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我國第一部詩歌總集范文第1篇

1、高中文學常識：《詩經》，中國第一部詩歌總集，儒家經典之一，收錄從周到春秋時期的詩歌305篇，世稱“詩三百”，分為風、雅、頌三部分，常用表現手法為賦（敷陳其事而直言）、比（以彼物比此物）、興（先言他物以引起所詠之詞）。開創(chuàng)文學“現實主義”先河。著名篇目《氓》《無衣》《靜女》《伐檀》《碩鼠》《關雎》。

2、《國語》，我國最早的國別體史書。傳為左丘明所著?！秶Z》和《左傳》明顯的區(qū)別是《國語》分別寫不同國家，以記言見勝；《左傳》則按年代編寫，長于記事。《勾踐滅吳》。

3、《左傳》，我國第一部敘事詳細、完整的編年體史書。原名《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，相傳為魯國史官左丘明所著?！稓ブ畱?zhàn)》《燭之武退秦師》。

4、《戰(zhàn)國策》西漢末年劉向編訂的一部國別體史書?！多u忌諷齊王納諫》《馮諼客孟嘗君》。

（來源：文章屋網 ）

我國第一部詩歌總集范文第2篇

《詩經》是中國古代詩歌開端，是我國第一部詩歌總集。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

《詩經》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復，節(jié)奏舒卷徐緩?！对娊洝分卣炉B句的復沓結構，不僅便于圍繞同一旋律反復詠唱，而且在意義表達和修辭上，也具有很好的效果。從詩歌的節(jié)奏韻律上說，《詩經》也為后世詩歌創(chuàng)了先例，尤其在詩歌的押韻形式與韻部等方面，為后世詩歌提供了范式與典型，這在詩歌創(chuàng)作史上具有重要價值與意義。

（來源：文章屋網 ）

我國第一部詩歌總集范文第3篇

一、考什么

《考試大綱》對文學常識的考點是在文學史上舉足輕重的著名作家，且中外有別：中國作家要記住其生活時代及代表作，外國作家要記住的是其國別及代表作。對文學體裁而言，重點應是高中畢業(yè)生應該了解的一般常識。

歷年高考的文學常識題和這一要求是相吻合的：試題中涉及的都是不同時期(或國別)的著名作家和作品，以教材中出現的文學常識為主，并適當向課外延伸，其衡量標準就是“重要”與否。

二、怎么考

文學常識題的考查帶有較強的綜合性，常常把古今中外的作家作品、多種文體常識放在一起綜合考查。從題型來看，可能會有以下幾種題型：

1　表述性單項選擇題

即把小說、詩歌、散文、戲劇，中國古代、現代、當代作家，外國作家等相關的文學常識合理組合為四個選項，要求考生選出表述正確的或表述錯誤的一項。

例　下列有關文學常識的表述，錯誤的一項是

a　《左傳》《史記》等歷史散文作品，以“實錄”的筆法將人物寫得真實豐滿，有血有肉。

b　《項脊軒志》以清淡樸素的筆法寫身邊瑣事，親切動人。它的作者歸有光被認為是“桐城派”的代表人物。

c　茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《駱駝祥子》以及葉圣陶的《倪煥之》，是我國20世紀二、三十年代著名的長篇小說。

d　馬克·吐溫和歐·亨利都擅長寫諷刺小說。馬克·吐溫的《競選州長》《百萬英鎊》和歐·亨利的《警察和贊美詩》等都深受讀者的喜愛。

【答案】b《項脊軒志》的作者歸有光是明代散文家，而桐城派是清代的一個散文流派，其代表作家是方苞、姚鼐等。

2　連線型單項選擇題

即把作家、作品、作品的時代、作品的體裁(或主人公)等用橫線搭配連接，構成單項選擇題，要求選出對應正確或錯誤的一項。

例，下列作品、作家、時代(國別)及體裁對應正確的一項是

a　《秋浦歌》——杜牧——唐代——詩歌

b　《北京人》————現代——話劇

c　《哈姆萊特》——莎士比亞——英國——小說

d　《歐根·奧涅金》——歌德——德國——詩體小說

[答案]b a中《秋浦歌》的作者是李白，c中《哈姆萊特》是戲劇作品，d中《歐根-奧涅金》的作者是詩人普希金。

3　填空題

例，按要求填空。

(1)我國第一部詩歌總集是_____，它運用了

的創(chuàng)作手法。

(2)雨果，_____國19世紀浪漫主義文學的代表作家，它的著名作品有_____、_____等。

[答案](1)《詩經》賦、比、興(2)法《巴黎圣母院》《悲慘世界》

這種填空題是單一的文學常識填空題，也有可能和名句名篇的考查相結合。

此外還有判斷題等題型，近年來一些新的題型也在層出不窮地出現。

三、怎么辦

文學常識浩如煙海，考生不應茫然無措，而應從以下幾方面進行備考：

1　粗讀原著，加深記憶。由于時間緊，內容多，在備考時考生往往只憑一些簡單的復習資料來識記，其結果往往是基礎薄弱，識記模糊，答題時會“關公戰(zhàn)秦瓊”，張冠李戴。正確的做法應該是在珍惜時間的原則下，粗略讀讀原著，或讀讀作品梗概，對作品中的人物關系及主要內容稍作了解。這樣有助于加深記憶。

2　以課本為著力點，向課外拓展。作為恢復該考點的第一年，想必不會太難，肯定會以課本內容為主。因此，考生要重視梳理課本“重要”作家作品及文學體裁常識，對單元知識短文及課本后的附錄絕不能等閑視之。在熟悉課本上的文學常識后以“重要”為標準，適當向課外拓展。

3　構建文學常識知識網絡。要從詩歌、小說、散文、戲劇這四大文學體裁方面，從不同時代、不同國度中分別找出最能代表該時期(或國度)最有影響的作家作品構建網絡。如我國古代小說可構建如下知識網絡：

上古先秦兩漢：神話傳說，它是我國古代小說的起源。主要保存在《山海經》中，“精衛(wèi)填海”“夸父逐

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日”“大禹治水”都是其中耳熟能詳的名篇。

魏晉南北朝：志怪、志人小說，分別以干寶的《搜神記》、劉義慶的《世說新語》為代表。

唐：主要是傳奇，它的出現，標志著我國古代小說的成熟。代表作品有陳鴻的《長恨歌傳》、白行簡的《女娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》等。

宋：話本小說，它的出現標著我國白話小說的成型。代表作有《錯嶄崔寧》《碾玉觀音》等。

明清：有擬話本小說和章回小說。擬話本小說代表作是“三言”“二拍”，“三言”指馮夢龍編的《喻世名言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”指凌蒙初寫的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。長篇章回小說又分演義小說和世情小說。演義小說有許仲琳的《封神演義》、吳承恩的《西游記》、羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》等。這些演義小說基本上是由文人在民間傳說的基礎上進行的再創(chuàng)作。世情小說有蘭陵笑笑生的《金瓶梅》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》等?！督鹌棵贰肥俏覈谝徊块L篇世情小說，也是第一部文人獨立創(chuàng)作的長篇小說，《紅樓夢》則是我國古代小說的輝煌頂點。此外。蒲松齡的文言短篇小說集《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》、李汝珍的《鏡花緣》等均是清代小說精品。

我國第一部詩歌總集范文第4篇

【關鍵詞】衛(wèi)風氓 主題解讀 述評

《衛(wèi)風?氓》經女主人公之口緩緩道來，歌謠中的所言的初時的甜蜜到婚后的痛苦直至如今的獨自悲哀和憤懣，正如詩中所述戀愛時“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言?！钡倪@般思念與癡情，婚姻中“言既遂矣，至于暴矣”的這般無情與殘忍。抒情與敘事融為一體，時而以比喻展開議論，如“于嗟鳩兮，無食桑葚！”、“桑之落矣，其黃而隕?！钡?，這些似乎像是在告誡女性，又似乎像是在諷刺社會的不平。

一、“棄婦詩”

對《衛(wèi)風?氓》的主題解讀，主流傾向大都將其劃定為“棄婦詩”。古代文人首推代表便是朱熹《詩集序》曰：“此為人所棄，而自述其事以道其悔恨之意也。”從中可以看出朱熹認為歌謠中女主人公是抱悔恨態(tài)度，自知自己之錯而活該被棄而非怨恨丈夫，故被當下學者們作為將其劃定為“棄婦詩”的依據之一。而筆者對此觀點有所保留，若如此這般便是棄婦詩，那么朱熹所言的核心如何體現，不然為何朱熹不用“棄婦”而是“”？筆者認為朱熹的核心觀點是詩歌確是棄婦所言，或許劃定為諷刺之作更為適宜，諷刺女子不守禮義，私自婚配，自食惡果[1]。而當代學者的側重點是女主人公哭訴自己被棄的悲慘命運，有怨恨丈夫、批判社會不平之意，如余冠英的《詩經選》、游國恩等主編的《中國文學史》及現行教材均認同此觀點，解讀中有同情女主人公的情感，同時也暗含著贊揚女主人公堅強、果斷、敢于言論的精神在內。

二、“刺時詩”

“刺時之作”此觀點在部分典籍中有明顯指出。如《毛詩傳》云：“《氓》，刺時也。宣公之時，禮義消亡，風大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復相棄背。或乃困而自悔，喪其妃耦。故序其事以風焉。美反正，刺u也?！?。《詩故》曰：“《氓》，刺時也。何刺乎？刺奔者失身也?！痹僬摺对娦驈V義》曰：“此《序》謂刺時，刺當時風俗之不善也?！惫尸F代的學者們有將這些古人評論作為《衛(wèi)風?氓》的主題解讀的觀點之一。筆者認為“刺時之作”這一主題是站在社會價值觀層面上的探討此詩歌意義和作用方面的解讀，可以自成一派。所謂文學典籍，筆者以為若非作者有心有意注以此文目的，無論是讀者還是學者都是可以品出不同的味道的，為己所用，這也是無可厚非的。《衛(wèi)風?氓》或許在這一觀點的解讀下，成為了類似于《女誡》一類的教導女性的讀物，只是《衛(wèi)風?氓》采用了第一人稱的方式，借女主人公的哀傷自訴，現身說法，以正當時處于混亂中的“不良”社會婚俗，如劉書芬[2]《詩中“氓”字釋義》一文中就“氓”的釋義，認為“氓”是從“亡”從“民”，“民”形“亡”聲，“氓”字既有對文中男主人公氓的身份表述，是移民，這與駱全察的觀點一致，認為男主人公是外來人，流亡者；又有對愛情、家庭層面上的男主人公對女主人公的背叛與逃離。從中側面道出時代的混亂，自然禮法會有所破壞，而作為當時維護并堅持禮法制的主流社會價值觀來說，“子無良媒”、“秋以為期”在理論上還是實際中都應受到阻礙和譴責。

三、“怨情詩”

“怨情詩”的代表為李全祥，在《也談的主題及其藝術價值》一文中指出，《衛(wèi)風?氓》是女主人公對丈夫的失望，對失去甜蜜愛情，對不平婚姻的怨情詩。正如陳金雄認為的，《衛(wèi)風?氓》其實是通過女主人公的經歷向世人表達了一個永恒的主題，愛情不一定會永恒[3]。在尚永亮《詩經棄婦詩與逐臣詩文化關聯》一文中也有提到，婚姻愛情中，男性常常與背棄承諾、見異思遷、喜新厭舊相關聯，成為女性失去愛情、婚姻解體的重要原因。

這一種的主題解讀或許是文本本身淺層面的顯性信息，能夠作為教學中誘導學生思考和討論的極具意義的啟發(fā)點，從而幫助學生樹立健康的現代婚戀觀。但是筆者認為若是貿然將“怨情”作為《衛(wèi)風?氓》的主題還是有待進一步探討的。若純粹是為了怨情而作，那么或許也可以將其劃為愛情詩，畢竟人生過程中的重要主題之一就是愛情，只不過這是一首悲傷的愛情詩歌，沒有有情人終成眷屬，幸福生活在一起的美好畫面而已。同時也體現出了《衛(wèi)風?氓》的現實主義風格。

四、“逐臣詩”

屈原的《離騷》使得部分學者開始從逐臣詩的角度嘗試解讀《衛(wèi)風?氓》。在筆者看來，棄婦與棄臣確是有相同之處，但是是否《衛(wèi)風?氓》的主題有這么的深層次的政治解讀，仍然是有待進一步研究的，畢竟當下的過度解讀的案例實在是太多了。尚永亮在《詩經棄婦詩與逐臣詩文化關聯》一文中詳細探討了兩類詩歌的特點，指出兩類詩歌的異體同構。棄婦詩完全可以映射到君臣關系當中，在婚姻生活中女性難以把握自己的命運，男性卻因占有主導地位而專橫地可以決定女性的命運這一點上，略同于孔子所言的“君君、臣臣、父父、子子”這樣的嚴格的等級觀念[4]。雖然尚永亮并未在文中明確提出《衛(wèi)風?氓》的主題就是逐臣詩，現存的文獻中也尚未尋到該類的確切觀點，但是筆者認為這種解讀為何不可，只是既然是以喻君臣，那么在教學中還得需教師與學生的相關的背景政治資料的搜集。

綜上所述，以上便是《衛(wèi)風?氓》六大主要的主題觀點?！对娊洝纷鳛槲覈谝徊吭姼杩偧缎l(wèi)風?氓》是《詩經》中的著名篇目，教學中也是詩歌學習的重點，主題的探討肯定是不容忽視的。該篇的主題探討，學者們看法一直存在爭議，在教學中需要教師和學生的共同品讀才好，這樣才能品出古典文學的魅力與味道，深刻體會到其中所傳達的審美趣味，豐富情感的體驗。

【參考文獻】

[1]徐成菊.《衛(wèi)風?氓》之新讀[J].青年文學家，2012（10）.

[2]閆笑非.《詩經?衛(wèi)風?氓》主旨述評[J].牡丹江師范學院學報（哲社版），2006（5）.

我國第一部詩歌總集范文第5篇

獼猴桃是我國一種古老的野生藤本植物。遠在公元前10世紀，我國第一部詩歌總集《詩經》中就有詩篇記述過它。唐代詩人岑參也有“中庭井欄上，一架獼猴桃”的詩句。

1906年，新西蘭的園藝家從我國引進獼猴桃后，經過精心培育，改良品性，不斷增加甜度，降低酸度。1940年開始了商品化生產，栽種面積近萬畝。由于獼猴桃的果形很像新西蘭的國鳥“基維”，因而給它取名“基維果”。目前，新西蘭生產的獼猴桃占全世界總產量的90%以上，成為該國水果之大宗。

除了新西蘭之外，俄羅斯、美國，歐洲、中東、東南亞等多個國家都紛紛引種獼猴桃。獼猴桃在國外還有不少新的名字，例如英國叫“中國鵝莓”，美國叫“中國醋栗”，日本叫“中國猴梨”等。

酸甜可口利保健

獼猴桃之所以風靡世界，是因為其果實柔軟、酸甜可口、營養(yǎng)豐富。獼猴桃是一種低熱量高營養(yǎng)果品，其含有人體所需要的12種氨基酸，且維生素C的含量特別高，比蘋果高19～33倍，比梨高22～135倍。

獼猴桃的藥用價值也令人注目。唐代孟詵在《食療本草》中說，獼猴桃“去煩熱、止消渴”。年代更早的《食經》（北魏）也說，獼猴桃“和中安肝，主黃疸，消渴。”

現介紹幾則我國民間獼猴桃的食療方法，供讀者試用。

鮮獼猴桃 鮮果90克，生姜9克，同搗爛，榨汁，每日早晚各1次。適用于孕婦妊娠嘔吐。

獼猴桃汁 鮮果200克，去皮絞汁，每日早晚飲服各1次。可治療小便短赤澀痛，也可用于內熱、關節(jié)疼痛。

獼猴桃膏 鮮果500克，去皮搗爛，加適量清水煎煮30分鐘，然后加入500克蜂蜜，收膏裝瓶備用。每次1匙，每日2次，有延年益壽、預防疾病之功效，還可輔助治療煩熱、消渴等癥。