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思想品德范文第1篇

道德是人自身發(fā)展的需要,也是人類文明進步的重要標志,初中生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段,處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期,迫切需要政治教師在思想發(fā)展上給予正確引導(dǎo)和有效幫助,情感教育貫穿思想政治課的始終。

伴隨著青春期的到來,初中生與父母的關(guān)系出現(xiàn)了新變化,產(chǎn)生了隔閡、矛盾和沖突。結(jié)合多年來班主任經(jīng)驗、思想政治課的特點,我在思想政治課關(guān)于“孝敬父母、感恩父母”方面開展了各項活動,理論與實際、理論與心聲(說)、理論與體驗(洗腳)、理論與總結(jié)(聽后感)相結(jié)合,使感恩父母的教育取得良好效果。

感恩父母的教育活動開展幾年,總結(jié)幾年的經(jīng)驗,學(xué)生與父母關(guān)系融洽了、理解了、溝通、“代溝”減小了,真讓人感動。

1理論教育:誰言寸草心,報得三春暉

從十月懷胎的生命孕育,到出生后的懷抱哺育,從蹣跚學(xué)步的幼兒,到朝氣蓬勃的青春少年,從幼兒園、小學(xué)到中學(xué),我們的生命成長的每一天、每一月、每一年,父母都傾注了無限深情和關(guān)愛,付出了無數(shù)心血!因此,我們要孝敬父母。

1.1為什么要孝敬父母?

首先,父母賦予我們生命,哺育我們成長,教給我們知識、技能和做人的道理。

《游子吟》、《魯冰花》、《搖籃曲》、《兩地書、母子情》、《感恩的心》等這些歌頌父母對子女之愛的詩歌、歌曲飽含深情,催人淚下,充滿感激,我們由衷地高呼:謝謝父母!

其次,父母對子女的愛是世界上最無私、最偉大的愛。

烏鴉有反哺之情,羔羊有跪乳之義,父母的養(yǎng)育之恩,我們怎能忘懷,一個學(xué)生這樣記述:“在一個悶熱的夜晚,狂風(fēng)暴雨的突然來襲,一個女孩經(jīng)不住這樣惡劣天氣的考驗,被病魔纏身,十分難受。就在這時,媽媽溫暖的大手握緊了她,抱起她,頂著暴風(fēng)驟雨,伴著雷鳴閃電跑向醫(yī)院。雨淋在媽媽身上,但那個小女孩卻沒有淋到一滴雨。媽媽無微不至的關(guān)懷下,她康復(fù)了,出院了,回家了……”

再次,孝敬父母既是為人的基本要求,也是中華民族的傳統(tǒng)美德。

百善孝為先,孝為德之本,尊老、敬老,感恩是中華民族倫理觀念和道德品質(zhì)的精華,也是中華民族的傳統(tǒng)美德,“滴水之恩,涌泉相報”,懂得感恩是一個人最起碼的道德品質(zhì)和做人的基本準則。

最后,現(xiàn)代社會,孝敬父母是基本的道德規(guī)范。

一個孝敬父母的人,一般都能夠做到遵紀守法、與人和睦相處,不愿因自己的過失、錯誤累及父母、家庭,能自覺地調(diào)整、控制自己的行為;反之,一個不孝敬父母的人,往往也不能處理好與親友、師長、同事、組織的關(guān)系。

1.2怎樣孝敬父母?

通過孝敬父母原因的教育,我們會深深感受到孝敬父母有多重要,針對這一結(jié)論,大家一致贊同,但如何孝敬父母成為我們行動準則。

首先,孝敬父母,就要從語言上聽從父母的正確教導(dǎo),認真學(xué)習(xí),踏實做人。

其次,孝敬父母,就要體諒父母和家庭的困難,生活上艱苦樸素,勤儉節(jié)約,不向父母提出過分的要求。

最后,孝敬父母,就要贍養(yǎng)父母,我們長大后,不僅要在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母,更要在精神上關(guān)心父母。

2理論與實際相結(jié)合

2.1背景:進入期末復(fù)習(xí),學(xué)生積極性減退,紀律下降,學(xué)習(xí)懶散,回家不聽父母話,逃課,請“病假”等現(xiàn)象嚴重。

時間:2012年6月21日

內(nèi)容:紀律、學(xué)習(xí)成績、期終考試、父母子女關(guān)系等調(diào)整。

年級:初二

學(xué)習(xí)狀況:中差生,中小學(xué)畢業(yè)語、數(shù)入口100分以下20人。

人數(shù):28人

形式:家長會集中與分散;集體與個人。

操作方法:

班主任提出目標(家長會)——家長與學(xué)生交流、溝通(必須結(jié)合實際,交流原則:平等式、朋友式)——制定計劃(書面):1、各科達到的分數(shù);2、紀律要求;3、父母與子女情感交流。——三周后,順利期末考試——反饋:21人超過預(yù)期學(xué)習(xí)目標,占78%;7人未達到目標,占12%。

總結(jié):通過本次理論聯(lián)系實際的活動,使父母與子女關(guān)系達到和諧、相互理解、相互支持,過后一位家長深情地說:“她的孩子勤快多了,會擦地板、洗碗,交流的語言多了,誤區(qū)少了,作業(yè)雖有錯,但能自主完成。返校時還會與父母道別,抽背書也樂意了……”,“老師,你用什么魔力使她變乖的。”實際上,這里的魔力就是情感的力量,這次活動能順利開展并達到好效果,是建立在學(xué)生已經(jīng)懂“為什么要孝敬父母”,“怎樣孝敬父母”的理論基礎(chǔ)上。

這次活動,使學(xué)生能有感而發(fā),思考的基礎(chǔ)上,當著老師的面對家庭說心理話,說出自己的心聲,達到了情感與行動的統(tǒng)一,有的學(xué)生聲淚俱下,場面感人,值得再次使用,教師的主導(dǎo)作用得到進一步提升。

3父母與子女關(guān)系的情感體驗(洗腳)活動

孝敬父母、感恩父母,要落實在具體行動中,為了培養(yǎng)學(xué)生親情、感恩的心,我布置了一次“洗腳”的情感體驗活動,讓學(xué)生與父母之間的默契、情感的升華達到一定境界。活動記載:2012年9月8日晚上,是一個很有意義的晚上,因為,我要給我的媽媽洗腳。當時,媽媽坐在凳子上,我說我要給她洗腳時,我有點兒緊張,媽媽也似乎有點驚訝。她問我為什么給她洗腳,我向她說明,小時候你經(jīng)常給我洗腳,到現(xiàn)在也該我為你洗腳了。于是,我用洗腳盆接了一些冷水,放在媽媽面前,又用水勺子從鍋里取下適量的提前弄好的熱水倒進洗腳盆里。我讓媽媽把腳提起來,然后,慢慢地把鞋脫下,又把襪子也脫下了,說真的,看到這雙已經(jīng)很舊的,甚至有幾個破洞的襪子,我真的有些難過,我難過自己的媽媽沒有我的同學(xué)的父母穿的好。于是我開始洗媽媽的腳,邊洗還邊問:“媽媽,水燙不燙、舒不舒服?”似乎我就是大人,媽媽就是小孩一樣,心中有一種說不出的成就感。洗著洗著,我再次堅定我的一個信念:“我一定要努力學(xué)習(xí),將來回報我的父母,讓她們吃飽穿暖!”不久,我洗完了,我又用一張腳帕擦干了媽媽腳上的水。這一次,我真的感受到了母親的辛苦!

——選自一個初二學(xué)生的情感體驗

“樹欲靜則風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不在”活動使父母與子女在心靈上有了更多的交流,孝敬父母要落實在生活的點點滴滴中,要從現(xiàn)在做起,從身邊的小事做起。

4有愛你就說出來

感恩教育,需要我們付諸行動,現(xiàn)代學(xué)生對愛父母的話可以心里說,在信里寫,但我是采用課堂,由全班學(xué)生作見證,大聲說出你對父母的愛,想說你就說出來?；顒娱_始,同學(xué)們紛紛舉手,下面是一些他們說的摘錄:

王珂:“爸爸、媽媽我愛你們!”(臉色通紅)

陳新宇:“老爸,不要經(jīng)常穿涼鞋,多注意自己的身體健康;老媽,不要長時間穿高跟鞋,對腳、對身體都不好?！?小大人模樣)

廖國俊:“對不起,爸爸媽媽!”(酸楚地)

唐曉苗:“爸爸、媽媽,謝謝你們,我愛你們!”(真誠地)

鄭曉火焱:“媽媽,您辛苦了!”(深情地)

陶沿金:“爸爸、媽媽,我長大后,我會報答你們!”(有力地)

…………

課堂氣氛非常凝重,利用此時的情境,錄音機響了,“媽媽,我想對你說,話到嘴邊又咽下。媽媽,我想對你笑,眼里卻點點淚花,噢,媽媽,相信我,女兒自有女兒的報答?！?/p>

思想品德范文第2篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 思想品德 “感悟----導(dǎo)行” 新課改

基于以上的認識，對思想品德課教學(xué)進行改革。改革的切入點是：以現(xiàn)代教學(xué)理念轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，以學(xué)生生命世界為基點加強德育過程的針對性、實效性和主動性。在學(xué)生的生命世界中，首先表現(xiàn)為對道德認知的直接 “感悟”，它是一種體現(xiàn)過程，從感覺、感受、感動中產(chǎn)生頓悟、覺悟、體悟的內(nèi)心體驗歷程，它有助于學(xué)生道德判斷、道德選擇、道德行為能力的培養(yǎng)與提高。我們的改革必須從關(guān)注觸發(fā)學(xué)生感動的活動和尋找德育互動規(guī)律與學(xué)生人格發(fā)展的有效途徑出發(fā)，根據(jù)有關(guān)現(xiàn)代教學(xué)的原理，逐步構(gòu)建小學(xué)思想品德“感悟----導(dǎo)行”的教學(xué)模式。

一、構(gòu)建思想品德 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的理論探索

(一)現(xiàn)代教學(xué)論、兒童心理學(xué)的啟示

現(xiàn)代活動教學(xué)的理論認為：人的發(fā)展依賴于人的活動的發(fā)展。而活動的過程，必須體現(xiàn)個體知情合一的 “感悟”、體驗過程。它的根本目的是試圖對現(xiàn)行的認知本位、教師中心和以灌輸為主要特征的課堂教學(xué)模式進行改造、使教學(xué)過程真正建立在學(xué)生自主活動、主動探索的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生全面、多樣的主體實踐活動，感受到生命的律動、生命的成長，促進他們主體精神、創(chuàng)新意識和實踐能力等多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。

兒童心理學(xué)理論也十分強調(diào)認知、情感、意志、行為的相互協(xié)同、相互轉(zhuǎn)化和共同發(fā)展，特別強調(diào)知情結(jié)合過程的感性認知作用，如通過營造富有激情的學(xué)習(xí)情景或氛圍，學(xué)生會感受到學(xué)習(xí)的迫切性，產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的愿望和行為；通過展現(xiàn)情境、再現(xiàn)情境、感染情境、表演情境、描繪情境等，學(xué)生在強烈的感受中會產(chǎn)生 “觸景生情”、“融情入景”的感悟。

人本主義理論也十分強調(diào)學(xué)生人格的發(fā)展，強調(diào)學(xué)生的主體地位。尤其通過 “感悟”的基本模式，促進學(xué)生知情意行協(xié)同發(fā)展，更符合人本主義的精神。“感悟----導(dǎo)行”的過程十分強調(diào)從具體形象人手，創(chuàng)設(shè)具體情境引導(dǎo)學(xué)生“感悟”，這是符合兒童發(fā)展階段理論中關(guān)于小學(xué)生的思維以具體形象為主要特征的認識規(guī)律的，這樣教學(xué)更具有針對性、實效性和主動性。

(二)人格精神培養(yǎng)的目標導(dǎo)向新的《國家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》指出：“新課程的培養(yǎng)目標強調(diào)：初步形成健全的人格。自信、自律、團結(jié)、合作，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀?！睂嵤┧刭|(zhì)教育的一項至關(guān)重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有積極健康的人格，思想品德課更有它特殊的使命。我們期望通過思想品德課程的教學(xué)活動，在小學(xué)生的人格培養(yǎng)上達到這樣的目標：使學(xué)生通過經(jīng)常性的自我評價和目標選擇活動，形成開朗樂觀的個性，培養(yǎng)善良的情感和良好的交往能力；使學(xué)生在認識并且參與接觸社會和自然的合作性活動中，形成對祖國、對集體的熱愛和責(zé)任感，形成捕捉信息的能力和探索事物規(guī)律的興趣，具有關(guān)心和保護人類環(huán)境的意識和行為，初步形成健全的人格。

二、思想品德課 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的實踐

通過對思想品德課 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的理論探索，我們更清楚地認識其構(gòu)建的主要基礎(chǔ)。在模式的實施中必須要從改革教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、師生角色觀、現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用以及評價等方面進行實驗探索。

(一)改革教學(xué)目標

“知、情、意、行諳要素的相互作用，相互促進，相互轉(zhuǎn)化，是思想品德課教學(xué)過程固有的特殊規(guī)律。”遵循這一規(guī)律構(gòu)建思想品德課教學(xué)優(yōu)化的標志：曉理、動情、煉意、導(dǎo)行。我們所構(gòu)建的“感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式，首先突出學(xué)生學(xué)習(xí)目標的落實。即：自我定標、自作、自我調(diào)控、自我評價?！白晕叶恕?，即教師所制定的教學(xué)目標要以人為本，要及時轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我認同、自我要求的學(xué)習(xí)目標。“自作”，即教師的“導(dǎo)”是為了引導(dǎo)學(xué)生的“思”，學(xué)生的演練、應(yīng)用與體驗?！白晕壹睢?，即課堂上教師創(chuàng)設(shè)多種互動式的學(xué)習(xí)情景，引發(fā)學(xué)生“觸景生情”，“情景相生”，導(dǎo)致情感升華，并在動情中體會成功的喜悅，從中激勵別人，也激勵自己不斷走向自我完善?！白晕以u價”，啟發(fā)學(xué)生從評價別人的過程中找到差距，在評價自己的過程中找到動力，并得到及時的情緒調(diào)控，從中學(xué)會自我發(fā)展，逐步形成健康的人格。

(二)改革教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)思想品德課程人格培養(yǎng)的目標及思想品德課體驗性的教學(xué)的特征，我們要讓學(xué)生通過課堂與社會相溝通，讓學(xué)生感受時代的脈搏，使思想品德課真正成為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生人格的一門課程。因此，這門課程必須具有特定的實踐指導(dǎo)性，必須與動態(tài)發(fā)展的社會緊密相關(guān)。固定的教學(xué)內(nèi)容、不變的教學(xué)計劃是與思想品德課程的目標與特征互不相容的。必須注意教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容的拓展。教學(xué)內(nèi)容既重視繼承性與針對性，又注意時代性與發(fā)展性。尤其注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的貼近與拓展。

(三)“感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的操作

為了實踐 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的功效，我們對思想品德課的教學(xué)結(jié)構(gòu)進行了重新構(gòu)建，形成了操作性較強的教學(xué)程序。這個程序突出教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。強調(diào)動情導(dǎo)行為主線，其教學(xué)環(huán)節(jié)既緊湊又層層遞進，適宜低、中、高年級各類課文的教學(xué)。

思想品德范文第3篇

雖然教了很多年的思想品德課，對這門學(xué)科傾注了滿腔的熱情，但一些問題一直縈繞心頭，不得其解。例如，不少學(xué)生覺得思想品德課枯燥乏味，不感興趣。有學(xué)生覺得學(xué)了也沒用。怎樣才能提高他們的認識，調(diào)動他們的積極性？在學(xué)習(xí)并且執(zhí)行了市局提出的“先學(xué)后教、合作探究、展示交流、當堂達標”的“建構(gòu)式生態(tài)課堂”模式后，困擾心頭多年的問題才迎刃而解。

一、“變”學(xué)習(xí)方式

“建構(gòu)式生態(tài)課堂”提出的“先學(xué)后教”的概念，打破了傳統(tǒng)意義上的教師一統(tǒng)天下的局面，讓學(xué)生在教前先‘學(xué)’，而且這里的學(xué)是一個范圍很廣的概念，學(xué)生可以在課堂學(xué)，也可以在課外學(xué)；可以在書本上學(xué)，也可以在生活中學(xué)。學(xué)的范圍越來越廣，學(xué)的方式越來越多，學(xué)的興趣也越來越濃。例如，我在講解八年級思品上冊第四課第三框《孝敬父母長輩》時，讓同學(xué)們預(yù)習(xí)一次特殊的作業(yè)——即嘗試給父母洗一次衣服或洗一次腳，從這些特殊的作業(yè)中讓同學(xué)們體會父母的艱辛與不易，課前‘學(xué)’過這些內(nèi)容后，老師再作簡單點撥，同學(xué)們自然就會發(fā)自內(nèi)心地懂得為什么要孝敬父母，怎樣孝敬父母。

二、“變”課堂結(jié)構(gòu)

“建構(gòu)式生態(tài)課堂”提出的“合作探究”的概念，打破了單純追求學(xué)生道德認知的完善，將一套又一套的做人規(guī)范、倫理道德在學(xué)生還沒有準備好的情況下單方面地灌輸給他們的習(xí)慣做法。有些教師為了活躍課堂氣氛，在課堂上擺起了花架子，學(xué)生在華麗多姿的影象背景下，一會兒演小品，一會兒搞辯論……場面熱鬧非凡，卻是“流水匆匆水無痕”，并沒有給這些忙忙碌碌的學(xué)生留下很深的心靈印記，沒有讓學(xué)生真正地發(fā)自內(nèi)心地與老師合作。于是出現(xiàn)了學(xué)生在教師面前“說得很好”，課后“什么都忘了”的現(xiàn)象。況且，現(xiàn)在的學(xué)生“悟性極高”，他們懂得如何去揣摩教師的意圖，如何按課本要求的道德標準來發(fā)表高深的道德見解，如何去說一些討人喜歡的假話、大話和空話。于是，思品課上的種種假象迷亂了教師的眼。殊不知學(xué)生沒有吐露內(nèi)心的真言，用“美麗”的語言裝飾著自己。一堂堂思品課成了教師當導(dǎo)演，學(xué)生為演員的“表演課”。這樣的教學(xué)不但沒有塑造學(xué)生真善美的心靈，反而在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生“見風(fēng)使舵”的壞習(xí)慣。學(xué)生表里不一，口是心非，成了一個個“雙面人”。例如，以前早讀課，進教室時常會看到有些學(xué)生在面前放幾本書，哪位老師進來就看哪位老師的書等不正?，F(xiàn)象。那么，怎樣才能抑制課堂上種種假象的滋生呢？筆者認為給學(xué)生創(chuàng)造各種條件，讓他們真心實意地去感受，真心實意地去表達，真心實意地落實到行動上，只有這樣，思品課才能煥發(fā)出最真摯的人性之光。

三、“變”師生關(guān)系

“建構(gòu)式生態(tài)課堂”提出的“展示交流”的概念，打破了傳統(tǒng)意義上的演員與觀眾的關(guān)系。我們知道每個人都有表現(xiàn)的欲望，都希望得到他人的認可，假如還是讓教師一個人獨自表演，一統(tǒng)教材，教育學(xué)生應(yīng)該怎樣怎樣，這樣的“解惑”只會給學(xué)生帶來更多的困惑：該聽尊師的，還是在社會實踐中作出自己的判斷和選擇？我們有些老師為了增強說服力，往往會給學(xué)生講一些故事，故事中的英雄人物、楷模、先鋒都是至善至美，能為國為民犧牲一切。他們的身上似乎沒有缺點。于是，有的教師試圖引導(dǎo)學(xué)生成為這樣的“圣人”?？墒菍W(xué)生在實踐中感到目標遙遠，再努力地“跳”也摘不到“果子”，還不如趁早放棄！而通過同學(xué)們自己的實踐得到的一些感悟讓他們展示出來，既具有說服力又具有感染力，效果自然要比教師單純的說教好得多。所以，作為老師，要相信學(xué)生，讓學(xué)生將自己的觀點充分地展示出來，不管對與錯，都應(yīng)受到尊重，都應(yīng)給予引導(dǎo)。

四、“變”課堂效能

思想品德范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 思想品德 中考復(fù)習(xí) 知識體系 答題技巧

教育部《關(guān)于初中畢業(yè)，升學(xué)考試改革的指導(dǎo)意見》提出中考指導(dǎo)思想是"立足基礎(chǔ)、考查能力、加強應(yīng)用"。根據(jù)近幾年中考，思想品德科試題有以下幾個特點：一是考查基礎(chǔ)知識。二是貼近生活。三是能力要求層次化。四是靈活、思維模式開放化。因此，如何搞好中考思想品德的復(fù)習(xí)備考工作，是每一個初三思想品德教師和初三學(xué)生都在積極思考和關(guān)注的問題。本文結(jié)合筆者多年的教學(xué)實踐談一點看法，與各位同行交流。

一、研讀《課程標準》和《考試說明》，把握命題方向

《課程標準》和《考試說明》是命題的依據(jù)，因此教師要仔細研究《課程標準》，課標不作要求的可不復(fù)習(xí)或不作重點復(fù)習(xí)?！犊荚囌f明》對考試范圍及知識點要求更具體和仔細，教師一定要認真研讀，《考試說明》規(guī)定要識記、了解的基本概念、基本原理和基本觀點，復(fù)習(xí)時一定要覆蓋，還要將《考試說明》要求培養(yǎng)的能力目標滲透其中。我們在復(fù)習(xí)時，要將《課程標準》和《考試說明》相結(jié)合，對《考試說明》要求的而《課程標準》中又是情感、態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能等幾個方面不同層次的要求要做到心中有數(shù)，并告訴學(xué)生。在教學(xué)中能放手的低層次要求的內(nèi)容盡量放手讓學(xué)生自己看書解決，對理解和要求掌握的內(nèi)容要下功夫，探求規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)活學(xué)透。

二、夯實基礎(chǔ)，拓展知識，建立知識網(wǎng)絡(luò)

基礎(chǔ)知識是能力的前提和基礎(chǔ)，能力是基礎(chǔ)知識的提高和升華。在教學(xué)和復(fù)習(xí)中一定要抓住基礎(chǔ)知識，經(jīng)過細致的系統(tǒng)的基本知識復(fù)習(xí)，使學(xué)生對知識在總體上有一個明確的把握，同時在這個基礎(chǔ)上把重點知識、難點知識加以整理，加強練習(xí)掌握。就初三復(fù)習(xí)而言，第一輪復(fù)習(xí)可按章節(jié)梳理知識點，深刻理解基本概念和基本原理，并以點帶面，把各個表面無關(guān)而實質(zhì)相關(guān)的知識點聯(lián)系起來，形成一個立體的知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。這樣，才能在考試時迅速、準確地從課本中選取相關(guān)知識點，理解相關(guān)概念的準確含義，提高自己運用原理分析社會現(xiàn)實的能力。在講授初三內(nèi)容時，采取邊講新課邊回頭復(fù)習(xí)的方法．講完一課和前面學(xué)習(xí)過的內(nèi)容共同復(fù)習(xí)，講完一單元再回來和前面的單元一塊進行綜合復(fù)習(xí)，這樣在練習(xí)中加深新舊知識的聯(lián)系，為解答綜合題早做準備。

三、密切聯(lián)系實際，培養(yǎng)知識遷移能力

學(xué)習(xí)思想品德課的重要環(huán)節(jié)就是要學(xué)會理論聯(lián)系實際，近幾年中考試題中無一例外地都有聯(lián)系實際、聯(lián)系社會和生活的命題，而且分值比例呈上升趨勢。這不但貫徹了新課標的精神，同時也很好地體現(xiàn)了思想品德學(xué)科既源于社會、源于生活，又服務(wù)于社會、服務(wù)于生活的時代主題。在這一環(huán)節(jié)中，教者必須對國內(nèi)外重大時事有較高的敏感度并具備教科書、學(xué)生實際與現(xiàn)實中的熱點問題結(jié)合起來的能力。復(fù)習(xí)實踐中，首先是選好熱點時事。我通常選擇以環(huán)境保護、生態(tài)平衡、法與誠信、高新技術(shù)、資源和能源、"兩會"等與學(xué)生密切相關(guān)的問題和在本地、國家影響較大的民生問題為背景材料，設(shè)計情境新穎、內(nèi)容廣泛的題目，以檢查學(xué)生對所學(xué)知識的理解和應(yīng)用。其次，結(jié)合本地區(qū)的實際情況，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心自然、關(guān)愛自己及身邊的生存環(huán)境的科學(xué)態(tài)度和社會責(zé)任感，以考查對生活中的事物、現(xiàn)象的觀察和解決問題的能力。同時在平時要多關(guān)注國內(nèi)外和本地的熱點大事，研究它是否和思想品德有密切的結(jié)合點，善于捕捉其中的知識信息。這一步我嘗試運用兩種方法：第一種：老師在課堂上列舉材料，啟發(fā)學(xué)生思考材料中所體現(xiàn)的課文觀點，通過老師啟發(fā)、學(xué)生個別回答、全班同學(xué)評價、歸納等模式完成。師生的共同參與激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性與自信心。第二種：讓學(xué)生通過《中學(xué)生時政報》等途徑嘗試找材料，同時嘗試讓學(xué)生對自己所找的材料進行設(shè)問并作出回答。學(xué)生對此模式很感興趣，在找材料的過程中，學(xué)生熟悉了時事材料，能提高時事選擇時的得分率，通過設(shè)問，學(xué)生初步體驗到出題者的思路;通過回答，學(xué)生對課文的內(nèi)容更熟悉，更牢固了。這樣既鍛煉了學(xué)生的動手和思維能力，又能體現(xiàn)新教改的學(xué)生主體學(xué)習(xí)精神。這種嘗試，同時也使學(xué)生在做題過程中開闊了視野，提高了學(xué)生分析問題和解決問題的能力，取得良好復(fù)習(xí)效果。

四、注重答題技巧的培養(yǎng)和提高

重視能力的立意是中考永恒的主題。思想品德試題在考查理解、分析、判斷及綜合應(yīng)用能力的同時還考查了學(xué)科語言表達能力。從歷年中考閱卷的反饋信息看，考生答題中存在一個嚴重的情況：審題不仔細，答題不規(guī)范。有些考生習(xí)慣于照搬教材現(xiàn)成的結(jié)論，對設(shè)問中的限制條件或題目導(dǎo)語視而不見導(dǎo)致答非所問或泛泛而談；有些考生則抓不準材料的主題和中心，解讀材料、從材料中提取有效信息的能力較薄弱，不能根據(jù)題目所提供材料的主題與所學(xué)課本知識有機聯(lián)系、整合而導(dǎo)致分析不全面，掛一漏萬或就事論事。在復(fù)習(xí)階段要加強對學(xué)生各種題型的專題訓(xùn)練，加強解題方法特別是審題的指導(dǎo)，給學(xué)生指明答題的思路，明確每一類型題目在回答時的要領(lǐng)。

另外還要注意政治開卷考試解題技巧。隨著國家新課程改革的展開和深入，我省政治學(xué)科實行開卷考試，試卷命題指導(dǎo)思想是把政治理論知識同社會實踐和學(xué)生實際生活相聯(lián)系，重視對學(xué)生素質(zhì)能力和創(chuàng)新能力的考察，徹底改變了以前老師"滿堂灌"和學(xué)生死記硬背的教學(xué)模式，對我們教師和學(xué)生來說，既是一種機遇，也是一種挑戰(zhàn)。面對這種變化，我們廣大政治教師必須要及時改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教育方法，才能適應(yīng)開卷考試的要求，才能使學(xué)生在中考中取得優(yōu)異的成績。中考政治試題常見的題型有選擇題、簡答題、探究實踐題等，解答這些題型是有章可循的，例如在解答探究實踐題，這種題型實踐題既考查了學(xué)生對教材基本觀點的掌握情況，又考查了學(xué)生概括和歸納能力、理解和應(yīng)用能力、實踐和創(chuàng)新能力，更突出了學(xué)生在教學(xué)活動中的主體作用。對此類試題的一般性解答要求是：①首先要求學(xué)生積極參與活動與實踐，要關(guān)心國家大事，關(guān)注社會熱點、焦點等，熟悉和掌握各類實踐活動的方法和程序。②要具備較強的創(chuàng)新精神和實踐能力，能獨立思考、解決問題。③要審明題意，按要求作答。④要回歸課本尋找知識的落腳點。⑤設(shè)計的活動方案或步驟要切實可行，講究實效、鼓勵參與、有所創(chuàng)意、力求完美，具有性、開放性和邏輯性。

五、研讀近五年的中考試卷，編織中考試題網(wǎng)，精講多練

除了利用教材編織知識和能力網(wǎng)外，編織好近年的中考試題網(wǎng)也是十分重要的，因為它可以給我們提供復(fù)習(xí)的方向和思路?？梢哉f，最有效的中考復(fù)習(xí)，是熟悉近年各地的中考試卷。經(jīng)過多年的觀察，發(fā)現(xiàn)當年的中考卷會或多或少地受往年本地試卷或其他地區(qū)的影響，因此決不能置之不理或掉以輕心。要保持清醒的頭腦，精選習(xí)題，系統(tǒng)整理，反復(fù)篩選，加強習(xí)題的典型性，以一當十。

此外，中考臨近時，教師還應(yīng)對學(xué)生進行心理疏導(dǎo)和考前調(diào)整，減輕學(xué)生的心理負擔(dān)和壓力，讓學(xué)生能正確對待考試，以平和、放松的心態(tài)迎接中考，在中考中發(fā)揮出自己的真實水平。

參考文獻

思想品德范文第5篇

情感體驗；主體作用；教學(xué)氛圍；學(xué)習(xí)興趣

〔中圖分類號〕 G633.2 〔文獻標識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463（2013）14—0082—01

思想品德課程是以初中生生活為基礎(chǔ)、以促進初中生思想品德健康發(fā)展為目的的一門綜合性的必修課程，其也是學(xué)校德育工作的重要渠道。但受多種因素的影響，思想品德課顯得活力不足。筆者認為，要使思想品德課“活”起來，教師可從以下幾個方面入手。

一、主動踐行課程理念，組織學(xué)生進行演講

《思想品德課程標準》指出：從初中生的生活實際出發(fā)，將初中生逐步擴展的生活作為課程建設(shè)與實施的基礎(chǔ)。注重與社會實踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣的活動，在認識、體驗與踐行中促進正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。思想品德課不該是脫離現(xiàn)實生活、灌輸式的說教課。思想品德教師應(yīng)注重課程與社會實踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生主動接觸現(xiàn)實生活，積極參與教學(xué)活動。為了使思想品德課“活”起來，每節(jié)課的前幾分鐘我都會組織學(xué)生進行演講。學(xué)生演講的內(nèi)容可以是對教材觀點的理解抑或是自己的所見所聞及感到困惑的事情。演講的形式由學(xué)生自己選定，可以是單純的演說，也可以運用圖表闡釋自己的觀點等。對于學(xué)生的準備工作，我則給予了適時、適度的指導(dǎo)和幫助，并及時地進行評價，從而激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)積極性。

二、發(fā)揮語言藝術(shù)功效，豐富學(xué)生情感體驗

1.教學(xué)語言要富于感染力。心理學(xué)研究表明，人在情緒低落時的思維水平只有情緒高漲時的二分之一。為此，在思想品德教學(xué)中，我積極運用生動形象的比喻、富于感染力的語言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生的思維，從而使其快速地進入了學(xué)習(xí)新知的狀態(tài)。如，在講授“我與父母交朋友”一課時，首先，我為學(xué)生播放了韓紅演唱的歌曲《天亮了》，使他們獲得了對“愛”的初步體驗。然后，我給學(xué)生講述了幾個父母以自己的生命換取兒女生命的故事。很多學(xué)生聽了這幾個故事，都流下了激動的眼淚，他們深切地感受到了父母對子女的愛。最后，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身體驗談一談如何與父母相處。通過討論，他們對于接受父母的教導(dǎo)、關(guān)心父母的健康及與父母和諧相處有了更深層次的認識。

2.講解要具有趣味性。思想品德教材涉及的概念、原理多且較為抽象枯燥，倘若教師照本宣科，會使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。但如果教師的講解具有趣味性，能夠?qū)⑴c教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的故事引入課堂，寓教于樂，則會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

3.講解要貼近學(xué)生實際。在思想品德教學(xué)中，教師要合理選擇教學(xué)內(nèi)容，講解應(yīng)貼近學(xué)生的生活實際，符合學(xué)生的心理需求。這樣才能調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性。如，在講“珍惜學(xué)習(xí)機會”一課時，我采用了下列材料進行導(dǎo)入：隨著大量農(nóng)民工涌入城市，農(nóng)民工子女的教育問題日益凸顯。國務(wù)院婦女兒童中心的調(diào)查研究表明，現(xiàn)在中國有2000萬留守兒童，失學(xué)率是9.3%，也就是說有近200萬農(nóng)民工子女失學(xué)。如此導(dǎo)入，不僅豐富了學(xué)生的情感體驗，調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)積極性，而且為新課教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、發(fā)揮學(xué)生主體作用，營造良好教學(xué)氛圍

1.組織學(xué)生進行討論。討論是目前課堂教學(xué)中經(jīng)常使用的一種教學(xué)方式。在思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)將學(xué)生合理分組，并組織他們進行小范圍的交流和討論，使其做到暢所欲言。在小組討論的基礎(chǔ)上，可讓每個小組推選出一名代表進行總結(jié)發(fā)言，實現(xiàn)小組間的交流與互動，從而營造出良好的教學(xué)氛圍，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

2.為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的時間和空間。在傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)中，教師占據(jù)著絕對的主導(dǎo)地位，其話語有著絕對的權(quán)威性，而學(xué)生則處于被動接受的地位。如果教師在課堂上處于“弱勢”，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的時間和空間，情況會怎樣呢？有些教師擔(dān)心，在課堂上向?qū)W生“示弱”，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主釋疑解惑，會顯得自己沒學(xué)問、水平低。但事實上，教師恰到好處地“示弱”，會使學(xué)生擁有一方“用武之地”，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的潛能，充分調(diào)動起他們的學(xué)習(xí)積極性，使思想品德課充滿活力。