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中國的傳統(tǒng)文化范文第1篇

剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥蟲魚獸,花草樹木,這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣.每逢過年,過節(jié)或喜事臨門,人們都要剪一些"?！薄?quot;壽””"喜””等貼在門上，窗戶上來表示慶賀．

瞧，這幅剪紙作品多有趣呀．一只小老鼠拖著一條長長的尾巴，爬到燈臺上去頭油吃．它的眼睛滴溜溜地四處張望，害怕人們發(fā)現(xiàn)呢．等它把燈油裝到葫蘆里的時候，葫蘆卻有個窟窿．燈油一滴一滴地流到地上去了．小老鼠急得直跺腳，連忙跳下燈臺趴在地上用舌頭去舔，那貪婪的樣子讓人忍俊不禁．

剪紙藝人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣．連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊．十二生肖印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都見識到中國的剪紙文化是多麼精彩．

中國的傳統(tǒng)文化范文第2篇

上幼兒園的時候，我對抖空竹產(chǎn)生了濃厚的興趣。去公園玩時，我經(jīng)?？匆娎蠣敔?、老奶奶在抖空竹。他們動作熟練、身段靈活，那精彩的動作，看得人眼花繚亂，讓人不禁連聲叫好。漸漸地，我被抖空竹的魔力吸引了，簡直是欲罷不能。

一年級時，我總是纏著奶奶，讓她教我抖空竹，一有空我就專心致志地聽奶奶講解抖空竹的方法與技巧。每天放學(xué)后，我一寫完作業(yè)，就去練習(xí)抖空竹。剛開始時，空竹經(jīng)常被我抖掉，我的動作也不協(xié)調(diào)。我按奶奶說的動作要領(lǐng)，不厭其煩地練了一次又一次。

在學(xué)習(xí)抖花樣時，我經(jīng)歷了很多次失敗。記得剛開始那次，在奶奶的指導(dǎo)下，我先做了起步，讓空竹漸漸加速。我雙手將繩拉緊，空竹一下就飛上了空中。接下來，我右手稍舉高，桿的頂端對準(zhǔn)空竹軸。本應(yīng)該接到空竹便順勢放下桿來，可我不小心將空竹撥偏了，空竹一下子砸在了我的胳膊上。雖然被砸得手臂酸疼，但我并沒有氣餒。我不斷總結(jié)經(jīng)驗，一次又一次地練習(xí)。功夫不負(fù)有心人！慢慢地，我掌握了抖空竹的平衡和技巧，終于學(xué)會了第一個空竹花樣――讓空竹騰空再穩(wěn)穩(wěn)接??！

二年級的時候，我不斷地努力，已掌握了二十來個抖空竹的花樣――大車輪、外翻花、腳踩風(fēng)火輪、蝴蝶飛、高山流水……每到周末，只要有空閑，我就會到公園練習(xí)。每當(dāng)學(xué)會一個花樣，我就會感到快樂無比；每當(dāng)學(xué)會一個技巧，我就會感到興奮異常；每當(dāng)靈光一閃自創(chuàng)出一個滿意的動作，我就會感到欣喜若狂……我曾多次參加鎮(zhèn)、縣舉辦的抖空竹活動。每次給大家表演，聽到觀眾們發(fā)自內(nèi)心的喝彩聲，我都有一種說不出的自豪感。

抖空竹文化內(nèi)涵豐富、有益身心，滋養(yǎng)著我，讓我健康成長。抖空竹豐富了我的課外生活，給我?guī)砹俗孕藕土α浚瑤砹顺晒Φ南矏?，帶來了無限的樂趣。抖空竹提高了我的視力，增長了我的智力，鍛煉了我四肢的協(xié)調(diào)能力……我愛中國的魍澄幕――抖空竹！我愿做這一傳統(tǒng)文化的傳承人，將其發(fā)揚(yáng)光大！

中國的傳統(tǒng)文化范文第3篇

【關(guān)鍵詞】國貨 品牌 傳統(tǒng)文化 傳播

一、國貨崛起與傳統(tǒng)文化概述

1、國貨與國貨崛起

國貨最原始、最簡單的定義是指在本國境內(nèi)生產(chǎn)和提供的工程、貨物和服務(wù)。隨著社會經(jīng)濟(jì)時展的日趨復(fù)雜化，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化、經(jīng)濟(jì)投資主體多元化和經(jīng)濟(jì)成分的復(fù)雜化，原有的簡單的判定國貨與非國貨的方法已經(jīng)不適應(yīng)新的形勢。國貨指在新時代的發(fā)展中注入了新的時代內(nèi)涵，但是又保留著中國傳統(tǒng)文化性質(zhì)的，具有中國獨(dú)特特點(diǎn)的一批“中國制造”的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品包括了日用化妝品，機(jī)械制造產(chǎn)業(yè)、服裝和鞋業(yè)等等。

2、中國傳統(tǒng)文化概述

（1）中國傳統(tǒng)文化定義。中國傳統(tǒng)文化指的是中華文明在幾千年中演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表面特征，也指的是居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代人民所繼承和發(fā)展的、具備鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

（2）中國傳統(tǒng)文化的類型。民間工藝、民間藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、詩文賞析、故事傳說、中華美食。

3、國貨中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化

相宜本草的標(biāo)志是以“相宜本草”四個字為設(shè)計主體，其字體以隸書為參照風(fēng)格，用圖像編輯軟件變形之后的一種字體，這種娟秀瘦長的字體給人一種古樸典雅的視覺感受。隸書是中國傳統(tǒng)文化里書法文化中的一種字體，字形變圓為方，筆劃改曲為直，字形優(yōu)美，扁而較寬。隸書起源于秦朝，漢代時隸書逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書體。這種具有傳統(tǒng)特色的標(biāo)志字體可以從眾多標(biāo)志中脫穎而出，給人深刻的印象，無形中將中華字體書法的獨(dú)特美帶給受眾。這種作為中國傳統(tǒng)文化的書法藝術(shù)也在商品經(jīng)濟(jì)時代因國貨品牌的崛起而以另外一種載體的形式進(jìn)行傳播擴(kuò)散。

相宜本草現(xiàn)今的包裝是以淡雅的彩色水墨畫為主。水墨畫是中國傳統(tǒng)繪畫中的一種形式，更多時候，水墨畫被視為中國傳統(tǒng)繪畫中的代表，也就是國畫的代表。這種傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)原本只是在藝術(shù)展覽會上能夠一見，如今其藝術(shù)創(chuàng)作手法與產(chǎn)品包裝相結(jié)合，充分利用了傳統(tǒng)繪畫的精髓與藝術(shù)，讓視覺上的美感呈現(xiàn)在日常生活之中。無形中將人們的藝術(shù)審美觀引向傳統(tǒng)繪畫的技藝中去，在審美疲勞的包裝中，這種清新脫俗的外觀更能吸引消費(fèi)者的眼球。利用中國特有的文化內(nèi)涵來感染消費(fèi)者，在使用或是瀏覽過后，能有文化的認(rèn)同感。在國際上化妝品的包裝更能體現(xiàn)出本土特色文化，讓中國的化妝品包裝走出中國，走出亞洲，在眾多的化妝品包裝中展示自我個性與獨(dú)特文化。

二、相宜本草的崛起與傳統(tǒng)文化傳播的關(guān)系

1、傳統(tǒng)文化對國貨的影響

“草本護(hù)膚”是相宜本草產(chǎn)品、品牌傳播的核心創(chuàng)新點(diǎn)，其傳承與創(chuàng)新了中草藥國粹。草本護(hù)膚并不是春天里應(yīng)景的一種護(hù)膚行為，早在歷史悠久的古代時期，在中醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域就存在著利用植物的不同部位入藥甚至美容的各種配方。所以在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的加持下，將草本植物成分提煉并濃縮入護(hù)膚品當(dāng)中研制而成的天然系護(hù)膚品，更能幫助我們的肌膚返璞歸真，回歸自然柔美的最佳狀態(tài)。這種具有獨(dú)特的中國藥理學(xué)護(hù)膚的理念是國外護(hù)膚品牌中從未提出過的概念，這是相宜本草公司利用中國傳統(tǒng)的草藥文化對護(hù)膚技術(shù)的革新。其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化概念具有中國本土化特色，并且這種護(hù)膚純天然，溫和且天然無刺激的護(hù)膚理念創(chuàng)新及護(hù)膚技術(shù)的革新，其安全可靠性遠(yuǎn)比前些年查出有重金屬含量的歐美護(hù)膚品要高得多，為相宜本草帶來了具有本土化特色的市場。它為自己定位了一個準(zhǔn)確的市場定位和提出了它具有的獨(dú)特的銷售主張。這讓消費(fèi)者對傳統(tǒng)配方的國貨護(hù)膚品就有了非常強(qiáng)烈的好感，從而促使他們進(jìn)購買這些具有中國特色的國貨護(hù)膚產(chǎn)品。在承載著傳統(tǒng)漢方的護(hù)膚品銷量走俏的同時，也能讓漢方走向中國，走向世界。同時，結(jié)合現(xiàn)代科技的傳統(tǒng)配方，也讓國貨煥發(fā)出一種新的時代意義和內(nèi)涵。

2、國貨崛起促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播

（1）對傳統(tǒng)藝術(shù)的保留。經(jīng)典國貨的時代性決定了其蘊(yùn)含的文化記憶價值的局限性，經(jīng)典國貨產(chǎn)生于中國建國以后到80年代這一特殊的歷史時期，所蘊(yùn)含的時代符號受到當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)等因素的很大影響和制約，所折射出的生活經(jīng)驗、審美意識以及設(shè)計思想也是特定時期國家的個性表現(xiàn)。所以，對于文化符號的提取和運(yùn)用應(yīng)該在深入理解其寓意的基礎(chǔ)上，充分考慮現(xiàn)代社會與大眾的認(rèn)知度，經(jīng)過抽象、重構(gòu)、置換等方法合理地再設(shè)計，將其融入當(dāng)代生活與文化。同時，注重把握典型記憶符號以加強(qiáng)社會認(rèn)同感和歸屬感。

（2）對傳統(tǒng)思想的發(fā)揚(yáng)。中國傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)文化思想是主要內(nèi)容之一，而愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義是中華民族自古以來就有的光榮傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)外在的表現(xiàn)就是人們對祖國和人民具有深厚的感情，對祖國命運(yùn)的關(guān)注。另外也表現(xiàn)在為中華民族的復(fù)興而奮斗的精神之中。國貨的崛起，銷量的提高，也能促進(jìn)人們的愛國熱情高漲。人們對國貨的支持度越高，那么這些國貨品牌則會在一種良性循環(huán)中突破自我，尋求一種與時代結(jié)合的訴求點(diǎn)和品牌定位。

三、相宜本草的崛起與傳統(tǒng)文化傳播的發(fā)展建議

1、利用傳統(tǒng)文化提升國貨內(nèi)涵

隨著時代的發(fā)展與變革，新型的產(chǎn)品設(shè)計正不斷受到舊時代產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格的影響，甚至在設(shè)計界出現(xiàn)了復(fù)古現(xiàn)象。那些設(shè)計師及廣告人員更喜歡運(yùn)用一些傳統(tǒng)的元素讓產(chǎn)品增加年代感，一股強(qiáng)烈的復(fù)古風(fēng)正在設(shè)計界悄然興起。但是，隨著市場競爭的日益激烈，對于老國貨品牌的再創(chuàng)新來說是一個兩難的境地。不過，機(jī)會與風(fēng)險同在。由于國貨品牌已有幾十余年的企業(yè)歷史，甚至是百余年的品牌形象與地位。他們的產(chǎn)品與品牌文化已深深扎根在消費(fèi)者的心目當(dāng)中，一旦新產(chǎn)品被廣大消費(fèi)者所認(rèn)可和接受，那么其銷售之路定會較為順暢。傳統(tǒng)元素的包裝設(shè)計也應(yīng)該與時俱進(jìn)，現(xiàn)代人是在一定的基礎(chǔ)上去接受傳統(tǒng)的東西，設(shè)計師在設(shè)計時應(yīng)該巧妙地將一些現(xiàn)代化元素融入傳統(tǒng)包裝，這樣不僅會拉近與消費(fèi)者之間的距離，也能增強(qiáng)產(chǎn)品的表現(xiàn)力。例如可以將傳統(tǒng)的圖形重新變色，進(jìn)行透明化或者漸變色的處理，這樣圖形的空靈感和層次感都會加強(qiáng)，更加立體。在文化越來越成為國際競爭力的當(dāng)今，以保護(hù)現(xiàn)有的老品牌資源為基礎(chǔ)，以拓展其內(nèi)在資源與文化出發(fā)點(diǎn)，使其優(yōu)勢得到最大程度的發(fā)揮。這樣擴(kuò)大銷售市場與實(shí)現(xiàn)品牌文化的傳承發(fā)揚(yáng)則可以同步進(jìn)行，一舉兩得。

中國文化具有濃厚的東方古韻色彩，其中傳統(tǒng)文化中的二十四節(jié)氣又是老祖先留下的一筆財富，是勞動人民智慧的結(jié)晶。二十四節(jié)氣不但與生產(chǎn)生活勞作有密切聯(lián)系，對女性的護(hù)膚也是很有講究的。利用這一點(diǎn)，我們可以將二十四節(jié)氣的變換與面膜包裝相結(jié)合。以此為創(chuàng)意點(diǎn)，展開對面膜包裝的深入研究。運(yùn)用簡潔的線條或者是彩色水墨畫體現(xiàn)出傳統(tǒng)繪畫技術(shù)，根據(jù)不同的季節(jié)與節(jié)氣，使用不同的面膜產(chǎn)品，其市場細(xì)分不僅多樣具體，也可以在潛移默化中將中華傳統(tǒng)文化傳承下去。

2、利用國貨品牌進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播

中國文化對外傳播是“讓世界了解中國，讓中國走向世界”的重要途徑。在全球化的背景下，各國文化不斷地互相交融與滲透，為中國文化的全面發(fā)展，走向世界、面向未來提供了良好的大背景與基礎(chǔ)。國貨則借此機(jī)會，帶著自身的優(yōu)勢產(chǎn)品走向世界，將中國自己的品牌文化帶向世界。在走向亞洲、美洲、歐洲市場的時候，，接受不同文化之間的差異，磨合出適合國際化的品牌文化。

品牌是產(chǎn)品延續(xù)的生命。經(jīng)典國貨老品牌自身具有的文化記憶在現(xiàn)代延續(xù)就必須融合現(xiàn)代的社會環(huán)境以及潮流趨勢。依托于老品牌文化沉淀的同時，結(jié)合自身品牌的特點(diǎn)，融入新的理念和設(shè)計，系統(tǒng)化地塑造產(chǎn)品以及整個品牌的形象，提高品牌識別性。通過國貨的廣告及產(chǎn)品包裝，承載歷史文化的精髓與內(nèi)涵。

中國文化在符號和象征方面的深度，可以更好地挖掘其深層內(nèi)涵，打造具有中國特色的品牌文化，以此來讓品牌文化走入消費(fèi)者的內(nèi)心，影響文化傳播范圍與力度。

經(jīng)典國貨是全體中華民族智慧的結(jié)晶，是文化傳播的載體。經(jīng)典國貨的懷舊復(fù)古設(shè)計是一種潮流趨勢，一種短暫的風(fēng)尚，它可以喚起人們對民族以及個人的認(rèn)知與認(rèn)同，重拾那份歸屬感，但如果簡單的拼接復(fù)古元素、一味的懷舊追憶那份時代的情感是沒有意義的。研究分析經(jīng)典國貨，挖掘其蘊(yùn)含的文化是必要的，一方面，需要借此豐富對中國文化的認(rèn)知，理解與借鑒當(dāng)時中國設(shè)計與制造的態(tài)度和理念；另一方面，中國設(shè)計需要立足本土品牌，老品牌文化的重塑是中國設(shè)計真正成長起來的一條捷徑。這些無形的東西才更是應(yīng)該運(yùn)用到當(dāng)代中國設(shè)計中的，也是對經(jīng)典國貨文化真正的延續(xù)。

參考文獻(xiàn)

①何謙，《國貨意外重生》[J].《新商務(wù)周刊》，2013（7）：56

②易杰，《國貨正能量》[J].《中國品牌》，2013（2）：28

③郭琳，《經(jīng)典國貨文化記憶中當(dāng)代設(shè)計中的價值與延續(xù)》[J].《包裝工程》，2012（10）：113

中國的傳統(tǒng)文化范文第4篇

對傳統(tǒng)文化進(jìn)入幼兒園是得到大家認(rèn)同的，中國傳統(tǒng)文化是由歷史延續(xù)和繼承下來的一種文化，它是人類的寶貴財富，是中華民族發(fā)展的希望。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，讓幼兒從小接受傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，可以讓孩子從小規(guī)范日常生活，學(xué)習(xí)禮貌和禮儀，讓孩子們從小做一個知書達(dá)理，有教養(yǎng)，孝敬父母，講道德的好孩子，同時還能培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷。

我園主要從以下五個途徑實(shí)施傳統(tǒng)文化的傳播：

一、環(huán)境教育

蒙臺梭利指出：“在教育上，環(huán)境所扮演的角色相當(dāng)重要，因為孩子從環(huán)境中吸取所有的東西，并將其融入自己的生命之中?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根系，凝聚了民族的全部智慧和精神財富。從小進(jìn)行這方面的啟蒙教育，讓幼兒從小就接觸傳統(tǒng)文化，在刻意營造的傳統(tǒng)文化氛圍中成長，吮吸中國傳統(tǒng)文化的精華，對幼兒的健康成長具有十分重要的意義。幼兒園的環(huán)境是一本無聲的教科書，它通過幼兒的感官潛移默化地對幼兒產(chǎn)生影響。因此，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透到環(huán)境中去，可以擴(kuò)大幼兒的視野，豐富幼兒的知識，使幼兒從另外一個角度接觸和了解傳統(tǒng)文化。首先我為幼兒創(chuàng)造了一個能與之親近的傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍。如：在走廊、樓梯轉(zhuǎn)角和專門的活動區(qū)角的墻上掛上幼兒動手制作的花燈、川劇臉譜、剪紙等民俗手工藝術(shù)作品。另外創(chuàng)設(shè)多種具有傳統(tǒng)文化特色的活動區(qū)角，如：“農(nóng)家院”、“戲曲服飾表演”、“傳統(tǒng)小吃坊”等，使幼兒受到傳統(tǒng)文化的熏陶。并且適時采用不同中國傳統(tǒng)佳節(jié)的風(fēng)俗，對幼兒進(jìn)行教育，各個班級會在主題墻面上設(shè)置該節(jié)日的由來、慶祝方式、各地風(fēng)俗、習(xí)慣等內(nèi)容以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識與了解，把教室裝扮得符合該節(jié)日特點(diǎn)。例如把“中秋佳節(jié)”的意蘊(yùn)定為“團(tuán)圓”，進(jìn)行了“我們是一家”的活動。為了使幼兒理解便設(shè)計為“游戲我的家――孤獨(dú)與困難――感恩――送禮――分享”，在活動中幼兒共同思考并體驗到了戰(zhàn)勝困難的快樂及分享了彼此的快樂。整個活動層層展開，既顯現(xiàn)出了節(jié)日內(nèi)涵又結(jié)合了幼兒的自身特點(diǎn)。元宵節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，隨著人們生活的提高，娛樂活動也越來越豐富，但孩子們了解民俗文化的機(jī)會卻不太多，借著這個機(jī)會，讓民間藝術(shù)走進(jìn)幼兒園，通過大家自己動手包湯圓、自己做花燈體驗勞動的辛苦與快樂，同時，培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化的了解。讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的烘托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美，體驗參與中華傳統(tǒng)文化教育活動的樂趣。

二、一日常規(guī)

在學(xué)習(xí)背誦經(jīng)典文章的同時，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，讓孩子受到良好的熏陶，并讓孩子找到成功的自信。通過對千百年來傳承的傳統(tǒng)幼兒啟蒙教育讀物的學(xué)習(xí)，使孩子在思想上形成根深蒂固的傳統(tǒng)道德、禮儀觀念，發(fā)揚(yáng)我國奮進(jìn)、尊老敬賢、尊師重道的傳統(tǒng)美德。

另外，讓幼兒學(xué)習(xí)了解一些淺顯的古典書籍，可以修身養(yǎng)性，做一個人見人夸，有教養(yǎng)，講道德，知書達(dá)理，不危害社會的好孩子。例如在《弟子規(guī)》中，提倡對父母講孝道，尊敬父母，關(guān)懷父母，友愛兄弟。對朋友講信義，與人為善等都是很應(yīng)該的?！爸?jǐn)而信”部分還提出了一套讓青少年循禮守法的規(guī)矩，服飾衣冠要整潔，飲食要節(jié)制有度，兒童不要飲酒，不要和別人比吃穿，兒童要珍惜寶貴時光，重視向別人學(xué)習(xí)，以別人的德、才、藝為榜樣勉勵自己。我認(rèn)為它們對幼兒的行為規(guī)范和良好品德的形成具有潛移默化作用，因此，我把它吸納到幼兒園的一日常規(guī)中，利用早讀、晚讀等小時間段讓幼兒加強(qiáng)對《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等古典書籍的學(xué)習(xí)。飯前、教學(xué)活動之間、午睡前、離園前等小塊時間也可以對幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。如：玩猜謎游戲、手指游戲《五指歌》、《手指一家》等：說童謠《小黃狗》、《排排坐》《顛倒歌》等：講童話、傳說、美德故事《嫦娥奔月》、《開天辟地》、《大禹治水》、《牛郎織女》、《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》等使傳統(tǒng)文化漸漸影響著幼兒。另外結(jié)合一日常規(guī)方面加強(qiáng)幼兒禮儀教育，各班設(shè)立禮儀教育專欄，評選禮儀小標(biāo)兵，并將禮儀教育滲透在活動中，將游戲、學(xué)習(xí)、入園、離園、戶外活動、進(jìn)餐、盥洗等編成幼兒朗朗上口的三字經(jīng)，便于傳唱與記憶。

三、主題教學(xué)

在傳統(tǒng)文化教育上，我引進(jìn)了主題教學(xué)模式，將幼兒學(xué)習(xí)京劇、民族樂器表演為教學(xué)試點(diǎn)，開展啟蒙教育活動，讓孩子們了解民族傳統(tǒng)戲曲、樂器演奏等傳統(tǒng)文化精髓，把傳統(tǒng)文化帶入到幼兒中間，使幼兒初步萌發(fā)審美情趣，促進(jìn)美育情感，為培養(yǎng)健康人格做學(xué)前準(zhǔn)備、提高幼兒人文藝術(shù)修養(yǎng)。例如在大班上學(xué)期組織幼兒開展了《夢幻西游記》的主題活動，通過故事《水簾洞》、《豬八戒吃西瓜》，兒歌《孫悟空打妖怪》、《芭蕉扇》等理解故事、兒歌內(nèi)容，感知主要人物的不同特點(diǎn)；通過音樂《鬧龍宮》，了解京劇是中國的一種藝術(shù)表演形式，增長對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的親和力。在一系列的活動中，孩子遨游在神話王國里，感受到了中華傳統(tǒng)文化作品的藝術(shù)魅力。

我們不但組織專門性的主題活動，在其他內(nèi)容的主題教學(xué)中，我也將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透其中，通過創(chuàng)設(shè)活動情境、營造活動氛圍等來發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化潛移默化的作用。在《神秘洞》的主題活動中，滲透剪紙《洞洞窗花》，了解窗花是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，學(xué)會欣賞不同的窗花藝術(shù)和制作簡單的窗花；在《故事啊故事》的主題活動中，滲透經(jīng)典童話故事《白雪公主》、《丑小鴨》等，探究童話世界里各種好聽好玩的事情?？傊?，在不同的主題活動中，我們會選擇合適的中華傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地進(jìn)行整合、滲透，使幼兒在不經(jīng)意之中不斷增強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的感受力。

四、游戲活動

幼兒園的課程與游戲是密不可分的，作為課程實(shí)施重要活動之一的游戲，應(yīng)該充分發(fā)揮孩子們的主動性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)幼兒參與多種游戲。例如在體育游戲中開展“丟手絹”、“踩高蹺”、“炒黃豆”、“跳房子”、“吹泡泡”、“小小飛行員”、“跨大步”、“鯉魚跳龍門”等民間游戲；在語言游戲中，閱讀、傾聽和朗誦民間童謠、繞口令和古詩。對幼兒進(jìn)行生肖文化教育時，組織幼兒開展“找朋友”的游戲，讓幼兒將十二生肖對應(yīng)漢字與十二地支對應(yīng)漢字進(jìn)行匹配，加深幼兒對生肖與地支之間關(guān)系的理解：開展姓氏文化教育時，通過玩“送字寶寶回家”的游戲，使幼兒認(rèn)識單姓、復(fù)姓，學(xué)會按單姓與復(fù)姓的區(qū)別將姓氏漢字進(jìn)行分類。各班還根據(jù)自己的研究課題開展了“民間剪紙”、“繡花”、“捏泥人”、“編中國結(jié)”、“寫毛筆字”、“畫中國畫”等實(shí)踐操作大比拼活動，讓孩子通過多種材料、多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，在自主、愉快的游戲中，使幼兒用自己的方式表達(dá)對傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識，充分感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美。

五、知識講座

邀請有一定文化底蘊(yùn)的學(xué)者老師來我園開設(shè)“中國傳統(tǒng)文化”的講座。因為我們是大學(xué)附屬幼兒園，大學(xué)里有著許多優(yōu)秀的教師，他們對傳統(tǒng)文化都有著獨(dú)特的見解，通過他們的講座使幼兒園老師們意識到要努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，了解民族文化的精華，提高自身文化修養(yǎng)，做一名具有良好文化素養(yǎng)的幼教工作者。

山東大學(xué)威海分校新聞傳播學(xué)院的張老師來我園開設(shè)講座時，深入淺出地給大家分析儒家與道家思想火花的碰撞；談學(xué)業(yè)要精，談待人之道：談佛學(xué)，寬懷博愛：談弘揚(yáng)國學(xué)，弘揚(yáng)中國文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，使老師們意識到，作為炎黃子孫，要扎根于中華文化的沃土，汲取中華文化的營養(yǎng)，做一個堂堂正正的有高尚情操的中國人。

中國的傳統(tǒng)文化范文第5篇

1.1 內(nèi)地電影中傳統(tǒng)文化

在中國內(nèi)地電影中，主要體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化是我們的鄉(xiāng)土文化和人文精神以及各種各樣的文化民俗。多種多樣的鄉(xiāng)土氣息在我們的電影作品中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。馬楚成導(dǎo)演的電影《花木蘭》（2009年）一直以來被外界期待為民族題材電影的新標(biāo)桿?；咎m的故事代代相傳，成為女性“忠孝兩全”的典范。影片參加了十多個國家電影節(jié)的展映，這些均很好地擴(kuò)大了國產(chǎn)影片的國際聲望。傳播中國電影和中國文化，呈現(xiàn)中國全貌。這部電影不僅體現(xiàn)了獨(dú)具中國特色的鄉(xiāng)土文化，以及體現(xiàn)出對中華民族的的忠孝的精神。就總體而言，我們從電影《花木蘭》中體會到了中國傳統(tǒng)文化中的孝義和忠義的精神，是值得肯定的。

1.2 香港電影中傳統(tǒng)文化

在中國香港電影中，總是能看到香港電影中古代神話與現(xiàn)代科技、?魍澄幕?與現(xiàn)代文化之間的碰撞與融合。我們能在徐克的武俠電影看出，武俠電影其實(shí)正是特有的中國民族電影類型，它兼有商業(yè)性與民族性雙重特點(diǎn)。而香港導(dǎo)演吳宇森電影《赤壁》（2009年）傳播了中國傳統(tǒng)文化，意義舉足輕重。當(dāng)然近年來香港電影比較多從中國古代傳統(tǒng)中發(fā)掘題材，是因為中國傳統(tǒng)有著民族性和泥土性，有因古代遠(yuǎn)離現(xiàn)在，更能給人以可望而不可即的感覺，更富于想象力，更能吸引人們的注意。中國電影中的許多形象都很具吸引力，如果能夠發(fā)掘其中精華和要素，則更能受觀眾的歡迎和喜愛。中國電影中的傳統(tǒng)文化可謂是推動電影受眾的有力手段，如果加以適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化，則更能令觀眾樂于接受。

1.3 臺灣電影中傳統(tǒng)文化

在臺灣電影中，我們常能看到臺灣電影體現(xiàn)臺灣世風(fēng)民情的現(xiàn)代風(fēng)貌，以及反省歷史的民族主義精神。從中不但可以看到中國傳統(tǒng)文化的精華，也可以感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，我們在臺灣電影中感受的民族主義精神更為強(qiáng)烈。導(dǎo)演侯孝賢傾向于傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和表達(dá)，他的電影有表現(xiàn)臺灣名民俗風(fēng)情和時代風(fēng)貌的，也有表現(xiàn)中國人文精神的，是值得我們探尋的。喜劇電影《雞排英雄》（2011年）符合春節(jié)氛圍的討喜與歡快，更深入臺灣最底層民間，因此更拿捏到了臺灣人一直以來“愛拼才會贏”的堅韌精神。是值得推崇的表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀電影。

1.4 電影中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

在中國電影中，最常見的就是中國的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)文化觀念和人文精神。導(dǎo)演張藝謀是中國電影中傳統(tǒng)文化的其最好的體現(xiàn)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大陸電影在傳播過程中也開始多元化，進(jìn)而以來逐漸出現(xiàn)了眾多的大片，如導(dǎo)演張藝謀拍攝《英雄》（2002年）和《十面埋伏》（2004年），影片《英雄》不僅僅在書法與武術(shù)的交融和傳統(tǒng)和合哲學(xué)、以及士為知己者死文化這三方面反映出中國的傳統(tǒng)文化，在其他方面也體現(xiàn)出傳統(tǒng)審美觀，如在行武過程中用劍點(diǎn)破碧綠寂靜的湖面，就生動地體現(xiàn)了動靜結(jié)合的傳統(tǒng)審美情趣，以及中國的傳統(tǒng)建筑，書法，琴棋書畫都有所體現(xiàn)?！队⑿邸泛汀妒媛穹穭?chuàng)造的視聽奇觀，絢麗之極，尤其是《十面埋伏》。陳凱歌導(dǎo)演的《趙氏孤兒》則是讓我們體會到濃厚的中國傳統(tǒng)的人文主義精神，這個故事里的忠義之士程嬰摔死自己兒子以保護(hù)大官僚遺孤的壯舉，符合我們的文化核心價值。

2 中國傳統(tǒng)文化由電影在國外的傳播

2.1 “中國功夫”

眾所周知，在電影作品中中國功夫則是最具民族特色和傳統(tǒng)文化特色的。有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的中國武術(shù)文化，注重內(nèi)外兼修、形神具備的道德修養(yǎng)。既具有東方文明所特有的哲理性；又反映了東方的民族文化色彩，較為集中地體現(xiàn)了中國人民的智慧結(jié)晶。近年來中國元素越來越多地出現(xiàn)在西方電影之中，從《臥虎藏龍》（2000年）到《功夫熊貓》（2008年），中國武術(shù)以及中國傳統(tǒng)文化受到西方電影人的關(guān)注與青睞?！豆Ψ蛐茇垺废盗惺且徊康湫偷暮萌R塢電影，其中大量地集中了中國武術(shù)以及中國傳統(tǒng)文化。它在全球的熱映，從某種程度上說明了中國傳統(tǒng)文化的魅力，因此如何發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)我國電影事業(yè)的發(fā)展是我國電影人需要思考的問題。

2.2 中國電影跨文化傳播的困境

我國的電影電影在國際上的傳播仍然是很有限的，在國際上的影響力也還是很有限的。我國的電影產(chǎn)量還是較大的，但是在國際市場上沒有影響力。中國的電影的跨文化傳播仍處于困境中。首先，中國電影在國際電影市場處于劣勢，國內(nèi)市場需求和國際市場需求仍以歐美大片為主。中國電影的產(chǎn)量還是很大的，但是中國的觀眾仍熱衷于歐美好萊塢大片，在本國的市場就很難推進(jìn)，在國際上就更難推進(jìn)，這是我們所缺失的。其次，電影市場體制的不完善，電影市場監(jiān)管機(jī)制不成熟，資金運(yùn)作模式欠規(guī)范。電影投資方對市場的把握能力有限，大多傾向于投資小成本制作的電影，對需要大資金投入的商業(yè)大片缺乏投資的勇氣和決策。最后，我國電影產(chǎn)業(yè)還未能形成自己的優(yōu)勢品牌和未能形成自身的文化標(biāo)識。雖然我國電影市場中也出現(xiàn)了一些名導(dǎo)演和名演員，但從整個電影制作團(tuán)隊來看，精英化和品牌化的電影人數(shù)量仍然很有限，當(dāng)然更不用說中國電影市場上的會有品牌系列的優(yōu)秀的電影產(chǎn)品了，我們很少有自己品牌的可以走向國際化的電影產(chǎn)品。