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一．關(guān)于中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”與國(guó)際潮流

現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)開(kāi)放的國(guó)家都要受到國(guó)際潮流影響，社會(huì)各個(gè)層面都擺脫不了這種無(wú)形的力量。文化層面上更是如此。那么作為中國(guó)繪畫(huà)流派中的“當(dāng)代藝術(shù)”到底處于怎么樣一個(gè)狀態(tài)？與當(dāng)前的國(guó)際藝術(shù)潮流是同步前行還是背道而馳？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先必須要理清中國(guó)的“當(dāng)代藝術(shù)”是什么、當(dāng)前的國(guó)際潮流又是什么？坦言之，中國(guó)的“當(dāng)代藝術(shù)”處于一個(gè)非常模糊的境地。一方面它確實(shí)存在，而且貌似市場(chǎng)行情不錯(cuò)；另一方面，又被不少專(zhuān)家學(xué)者鄙視，老百姓說(shuō)看不懂，有觀點(diǎn)激烈者甚至否認(rèn)“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”的存在，認(rèn)為是純粹的抄襲模仿。理論上說(shuō)，所謂當(dāng)代藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代化。西方的當(dāng)代藝術(shù)，是西方的藝術(shù)形式發(fā)展到了近現(xiàn)代，結(jié)合了現(xiàn)代社會(huì)的元素而形成的與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式相比語(yǔ)言更豐富、特征更明顯、表現(xiàn)更直接、更具時(shí)代氣息的新的藝術(shù)形式。而縱觀中國(guó)目前的“當(dāng)代藝術(shù)”，根本是無(wú)從找到立足于本土傳統(tǒng)藝術(shù)的影子。在一些領(lǐng)軍人物———張曉剛、谷文達(dá)、黃永石水、蔡國(guó)強(qiáng)、徐冰等等，他們的藝術(shù)作品確實(shí)取得了標(biāo)新立異的效果，但幾乎都不能被百姓理解、接受。藝術(shù)的任務(wù)主要在于描寫(xiě)、反映和肯定現(xiàn)實(shí)生活。即用言辭、聲響、線條和色彩把社會(huì)生活中的鮮活形象描寫(xiě)出來(lái)再現(xiàn)出來(lái)，這便是藝術(shù)惟一的和永恒的課題。藝術(shù)創(chuàng)作所依靠的是生活的富裕，而不是抽象的普泛觀念的富裕。在藝術(shù)里不像在哲學(xué)里創(chuàng)造的理念，不是思想而是現(xiàn)實(shí)的外在形象。藝術(shù)作品應(yīng)該都是美的、生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活的縮影。[1]他們的作品顯然不是如此，很多人的作品風(fēng)格都是對(duì)國(guó)外一些所謂藝術(shù)流派的照搬或者抄襲。當(dāng)代藝術(shù)的主潮流可以用兩個(gè)字來(lái)代替———回歸。所謂“回歸”，是指人性的回歸、自然性的回歸。藝術(shù)重新回歸到以人為本的精神上來(lái)，肯定人的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，提倡人文精神，并且注重人與自然的和諧發(fā)展、珍愛(ài)自然、保護(hù)自然。當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際潮流已經(jīng)走出了二十世紀(jì)初期的那種雜亂和動(dòng)蕩不安的狀態(tài)，逐漸也回歸到了正常而平穩(wěn)發(fā)展的軌跡。以當(dāng)時(shí)的美國(guó)為例：西歐頹廢的形式主義美術(shù)在上世紀(jì)初大量涌入美國(guó)，泛濫一時(shí)的表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義和其它流派，都在美國(guó)美術(shù)家中得到了廣泛的響應(yīng)。對(duì)富有的資產(chǎn)階級(jí)上層分子，可以說(shuō)，美術(shù)的意義和目的，僅僅在于怎樣才能更加不真實(shí)地反映生活。美術(shù)作品慢慢變成畸形、怪誕、與人們?nèi)粘Ｉ顩](méi)有任何關(guān)系的溫室花草，不僅與生活毫無(wú)關(guān)系，甚至與生活直接對(duì)立。[2]

二．中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”

為何還停留在西方上世紀(jì)初之所以如此，第一個(gè)原因是很顯然易見(jiàn)的，完全是出自個(gè)人欲望的需要。面對(duì)改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，很多人覺(jué)得心理失衡，認(rèn)為辛辛苦苦地畫(huà)畫(huà)是撈不到多少錢(qián)的，要通過(guò)正當(dāng)途徑走出一條屬于自己個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格之路難度很大，但是通過(guò)抄襲國(guó)外的而中國(guó)人自己不了解的東西卻是輕而易舉的，可以達(dá)到開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)風(fēng)格和增加交易收入的雙贏，又何樂(lè)而不為哉？第二個(gè)原因在于自1848年以后的存在于部分中國(guó)人心中的一種非正常心理，實(shí)在是被西方的堅(jiān)船利炮給打怕了，什么都覺(jué)得是外國(guó)的好，一切都向國(guó)外看齊。五四時(shí)期的中國(guó)人就熱衷于革中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的命，很多知識(shí)分子包括一些著名的學(xué)者、畫(huà)家，他們甚至認(rèn)為中國(guó)落后挨打，也有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的原因，因此有“革了王畫(huà)命”[3]的必要。第三個(gè)原因在于歐美的文化藝術(shù)潮流的影響。從正常的途徑來(lái)講，西方人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的東西是不理解的，很多人認(rèn)為中國(guó)畫(huà)沒(méi)有光陰關(guān)系，不能稱(chēng)之為藝術(shù)。在這樣的誤導(dǎo)下，那些急切想要打入西方市場(chǎng)的藝術(shù)家不得不向歐美人的口味靠攏。正如上文所引的評(píng)述二十世紀(jì)初美國(guó)藝術(shù)潮流的情形，西方的藝術(shù)市場(chǎng)是相當(dāng)復(fù)雜和莨莠蕪雜的，很多人判斷不清，便將能進(jìn)入西方的大型藝術(shù)展覽或作品能被西方現(xiàn)代博物館收藏為標(biāo)準(zhǔn)。

三．中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)怎樣與國(guó)際潮流接軌

1．立足本土、發(fā)展民族藝術(shù)

所有的藝術(shù)形式，離開(kāi)自己的傳統(tǒng)土壤，忘卻自己的源流，是注定不能長(zhǎng)久的。當(dāng)今的很多藝術(shù)家、中國(guó)畫(huà)家都作出了艱辛的努力和嘗試，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)努力賦予它新的時(shí)代精神。我們的當(dāng)代藝術(shù)不是要豎上五星紅旗、借用幾個(gè)歷史故事或者寫(xiě)上幾個(gè)不倫不類(lèi)的漢字去刻意地告訴別人這是中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)。而是要通過(guò)藝術(shù)作品的氣息和文化內(nèi)涵讓人一看就明白，即使一點(diǎn)中國(guó)化的元素也沒(méi)有，人們也能知道這就是中國(guó)的藝術(shù)。發(fā)展中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)這是中國(guó)藝術(shù)家的頭等大事，但離開(kāi)了本土和民族性，是斷然不行的。

2．正視西方藝術(shù)的缺點(diǎn)

并非西方的一切都是好的。西方藝術(shù)的負(fù)面影響越來(lái)越明顯。大量的反傳統(tǒng)、反人類(lèi)的思想充斥了現(xiàn)代的西方藝術(shù)領(lǐng)域，非正常、不道德、不健康的風(fēng)氣橫行，繪畫(huà)、裝置、電影、電視……無(wú)一不受其影響。面對(duì)這樣的情況，我們要保持頭腦的清醒，要正視西方藝術(shù)的缺點(diǎn)，要堅(jiān)決抵制西方功利主義給我們的文藝帶來(lái)的影響，也要堅(jiān)決抵制西方殖民文化的滲透。

3．樹(shù)立民族自尊心

面對(duì)世界的全球一體化，我們要清晰地認(rèn)識(shí)到，只有民族的，才是世界的，沒(méi)有自己個(gè)性與特點(diǎn)的藝術(shù)，面對(duì)的只能是消亡。因此，樹(shù)立民族自尊心是我們急需的。我們要充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)，它的精神魅力并不是西方的藝術(shù)所能比擬的。我們要努力從西方影響的陰影下擺脫出來(lái)，在日益強(qiáng)盛和發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境里培養(yǎng)我們錚錚的骨氣！