要的是智慧、豁達(dá)和寬容。

3總結(jié)

總之，亞健康幾乎成為了現(xiàn)代人的標(biāo)簽。社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了豐富的飲食文化，也帶來(lái)了復(fù)雜的人際關(guān)系和充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)?，F(xiàn)代文明下，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想仍然具有指導(dǎo)性的意義。防患于未然，科學(xué)飲食，調(diào)理身體，合理作息，情志養(yǎng)生，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)背景下健康的生活模式。

參考文獻(xiàn)

黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生范文第4篇

《素問(wèn)?生氣通天論》中說(shuō)：“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固。兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。因而和之，是為圣度。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕，陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離失，精氣乃絕。”

意思是說(shuō)，陰陽(yáng)調(diào)和的關(guān)鍵，在于陽(yáng)氣致密而能護(hù)衛(wèi)于外，陰氣固守于內(nèi)而不失其位。陰陽(yáng)二者若不平衡協(xié)調(diào)，就像一年中有春天而無(wú)秋天，有夏天而無(wú)冬天，那就不成其為年歲了。因此陰陽(yáng)二氣必須維持平衡，要防止發(fā)生一盛一衰的失衡現(xiàn)象，這樣才算符合養(yǎng)生之道。陽(yáng)氣過(guò)于亢盛，陰氣就會(huì)竭絕；陰氣平和，陽(yáng)氣固密，二者平衡協(xié)調(diào)，人的精神才會(huì)健旺。

《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》又說(shuō)：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)。”意即四季陰陽(yáng)的變化，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的根本，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽(yáng)氣，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣，以便與萬(wàn)物春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的根本規(guī)律相適應(yīng)，這樣自然有利于健身延年。在上面論述中，尤以“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”8個(gè)字最為重要。這8個(gè)字不但被后世反復(fù)引用，而且至今仍然是指導(dǎo)人們進(jìn)行養(yǎng)生保健的一條重要原則。

（二）飽食無(wú)益

《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張“飲食有節(jié)”，反對(duì)過(guò)于飽食，尤其反對(duì)飲食肥甘厚味。《素問(wèn)?痹論》說(shuō)“飲食自倍，腸胃乃傷”；《素問(wèn)?生氣通天論》也說(shuō)“因而飽食，筋脈橫解，腸為痔”。飽食會(huì)損傷腸胃，這是眾所周知的。飲食過(guò)飽又會(huì)阻礙升降之機(jī)，會(huì)發(fā)生筋脈弛縱、腸（即腹瀉）及痔瘡等病癥。該篇進(jìn)而指出：“高梁之變，足生大丁?！彼^“高梁”實(shí)為“膏粱”之同聲字。膏即肥美的肉類(lèi)食品，粱即精細(xì)的糧食?！按蠖　睉?yīng)為“大疔”。肥美的肉類(lèi)和精細(xì)的糧食吃多了容易招病，很可能長(zhǎng)疔瘡之類(lèi)（古代所說(shuō)的疔瘡相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講癰癤之類(lèi)的感染性疾?。，F(xiàn)今知道，經(jīng)常飽食肥甘厚味，最易引發(fā)肥胖癥、動(dòng)脈硬化、糖尿病、心腦血管疾病乃至某些癌癥等，其危害之烈，是顯而易見(jiàn)的。

（作者為湖南中醫(yī)藥大學(xué)教授）

經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生堂

防治感冒，合谷最妙

黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生范文第5篇

(公歷5月5-7日)

螻蟈鳴 蚯蚓出 王瓜生

[宜]保持良好情緒，養(yǎng)心入靜

[忌]心火過(guò)旺，飲食沒(méi)有節(jié)制

我國(guó)自古習(xí)慣以立夏作為夏季開(kāi)始的日子，《月令七十二候集解》中說(shuō)：“立，建始也”。人們也習(xí)慣把立夏當(dāng)作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。而實(shí)際上，真正進(jìn)入夏季，氣溫在22℃以上的，只有福州到南嶺一線(xiàn)以南地區(qū)。

我國(guó)古代將立夏也分為三候：“一候螻蟈鳴；二候蚯蚓出；三候王瓜生?！币馑季褪钦f(shuō)，這個(gè)節(jié)氣首先可以在田間聽(tīng)到蛙聲，接著大地上可以看到蚯蚓掘土，然后，王瓜的蔓藤開(kāi)始快速攀爬生長(zhǎng)?！抖Y記?月令》篇也有關(guān)于立夏的解釋?zhuān)骸跋N蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀?！笨梢?jiàn)，立夏時(shí)節(jié)，萬(wàn)物繁茂。

春夏之交，要重點(diǎn)關(guān)注心臟?！笆钜讉麣狻保笆钜兹胄摹?。因此，值此時(shí)節(jié)，人們要重視精神的調(diào)養(yǎng)，為安度酷暑做好準(zhǔn)備，使身體各臟腑功能正常，以達(dá)到“正氣充足，邪不可干”的境界。

夏季心火旺，養(yǎng)心敗火最安全

立夏之后，由于氣溫逐漸升高，不少人會(huì)出現(xiàn)口干舌燥、口腔潰瘍、小便赤黃、大便干結(jié)，甚至心慌胸悶、睡眠不佳等癥狀。并且在夏天您會(huì)發(fā)現(xiàn)，平時(shí)哪怕溫文儒雅的人，一旦到了這個(gè)季節(jié)，也容易變得煩躁不安，好發(fā)脾氣、急躁。這多是由于氣溫逐漸升高，加劇人們的緊張心理，導(dǎo)致心火過(guò)旺所造成的。

夏天為什么會(huì)心火過(guò)旺呢?在中醫(yī)看來(lái)，夏季主氣為暑，《素問(wèn)?五運(yùn)行大論》中這樣論述暑氣：“其在天為熱，在地為火，……其性為暑”。通過(guò)這段論述我們不難發(fā)現(xiàn)，暑氣其實(shí)是一種極熱之氣，極熱之氣體現(xiàn)在人體上叫“壯火食氣”，這里的“食”是吃的意思，就是說(shuō)火太壯就會(huì)吃掉我們的氣。比如我們高燒叫壯火，高燒后很沒(méi)勁，就是高燒把我們的氣力消耗了，能量消耗了，這是一方面。另一方面，天熱人易出汗，而中醫(yī)向來(lái)視汗為“心之液”，出汗過(guò)多自然易消耗心臟陰液，導(dǎo)致心陽(yáng)更加旺盛，從而出現(xiàn)了口干舌燥、尿黃、尿少、尿急、尿痛等上火癥狀。

因此，在夏季這種暑氣當(dāng)?shù)赖臍夂驐l件下，需要時(shí)時(shí)關(guān)注心火對(duì)人體的傷害，一旦出現(xiàn)了上火癥狀，就需要采取一定的治療措施。我們究竟如何祛除這種“心火”呢?

首先是要保持良好的情緒。《黃帝內(nèi)經(jīng)》特別強(qiáng)調(diào)：夏季“更宜調(diào)息凈心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減。不可以熱為熱，更生熱矣”?！端貑?wèn)?四氣調(diào)神大論》中也提到“使志無(wú)怒”，就是要人注意不要因?yàn)樾那闊┰甓鵀E發(fā)脾氣?！笆箽獾眯梗羲茉谕狻?，要?dú)庵蛊胶?、暢達(dá)，如其所受在外―樣舒暢。

無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師有首詩(shī)說(shuō)：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?？梢?jiàn)，淡薄寧?kù)o的心境很重要。因此不管天氣如何炎熱，我們都需要保持心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定，唯有如此，才可取得“心靜自然涼”的效果。

其次，飲食也是祛除心火的重要法寶。中醫(yī)認(rèn)為，四季、五味與人體內(nèi)臟都是一一對(duì)應(yīng)的。所謂“夏季食苦，苦味入心，可瀉心火”，就是說(shuō)夏季易引起心火過(guò)盛，可通過(guò)吃苦瓜、芥藍(lán)、蕎麥、奶油生菜等來(lái)進(jìn)行防治。吃苦去火，首推蓮子心，它味苦，可以發(fā)散心火，雖然有寒性，但不會(huì)損傷人體的陽(yáng)氣，所以一向被認(rèn)為是最好的化解心體熱毒的食物。其實(shí)不僅僅是蓮子心，蓮藕全身也是夏季餐桌上不可或缺的健康美食，荷花具有解暑功效，蓮子心能清心鎮(zhèn)靜，而蓮須(荷花的干燥花蕊)有固腎澀精的作用，就連蓮房（蓮子的果殼)也同樣具有清暑解毒的功效。

有史料記載，乾隆皇帝每到避暑山莊總要用荷葉露珠炮制蓮子心茶，以養(yǎng)心益智，調(diào)整元?dú)?，清心火與解毒。《本草綱目》記載蓮子心“清心去熱”，搭配生甘草還能增強(qiáng)蓮子心的瀉心火除煩之功。如李杲所論：“甘草，陽(yáng)不足者補(bǔ)之以甘，甘溫能除大熱，故生用則氣平，補(bǔ)脾胃不足，而大瀉心火?！薄侗静莼x》也指出：“甘草，生用涼而瀉火?！眱伤幒嫌茫睘a心火，則煩躁可除，睡眠得安。您可以準(zhǔn)備蓮子心2克，生甘草3克。將這兩味以開(kāi)水沖泡，代茶飲，每日數(shù)次。也可以每天5-6粒直接開(kāi)水沖泡或者加粳米同煮成粥即可。

談到煮粥，糧食中的開(kāi)國(guó)元老――高粱不得不提?！包S粱一夢(mèng)”里的黃粱也就是指黃高粱米。高粱米性微涼，做父母的可以經(jīng)常用高粱米煮粥或者蒸成米飯給孩子吃。夏季一到，很多小孩子經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)鼻子干、面如火燒、口渴、煩悶等癥狀，尤其是對(duì)付心火引起的熱癥，它作為輔助的治療，效果往往出奇制勝。

除上述兩種措施外，按摩穴位也不失清心火的好辦法。頭部的神庭、百會(huì)和太陽(yáng)穴，手上的合谷穴(平常大家所說(shuō)的虎口)以及腳背上的太沖穴，均有調(diào)整肝經(jīng)氣血運(yùn)行、降心氣的作用，特別適合工作忙碌―天后用來(lái)放松身心。

除了以上穴位，多拍打拍打身體各處的“窩”，也可幫助解熱去火。

腋窩：俗稱(chēng)“胳肢窩”，這里的穴位叫極泉，此穴位于腋窩頂點(diǎn)有脈搏的地方。拍打的具體方法是：左手上舉，手掌向上，用右手手掌拍打左腋下；再上提右手，用左手這樣拍打，每次拍打30-50次，5遍。

窩：位于膝關(guān)節(jié)的后方，屈膝時(shí)呈菱形。如果有中暑跡象，拍打窩，取坐位或俯臥位，自己或請(qǐng)家人用兩手虛掌著力，連續(xù)不斷地拍打兩側(cè)腿彎部(即窩處)，反復(fù)拍打100-200次。此外，人們還可以拍打肘窩、肚臍、腰骶窩等。

中醫(yī)養(yǎng)生里，舉手投足間都講究個(gè)“心平氣和”，入夏之后無(wú)論干什么，堅(jiān)持養(yǎng)“心”為上，養(yǎng)“心”為先，強(qiáng)調(diào)平時(shí)坐臥睡覺(jué)之間也要?jiǎng)幼鞑患辈痪彛粑鶆蛴行?，氣自然就和。氣順轉(zhuǎn)化成能量，身心舒展，自然能入靜，夏天養(yǎng)心入靜也等于入了佳境。

三豆苡仁粥防疰夏，會(huì)吃保養(yǎng)精神足

夏天天氣炎熱，不想吃飯，整天無(wú)精打采，可能老人會(huì)說(shuō)，您這是疰夏了。什么是疰夏?簡(jiǎn)單點(diǎn)理解，就是暑期綜合征的意思。在南方，很多人因?yàn)樘鞖庋谉幔圆缓?、睡不好、消瘦，人們稱(chēng)之為疰夏。在北方，也有“苦夏”、“枯夏”之說(shuō)。

那為什么會(huì)疰夏呢?中醫(yī)認(rèn)為，到了這個(gè)季節(jié)，氣候炎熱，人體的氣血由臟腑輸送到體表，這時(shí)臟腑的氣血會(huì)顯得相對(duì)虧虛，臟腑失去了氣血的濡養(yǎng)，機(jī)能也隨之減弱，從而出現(xiàn)了疰夏的癥狀。有些人，夏天之所以不想吃東西、厭食，正是因?yàn)槠⑽干倭藲庋淖甜B(yǎng)，消化功能變?nèi)醯闹苯雍蠊?。腸道功能變?nèi)?，寒涼食物的刺激，還可能伴隨出現(xiàn)腹瀉的現(xiàn)象。

這個(gè)時(shí)候，肥胖的女性若把“疰夏”當(dāng)成一種自然的減肥方法的話(huà)，那么這種想法絕對(duì)是錯(cuò)誤的。發(fā)生疰夏，一是季節(jié)的原因，另外，主要是多發(fā)生在平時(shí)體質(zhì)就較弱的人身上，脾胃消化能力不強(qiáng)，吃進(jìn)的食物不能充分吸收，再加上高溫刺激，消耗能量，身體的營(yíng)養(yǎng)很容易入不敷出，嚴(yán)重?fù)p害身體健康。并且，疰夏也是中暑的先兆，防范不及時(shí)的話(huà)，可導(dǎo)致中暑。

說(shuō)到吃，每逢立夏，古人有各式各樣的預(yù)防風(fēng)俗?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》上說(shuō)：“立夏取平日曝晾之米粉春芽，并用粉面煎作各式果壘，往來(lái)饋送?！弊鲞@種食物，一般在清明節(jié)就開(kāi)始準(zhǔn)備，主要是把蒸熟的面點(diǎn)用清明的嫩柳串上，然后陰干。等到了立夏時(shí)再用油煎給孩子們吃。

蘇州人立夏時(shí)要吃烏米飯或?yàn)趺赘?。杭州人立夏時(shí)則吃“三燒”(燒餅、燒雞、燒酒)或“九時(shí)新”，即櫻桃、梅子、蠶豆、筍豆、鍘魚(yú)、玫瑰花、葛芭、菇菜和烏米飯。上海人立夏要吃茶葉蛋。而胡樸安在《儀征歲時(shí)記》中也記載：“夏至節(jié)，人家研豌豆粉，攔蔗霜為糕，饋送親戚，雜以桃杏花紅各果品，謂食之不疰夏”。這些食物在預(yù)防疰夏上究竟有多少醫(yī)學(xué)價(jià)值，現(xiàn)在還缺乏科學(xué)論據(jù)，不好做出肯定結(jié)論。不過(guò)，有種叫“三豆苡仁粥”的藥膳，在防治疰夏上功效是非常值得肯定的。如果能經(jīng)常服用自制的“三豆苡仁粥”，對(duì)每位度過(guò)苦夏的人們來(lái)說(shuō)，都是大有裨益的。

什么是“三豆苡仁粥”呢?說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單：“三豆”即綠豆、赤豆和黑大豆，外加苡仁米，用它們加上少許粳米一起煮成粥，即為“三豆苡仁粥”。其具體做法是：將以上各味(每味10克為宜)置于鍋中，加入清水600毫升左右，用文火熬成200毫升上下，待它冷卻，即可連豆帶湯一起服用。此粥身兼兩職，既可當(dāng)夏令食物，又可作消暑良藥。適合小孩、婦女、成年人等一切人群，尤其適合于體弱多病者及老年人服用。屬于消暑、解渴、滋補(bǔ)、養(yǎng)人之上品。

“三豆”(包括苡仁米)各有所長(zhǎng)。綠豆性味甘寒，功效為清熱解暑、除煩解渴。而赤豆性味甘酸，功效為清熱利水、散血消腫，可治腹部脹滿(mǎn)、腳部浮腫、小便不利等，對(duì)夏天皮膚常發(fā)的瘡瘍腫癤等有較強(qiáng)的排毒消腫作用。黑大豆性味甘寒、微苦，功效為解毒、散熱、除煩，也是夏令消暑清熱之佳品。黑大豆還可治傷風(fēng)感冒、發(fā)熱惡寒、夏季頭痛、鼻塞不通等癥。苡仁米性味甘淡、微寒，功能是利水滲濕，健脾止瀉，清肺除痹，消炎排毒。它性微寒而不傷胃，益脾而不滋膩，藥性緩和，是一味清補(bǔ)利濕的夏令良藥。家人有疰夏的癥狀，來(lái)一鍋豆子“大雜燴”，效果明顯。

藿香正氣水對(duì)預(yù)防和治療疰夏都有很好的療效。清朝的御藥房，每年夏季都會(huì)為皇帝和妃嬪采購(gòu)儲(chǔ)備、加工、配制丸散膏丹和煎煮湯藥。而清涼祛暑藥里，藿香正氣丸就是其中很重要的一味。疰夏可以在立夏之后開(kāi)始預(yù)防，而芒種、夏至是高發(fā)期，這個(gè)時(shí)候可以每隔15天喝一瓶藿香正氣水(10毫升)，一直持續(xù)到秋涼，年老體弱的人和兒童酌情減量服用。對(duì)于已經(jīng)發(fā)生疰夏的人，可以每天喝1瓶，連用5天為1個(gè)療程，也會(huì)有明顯效果。

另外，夏季來(lái)臨之際，配合穴位按摩，可以預(yù)防疰夏的發(fā)生。常灸或者按摩足三里、中脘、天樞、脾俞、三陰交、關(guān)元等穴位，每次取2-3穴，每穴灸或按摩10分鐘左右即可。

夏季又長(zhǎng)又熱，很多人發(fā)愁如何安然度夏。身體是革命的本錢(qián)，加強(qiáng)身體鍛煉，從飲食調(diào)節(jié)開(kāi)始，也是保障健康的重要方法之一。

“螞蟻窩”癢上手，立夏注意濕熱

夏天氣溫高，不僅身上容易出汗，而且手也容易出汗，很多人的手掌動(dòng)不動(dòng)就“濕漉漉”的，影響美觀不說(shuō)，而且還經(jīng)常長(zhǎng)水皰，瘙癢鉆心，嚴(yán)重者會(huì)繼發(fā)感染，而出現(xiàn)手腫脹、疼痛的癥狀。過(guò)去人們認(rèn)為，手掌、腳掌上長(zhǎng)出一群群小水泡，就是因?yàn)槎嗪?、排汗不良造成的，所以才?huì)給起名字叫“汗皰疹”，其實(shí)，乏汗癥者也有這方面的困擾。

其實(shí)，中醫(yī)對(duì)本病早就有歷史了，在明代稱(chēng)它為“螞蟻窩”。清代《瘍醫(yī)大全?螞蟻窩》中記載：“螞蟻窩多生手足，形似蟻窩，儼如針眼，奇癢入心，破流脂水。”它一般多發(fā)于手掌側(cè)面或者手指間，把這些水皰擠破會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面液體清澈，很少有渾濁的，并且待干涸后會(huì)脫皮，露出發(fā)紅的新皮，但是也容易皴裂，會(huì)很疼。生活中，常常可以看到有些人手指甚至腳趾發(fā)紅、脫皮就有這個(gè)原因。它好發(fā)于春末夏初，夏天病情加重，此起彼伏地發(fā)作，一般能持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間。

在我國(guó)南方，立夏一過(guò)，很快就進(jìn)入了陰濕的梅雨季節(jié)。這個(gè)時(shí)候的濕熱天氣，最容易造成濕疹、異位性皮膚炎等，“螞蟻窩”就是其中最常見(jiàn)的一種。

飲食不節(jié)，夏天攝入太多寒涼食物，或者過(guò)食肥甘厚味，像燒烤、油膩食物等，而使得濕熱內(nèi)蘊(yùn)，損傷脾胃；另外，天氣炎熱，心情煩悶、暴躁或者思慮過(guò)度，也會(huì)勞傷心脾?！秲?nèi)經(jīng)》云“二陽(yáng)之病發(fā)心脾”，可見(jiàn)，脾失健運(yùn)，運(yùn)化失常，氣機(jī)升降失制，而使得濕熱內(nèi)聚，同時(shí)又受到暑濕的侵?jǐn)_，內(nèi)外合邪，不能疏泄于外，就只能熏蒸肌膚，它循經(jīng)絡(luò)流竄至手掌時(shí)，就表現(xiàn)出人們所看到的“螞蟻窩”了。

那要如何調(diào)理才能祛濕熱止癢呢?給大家介紹有這方面功效的穴位，不妨試一試。按摩勞宮穴，用左手大拇指指端頂住右手掌心的勞宮穴，垂直向下按壓，其余的手指則按壓在手背上，力度由輕到重，一壓一松，持續(xù)1-2分鐘即可。

勞宮穴是手厥陰心包經(jīng)的俞穴，同時(shí)又是榮穴。傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，勞宮穴有“清心火，除濕熱，涼血息風(fēng)，理氣和胃，鎮(zhèn)靜安神之功”。經(jīng)常按摩勞宮穴，可以強(qiáng)壯心臟功能。傳說(shuō)古代有一個(gè)人，經(jīng)常要下山去趕集，但是每次上山回家，沒(méi)走幾步，就氣喘吁吁。但是隔壁年紀(jì)一大把的老先生，擔(dān)著柴上山，卻非常輕松。這個(gè)人于是詢(xún)問(wèn)他養(yǎng)生的方法，那個(gè)老人就說(shuō)，他的方法沒(méi)別的，就是經(jīng)常按摩勞宮穴。

其實(shí)，同樣的道理，現(xiàn)代人很多心臟功能差，爬樓梯吃力，心跳較快，必須走一會(huì)兒停一會(huì)兒。而常按摩這個(gè)穴位，體質(zhì)不僅可以得到改善，還能用來(lái)治療胸悶、心痛、中暑等夏天常見(jiàn)癥狀。

另外，搭配合谷穴和魚(yú)際穴，共同作用下，則可以清熱利濕、活血護(hù)膚、止癢等。合谷穴是手陽(yáng)明之原穴，它可以疏通其所在局部氣血的運(yùn)行。同時(shí)，因?yàn)殛?yáng)明經(jīng)多氣多血，故合谷穴還具有活血理氣、清熱利濕的作用。魚(yú)際穴是肺的榮穴，肺胃水之上源，因此，魚(yú)際穴也可以清濕熱。

很多人會(huì)問(wèn)：“螞蟻窩”會(huì)不會(huì)傳染？它不具傳染性，但是不容易根治，一到夏天很容易復(fù)發(fā)。因此，手和腳一定要保持透氣通風(fēng)干爽，洗衣服時(shí)戴上膠手套，少直接接觸強(qiáng)堿性肥皂和洗衣粉等化學(xué)制劑、清潔劑。如果真患上“汗皰疹”，也不要自行亂涂成藥，否則很可能并發(fā)其他皮膚病變，致使病情更難控制。

在我國(guó)廣東一帶，夏天天氣悶熱，很多人喜歡直接赤足穿運(yùn)動(dòng)鞋。其實(shí)，這樣腳很容易出汗，汗液浸漬皮膚會(huì)讓皮膚的防護(hù)功能下降，一旦真菌感染就容易引發(fā)汗皰疹和濕疹。所以，夏天穿運(yùn)動(dòng)鞋時(shí)，應(yīng)該穿上吸汗、柔軟的棉襪，及時(shí)讓腳透透氣，以免感染。

平日里，還可利用具有祛濕作用的中藥食材來(lái)預(yù)防，例如苡仁、綠豆、陳皮、茯苓、甘草、黨參等。如果吃這些東西有消化不良的癥狀，則表示還需要加強(qiáng)健脾胃的藥，脾氣虛弱時(shí)就會(huì)出現(xiàn)水濕不運(yùn)。

立夏起居養(yǎng)生，湯水先行防“上火”

人們夏天活動(dòng)出汗會(huì)口渴，這其實(shí)就是輕度的“上火”。體內(nèi)津液缺少，喝些水則可以補(bǔ)充過(guò)來(lái)的。所以，對(duì)付上火，古代養(yǎng)生家們想了一個(gè)飲食良方，即“朝朝鹽水，晚晚蜜湯”。之所以是這個(gè)定律，為的就是，怕白天喝白開(kāi)水容易流失，如果在白開(kāi)水中加少量的食鹽，結(jié)果就不同了，水也沒(méi)那么容易流失了。愛(ài)好美容的女性朋友肯定也知道，白天喝點(diǎn)鹽水，晚上喝點(diǎn)蜂蜜水，可以補(bǔ)充人體水分?，F(xiàn)在上醫(yī)院，給病人用的“生理鹽水”其實(shí)也是這個(gè)道理。

如何判斷自己是不是上“火”了呢?看看以下癥狀：如面部潮紅、煩躁不安、口渴喜歡吃冷飲、大便干燥、小便色黃、牙齦腫痛等，這些表現(xiàn)其實(shí)都是上火的癥伏。當(dāng)人體受到外界熱邪的侵襲或者體內(nèi)有多余的體熱就會(huì)出現(xiàn)“上火”。

為什么夏季更容易上火呢?因?yàn)?，立夏之初，風(fēng)多雨少，氣候干燥，人體的水分容易通過(guò)呼吸、出汗而大量丟失，加上氣候多變，使得“火勢(shì)”更迅猛。同時(shí)，中醫(yī)理論里，夏季主“火”，它是陽(yáng)氣最旺的季節(jié)，稍加不注意，就容易出現(xiàn)各種上火癥狀。火又對(duì)應(yīng)心臟，這個(gè)季節(jié)要想敗火，依然需要注意養(yǎng)心。

“火”還分為實(shí)火和虛火。例如，到了夏季會(huì)出現(xiàn)食欲不振，嘴巴沒(méi)味道的感覺(jué)，這時(shí)候，四川重慶的麻辣火鍋就格外受青睞，但是吃完之后，容易出現(xiàn)腹脹、便秘、口臭，而且嘴唇和臉上容易長(zhǎng)東西。這一般就是胃腸積熱，太過(guò)油膩、刺激的飲食加重了腸胃的負(fù)擔(dān)，而導(dǎo)致消化不良出現(xiàn)的實(shí)火。而有些人也會(huì)因思慮過(guò)度、睡眠不足，陰氣耗損而導(dǎo)致虛火上升。典型癥狀就是煩熱、心悸不寧、手足心熱等。

這個(gè)季節(jié)，敗火最主要的還是得從日常飲食開(kāi)始調(diào)養(yǎng)。

在我國(guó)北方，酸梅湯一直是消暑的清涼飲料，它可以去燥，降火，并且酸甜爽口。并且，在很早以前，就有關(guān)于“酸梅湯”的詩(shī)詞記載，清朝郝懿行寫(xiě)的《都門(mén)竹枝詞》里，就描繪了早期賣(mài)酸梅湯的場(chǎng)景，“銅碗聲聲街里喚，一甌冰水和梅湯”。其實(shí)，現(xiàn)在我們喝的酸梅湯，基本上都是源自清朝宮廷。當(dāng)時(shí)，乾隆帝就特別喜愛(ài)喝酸梅湯。但剛開(kāi)始時(shí)，酸梅湯糖分高，容易增加體重，于是乾隆便下令調(diào)整了飲食結(jié)構(gòu)。所以，在后來(lái)，無(wú)論是從史料記載里，還是宮廷畫(huà)像中，看到的乾隆皇帝并沒(méi)有像別的皇帝一樣大腹便便，反而是一副清瘦的樣子，這與改良后的酸梅湯解油膩也分不開(kāi)?！都t樓夢(mèng)》第三十四回中也寫(xiě)到寶玉挨打后，請(qǐng)求賈母，“只嚷干渴，要吃酸梅湯”?？梢?jiàn)，出身貴族的曹雪芹對(duì)酸梅湯的養(yǎng)生保健也是了如指掌的。

制作酸梅湯的方法也很簡(jiǎn)單。準(zhǔn)備烏梅干250克，山楂干250克，然后甘草、桂花少許。先將干貨加水泡開(kāi)，然后連同桂花、甘草一起用紗布包好，放在注滿(mǎn)水的大鍋里，用大火燒開(kāi)。煮開(kāi)之后，加入少量冰糖或者紅糖都可以，再改用小火熬煮6-7個(gè)小時(shí)，鍋里的水如果還剩一半，那酸梅湯也就做成了。需注意的是，剛煮好的酸梅湯味道并不好喝。您可以將其晾涼或放在冰箱里冰鎮(zhèn)一下，這樣不僅味道鮮美，而且喝不完的酸梅湯也不容易變質(zhì)。

《本草綱目》記載：“梅實(shí)采半黃者，以煙熏之為烏梅?！边@烏梅不僅能夠除熱送涼，安心止痛，還可以治咳嗽、霍亂、痢疾，小說(shuō)《白蛇傳》就寫(xiě)了烏梅辟疫的故事?！侗静菰傩隆防镎f(shuō)山楂，治脾虛濕熱，消食磨積，利大小便?？梢?jiàn)，喝酸梅湯對(duì)夏天腸胃也是好的。

說(shuō)完湯，該說(shuō)茶水了。這茶大家都喝過(guò)――茶。夏天喝上一杯水或者茶，能止渴生津，令人心曠神怡。相傳，在一個(gè)大旱之年，許多人都害了頭痛、紅眼等病，這時(shí)候有人用鮮泡茶喝，降火功效十分明顯，于是每家每戶(hù)就開(kāi)始大量種植了。這個(gè)地方也由于盛產(chǎn)而出名。清光緒年間，恰逢紫禁城也開(kāi)始流傳紅眼病，皇帝下旨，遍訪(fǎng)名醫(yī)名藥。于是，當(dāng)?shù)刂s緊把獻(xiàn)到京城，治愈了人們的眼疾，從此，名揚(yáng)京城。

一般人泡茶不講究，功效也大打折扣。跟喝酒一樣，不同的酒搭配不同的杯子，茶要選擇透明的玻璃杯。一家人飲用茶水較多時(shí)，可選用透明的茶壺，每次放入一小把，然后倒入開(kāi)水，大約2-3分鐘即可。飲用時(shí)，根據(jù)個(gè)人口味，可放入少許冰糖，這樣味道會(huì)更加甘甜可口。如果只自己喝，每次放上4-5粒，用沸水直接沖泡即可。每次喝時(shí)，不要一次喝完，留1/3杯茶，再添新茶水，泡上片刻再喝。茶對(duì)口干、火旺、目澀，或由風(fēng)、寒、濕引起的肢體疼痛、麻木的疾病均有一定的療效，可以“清凈五臟，排毒健身”，還能達(dá)到延壽美容的作用。把喝完的曬干，制作成枕芯，夏天用來(lái)當(dāng)枕頭，可以清涼降火，明目醒腦。

夏季注意飲食起居，好的“滅火器”就是得從小細(xì)節(jié)入手，這樣方能做到“藥到火熄”。不然，花再大力氣滅火，又無(wú)意“火上澆油”。

小滿(mǎn)濕熱重，當(dāng)心風(fēng)疹找上門(mén)

小滿(mǎn)一般為五月下旬，此時(shí)田地里的麥類(lèi)植物已初步成熟，溫度進(jìn)一步升高，雨量也開(kāi)始增加。農(nóng)諺有“小滿(mǎn)小滿(mǎn)，江滿(mǎn)河滿(mǎn)”之語(yǔ)，意思是說(shuō)過(guò)了小滿(mǎn)，降水增多，江河湖泊的水量多起來(lái)，悶熱潮濕的天氣來(lái)臨。此時(shí)也是風(fēng)疹病的高發(fā)期。

什么是風(fēng)疹呢?風(fēng)疹又稱(chēng)“風(fēng)痧”、“隱疹”。由于風(fēng)疹來(lái)得快去得也快，就像一陣風(fēng)，所以被稱(chēng)為“風(fēng)疹”。而且這種病一般持續(xù)三天便消退，所以又被稱(chēng)為“三日麻疹”。為什么風(fēng)疹會(huì)在這個(gè)季節(jié)多發(fā)呢?《金匱要略?中風(fēng)歷節(jié)篇》中說(shuō)：“邪氣中經(jīng)，則身癢而癮疹?！边@里講得就是風(fēng)疹的形成原因。小滿(mǎn)雨水較多，空氣中濕邪較重，濕邪郁積于人體肌膚，如果再?gòu)?fù)感風(fēng)熱、風(fēng)寒，與濕相搏，就會(huì)郁于肌膚皮毛腠理而發(fā)病。還有一種情況是腸胃積熱，若不小心感受風(fēng)邪，內(nèi)不得疏泄，外不得透達(dá)，也會(huì)郁于皮毛腠理而得病。

大家都知道，風(fēng)疹有很強(qiáng)的傳染性，不過(guò)這種現(xiàn)象一般見(jiàn)于感染初期?；颊咴诟腥撅L(fēng)疹病毒后會(huì)有一到兩周的潛伏期。之后會(huì)出現(xiàn)發(fā)熱、頭痛、咳嗽、流涕等前驅(qū)癥狀，這時(shí)風(fēng)疹是會(huì)傳染的。前驅(qū)癥狀出現(xiàn)后的1-4天后出現(xiàn)淡紅色細(xì)點(diǎn)，這就是皮疹。出了皮疹后，傳染性―般就會(huì)消失了。而且皮紅點(diǎn)在兩三天后也會(huì)逐漸消褪，不會(huì)留下痕跡。所以對(duì)于一般患者而言，風(fēng)疹的危害并不大。但是如果是孕婦，危害就會(huì)很大了。特別是懷孕3個(gè)月以?xún)?nèi)的人，一定要盡量避免與風(fēng)疹患者接觸，以免造成感染。因?yàn)轱L(fēng)疹病毒往往會(huì)影響到胎兒。1940年澳大利亞曾經(jīng)大規(guī)模流行風(fēng)疹。次年，該國(guó)新生兒中患白內(nèi)障者明顯增多。1964年美國(guó)也曾暴發(fā)風(fēng)疹大規(guī)模流行的狀況，在此后的兩年中畸形兒的數(shù)量也大規(guī)模增加。所以，對(duì)于懷孕的婦女來(lái)講，一定要避免接觸風(fēng)疹患者。

患過(guò)風(fēng)疹的朋友應(yīng)該知道，得了此病后皮膚除了會(huì)出現(xiàn)大小不等的皮疹外，還會(huì)奇癢難忍。很多人在用手抓癢時(shí)經(jīng)常會(huì)傷到皮膚。在這里，我教給您一個(gè)有效止癢的辦法：取一勺白酒，然后再加入兩勺食醋攪拌在一起。之后用藥棉適量蘸取擦洗患處，幾分鐘后癢就能止住了。當(dāng)然，這個(gè)辦法只治標(biāo)不治本，解一時(shí)之癢。如果想要徹底治愈，還需要一定的藥物調(diào)理。那么如何用藥呢?取細(xì)熟地黃、炒丹皮、赤白芍、地膚子、海桐皮、白鮮皮、稀薟草各10克，苡仁15克，茅根12克，浮萍、荊芥各6克，加適量水煎，待涼后分多次頻服之。這個(gè)方子對(duì)于風(fēng)疹有非常好的治療效果。

風(fēng)疹為風(fēng)、熱、濕三者所引起的，但邪氣只有在血中才會(huì)致病。所以想要治療風(fēng)疹，就必須先清除血中的邪氣。風(fēng)分虛實(shí)兩種，實(shí)風(fēng)多為火熱過(guò)甚或過(guò)亢而化風(fēng)，所以治療時(shí)需清熱祛風(fēng)。本方中的熟地黃、丹皮、芍藥等皆為涼血藥物，可以起到清熱祛風(fēng)的效果。另外，血瘀內(nèi)阻，脈絡(luò)不暢也可產(chǎn)生風(fēng)癥。治療時(shí)應(yīng)先疏通瘀血，正所謂“治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅”。海桐皮、赤芍都有此功效。濕熱也會(huì)致癢，所以除了祛風(fēng)更要除濕。地膚子、茯苓、苡仁等都為清利之品。又因風(fēng)疹是邪氣入血所致，因此本方加入熟地、黃丹皮等血分藥，將疏風(fēng)清利諸藥引入血分，以達(dá)到除邪止癢的效果。

除此之外，再給大家介紹一款具有祛風(fēng)止癢效果的粥，我給它取名叫“五寶粥”，因?yàn)榇酥嘁还灿形逦妒巢模荷?0克，竹葉卷心6克，金銀花10克，水牛角6克，粳米100克。將以上四味藥材洗凈，然后加入適量的水煎汁。再將粳米洗凈，與煎取的藥汁同煮粥，熟后即可食用。每日兩次服食。

金銀花性甘寒，既可清熱又不傷脾胃，自古被譽(yù)為清熱解毒的良藥。竹葉卷心又叫竹心，是采初生之竹卷而未舒的葉片加工而成?！侗静菰傩隆氛J(rèn)為，竹葉卷心可“清心瀉火，解毒除煩，消暑利濕，止渴生津”，對(duì)于祛除體內(nèi)濕熱有很好的效果。生地可清熱涼血。水牛角能清熱、涼血。以上四者與粳米同煮，對(duì)風(fēng)疹患者有很好的治療效果。

對(duì)于已經(jīng)感染風(fēng)疹的患者而言，要及時(shí)對(duì)其進(jìn)行隔離。因?yàn)轱L(fēng)疹主要是通過(guò)飛沫傳播的，所以接觸風(fēng)疹患者時(shí)一定要記得戴上口罩，不要用他們用過(guò)的毛巾等物。另外被傳染的患者也最好做到不出門(mén)或少出門(mén)，以免使疫情擴(kuò)大。

夏季人體多內(nèi)熱，千金難買(mǎi)六月瀉

夏天烈日炎炎，經(jīng)常讓人叫苦不迭。其實(shí)不僅外面天氣熱，我們?nèi)梭w的內(nèi)熱也較重，所以夏日養(yǎng)生一定要注意祛除內(nèi)熱。

許多人對(duì)內(nèi)熱這個(gè)概念或許還不熟悉。我們先來(lái)解釋一下什么叫內(nèi)熱。所謂的“熱”并不是說(shuō)您的體內(nèi)真的有熱，溫度升高了，而是說(shuō)您體內(nèi)的陰陽(yáng)失衡了。我們平常經(jīng)常喊“上火了”，其實(shí)這火就是由熱引起的。

當(dāng)然，如果單純地認(rèn)為火就是熱也是不對(duì)的。中醫(yī)認(rèn)為熱到極者為火。這就比如您拿著一張紙去火上烤，這張紙不會(huì)立刻燃燒起來(lái)，它得達(dá)到一定的燃燒點(diǎn)才能著起來(lái)，這時(shí)才是火。因?yàn)榛鹦匝咨?，所以上火的人總?huì)出現(xiàn)頭暈、眼花、耳鳴等頭面疾病。

中醫(yī)認(rèn)為，人體是由陰陽(yáng)二氣構(gòu)成的。陰陽(yáng)二氣平衡，人體就會(huì)處于最佳狀態(tài)。如果陽(yáng)過(guò)了，就是內(nèi)熱了。熱又可分為實(shí)熱和虛熱兩種，那么兩者怎么分呢?咱們打個(gè)比方，一個(gè)天平的兩頭一邊裝著水一邊裝著火，正常狀態(tài)下水與火是平衡的。如果水不變但火增加了，那么這個(gè)狀態(tài)就是實(shí)熱；反之，火不變水少了，這就是虛熱了。對(duì)于實(shí)熱患者而言，最主要的是要把多余的火給清出去；對(duì)于虛熱患者來(lái)說(shuō)，最重要的是把水給補(bǔ)回來(lái)。其實(shí)無(wú)論是實(shí)熱還是虛熱，都是陰少了。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》所言：“陰虛則內(nèi)熱?！毕奶鞖鉁馗撸梭w出汗本就較多。汗為“心之液”，多出汗自然會(huì)耗損心臟的陰液。再加上人們貪涼爽喜歡吹空調(diào)，毛孔受冷一下就閉住了，熱邪向外發(fā)散不出去，也會(huì)形成內(nèi)熱。

內(nèi)熱會(huì)導(dǎo)致許多疾病，比如說(shuō)呼吸道疾病。我們知道人在感冒之后經(jīng)常會(huì)咳嗽，其實(shí)這就是內(nèi)熱造成的?，F(xiàn)代人營(yíng)養(yǎng)一般偏盛，按照中醫(yī)的說(shuō)法，就是在體內(nèi)形成了一種“淤熱伏氣”?！胺本褪菨摲囊馑?，也就是說(shuō)平時(shí)我們的體內(nèi)是有淤熱的。當(dāng)天氣突然變冷，或是偶爾遭受雨淋時(shí)，毛孔就會(huì)閉住，這時(shí)熱就散不出去了。因?yàn)榉闻c皮毛相通，熱散不出去，首先就會(huì)犯肺，人在感冒時(shí)會(huì)咳嗽就是這個(gè)原因。

除了呼吸道疾病外，陰虛內(nèi)熱還極易導(dǎo)致便秘。中醫(yī)有個(gè)說(shuō)法叫“無(wú)水停舟”，這句話(huà)很好理解，水可載舟，如果沒(méi)有了水，船自然就不能走。津液屬陰，在這里也就代表水。陰虛說(shuō)明水不夠了，舟就指體內(nèi)的糟粕。津液不能濡潤(rùn)腸道，糟粕就會(huì)停于腸內(nèi)從而造成便秘。對(duì)于這種病人如何治療呢?民間有“千金難買(mǎi)六月瀉”的說(shuō)法。許多人可能會(huì)理所當(dāng)然地將“瀉”理解為“拉肚子”，其實(shí)這里的“瀉”是舒通的意思，這在中醫(yī)里叫“下法”。如何下呢?可用番瀉葉6克泡茶喝。

番瀉葉是一種常用的瀉下藥，原產(chǎn)地在印度和非洲，后來(lái)才傳入中國(guó)，所以作為中藥使用的時(shí)間并不是很長(zhǎng)。中醫(yī)認(rèn)為番瀉葉入大腸，有瀉熱行滯、通便利水的效果。一般用番瀉葉泡茶后很快就會(huì)有便意。雖然此藥瀉下的作用明顯，但卻不宜長(zhǎng)期使用。因?yàn)榉瑸a葉的副作用也很明顯，一般用量為3-6克，過(guò)量使用可能會(huì)導(dǎo)致嘔吐、惡心及食欲不振等癥狀。而且此藥只能治標(biāo)，若需治本，還需飲食調(diào)理，如平時(shí)可以多吃一些西瓜、梨、橙子、香蕉等寒性食物。

此外，夏天多喝一些大麥粥，也可以起到清除內(nèi)熱的效果。許多人對(duì)于大麥茶肯定熟悉了。大麥茶是用烘炒過(guò)的大麥泡制而成的，不僅香氣誘人，還有去油、解膩、助消化的效果。那么大麥粥是怎么回事呢?大麥粥是用大麥粉煮成的粥。大麥粉也就是用大麥磨成的粉了。

李時(shí)珍在《本草綱目》中對(duì)大麥粥的評(píng)價(jià)是“味甘、性平，可消積進(jìn)食、平胃止渴、消暑除熱、益顏色、實(shí)五臟、化谷食之功”。大麥味甘、性涼，既可清除大汗淋漓等外熱，也可以消除口干、胃脘不適等內(nèi)熱。大麥粥做法很簡(jiǎn)單。先取一碗清水，然后加入兩勺大麥粉攪拌均勻。再在鍋內(nèi)放入適量大米，加適量清水煮沸。等到米開(kāi)花后，再把剛才調(diào)好的面糊緩緩注入，一邊注一邊用勺不停地?cái)噭?dòng)。粥熟后再加入少許食用堿提香，等粥色微微泛黃時(shí)就可以食用了。如果吃的時(shí)候再配上一小碟清爽的咸菜，味道何止―個(gè)“香”字了得!

需要提醒的是，大麥粥不是隨便喝幾次就能解決問(wèn)題的，您得長(zhǎng)期堅(jiān)持。每周至少喝上3次，一個(gè)夏日下來(lái)，保持可以清除內(nèi)熱，而且對(duì)身體不會(huì)有任何副作用。

大麥粥曾是江蘇丹陽(yáng)的一個(gè)特產(chǎn)。相傳當(dāng)初乾隆皇帝途經(jīng)此地，當(dāng)?shù)毓賳T便獻(xiàn)上此粥供奉。乾隆一嘗此粥，果然龍顏大悅。只是在這個(gè)速食年代，人們似乎越來(lái)越難在熬粥上下工夫了，大麥粥也就成為一種歷史了。不過(guò)如果您有時(shí)間的話(huà)，建議您自己煮上這么一鍋。在嘗夠了大魚(yú)大肉的同時(shí)，或許會(huì)帶給您―種難得的清新之感，不信您就試試!

紅豆薏米粥，除濕好幫手

“小滿(mǎn)”到來(lái)后，雨水漸漸增多。民間素有“大落大滿(mǎn)，小落小滿(mǎn)”的諺語(yǔ)?！奥洹本褪窍掠甑囊馑肌＿@句諺語(yǔ)是說(shuō)，如果小滿(mǎn)前后雨水豐沛，今年的收成―定就好；反之莊稼很可能就會(huì)歉收。雖然說(shuō)高溫多雨始終貫穿于夏季，但真正的“濕”是從小滿(mǎn)開(kāi)始的。小滿(mǎn)一過(guò)，濕邪過(guò)盛，所以此時(shí)一定要注意防濕。

小滿(mǎn)氣候潮濕，濕邪最易傷的就是人體的脾胃。大家可能有過(guò)這種感覺(jué)，就是一到夏天總感覺(jué)不想吃東西，其實(shí)就是因?yàn)槠闈裥八Ф?。什么是濕邪?濕有外濕和內(nèi)濕之分。我們平常所說(shuō)的涉水淋雨、家居潮濕等都屬于外濕。這些是天地間的濕氣，侵入人體就會(huì)致病。與外濕相對(duì)，還有內(nèi)濕。那么內(nèi)濕又是怎樣產(chǎn)生的呢?內(nèi)濕其實(shí)是一種病理產(chǎn)物。中醫(yī)認(rèn)為，濕有痰濕、寒濕、濕熱。究其原因，這些都是由于人體津液代謝失常而導(dǎo)致的。也就是說(shuō)該運(yùn)出去的沒(méi)有運(yùn)出去。為什么運(yùn)不出去呢?很可能是脾出毛病了，因?yàn)槠⒌墓δ芫褪恰斑\(yùn)化水濕”。如果脾出問(wèn)題了，水濕之氣就沒(méi)辦法代謝，從而積聚在體內(nèi)并產(chǎn)生疾病。

我們這里所說(shuō)的脾是中醫(yī)上的概念，與西醫(yī)中的脾不同。西醫(yī)中的脾指的就是脾臟，而中醫(yī)中的脾指的是一種功能，凡是和瀉相關(guān)的都屬于中醫(yī)“脾”的范疇。

您可別小看濕邪，它對(duì)人體的危害很大，因?yàn)橥ǔＧ闆r下它都不是單獨(dú)作戰(zhàn)，而是與其他邪氣“狼狽為奸”。濕與熱相合則成濕熱，濕與寒相合則成寒濕，濕與風(fēng)相合則成風(fēng)濕，等等?？傊?，對(duì)于濕邪需當(dāng)“除之而后快”。

對(duì)于外濕而言，是很好預(yù)防的。只要做到平時(shí)不淋雨、不涉水，及時(shí)更換被汗水浸濕的衣服就可以了。但是想要預(yù)防內(nèi)濕，首先要做到飲食有節(jié)。

為什么這么說(shuō)呢?咱們打個(gè)比方，有一家物流公司，它每天只能給您運(yùn)送一車(chē)貨物。您的貨物如果每次都控制在一車(chē)以?xún)?nèi)，是可以充分運(yùn)走的。但如果某一天您突然進(jìn)了大量的貨物，這一車(chē)顯然是裝不走的，余下的只能剩下了。如果您還是不加以控制大量進(jìn)貨，這些貨物就會(huì)越聚越多。其實(shí)這和脾的工作原理是一樣的。我們小時(shí)候，父母或老師就耳提面命地告訴我們吃飯要有規(guī)律，其實(shí)就是這個(gè)原因?，F(xiàn)代人飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，酒肉不離席，從而使脾胃的負(fù)擔(dān)加重。如果再暴飲暴食，那脾就不能正常地“運(yùn)化”而使“水濕內(nèi)?！?。所以，預(yù)防濕邪首先就得管好自己的嘴巴。

飲食可以致病，也可以治病。生活中一些食物就有很好的祛濕效果，比如說(shuō)辣椒、姜等辛類(lèi)食物。關(guān)于吃辣，在中國(guó)有句順口溜：“四川人不怕辣，貴州人辣不怕，湖南人怕不辣?！蹦赡苡X(jué)得這是一種習(xí)俗，其實(shí)還真不是。這些地方的人之所以吃辣是與當(dāng)?shù)貧夂蛳嚓P(guān)的。如四川省是個(gè)大盆地，氣流不易疏散，因此濕氣很重。過(guò)去四川曾經(jīng)流行著一句話(huà)，“四川地?zé)o三里平，天無(wú)三日晴，人無(wú)三分銀”，四川的天氣由此也就可見(jiàn)一斑了。在這種情況下，濕氣很容易侵入人體。而我們吃辣椒時(shí)總會(huì)辣得滿(mǎn)頭大汗，這是因?yàn)槔苯酚邪l(fā)散的作用，從而把人體內(nèi)的濕氣逼出來(lái)，使人體保持健康。因此，川蜀地區(qū)才形成了自己的飲食習(xí)慣。一提到川菜，那就一個(gè)字――辣。所以對(duì)于體內(nèi)濕氣較重的朋友來(lái)說(shuō)，可以適當(dāng)吃些辣。

當(dāng)然，這種情況只限于體內(nèi)濕氣較重的朋友。但對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，怎樣才能判斷自己體內(nèi)的濕氣是不是重呢?這里我教您一個(gè)辦法：每次排完便后看一看馬桶，如果尚有一些糞便沾在馬桶上沒(méi)有沖下去，這就證明您體內(nèi)濕氣重，需要祛濕了。

但是需要提醒的是，吃辣去濕并非適合所有的人。由于體質(zhì)的不同，有些人不適宜多吃辣的，比如心腦血管疾病患者、胃病患者、腎病患者以及產(chǎn)婦等，這些人過(guò)量吃辣很可能會(huì)對(duì)健康造成危害。這里給您介紹一款紅豆薏米粥。紅豆也就是我們平常所說(shuō)的“赤小豆”，中醫(yī)認(rèn)為它有利水、消腫的效果。另外紅色入心，所以吃紅小豆對(duì)于夏季補(bǔ)心也是很有好處的。將紅豆洗凈，然后與薏米―起放在鍋里煮粥，粥熟時(shí)再加入適量白糖調(diào)味，這樣一碗香噴噴的紅豆薏米粥就煮好了。薏米又叫薏苡仁，它既可健脾益胃，又能利水祛濕，與紅豆搭配效果最好。如果您早上上班沒(méi)有時(shí)間，可以在前一晚上把紅豆與薏米一起放入暖瓶中，然后沖入沸水，這樣早上再稍微一煮就可以了，味道也很好。

養(yǎng)生貴在自然。大自然是神奇的，幾味食材一組合，轉(zhuǎn)眼間就能變成治病的良藥了。當(dāng)然，會(huì)不會(huì)用還得看您自己的本事。生活處處皆學(xué)問(wèn)，養(yǎng)生也不例外，就看您是否能成為―個(gè)有心人了!

情緒中暑的防治：心病還需心藥醫(yī)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在談到夏日養(yǎng)生時(shí)說(shuō)道：“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏之氣應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也?！毕募咎斓亻g的陽(yáng)氣有一個(gè)特點(diǎn)，就是正處于生長(zhǎng)階段。夏天的樹(shù)木告別了春天的羞澀，枝葉由嫩黃轉(zhuǎn)為墨綠，莖條也變得粗壯了。這就是“長(zhǎng)”的一個(gè)態(tài)勢(shì)。人體與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，在養(yǎng)生時(shí)也應(yīng)順應(yīng)這一點(diǎn)。

我們提到養(yǎng)生，談得最多的就是飲食和起居。當(dāng)然了，吃喝睡是人的自然本性，與我們的健康關(guān)系也最為密切。但除了飲食與起居外，情緒養(yǎng)生也是很重要的。也就是說(shuō)，夏天養(yǎng)生時(shí)除了要“夜臥早起”外，還要做到“使志無(wú)怒”。

生活中大家往往都有這種感覺(jué)，一到夏天脾氣總是特別大，哪怕遇到一點(diǎn)小事也要?jiǎng)优Ｆ鋵?shí)這并不奇怪。中醫(yī)認(rèn)為“夏季屬火，易陰虛陽(yáng)亢，陽(yáng)亢火氣就大”。我們生活在北半球，進(jìn)入夏季后整個(gè)氣候是以熱為主的。熱和火是同氣相求的，熱到了極點(diǎn)才會(huì)化火。中醫(yī)認(rèn)為心五行屬火，而外面的夏氣又通于火，兩火相加就是“炎”了。在自然界表現(xiàn)為天氣炎熱，在人體表現(xiàn)為心火大，愛(ài)發(fā)脾氣?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)把這稱(chēng)為“情緒中暑”。在夏季，當(dāng)氣溫超過(guò)35℃、日照時(shí)間超過(guò)12小時(shí)、濕度高于80％時(shí)，“情緒中暑”的比例會(huì)大幅增加。人中暑后經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生眩暈、頭痛、四肢無(wú)力等癥狀，那么情緒中暑會(huì)有什么表現(xiàn)呢?中醫(yī)認(rèn)為：“怒氣一發(fā)，則氣逆而不順?！碧貏e是對(duì)于年老體弱的患者來(lái)說(shuō)，情緒波動(dòng)較大常會(huì)引發(fā)心肌缺血、心律失常和高血壓等癥，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致猝死。另一個(gè)危險(xiǎn)的人群就是精神病患者。精神病學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)有暖流入侵時(shí)，病人躁動(dòng)不安、自虐、自殺的概率會(huì)大大上升，所以對(duì)于情緒中暑不得不妨。

身體病了可以吃藥，情緒病了卻又如何治療呢?中國(guó)有句古話(huà)叫“心病還需心藥醫(yī)”。對(duì)于情緒中暑患者而言，給心靈下劑猛藥才是上上選。

嵇康在《養(yǎng)生論》中曾經(jīng)談到過(guò)夏日如何養(yǎng)生。他認(rèn)為，炎炎夏日“更宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱亦”。這里說(shuō)的其實(shí)就是“心靜自然涼”的道理。古人既沒(méi)有空調(diào)，又沒(méi)有電扇，只能借助調(diào)心來(lái)達(dá)到消暑的目的。但是人有七情六欲，如何才能讓自己的情緒平靜下來(lái)呢?咱們可以借助“調(diào)息”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

所謂的“調(diào)息”，顧名思義，也就是調(diào)節(jié)我們的呼吸。這聽(tīng)起來(lái)似乎很深?yuàn)W，其實(shí)我一說(shuō)您就會(huì)做了。我們都知道，不管佛家還是道家，在修煉時(shí)都喜歡“打坐”。他們?yōu)槭裁创蜃?其實(shí)就是通過(guò)這種方式來(lái)達(dá)到靜心的效果。

一說(shuō)打坐，大家往往都會(huì)把精力集中于一個(gè)“坐”字上。其實(shí)，打坐的關(guān)鍵不是在于坐，而是在于調(diào)息。中醫(yī)有“心息相依”的說(shuō)法，即以心調(diào)息，以息攝心。如果您只是坐的姿勢(shì)準(zhǔn)確，而心卻靜不下來(lái)，那么坐也就失去了意義；反之，心靜下來(lái)，打坐也就成為一種形式，姿勢(shì)反而成為次要的了。

具體怎么坐呢?先把雙腿盤(pán)起來(lái)，然后閉上眼睛，在心里默數(shù)自己的呼吸。一呼一吸間是一息。一般以十息或百息為單位。這樣慢慢數(shù)著，您的心漸漸也就靜下來(lái)了。

關(guān)于調(diào)息，大文學(xué)家坡曾有過(guò)一段精彩的論述。他認(rèn)為，練靜功的關(guān)鍵在于身體不動(dòng)。然后兩眼看著自己的鼻尖，默數(shù)自己的呼吸。數(shù)到幾百次時(shí)心基本上就靜下來(lái)了。這時(shí)可以隨著身體的自然本能而呼吸，呼氣時(shí)心隨之出去了，吸氣時(shí)心隨之回來(lái)了，這個(gè)過(guò)程就叫做“隨”。練到這種境界，想不靜下心來(lái)都難了。

除此之外，多聆聽(tīng)天籟之音也可以起到靜心的效果。天籟出自《莊子?齊物論》，籟是從洞孔中發(fā)出的聲音。與人籟、地籟相比，天籟是音樂(lè)的最高境界。所謂人籟，是指人氣吹物發(fā)出的聲音；所謂地籟，是地氣(這里指風(fēng))吹物發(fā)出的聲音；而天籟則是物自己吹自己，自然而然發(fā)出的聲音，比如流水聲、雨聲、落花聲、蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)鳴等。閑暇之余，捧一杯清茗，靜聽(tīng)風(fēng)吹竹葉的“沙沙聲”，或是雨打湖面的“叮咚”脆響，那種空靈的聲音是任何人類(lèi)的聲音都無(wú)法比擬的。靜聽(tīng)天籟之音可以讓我們的心靈皈依自然，從而達(dá)到物我兩忘、消煩除塵的境界。

心病還需心藥醫(yī)，這心藥，就要我們從自然中去借力。當(dāng)您學(xué)會(huì)與自然融為―體時(shí)，健康離您還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

小滿(mǎn)除濕正當(dāng)時(shí)

(公歷5月20-22日)

苦菜秀 靡草死 麥秋至

[宜]除內(nèi)熱、除邪

[忌]情緒波動(dòng)過(guò)大

小滿(mǎn)這個(gè)節(jié)氣的名字和麥子的成長(zhǎng)有關(guān)。《通緯?孝經(jīng)援神契》認(rèn)為：“斗指甲為小滿(mǎn)，萬(wàn)物長(zhǎng)于此少得盈滿(mǎn)，麥至此方小滿(mǎn)而未全熟，故名也?！币馑际钦f(shuō)從這個(gè)節(jié)氣開(kāi)始，麥類(lèi)等夏收作物顆粒已經(jīng)飽滿(mǎn)，但并未成熟，因此取名叫“小滿(mǎn)”。