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中華傳統(tǒng)文化教育論文范文第1篇

一、加強小學語文教育中傳統(tǒng)文化教育的策略

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計劃、有層次地進行組織和引導。根據(jù)學生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級的可讀一些稍長的宋詞、《論語》等。在時間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學生對所選內(nèi)容反復朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學習，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。

二、穿越時空，延伸擴展，把握文化特質(zhì)

傳統(tǒng)文化是厚重而凝練的，在精巧的篇章中蘊含豐富的哲理與情感。教師應(yīng)根據(jù)學生特點，探究適合的教學方法，幫助學生理解文化特質(zhì)。比如，教師可先向?qū)W生介紹作品作者所處的年代，講述作者的人生經(jīng)歷，把學生思緒拉到作品創(chuàng)作的年代及作者所處的境遇，體會此情此境，領(lǐng)悟其思想。再者，在本作品的基礎(chǔ)上延伸擴展一些與此作品相類似的或相關(guān)聯(lián)的文章，讓學生在欣賞、比較其他作品中更深刻地理解本作品的內(nèi)容及思想情感。

三、結(jié)合生活實際體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

文化存在于實實在在的生活中。要更好地體味文化內(nèi)蘊，就必須走出課堂，走進生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機，結(jié)合生活實際帶領(lǐng)學生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際，可以引導學生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓學生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠的。

開展豐富多彩的實踐活動，讓學生在活動中感受樂趣，在快樂中、無意識中學習到中國的傳統(tǒng)文化。比如通過“對對子”“燈謎”“詩詞朗誦”等形式讓學生領(lǐng)略漢語的結(jié)構(gòu)之美、韻律之美、節(jié)奏之美。

中華傳統(tǒng)文化教育論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】動漫 教育 傳統(tǒng)文化

縱觀近年的國產(chǎn)動漫，其在表現(xiàn)形式、題材內(nèi)涵上大多較為類似。無論是從片名、故事背景，還是從角色姓名、整體畫風上，都明顯受到美國和日本動漫的影響，鮮有中國元素的呈現(xiàn)。占據(jù)市場主流的還是那些缺乏民族風格、盲目追隨國外動漫的作品，整個行業(yè)的生態(tài)令人堪憂。眾所周知，動漫產(chǎn)品對青少年的成長有著很大影響。動漫以及相關(guān)的衍生產(chǎn)品的輸出，不只是簡單地豐富了青少年的課余生活，而是會進一步地影響其身心的健康成長，甚至會對其思想觀念、價值認同等精神領(lǐng)域產(chǎn)生潛移默化的影響，具有十分明顯的美育效果。因此，中國動漫界應(yīng)該積極倡導具有中國元素的動漫作品，創(chuàng)造具有本土文化特征的動漫形象。

作為動漫從業(yè)人員的主要輸出者，高校動漫教育專業(yè)中教育者的教育觀念顯得尤為重要。如果高校動漫教育者僅僅一味地提倡美日動漫，不能潛下心來研究中國的歷史文化，那么中國動漫將很難有突破性的發(fā)展。因此，動漫教育迫在眉睫。那么，究竟該如何結(jié)合傳統(tǒng)文化呢？筆者認為，這應(yīng)該具體地落實到動漫專業(yè)培養(yǎng)方案的設(shè)置上，有意識地將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容切實地體現(xiàn)在一些具體的課程中。

首先，應(yīng)該在課程設(shè)置上增加傳統(tǒng)文化的熏陶?？v觀國內(nèi)各大高校動畫專業(yè)的課程設(shè)置，大多偏重于專業(yè)技能的訓練，而忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，其中文化課的缺席已經(jīng)成為一種非常普遍的現(xiàn)象。這不僅直接忽略了學生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，使其成為只有專業(yè)技能而綜合素養(yǎng)差的片面人才，而且會間接地使學生潛意識里認為文化課程無關(guān)緊要，從而失去對傳統(tǒng)文化的興趣，進而導致學生對傳統(tǒng)文化缺乏信心和認同感，忽視或者低估傳統(tǒng)文化在動畫創(chuàng)作中的作用。針對這種現(xiàn)象，筆者認為，動畫專業(yè)的培養(yǎng)方案應(yīng)該結(jié)合技術(shù)類的基礎(chǔ)課程，適當?shù)卦黾觽鹘y(tǒng)文化的課程或內(nèi)容，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的認知與興趣，具體可以從以下三個層面展開：第一，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的信心，并樹立以傳統(tǒng)文化為方向的奮起直追美日動畫的緊迫感?，F(xiàn)今，中國元素被中國動漫界所冷落，卻屢屢被美、日創(chuàng)造的動畫片所用，這應(yīng)該引起我們的警惕。教師應(yīng)該讓學生認識到當下中國動漫作品的創(chuàng)作缺憾，鼓勵其用深厚且豐富的中國文化作為動漫發(fā)展的底蘊。第二，在一些具有針對性的課程中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。如結(jié)合已有的動畫史論課程，通過系統(tǒng)地梳理中國動畫發(fā)展的歷史，使學生認識到傳統(tǒng)文化對于動漫發(fā)展的價值，并使其明白，中華文化伴隨左右的作品不僅可以深受國民的喜愛，也會給世界呈現(xiàn)新的視聽享受。此外，還可以在劇本創(chuàng)作等相關(guān)課程中增加中國歷史、文學、哲學思想等內(nèi)容，讓學生有意識地將目光聚焦在中國傳統(tǒng)文化上，熟悉并樹立民族文化的認同感。第三，有意識地開設(shè)一些傳遞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，如文學名著選讀、中國歷史、儒釋道思想等，使學生能夠更為系統(tǒng)地了解和掌握中國傳統(tǒng)文化的思想精髓。

其次，要注重與傳統(tǒng)技術(shù)工藝學習的配合。目前，大多數(shù)動畫專業(yè)的教學，在教授完基礎(chǔ)課程以后就將重心轉(zhuǎn)移到動畫制作流程的教學上，偏重于對技術(shù)、軟件的教學，而對傳統(tǒng)工藝的傳授較少。針對這種現(xiàn)象，課程設(shè)置上應(yīng)該增加機會讓學生近距離地感受并接觸體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，如木偶、剪紙、皮影、水墨畫等。具體的教學過程主要可以體現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，教師在傳授繪畫技法等課程時，可以結(jié)合優(yōu)秀的國產(chǎn)動畫，使學生更為直觀地了解中國傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作理念和技術(shù)手法，并意識到要想形成具有中國文化特征的動畫作品，結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫的技法是一種非常有效的表現(xiàn)形式。第二，適當開設(shè)一些教授傳統(tǒng)工藝技法的課程，如木偶、剪紙、皮影等。教師應(yīng)該注重學生的動手能力的培養(yǎng)，鼓勵其了解更多的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，初步掌握各種工藝的基本方法，使其在今后的創(chuàng)作中可以靈活運用。同時，有條件的院校還應(yīng)該設(shè)置某一兩種工藝的選修課程，使有興趣的學生有機會系統(tǒng)地掌握該種工藝的技法核心。

再次，動漫產(chǎn)品傳承中國傳統(tǒng)文化還應(yīng)體現(xiàn)在動漫角色的形象塑造上。而角色形象的塑造又可具體從角色造型和表演風格兩個層面來進行。在《角色造型》等相關(guān)課程上，應(yīng)該有意識地引導學生了解并掌握一些符合中國人特征的形象設(shè)計方案，如要想讓角色符合中國人的性格特征，不僅應(yīng)該包括角色的相貌體態(tài)（是否具有東方人或者黃種人的特征），還應(yīng)該包括角色的服飾道具（是穿漢服還是唐裝，是佩劍還是撫琴），甚至包括其不經(jīng)意間的行為舉止（是文質(zhì)彬彬的儒學之士，還是善騎射的游牧民族）。這些內(nèi)容可以通過教師的系統(tǒng)介紹，結(jié)合具體案例的比較，使學生直觀地了解何種造型更能體現(xiàn)中國藝術(shù)精神。在表演風格方面，教師應(yīng)在動畫表演等相關(guān)課程中結(jié)合具體的動畫片，系統(tǒng)地向?qū)W生介紹各大表演體系，及其各自的特點。如在《大鬧天宮》中，角色在很大程度上借用了中國傳統(tǒng)戲曲所特有的程式化的表演，幾乎所有的人物造型都展露出深厚的京劇舞臺表演范式。通過教師的講授，使學生在與其他表演體系的比較中更好地掌握各種表演體系之間的差異，從而在今后的創(chuàng)作中有意識地運用具有中國特色的表演風格。

中華傳統(tǒng)文化教育論文范文第3篇

詞匯蘊藏著豐富的文化內(nèi)容，文化的形成離不開詞匯這一載體，同樣，詞匯在英語的基本組成單位中也占有一席之位。教師在教學生學習詞匯過程中，可以教學生用英語來表達與之相關(guān)的文化知識。比如學生對《hoppot》這堂課興趣濃厚，是由于他們首次用英語來表達“鍋底”(stock)、“配料”(ingredients)等與吃火鍋相關(guān)的詞匯和句子。筆者在教學生們學習這一課時，首先與學生們就吃火鍋的原因、環(huán)境、各種各樣的配菜以及哪些同學喜歡吃火鍋進行了回憶;然后筆者將自己為什么喜歡吃火鍋和吃火鍋時的感受穿插于課文中;我們在將火鍋這一中國特有美食介紹給世界各國的人們進行了解和品嘗，同時也需要讓他們了解中國。在學習刀叉(forkandknife)這一詞匯時，筆者將有著中國特色的飲食工具筷子(chopsticks)介紹給大家，與此同時又介紹了東西方在飲食方面的差異，例如，牛奶、面包和雞蛋是大多數(shù)西方人的早餐，而在中國，早餐則是包子、豆?jié){和稀飯。教師將中國的具體實際穿插于英語語言教學過程中，有利于中國文化在跨文化交際中的傳播。

2、課堂測試中加入文化內(nèi)容

課堂測試、每學期期末考試、全國大學英語四六級考試都是大學英語教學的主要形式。不管是每學期的期末考試還是大學英語四六級考試都側(cè)重于聽、說、讀、寫，而對跨文化交際能力內(nèi)容的測試微乎其微。所以很多教師和學生對語言所承載的文化內(nèi)容熟視無睹，錯誤地認為學英語就是學語言。所以，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入英語課堂測試中是非常有必要性的。一般而言，課堂測試包括口頭稱述和遞交作文兩種形式。就拿“confucianism”這一中國文化現(xiàn)象來說，既可以讓學生口頭用英語闡釋，也可以讓學生以書面形式解釋。當然，課堂測試不易過難，不管是句子、單詞的口頭解釋，還是書面詮釋都是行之有效的。同時，在英語課堂教學中，鼓勵學生多角度思考問題，敢于直抒己見，不拘泥于課本，不照抄照搬。一旦這樣，學生就會勇于發(fā)表意見，敢于提出問題。

3、積極廣泛地進行課外閱讀

讀者在閱讀時不但能夠獲取自己所需知識，開闊視野，還能夠提升自己的文化素質(zhì)和自身修養(yǎng)。無論學習哪種語言都離不開大量閱讀和詞匯的積累，只有閱讀才能將真實的語境和地道的語料提供給學習者。課時少、信息量狹窄是英語教學過程中的不足之處，基于此，教師要鼓勵學生利用課外時間大量閱讀，同時向?qū)W生們傳授閱讀方法和閱讀技巧，如尋讀、略讀和跳讀等，并將具有中國傳統(tǒng)風俗習慣和文化特色的如《中國文化概況》和《吾國吾民》等英文文學作品推薦給學生，這樣既能夠讓學生們增強民族認同感和愛國情懷，還有助于英語語言的學習。讓學生進行課外閱讀時，教師應(yīng)要求學生就所讀內(nèi)容寫出讀后感，并讓學生學會批判性閱讀，即在閱讀的同時提出自己的觀點和看法，這樣有利于學生更加深刻地理解所學內(nèi)容和文化內(nèi)涵。

4、積極開展豐富多彩的課外活動

中華傳統(tǒng)文化教育論文范文第4篇

家庭教育是家庭建設(shè)的基礎(chǔ)工程。時下，家庭教育的功利性傾向?qū)е乱恍└改肝ǚ謹?shù)論，把孩子能否進重點中學、重點大學作為主要甚至唯一的教育目的，教出了只會學習但不會“做人”的孩子。近年來，越來越多的青少年失德案件，如重慶女童摔嬰、復旦投毒案等折射出家庭道德教育的不足與缺失，為我們敲響了警鐘，加強青少年人格與品德教育必須成為家庭教育的重點。一個國家不能沒有核心價值觀，一個家庭也不能沒有核心道德觀。那么，用什么作為家庭的核心道德觀，培塑我們的下一代?中華民族幾千年文化傳承孕育出的傳統(tǒng)美德，是國人處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系、人與自然關(guān)系的智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)美德不僅具有普適性的價值，同時也是民族精神的集中體現(xiàn)。比如“修身”“齊家”“治國”“平天下”，“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”等等，至今都仍有十分重要的現(xiàn)實意義，理應(yīng)成為我們家庭教育的根基，成為我們教育下一代有力的思想武器。中華文化博大精深，傳統(tǒng)美德無所不包，如何繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予新的時展內(nèi)涵，是我們要思考的問題。僅就家庭建設(shè)來看，《公民道德建設(shè)實施綱要》中將傳統(tǒng)家庭美德與現(xiàn)代家庭建設(shè)理念相融合后，提出的家庭美德五個準則是一個較為簡潔可行的范本，可是家長對此的知曉程度并不高。據(jù)筆者所在單位2014年在福建省開展的全省家庭美德建設(shè)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有44%的被調(diào)查者了解“家庭美德”建設(shè)的內(nèi)容，可見，如何在全社會，特別是在家長中普及與推廣核心價值觀、傳統(tǒng)家庭美德，讓其更接地氣更具操作性，從而成為家庭教育正確的價值引領(lǐng)是當務(wù)之急。

二、傳承中華傳統(tǒng)美德家長應(yīng)率先垂范

1.孝老愛親，知行合一。中華傳統(tǒng)美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠、由小及大的推行過程。推行到最后，幾乎是無所不包，無所不在。在家庭中孝道倫理的本質(zhì)應(yīng)是責任和義務(wù)，被視為國人的基本品德。當下不少家庭“孝親”觀念淡薄，尊老不足愛幼有余，啃老現(xiàn)象嚴重。在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，被問及對“啃老”現(xiàn)象的看法時，有46.3%的人認為“很不應(yīng)該”，有43.8%的人認為“事出有因，具體問題具體分析”，另有9%的人甚至認為“可以理解”。民眾對“啃老”的寬容固然有一定社會原因，但從另一方面也表明大家“尊老敬老”的意識與能力均不足。只有家長們將“孝老愛親”上升到家庭核心道德的高度來予以對待，處處知禮、守禮、重禮，做到知行合一，家庭教育才能真正成為傳統(tǒng)美德傳承的一個重要場所，從而發(fā)揮傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實價值。

2.言傳身教，以身作則。言傳身教，身教重于言教，是中國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。“言傳”即家長先要深入理解傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，然后通過閱讀、講解、游戲等多種形式向子女傳授美德知識?！吧斫獭笔且蠹议L做好表率，以“遵紀守法，愛崗敬業(yè)，誠信友善”等美德規(guī)范自己的行為。但是，能做到“以身作則”的家長并不多，比如在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，只有30%的被調(diào)查者認為自己“對孩子的承諾都能兌現(xiàn)，在誠實守信上為孩子做好榜樣”。家庭教育應(yīng)是做人的教育?！叭硕鵁o信，百事皆虛”(《增廣賢文》)，“修身以求進，行道以利世”(《顏氏家訓》)，承載傳統(tǒng)家庭美德的古代家訓，也是處處體現(xiàn)為人處事的教誨，而少講讀書學習。這些經(jīng)典告訴我們，家庭教育應(yīng)重品行培育，通過家長言傳身教建立“家規(guī)”，形成良好“家風”。

三、傳承中華傳統(tǒng)美德家長應(yīng)講究方法

1.立成于幼，潛移默化。中國古代家教非常重視少兒早期品行教育，講究立成于幼。《顏氏家訓》說:“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加以教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰?！眰鹘y(tǒng)家教強調(diào)只要堅持從小實行道德啟蒙，就能在少兒的心中培養(yǎng)起道德倫理情感，并在不斷地砥礪之后，習慣成自然地踐履道德。近代嬰幼兒生理學、心理學和教育學等方面的研究說明，早期教育在個人的身心發(fā)展中具有非常重要的作用。在孩子幼年時期對其潛移默化、潤物無聲的美德教育，能培養(yǎng)起孩子道德良知和優(yōu)秀品質(zhì)，并伴隨其成長越發(fā)牢固。

中華傳統(tǒng)文化教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：高中語文；教育；傳統(tǒng)文化；分析

隨著近幾年社會發(fā)展的迅速，經(jīng)濟的發(fā)展和技術(shù)的進步影響著人們生活的各個方面，多遠文化和各種思潮影響著人們的價值觀和行為規(guī)范，使得傳統(tǒng)文化有逐漸缺失的危險。人們的精神世界匱乏，容易產(chǎn)生社會焦慮，為社會的不和諧因素埋下隱患的種子。相應(yīng)的傳統(tǒng)文化在語文教學中的滲透就是要人們對中國的文化進行深入的了解，使得人們對民族文化產(chǎn)生自信心，有自己的信仰，思想堅定，對人們的思想信仰產(chǎn)生巨大的凝聚力。

1、高中語文教育滲透傳統(tǒng)文化的意義

1.1、有利于培養(yǎng)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣

高中語文的教學中滲透傳統(tǒng)文化進行教學，使得學生在學習語文課程的同時對我國的傳統(tǒng)文化進行深入的了解，拓寬學生的知識視野，知道本國的傳統(tǒng)文化博大精深，百花齊放，曾經(jīng)擁有璀璨輝煌的歷史，增強了學生對本國傳統(tǒng)文化的自信心，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生敬畏之情，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生學習的興趣，進而能繼承并發(fā)揚。

1.2、對于學生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的影響作用

中國的傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的人物，他們的言行影響了一代一代的人，也教育和啟發(fā)著后人，其中著名的儒家思想代表：孔子的言行就成為很多人尊崇的楷模，人們從優(yōu)秀的文化中吸取精華，并內(nèi)化為自己的行為，從而提升自己的思想道德品質(zhì)。

1.3、是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展有效途徑

目前的高中生都是在電子產(chǎn)品的耳濡目染中成長的，他們接觸的信息量大，紛繁復雜，使得多元文化對學生的文化信仰產(chǎn)生了不同程度的影響。這樣就威脅著傳統(tǒng)文化的逐漸缺失，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，因此在語文的教學中滲透傳統(tǒng)文化教育有利于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和繼承，使其源遠流長，四季常青。

2、高中語文教育傳統(tǒng)文化滲透的實施

2.1、以教材中的古詩為載體，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

在高中語文的古詩詞中，有很多關(guān)于古人的人生觀、民風、民俗以及行為道德文化都滲透在詩詞中，需要教師在教學中充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，探求深層次的思想道德情感，將其中蘊含的文化底蘊淋漓盡致的展現(xiàn)出來，讓學生感受到古人的高尚品質(zhì)和情操，并將這種思想內(nèi)化到自己的言行中。例如，教師在教授《短歌行》這首詩時，通過介紹作者曹操創(chuàng)作這首詩的背景，傳遞了作者在赤壁大戰(zhàn)失敗后，面臨連年的戰(zhàn)亂，曹操已年事已高，對未能實現(xiàn)統(tǒng)一天下的愿望感到憂愁。但是他仍然不放棄，堅持以統(tǒng)一天下為己任，廣招賢才，建功立業(yè)，體現(xiàn)出曹操的宏偉志向以及對人才的渴望。在教師的講解中給學生傳遞了古人為了理想不屈不撓，將苦奮斗的精神，這值得我們每一位學生學習。

2.2、營造濃厚的傳統(tǒng)文化課堂氛圍，使學生感悟傳統(tǒng)文化精神

教師在授課的過程中，不僅要注重傳統(tǒng)文化知識的傳授，還要注重課堂氛圍的營造，提升學生的文化水平素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化知識與內(nèi)化的思想有機的結(jié)合在一起，給學生展示自己傳統(tǒng)文化知識的機會。例如，教師組織學生進行詩詞比賽，強化學生對中國傳統(tǒng)文化的理解，有助于繼承和發(fā)揚。教師在比賽中設(shè)置：詩詞背誦、詩人創(chuàng)作風格、古詩翻譯、詩詞默寫等環(huán)節(jié)，考察學生對中國古詩詞的理解。例如，在《鴻門宴》中描寫了哪些人物之間的矛盾和沖突？文章通過語言動作體現(xiàn)了人物的什么精神？當學生在回答這樣的問題時，通過自己的總結(jié)得出文章所要傳達的人文精神：樊噲在緊急的關(guān)頭，不畏艱險闖入帳中，在緊張矛盾的沖突中刻畫了樊噲豪爽、勇猛以及粗中帶細的性格。

2.3、通過課外實踐閱讀活動，弘揚傳統(tǒng)文化精神

課外閱讀和通過閱讀實踐活動是滲透傳統(tǒng)文化教育的重要方法，教師指點學生閱讀經(jīng)典的詩文、名著等來積累自己的傳統(tǒng)文化知識，并將文化知識與道德實踐進行有機的結(jié)合，將文化知識轉(zhuǎn)化為實際的行動，真正做到傳統(tǒng)文化與日常的行為實現(xiàn)有機統(tǒng)一。例如，教師指定學生閱讀《雷雨》、《駱駝祥子》、《論語通則》等，通過閱讀學生積累文化知識，并對字里行間進行深刻的思考，得出作者想要表達的思想，并與作者產(chǎn)生思想上的共鳴，有助于提升學生的文化素養(yǎng)水平。

3、結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)文化是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對于精神文明的建設(shè)具有重要的作用。尤其是在這個多元化、信息化充斥的年代，更需要傳統(tǒng)文化來成為人們精神的信仰和食糧，故而在高中的語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的教育有助于傳統(tǒng)文化的傳承，這就要求教師必須加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，具備先進的教育教學理念，變換教學方式整合科學有效的手段實施教學，充分調(diào)動學生主動學生傳統(tǒng)文化的積極性，提升自己的文化修養(yǎng)，實現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的目的。

參考文獻