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黃帝內經養(yǎng)生智慧范文第1篇

中醫(yī)認為，人是自然界中的一部分，人和環(huán)境之間是相互關聯(lián)的。《黃帝內經·素問·六節(jié)臟象論篇》記載：“人以天地之氣生，四時之法成?！北砻魃桥c天地之氣相通的，人與自然也是不可分割的整體。

在人體內部，臟腑、經絡以及精、氣、神之間的活動是相互協(xié)調的，可以看做是一個整體，從而使人體能夠正常運轉。這種整體觀念是中醫(yī)的一種思考方法，融匯于中醫(yī)診病和治療的整個過程。

由此可見，中醫(yī)的養(yǎng)生理論也是建立在這種整體的思想之上。中醫(yī)強調世界萬物要順應環(huán)境的變化而變化，即飲食起居、衣著添減，都應該順應季節(jié)，這樣才能保證精神和元氣充足，避免疾病的侵害，保證身體健康，生命的延續(xù)。

天人相應的思想

早在中醫(yī)誕生之日，天人相應的思想應運而生，認為“天人一理”“人身乃一小天地”。表明了在中醫(yī)思想中，把人體和自然界的萬物一樣看待，人體就是一個小的宇宙。世界間萬物都是有其自己適應的時節(jié)，事物都有開始和結束的那天，生死都是其本性。

一個事物如果違反了他的生存法則，就會危害到自身；如果順應它的生存法則，就不會有疾病等危害產生，這也就是所說的得道。得道的人，是聰明人的選擇，失道的人，則反之?！疤烊讼鄳钡乃枷肟梢哉f是中醫(yī)的精髓。

中醫(yī)眼中的完整人體

在中醫(yī)理論中人體是一個以心為主宰，五臟為中心的有機整體。人體是由心、肝、脾、肺、腎五臟和胃、小腸、大腸、三焦、膀胱、膽六腑，以及皮、脈、肉、筋、骨五體，加之眼、耳、鼻、口、舌、外生殖系統(tǒng)和等共同組成。其中每一個組成部分，都有各自獨特的功能，成為一個獨立的器官。但是，人體中所有的器官都是通過全身經絡相互連通起來的，而且是有規(guī)律的聯(lián)系在一起。

人體是由臟器、體腔、肉體、大腦組成的一個系統(tǒng)，任何一個系統(tǒng)都以臟器為首領，因此，組成人體的五大系統(tǒng)中，以臟器為中心。心臟又是五臟之首，在《黃帝內經·素問·靈蘭秘典論》中提到：“心者，君主之官，神明出焉?！闭f明在很早以前，人們就認識到，心臟是人體中最主要的器官，它主宰著人的生命活動。

中醫(yī)在診病的過程中，會先從整體把握病情，然后再觀察人體某一部分的病變對其他各部分的影響，以預測病情的演變。五臟中任何一個器官發(fā)生病變，或多或少都會對其他器官造成影響。在五大系統(tǒng)中，各個器官之間是相互影響的。例如，腎虛不僅僅是腎功能本身的功能性減退，同時也影響到耳朵，導致聽力減退；影響膀胱，出現(xiàn)遺尿現(xiàn)象，嚴重者會導致小便失禁。因此，中醫(yī)十分注重整體觀念。

形神兼?zhèn)?/p>

黃帝內經養(yǎng)生智慧范文第2篇

在環(huán)境污染嚴重、社會競爭日益激烈的今天，人們認識自我，親近自然的需求更加迫切，對自己的身心健康猶為重視，道家養(yǎng)生及其傳承下來的文化和養(yǎng)生技藝成為越來越多人的追求。作為道家養(yǎng)生文化的傳承人，陳默及其開創(chuàng)的正道堂正在影響著渴望健康、愛好養(yǎng)生的人們。

道家養(yǎng)生強調飲食有節(jié)、起居有常、不妄勞作、形與神俱，講求形神合一，神離不開形，形也離不開神，形為依托，神為主導。秉持辨證論治、天人合一的理念，正道堂將道家養(yǎng)生文化與中醫(yī)針灸、推拿、藥膳等傳統(tǒng)療法結合，為人們提供了安全有效的調理、養(yǎng)護措施，幫助人們了解自身，認識疾病，通過良好生活習慣養(yǎng)成和心理引導，達到養(yǎng)護身心的目的。以創(chuàng)新經營、創(chuàng)新公益、創(chuàng)新慈善為理念，正道堂傳播養(yǎng)生知識，傳承中華養(yǎng)生文化，演繹著千年智慧。

《靈樞·陰陽二十五人》根據人的體形、膚色、認識能力、情感反應、意志強弱、性格靜躁，以及對季節(jié)氣候的適應能力等方面的差異，將體質分為木、火、土、金、水五大類型。然后再根據氣血反映在頭面四肢上的生理特征，將每一類型再分為五類，共為五五二十五型，統(tǒng)稱“陰陽二十五人”，旨在強調對季節(jié)的適應能力為體質的分類依據。陳默認為，五臟調和，則性格圓滿，五臟失和，則性格缺陷。結合“陰陽五行說”，陳默提出了“性格決定命運，五臟決定性格”的思想，并成功設計了《陰陽五行子午流注圖》，于2007年，獲得國家專利和版權。

黃帝內經養(yǎng)生智慧范文第3篇

  醫(yī)生《黃帝內經》讀后感1

  讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊x書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內徑》這本書，主要是關注身體的健康，而真正讀進去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達到養(yǎng)身修心的目的。

  《黃帝內經》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然，以達到健康和諧的狀態(tài)?！饵S帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。

  很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。

  首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調節(jié)。

  另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的，因此內心也應該是這樣的。縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，其中一些理念值得踐行。

  讀書可以增長知識，去除無知；提高素養(yǎng)，除去愚昧；充實生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內經》開始吧！

  醫(yī)生《黃帝內經》讀后感2

  大半個月的時間，做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內經》吧；原文是皇帝與當時名醫(yī)和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時圣人們學醫(yī)者不僅學術甚深也精通多門學術。

  中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內經》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊。處于本能地我又開始質問自己，為什么經典的文學我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。

  常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學，多學習古人們求學的精神；太平盛世就在當下。

  醫(yī)生《黃帝內經》讀后感3

  前陣子突然對易經，黃帝內經，難經和手診等感興趣，胡亂看了一通

  什么對人最重要，當然是身體健康了

  現(xiàn)總結一下看黃帝內經的感受，我認為一般人只要知道以下幾點和一個圖就夠了，不要想成很神秘的。

  1。 五行和陰陽是中醫(yī)的理論基礎

  2。均衡就是健康。陰陽平衡，冷要取暖熱要降溫，成年了就該結婚不好單身，晚上應該睡覺白天該運動等;營養(yǎng)要均衡，不能太足，也不能缺乏，以前是營養(yǎng)不良而得病的多，現(xiàn)在是營養(yǎng)過剩而得病的多;七情六欲，滿就泄，壓抑就出問題，過了也出問題，適可而止;體育鍛煉有益身體，挖掘人體極限的所謂奧運比賽就過了，有損身體了;飽一頓餓一頓最傷身體，舉例如，今天吃1斤肥肉，而膽汁還按昨天的2兩肥肉的標準供應，腸胃就不適;明天你改吃1兩肥肉，而膽汁按今天的1斤肥肉量供應，多的膽汁只好存儲起來，經常如此，膽囊放不下，就壓縮，最后可能就結石了;一個部位太強，會打破平衡，影響上下，如金肺太強，不但克制腎水，而且反壓脾土了，人體器官相互關聯(lián)，一個出問題，會上下影響，繼續(xù)下去就連鎖反應了，如最初得某個病的人，而往往最后要其命的是另外一個病。

  3。 五行相生相克，具體看下圖

  注：心肝腎脾肺是五臟，膽胃膀胱大小腸三焦是六腑

  肝膽屬木，春季旺，青色食品補肝膽，酸味食品也有益肝膽，注意防風，肝膽旺易發(fā)怒等，其他類似。

  金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

  金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

黃帝內經養(yǎng)生智慧范文第4篇

“膻中者，臣使之官，喜樂出焉?！?/p>

所謂“膻中者”，是指人體里邊很特殊的一條經絡――心包經，即心包和三焦，這是在五臟之外，中醫(yī)里邊加出來的一個臟器。膻中穴在兩乳的正中間，是人體非常重要的一個穴位。

《黃帝內經》認為“氣會膻中”，人體的氣機在很大程度上都會通過膻中來表現(xiàn)。這里又涉及西醫(yī)的一個概念，就是“胸腺”，胸腺是指膻中穴到肚臍之間的一條直線。

在人出生之前。胸腺是一個很大的器官，等到出生以后，它就迅速地萎縮。其實，這里邊暗示著一個很重要的道理，就是小孩子之所以能用十個月來完成人類幾億年的進化，和膻中、胸腺是有密切關系的。

所謂“喜樂”，在某種意義上是指經脈特別通暢，如果經脈特別通暢，小孩子的發(fā)育就會特別順暢。我們也會發(fā)現(xiàn)，人在嬰幼兒時期長得非?？?，基本一天一個變化，而過了青春期以后，人的生長速度就明顯減緩了。這些實際上都和膻中非常有關系。

“臣使之官”，是說膻中是代君發(fā)令的。中醫(yī)認為人體有心，同時有心的。即心包，心是不受邪的，而心包就有代君受過的功能。所以這個“臣使之官”就相當于所謂的宦官，代君行令。為什么要用它代君行令?因為傳統(tǒng)文化認為。君主是喜怒不形于色的，就像心的喜怒也是不形于色一樣。那么“形于色”的這個功能，要由誰來承擔?就是心包來承擔的。

心包主疏通氣機

心包在人體當中有一個非常重要的作用，就是疏通氣機。如果膻中閉塞，人們的氣機就會很不順暢。現(xiàn)在的人工作壓力都很大，膻中這個穴位非常容易堵塞。因此，在日常生活當中，大家要經常梳理、按摩膻中這個地方，其實不難，用大拇指直接往下捋就可以。現(xiàn)在有一種做法，就是拍打膻中，不過我個人認為這種拍打對膻中的影響有點太過了，只要往下捋就行了。人如果生氣，就可以往下捋一百下左右，這樣對自己的氣機會很有幫助。

常見心包經病及其中醫(yī)對治

心包經的病癥經常會表現(xiàn)在哪些方面?

第一，它會表現(xiàn)為“手心熱”。心包經是沿著人體手臂前緣的正中線走的一條經脈，一直走到中指。人的手心里有勞宮穴，勞官穴也是心包經的一個重要穴位，如果心包有熱，就會體現(xiàn)在勞宮穴上，即手心熱。如何解決?大家可以拍打心包經，先按摩位于腋下的極泉穴，極泉穴是解郁大穴，屬于心經穴位，然后沿著手臂前緣的正中線向外拍打。拍打心包經，對心包的一些氣機非常有作用。

第二，有的人手心總出汗，這是心包不收斂的一個表現(xiàn)。因為心包經屬于厥陰經，厥陰經就是主收斂的，如果不收斂。手心總出汗的問題就得不到解決。

第三，臂肘攣急。就是沿著這個肘臂，會出現(xiàn)“攣急”，即抽筋，或者是不舒暢、麻木。在臨床上，這樣的病人越來越多，他們總覺得自己手臂發(fā)沉、發(fā)麻，就是人已經出現(xiàn)心臟病或心包病的一個前兆。這種人一是工作壓力太大，二是過度焦慮，阻礙了氣機，造成了氣血不通、經脈不通暢，導致了麻、脹、沉的感覺。

第四，腋腫。即腋窩下會出現(xiàn)腫痛，這個也是心包的病。如果再繼續(xù)發(fā)展下去，就會覺得“胸脅盛滿”，就是總覺得兩個胸脅特別地脹。再繼續(xù)發(fā)展下去就會“心儋儋大動”，心會“撲通撲通”跳得特別快，就像人特別緊張一樣。

第五，是心臟病前兆的一個象，叫“面赤目黃”。就是臉會發(fā)紅，如果紅在眉心“如燈花狀”。那就很不好。在道教醫(yī)學里，眉心正中的地方叫印堂，如果這個地方發(fā)紅，人“禍福在旦夕間”。如果印堂發(fā)黑，就更加不好，因為黑的顏色是腎水的顏色，水克了火，就會造成心臟更加重的病癥。平常大家在照鏡子的時候，要注意觀察自己的臉，有些病的前兆會反映在臉上。

第六，嘻笑不休，即人一直收不住，總是呵呵樂的狀態(tài)。“喜則神散”，中醫(yī)講究任何事情都不可以過度，喜也分正邪，如果是正常的嘻，那就沒問題；如果人老是嘻笑不休，尤其是老人突然出現(xiàn)嘻笑不休的情況時，晚輩就應該多加小心，因為這是心神將散之象。老人的病情會加重。

曲黎敏，北京中醫(yī)藥大學副教授、碩士研究生導師，北京天人醫(yī)易中醫(yī)藥研究院院長，山東教育電視臺《名家論壇》專家。有深厚的國學素養(yǎng)，精通文字學、傳統(tǒng)醫(yī)學、人類學。

黃帝內經養(yǎng)生智慧范文第5篇

實際上2000年前，《黃帝內經》早就提出過類似的觀點，認為養(yǎng)生的要旨在于“食飲有節(jié)、起居有常、精神內守、不妄作勞”。這些養(yǎng)生法則涵蓋了飲食、心理、運動等方面，并且更強調行為養(yǎng)生，可以說中華養(yǎng)生提得更早、提得更好。

可惜千百年來，這些經典語言很少在群眾生活中流傳。其原因方方面面，其中可能有一點，是古漢語的語境與現(xiàn)代漢語的差別較大，人們不習慣在日常起居中張口閉口“之乎者也”。

所以在多年的科普工作中，我特別喜歡編“歌訣”，把古人的養(yǎng)生精髓思想與現(xiàn)代人的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，編成通俗有趣的歌訣，使它們能在群眾中口口相傳。

養(yǎng)生防病智慧歌

《內經》“不治已病治未病”的思想，堪稱經典。如今，“治未病”思想深入人心，“治未病”中心在全國各地蓬勃發(fā)展。如果你覺得“不治已病治未病”這句話拗口，也記不住孫思邈所說的：“常需安不忘危，預防諸病”，那么來唱一唱《養(yǎng)生防病智慧歌》吧！

養(yǎng)生防病智慧歌

看病難來看病貴，

治未病是大智慧。

養(yǎng)生防病最實惠，

大大節(jié)省醫(yī)藥費。

自己身心少受罪，

家庭親人少拖累。

和和諧諧好社會。

今天投入預防幾十元，明天節(jié)省醫(yī)藥費百千元，后天節(jié)省搶救費上萬元。怎么樣？這樣一說，你記住了吧？

“養(yǎng)生四有”動靜歌

我從事中醫(yī)診療50年，從事中醫(yī)科普30年，在研究實踐感悟中華養(yǎng)生，提煉出“養(yǎng)生四有”的心得——心胸有量、動靜有度、飲食有節(jié)、起居有常。

根據“養(yǎng)生四有”法則編的歌訣很多，這里難以一一呈現(xiàn)。且拿“動靜有度”一說?！吨型庑l(wèi)生要旨》里說：“勞心者，不可不勞手足?！笨床欢?？記不??？“三好學生”的概念很熟悉吧—— “身體好、學習好、工作好”；“德、智、體、美、勞”，也耳熟能詳細吧？對了，就是這個“勞”，不是操勞、勞苦，而是操作、運動。

勞有度歌

德智體美勞有度，

每天鍛煉一小時，

健康工作五十年，

幸福生活一輩子。

這里再推薦《健身動腿三步曲》和《兩游一拳歌》。

健身動腿三步曲

第一步——逍遙自在是散步

第二步——世上最好是走步

第三步——健身健心是跑步

兩游一拳歌曲

健身健美的運動——游泳

怡情快樂的運動——旅游

動中養(yǎng)靜的運動——太極拳

怡情養(yǎng)生快樂歌

“養(yǎng)生四有”法則中，我認為“心胸有量”最重要。喜在心里，笑在臉上，笑由喜起，喜由趣生，妙在情趣，時時感受生活的情趣，疾病愁苦無從乘虛而入?！饵S帝內經》里說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”就是這意思。

相傳，一位老太太有兩個女兒，大女兒賣布鞋，小女兒賣雨傘。老太太天天長吁短嘆：如果下雨，大女兒的布鞋難賣；如果天晴，小女兒的雨傘難賣。有個聰明人見她總是愁眉苦臉，便勸了她一句：“您的運氣真好，下雨的時候，您小女兒的雨傘賣得好，天晴的時候，您大女兒的布鞋賣得快?！崩咸犃耍⒖涕_懷大笑。

這個故事很多人都熟悉，說的是心態(tài)左右心情，退后一步天地寬的道理。所以，先送大家一首《不氣歌》

不氣歌

人生就像一場戲，因為有緣才相聚；

為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必；

別人生氣我不氣，氣出病來無人替；

我若氣死誰如意，況且傷神又費力。

怎樣才能這也不氣、那也不氣呢？很簡單，就是要放寬心，心知足常樂心常寬。沒事多唱唱《寬心謠》吧！

寬心謠

日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。

遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

每月領取退休金，多也喜歡，少也喜歡。

少葷多素日三餐，粗也香甜，細也香甜。

新舊衣服不挑揀，美也御寒，丑也御寒。

常與知己聊聊天，古也談談，今也談談。

全家老少互慰勉，貧也相安，富也相安。

內孫外孫同樣看，兒也心歡，女也心歡。

早晚操勞勤鍛煉，忙也樂觀，閑也樂觀。

心寬體健養(yǎng)天年，不是神仙，勝似神仙。