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新媒體藝術(shù)范文第1篇

關(guān)鍵詞：新媒體；動畫藝術(shù)；形式；受眾；媒體

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以數(shù)碼為媒介，以網(wǎng)絡(luò)為平臺的新媒體藝術(shù)，正以日新月異的速度在全球各地崛起。這種有別于傳統(tǒng)媒介的藝術(shù)形式，主要依托于前沿的科學(xué)理論和技術(shù)成果，采用新的藝術(shù)技法和表達(dá)媒介，彰顯人文關(guān)懷與藝術(shù)反思，表現(xiàn)出鮮明的生態(tài)文化特征和信息文化特征。

新媒體藝術(shù)超越了單一媒介的局限性，具有文字、圖片、影像、聲音、動畫等綜合媒介效應(yīng)，兼容了以往藝術(shù)的所有優(yōu)點：既具備廣播電視的直觀、動畫的聲畫系統(tǒng)，可以毫不影響電視、電影語言的運用，又具備了印刷媒介運用文字傳達(dá)深刻的思想，進(jìn)行準(zhǔn)確定性的優(yōu)勢，可以同樣含蓄、婉約地營造意境；同時也彌補了兩大傳統(tǒng)傳播媒介的不足，更增加了其藝術(shù)性、立體感和真實性。

所謂“新媒體”，是相對“舊媒體”而言，在內(nèi)容和形式上具有歷史性變革的一種媒介形式。本文結(jié)合動畫藝術(shù)，來闡述新媒體藝術(shù)的新意。

動畫藝術(shù)是繪畫藝術(shù)的升華，也是現(xiàn)代社會的朝陽藝術(shù)。但大多數(shù)國人對動畫的理解仍僅僅停留在紙本和影片式動畫這一階段。隨著新媒體時代的到來，動畫從傳統(tǒng)媒體的束縛中解脫出來，并運用新媒體藝術(shù)多元化的形式，拓展了動畫藝術(shù)的發(fā)展空間。傳統(tǒng)媒體中的動畫藝術(shù)，主要是通過電視、電影和少量戶外媒體進(jìn)行傳播。信息技術(shù)的不斷發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)媒體、移動媒體的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)媒體傳播方式的局限性。新媒體時代的到來，也讓動畫藝術(shù)迎來了全新的機遇。動畫藝術(shù)應(yīng)當(dāng)秉承新媒體時代的藝術(shù)精髓，加強科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，進(jìn)行多向交互、深度參與，加強新媒體與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，從而達(dá)到體驗式審美。

1 形式的互動性

互動性應(yīng)該是新媒體藝術(shù)最重要的特征。在新媒體藝術(shù)中，“媒體”是具有雙重身份的，一方面它是藝術(shù)的載體；另一方面它又是大眾傳媒。這雙重身份就決定了“互動性”的產(chǎn)生，同時也決定了“互動”必然是這樣的互動：作品本身內(nèi)部的互動，作品與來訪者之間產(chǎn)生的互動，甚至來訪者與來訪者之間產(chǎn)生的互動。作品本身內(nèi)部的互動性基本上是藝術(shù)家預(yù)設(shè)的互動，一般要通過兩個或者兩個以上的屏幕來展現(xiàn)。而各個環(huán)節(jié)又能巧妙地銜接，相互制動。作品與來訪者之間的互動以及來訪者與來訪者之間的互動，是非常常見的互動方式，主要是來訪者通過作者預(yù)設(shè)的一些操作系統(tǒng)與作品之間產(chǎn)生直接互動，這一參與引發(fā)了作品的一系列轉(zhuǎn)化，包括影像、造型、意義，同時也改變了來防者的意識，從而不斷進(jìn)入一個“活的互動空間”的新情境。來訪者與來訪者之間的互動主要是以互動裝置和網(wǎng)絡(luò)多媒體的藝術(shù)形式表現(xiàn)的，作品除了帶給觀眾很強的趣味性外，也拉近了現(xiàn)實中人與虛擬影像的距離，實現(xiàn)了人與機器的對話、虛擬與現(xiàn)實的互通。

動畫起源于藝術(shù)，并隨著技術(shù)的迅速發(fā)展相應(yīng)地改變著自身的面貌。新媒體的興起建立在數(shù)字技術(shù)的發(fā)展之上，而動畫藝術(shù)與新媒體結(jié)合之后所產(chǎn)生的動畫形式也都不可避免地帶上了技術(shù)的特征。動畫的發(fā)展經(jīng)歷了手工階段、機械階段以及現(xiàn)在的電子階段。在手工階段和機械階段，人的智能是主導(dǎo)的，但在電子階段，電腦不但將人從漫長的手工勞動中解放出來，而且還創(chuàng)造出人類智能在想象中才能完成的畫面。比如說電影《阿凡達(dá)》就是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合后的代表作品，是新媒體藝術(shù)互動性的表現(xiàn)。

2 受眾的細(xì)分化

相比傳統(tǒng)媒體，新媒體具有更強的靈活性、交互性。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，網(wǎng)絡(luò)的受眾面積也在不斷擴(kuò)大。新媒體在很多方面都不同于傳統(tǒng)媒體，它并不滿足于將信息傳達(dá)給受眾，還通過各種手段提高受眾的信息利用效率。因此，網(wǎng)絡(luò)世界里的各家媒體需要應(yīng)對受眾的多種心理需求，它們會更加注重信息內(nèi)容的傳播效果，來迎合受眾的不同需求。網(wǎng)絡(luò)作為一種載體和媒體，可以提供給網(wǎng)絡(luò)受眾方便、快捷、高效的信息，滿足受眾不同的心理需求。新媒體的用戶高度集中在年輕化、時尚化，并且具有較高消費能力的人群身上。手機是新媒體的另一重要陣地，年輕人是手機上網(wǎng)用戶的主體，且用戶年齡有上升趨勢。手機電郵、手機和手機支付等移動商務(wù)功能的不斷完善，高學(xué)歷人數(shù)的比重將快速增長，而學(xué)生、自由職業(yè)者、企事業(yè)單位工作人員占據(jù)了手機網(wǎng)民的主體。新媒體的第三個代表是數(shù)字電視，數(shù)字電視的受眾主要分為兩類：一類是傳統(tǒng)電視迷，他們愿意花額外的錢看電視；另一類是都市女性，她們好奇心強，愛趕時髦。這兩類人都不一定是高收入人群，但他們愿意為這些差異化的服務(wù)付費。

新媒體時代的動畫傳播主要依賴于互聯(lián)網(wǎng)、手機、數(shù)字電視等新媒體，所以其受眾和傳統(tǒng)動畫的受眾并不相同。新媒體時代的動畫具有多樣性，如今動畫藝術(shù)不再僅僅屬于兒童。在設(shè)計新媒體時代的動畫時，針對不同的受眾群體會有針對性的內(nèi)容，細(xì)分市場、細(xì)分受眾是實現(xiàn)有效傳播的必經(jīng)之道。做好受眾的細(xì)分，會使不同年齡段的受眾得到最大程度的滿足。

3 對媒體的依賴性

在藝術(shù)史上，沒有哪一種藝術(shù)能像今天的新媒體藝術(shù)一樣對“媒體”有著如此強的依賴性，對媒體的駕馭往往直接影響作品的成敗。這主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，創(chuàng)作手段是“媒體”。從藝術(shù)媒介的演變可以得知，新媒體藝術(shù)是隨著影像媒體技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的，由創(chuàng)作到展示的整個過程都是建立在媒體支撐基礎(chǔ)上的。第二，“媒體”成為作品的一部分。在新媒體藝術(shù)中，“媒體”的選擇和使用不僅僅是一個中介，一種創(chuàng)作手段，它經(jīng)常作為藝術(shù)作品的一部分而存在。

新媒體時代的到來使得動畫藝術(shù)的創(chuàng)作形式也結(jié)合了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，從數(shù)字畫板到數(shù)字合成，新媒體技術(shù)加強了動畫創(chuàng)作的便利性，并改變了視覺制作過程中的思維模式和工作流程。與傳統(tǒng)的動畫創(chuàng)作方式相比，結(jié)合了新媒體技術(shù)對“媒體”的利用，能夠得到更為精確的控制，并將各種動態(tài)分鏡、時長節(jié)奏、背景音樂和配音等細(xì)節(jié)都通過媒體處理得更為完善，提升動畫中后期的制作效率。同時，新媒體平臺的多種媒體技術(shù)結(jié)合應(yīng)用，也推動了動畫創(chuàng)作方式的多樣化，促進(jìn)了立體動畫、交互動畫等動畫形式的出現(xiàn)。

4 結(jié)語

新媒體藝術(shù)范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 新媒體藝術(shù) 藝術(shù)創(chuàng)作 虛擬紫禁城 動感雕塑

一、新媒體藝術(shù)的概念及發(fā)展趨勢

新媒體藝術(shù)是相對于傳統(tǒng)媒體如繪畫和雕塑而言的,“新”體現(xiàn)在以當(dāng)前最新科技如數(shù)字錄像、計算機、因特網(wǎng)、電子游戲、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)、生物電子學(xué)、基因工程、機器人科技等作為表達(dá)手段。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,新的技術(shù)會不斷地融入到新媒體藝術(shù)中,新媒體的概念也將擴(kuò)充變化。

新媒體藝術(shù)興起于20世紀(jì)60年代的歐美,2O世紀(jì)90年代,隨著計算機技術(shù)和激光投影技術(shù)的發(fā)明和普及,新媒體藝術(shù)在技術(shù)上取得了巨大飛躍。這尤其表現(xiàn)在計算機圖像、影音編輯和游戲互動技術(shù)方面,前者如三維虛擬、計算機動畫、圖片修改等,后者如數(shù)字編輯、影音互動和感應(yīng)、游戲程序等。進(jìn)入2l世紀(jì),全球范圍內(nèi)以計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作行業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代知識經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè),在美國、日本其產(chǎn)值超過了傳統(tǒng)的汽車工業(yè),而韓國更是將游戲為代表的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)作為立國之本,并已成為韓國經(jīng)濟(jì)成長的新動力。目前全球數(shù)字內(nèi)容還在不斷地向更深更廣的領(lǐng)域擴(kuò)展,而這個產(chǎn)業(yè)也必將成為中國最具發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)之一。

新媒體藝術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最具活力和創(chuàng)造力的新興產(chǎn)業(yè)。隨著動畫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字音像業(yè)的高速發(fā)展,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正呈日益增長的趨勢。國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要中,把數(shù)字內(nèi)容和動漫產(chǎn)業(yè)作為九大重點發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)之一,并將國家數(shù)字電影制作基地建設(shè)、國產(chǎn)動漫振興工程等具有戰(zhàn)略性的重點文化項目提升至國家重點文化工程,其目的在于力促這些重點領(lǐng)域在“十一五”取得跨越式發(fā)展。在21世紀(jì)的今天,由于受到信息技術(shù)和電子技術(shù)迅猛發(fā)展的影響,新媒體藝術(shù)的發(fā)展也勢在必行,它必將會成為21世紀(jì)最有前景的藝術(shù)之一。

二、新媒體藝術(shù)創(chuàng)作實例分析

新媒體藝術(shù)是一種觀念藝術(shù)。在新媒體藝術(shù)家看來,只有觀念驅(qū)使的媒體創(chuàng)作才稱得上藝術(shù)性創(chuàng)作,僅僅通過技術(shù)實現(xiàn)的作品就難以稱其為藝術(shù)作品。技術(shù)追求統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)化、定型化,因為只有這樣才符合工業(yè)化的大批量生產(chǎn);藝術(shù)追求個性化、獨創(chuàng)性、求異性,因為只有這樣才能夠滿足人類的審美情趣。

新媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的融合。以下對虛擬紫禁城和Kinetic Sculpture(動感雕塑)進(jìn)行設(shè)計分析,提出創(chuàng)作思路,借以拓展應(yīng)用范圍和提升藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作能力。

1.虛擬紫禁城

虛擬紫禁城是由故宮博物院和提供技術(shù)支持的IBM公司聯(lián)合打造的,歷時3年于2008年10月正式開宮迎賓,是亞洲首個在互聯(lián)網(wǎng)上展現(xiàn)如此龐大的歷史文化遺產(chǎn)的虛擬世界,見圖1。虛擬世界通過高分辨率的3D建模技術(shù),立體地、精細(xì)地再現(xiàn)了故宮博物院的建筑、文物和人物。虛擬世界還為游客設(shè)計了6條游覽路線和一些場景比如皇帝批閱奏章、用膳,太監(jiān)們逗蛐蛐、武士們練射箭等,游客不僅可以像現(xiàn)實生活中游覽故宮那樣自由自在的參觀;還能參與其中與其他游客及一系列預(yù)設(shè)的人物進(jìn)行交談互動。

圖1 虛擬紫禁城

虛擬紫禁城除了娛樂外,還有學(xué)習(xí)的功能。許多珍貴的文物和建筑附帶有額外信息,甚至是照片,可以幫助游客更深入地了解它們的用途和建造過程,而要獲得這些信息,只需單擊鼠標(biāo)即可,方便快捷。甚至,游客還可虛擬地“獲得”一個虛擬復(fù)制品,來認(rèn)真把玩、研究。

虛擬紫禁城通過計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為廣大游客提供了一個突破時間、空間和身份限制的自由世界,其自主性、互動性為游客增添了獨特的體驗和樂趣。虛擬紫禁城是數(shù)字化技術(shù)與人機交互、造型藝術(shù)、色彩藝術(shù)、設(shè)計心理等多學(xué)科綜合設(shè)計的結(jié)果。

2.作品Kinetic Sculpture

2008年6月21日德國慕尼黑寶馬博物館重建開幕,其中一件引人注目的展示作品Kinetic Sculpture(動感雕塑)。由714個金屬球通過直徑0.2毫米的細(xì)鋼絲懸掛于6個平方米的天花板下,每一個金屬球都由獨立的電機控制鋼絲的垂懸長度。通過控制系統(tǒng)可以變幻出各種奇異的形態(tài),成為可以浮動于空中并隨時改變形狀的“雕塑”作品。見圖2,該作品展示了長達(dá)7分鐘的動感雕塑,雕塑的形態(tài)開始是很混亂的運動,然后變幻出曲線、水波和汽車,BMW的經(jīng)典327系列轎車、Z4跑車和Mille Miglia 2006概念車都是這件作品隱喻的對象。此作品獲得2009年德國紅點傳達(dá)設(shè)計獎。

圖2 Kinetic Sculpture

作品Kinetic Sculpture采用基于現(xiàn)場總線的分布式控制系統(tǒng),714個驅(qū)動器通過現(xiàn)場總線與計算機連接,計算機發(fā)送小球運動指令給總線式驅(qū)動器,驅(qū)動器再驅(qū)動電機旋轉(zhuǎn)。升降機構(gòu)由電機、絞盤、鋼絲和小球組成。當(dāng)電機旋轉(zhuǎn)時,帶動絞盤旋轉(zhuǎn),絞盤中的鋼絲就會拉長或縮短,最終帶動鋼絲末端連接的小球上下運動。

該作品在視覺傳達(dá)上面有非常好的效果,在類似作品創(chuàng)作時,可以考慮小球掛在天花板上,也可以考慮落地式的氫氣球,另外還可以增加燈光、音樂的互動效果。作品可以是創(chuàng)作者自己理念的創(chuàng)作,也可以是宣傳技術(shù)本身的產(chǎn)品,如高性能的電機。

三、新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗

新媒體藝術(shù)是一門重要的課題,需要不斷研究,下面是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的幾點經(jīng)驗:

1.從遠(yuǎn)古人類敲擊石塊到新媒體藝術(shù)的興起,設(shè)計走過了漫長的發(fā)展道路,其內(nèi)容和形式都發(fā)生了翻天覆地的變化,并從現(xiàn)實走向虛擬,但以人為本的設(shè)計理念始終是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的核心,對人的生理、心理、行為和情感的關(guān)注和研究將會為新媒體藝術(shù)的發(fā)展起到積極作用。

2.設(shè)計藝術(shù)是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)相結(jié)合的交叉學(xué)科,從中國歷史發(fā)展的長河中,或是從西方文明的發(fā)展中均可看出,歷史上每次科學(xué)技術(shù)的重大變革,都會引起設(shè)計觀念的進(jìn)化,推動設(shè)計的發(fā)展。技術(shù)和藝術(shù)是一個相輔相成的關(guān)系,孤立的技術(shù)是沒有價值的,和藝術(shù)相結(jié)合的技術(shù)則具備了藝術(shù)的價值。藝術(shù)因技術(shù)而發(fā)光,技術(shù)因藝術(shù)而永駐。新媒體技術(shù)在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的運用,必將為設(shè)計掀開新的一頁,并開出絢爛的設(shè)計之花。

3.新媒體藝術(shù)的“新”不僅要體現(xiàn)在技術(shù)上,更重要的是體現(xiàn)在藝術(shù)觀念上。學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的同時,更需要學(xué)習(xí)新媒體藝術(shù)先進(jìn)的創(chuàng)作觀念,研究新媒體藝術(shù)特有的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法,更好地為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)。新媒體藝術(shù)在實踐創(chuàng)作上,特別要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化,創(chuàng)作出更多具有中國元素的藝術(shù)作品。

六、結(jié)束語

闡述新媒體藝術(shù)的概念,分析新媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢,對國內(nèi)外新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行技術(shù)和藝術(shù)分析,最后總結(jié)了新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗。

參 考 文 獻(xiàn):

新媒體藝術(shù)范文第3篇

摘要：本文從新媒體藝術(shù)形態(tài)發(fā)展及互動審美的本質(zhì)，對新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美內(nèi)涵進(jìn)行研究及闡述，進(jìn)一步從互動審美對新媒體藝術(shù)形態(tài)的解構(gòu)與重構(gòu)兩個角度，闡述互動審美對于新媒體藝術(shù)形態(tài)的重要性。在數(shù)字媒體發(fā)展的背景下，互動審美為新媒體藝術(shù)的形式和風(fēng)格等帶來革命性的變化，建構(gòu)新鮮而實在的視覺文化和美學(xué)觀念。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；互動審美；互動形態(tài)

20世紀(jì)90年代以降，在國內(nèi)外新媒體研究報告中，許多交互設(shè)計學(xué)者的專著及訪談中，都認(rèn)為各類新媒體藝術(shù)所呈現(xiàn)的形態(tài)構(gòu)建是最直接與人們進(jìn)行交流和互動的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其互動審美所帶來的功能及影響直接拉近了藝術(shù)文化與生活的距離，這種更為直接的互動形態(tài)使藝術(shù)更加親近大眾。對新媒體藝術(shù)的研究，不僅僅是將其定義為簡單的理論性研究，而是將它放置在人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合性視角下，從精神文化的整體規(guī)劃來進(jìn)行綜合建設(shè)。同樣，在數(shù)字媒體發(fā)展的背景下，新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美，跳出了原本單向敘事結(jié)構(gòu)的框架?；有詾樾旅襟w藝術(shù)的形式和風(fēng)格等帶來革命性的變化，即使是簡單的元件，也可以體現(xiàn)最基本的互動理念及其可行性，體現(xiàn)“人機互動”“人機共棲”藝術(shù)空間的理論意義與應(yīng)用思路。

1新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美內(nèi)涵

新媒體藝術(shù)作品的形態(tài)豐富多彩。從早期利用觸摸裝有高壓氣體的瓶子、通過像頭跟蹤視線完成交互的作品，到借助物理媒介驅(qū)動虛擬世界并與其中的人物動物共同行動的虛擬現(xiàn)實藝術(shù)；從檢測人類的大腦并利用腦電波驅(qū)動圖像和聲的作品，到具有人類生命特征的植物與動物的出現(xiàn)；從利用網(wǎng)絡(luò)和機器人技術(shù)互不相識的人一起灌溉千里外的花園，到體驗千里外的觸覺的遙在藝術(shù)。[1]目前，新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了影響人類視覺和感情的范圍，而且更多在觀眾的感官作用下，利用人的視覺、聽覺、觸覺、味覺，甚至大腦等全身心的活動與作品進(jìn)行直接對話。

工業(yè)社會和商業(yè)經(jīng)濟(jì)所代表的大眾傳媒和大眾文化，更強調(diào)“互動”審美對于藝術(shù)的重要性。早期計算機與人的互動是通過扳動開關(guān)、更換穿孔卡等方式進(jìn)行，對于編寫程序與指令極不方便。20世紀(jì)60年代一些科學(xué)家如馬克斯?馬修（Max Mathews）等研發(fā)出幾個計算機程序裝置，使得計算機輸入和讀出可以在屏幕或陰極射線管上觀察到。其中最重要的是美國伊凡.蘇澤蘭1963年開發(fā)的“素描筆（Sketchpad）”程序，改變?nèi)藗兣c計算機交互方式，被看作是現(xiàn)代計算機輔助圖形設(shè)計（CAD）程序的祖先和計算機圖形史上重大突破之一，開創(chuàng)人機界面設(shè)計歷史。隨著字符型人機界面和計算機鍵盤的出現(xiàn)，以 DOS 為代表，特點是為了執(zhí)行指令，用戶必須逐一輸入字符。之后隨著鼠標(biāo)、非線性、蘋果（Apple）開發(fā)的軟件界面、GUI、SUI社會用戶界面等，人機互動成為可能并迅速發(fā)展。

互動審美的技術(shù)本質(zhì)是人與世界、自然，以及一切事物的互動過程。在原始社會，與人們互動的對象是樹木、陶器，隨著人類社會的演進(jìn)，互動對象的范圍也在不斷擴(kuò)大，而每個時代都有屬于自己的主流互動對象?？萍嫉陌l(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、PC、MP3，游戲機這類“數(shù)字化”產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)，產(chǎn)品功能的實現(xiàn)通過人和機器的互動完成。目前可分為綜合媒體設(shè)計和交互式系統(tǒng)設(shè)計。綜合媒體設(shè)計數(shù)字技術(shù)主要是將硬件有機地組織在一起，使用戶能夠方便地使用多媒體信息，實現(xiàn)遠(yuǎn)程傳輸?shù)闹饕緩?，如互?lián)網(wǎng)、傳播系統(tǒng)等多媒體。相對來說，新媒體藝術(shù)形態(tài)的審美內(nèi)涵離不開新媒體技術(shù)，構(gòu)成新媒體藝術(shù)互動形態(tài)的核心技術(shù)之一是復(fù)合電子技術(shù)，它具有高度系統(tǒng)化以及和人類的感官非常相似的各種感應(yīng)功能，可利用紅外線感應(yīng)器、溫度和濕度感應(yīng)器等高精度的儀器，實現(xiàn)獲取人類大腦無法感知的外界信息的目的。

新媒體藝術(shù)是借鑒了傳統(tǒng)設(shè)計和工程科學(xué)的理論和技術(shù)，是一個具有獨特方法和實踐的綜合體，其互動審美不只是部分的疊加，其內(nèi)涵基礎(chǔ)規(guī)則包括倫理的互動設(shè)計，有意圖的互動設(shè)計，注重實效的互動設(shè)計，優(yōu)雅的互動設(shè)計等等。所以說新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美通過表達(dá)最簡單和直接的完整方案，但使藝術(shù)形態(tài)本身又擁有內(nèi)部的一致性，合適的包容性，并能刺激受眾的認(rèn)知和感情。

2新媒體藝術(shù)形態(tài)中互動審美的解構(gòu)

互動性使新媒體藝術(shù)的流動性大為增強，在計算機出現(xiàn)之后，提供給新媒體藝術(shù)，復(fù)制、粘貼等技術(shù)操作手段，使新媒體藝術(shù)的互動審美增加了合成與拼貼的額外維度，分離的要素能夠被重新整合，出現(xiàn)新的藝術(shù)形式。新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美包含了解構(gòu)與重構(gòu)的統(tǒng)一。解構(gòu)是對原有藝術(shù)形式的化解，而重構(gòu)是建構(gòu)，是各種形式及元素新的聯(lián)系和統(tǒng)一的建立。新媒體藝術(shù)的互動審美也是后現(xiàn)代語境中傳承與創(chuàng)新的隱喻。

新媒體藝術(shù)形態(tài)中互動審美的解構(gòu)，一方面表現(xiàn)在新媒體與傳統(tǒng)媒體的并存與融合，甚至是相互依存的關(guān)系?；有允切旅襟w最為突出的特點之一，對于新媒體而言，這也意味著它與傳統(tǒng)媒體的差異，突出表現(xiàn)了它在媒體史上革命性的發(fā)展趨勢和影響。但是新媒體的互動特質(zhì)有自身的歷史來源，傳統(tǒng)媒體在一定的條件下也可以轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w；新媒體特有的互動審美也可以在較早的傳統(tǒng)媒體中發(fā)現(xiàn)。

新媒體與傳統(tǒng)媒體相互彼此聯(lián)系，由傳統(tǒng)媒體承接而來的多媒體、跨媒體的表現(xiàn)形式，帶來表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和多元化。傳統(tǒng)媒體的技術(shù)技藝經(jīng)驗，表現(xiàn)形式的結(jié)構(gòu)邏輯以及相關(guān)審美趣味，與不斷發(fā)展的數(shù)字藝術(shù)、產(chǎn)生新鮮的視覺經(jīng)驗已是截然不同的文化界面。由此帶來的互動審美表現(xiàn)形態(tài)從平面化走向空間化，從單一畫種走向媒介的混合性過渡。伴隨著靜態(tài)與動態(tài)的光效應(yīng)、肢體語言和觀念交流等非傳統(tǒng)的藝術(shù)出現(xiàn)，新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美已將視覺圖式的共性特征進(jìn)行個性化解構(gòu)?；訉徝赖脑O(shè)計形式具有豐富多樣、直觀準(zhǔn)確、控制性好、成本低、應(yīng)用生活廣、與觀眾進(jìn)行直接交流的特點。藝術(shù)專業(yè)與業(yè)余的價值觀已被拋棄，藝術(shù)與技術(shù)的邊界也越來越模糊。

新媒體藝術(shù)形態(tài)中互動審美的解構(gòu)，另一方面則表現(xiàn)在新媒體藝術(shù)的“復(fù)制”――從信息處理的角度思考藝術(shù)形式。在西方，本雅明敏銳地覺察到技術(shù)復(fù)制對于藝術(shù)的影響，在其所著的《可技術(shù)復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中強調(diào)大眾媒體社會中獲得的藝術(shù)生產(chǎn)與欣賞的新條件極大地改變了藝術(shù)的本質(zhì)。[2]在新媒體藝術(shù)形態(tài)中，互動審美則以“信息”和“界面”為主要表現(xiàn)形式，取代了傳統(tǒng)媒體中的“形式”與“內(nèi)容”，將抽象寬泛的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行具體和實際的結(jié)構(gòu)?？梢哉f，互動審美所創(chuàng)造的是一種體驗美學(xué)，可以將其與“體驗設(shè)計”、“體驗經(jīng)濟(jì)”相互關(guān)聯(lián)。新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美，不僅僅是麥克盧漢的“媒體即信息”的觀點，也不僅僅意味著媒體即傳播信息的工具，而是更加重視用戶的互動交流與體驗。在工業(yè)領(lǐng)域，技術(shù)人員更熱衷于用于支持創(chuàng)建具有體驗友好性、靈活性、功能性、明確性、一致性、可靠性等特質(zhì)的用戶界面，加強人們工作效率，豐富人們的交往方式。互動審美將藝術(shù)形式由用戶的被動性和依賴性轉(zhuǎn)換為淡化經(jīng)驗世界的感覺和認(rèn)知界限，轉(zhuǎn)而成為一種全新主動認(rèn)知體驗，并讓用戶融入其中。例如蘋果公司的電腦、手機等信息設(shè)備，運用人機交互技術(shù)、同時音樂播放、方位傳感、圖形用戶界面（GUI）等應(yīng)用程序，并切換、剪輯，超越WIMP的交互風(fēng)格，使用戶體驗“信息就在指尖上”。

3新媒體藝術(shù)形態(tài)中互動審美的重構(gòu)

互動審美的重構(gòu)在新媒體藝術(shù)形態(tài)中起到整體性的統(tǒng)一作用。解構(gòu)是對原有藝術(shù)形式的化解，重構(gòu)則是經(jīng)過重新整合進(jìn)行重新組合。鮑姆嘉通認(rèn)為美學(xué)所研究的對象是“憑感官認(rèn)識到的完善”，憑感性認(rèn)識見出事物的完善，稱為“感性的審辨力”，認(rèn)為美學(xué)所研究的即憑感官認(rèn)識到的美，這種美不能脫離認(rèn)識主體的認(rèn)識活動。[3]由此引申，互動審美的重構(gòu)首先表現(xiàn)在互動信息的反饋與交流上，在媒體美學(xué)的層面出發(fā)，它可以促進(jìn)社會交流、強化和闡述人類互動體驗。

從廣義上來說，互動信息的反饋可以理解為機器對輸入和輸出的反應(yīng)能力。而在新媒體藝術(shù)中，機器的互動對象是人，是作品參與者和受眾，與作品參與者和受眾互動的機器，即使是很小的傳感器，依然會產(chǎn)生感情和機器作用的感覺，在互動信息的反饋過程中產(chǎn)生與人接觸和交流的能力。

眾所周知，新媒體藝術(shù)作品形態(tài)不再是單向的信息傳播，而是雙向甚至多想的信息交流，即關(guān)注受眾的理解和互動的可能性，提供并生成多種意義的感官與精神層面的交流。正是因為互動審美特性，新媒體藝術(shù)形態(tài)將多個可用或適合的多媒體進(jìn)行整合，鼓勵創(chuàng)作者或藝術(shù)家承擔(dān)作品推動者而不僅是作品唯一決定者的地位，也賦予了受眾及作品參與者個人思想和創(chuàng)造能力。受眾或參與者的行為由新媒體藝術(shù)形態(tài)來決定，創(chuàng)作者或藝術(shù)家則通過互動審美創(chuàng)造交互性的參與模式來塑造藝術(shù)作品形態(tài)的特殊體驗――這對于受眾及參與者來說是不同于任何其他藝術(shù)類型的體驗。新媒體藝術(shù)形態(tài)是交互性的，受眾或參與者可以選擇通過不同的途徑，生成不同的作品形式和結(jié)果。

其次，新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美重構(gòu)則表現(xiàn)在將“混合”作為藝術(shù)內(nèi)容的特點，對藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)?！盎旌稀奔次幕退囆g(shù)、技術(shù)的雙向互動。在信息化和“知識爆炸”的時代，跨媒體、獨特的藝術(shù)形式和語言的新媒體藝術(shù)為人們不斷認(rèn)識與接受?？茖W(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，多技術(shù)風(fēng)格廣泛應(yīng)用于人類各領(lǐng)域。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展及技術(shù)語境的逐步同步，同樣促使新媒體技術(shù)的發(fā)展趨向規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、網(wǎng)絡(luò)化。在這種背景下，文化、藝術(shù)與技術(shù)同步促進(jìn)，技術(shù)與技術(shù)之間又相互促進(jìn)。

新媒體藝術(shù)形態(tài)集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂、文學(xué)等眾多門類，技術(shù)則集合了以計算機圖形技術(shù)為基礎(chǔ)，綜合運用藝術(shù)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)及人工智能等學(xué)科的運動表現(xiàn)形式，是跨領(lǐng)域?qū)W科交叉融合，綜合應(yīng)用技術(shù)的藝術(shù)。這更體現(xiàn)了互動審美理念與技術(shù)的使用趨于多元化，又在多元化的“混合”中趨于統(tǒng)一和構(gòu)建?；訉徝琅c傳統(tǒng)媒體的差異，決定了新媒體藝術(shù)形態(tài)面對市場設(shè)計并運用不同技術(shù)，實現(xiàn)不同審美風(fēng)格的作品?！皡⑴c和互動”文化已呈現(xiàn)從個性逐步走向共性，共性中包含著個性的激情與理性、愉悅與變革。共性與個性，個性與共性的互補中，后審美范式，后現(xiàn)代主義文化邏輯在數(shù)字傳媒時代必然延伸，審美意識與情趣互相發(fā)生潛移默化作用。

在新媒體藝術(shù)形態(tài)中，多學(xué)科的融合表現(xiàn)是藝術(shù)發(fā)展的必然。這一必然性也表現(xiàn)在互動審美，在重構(gòu)新鮮而實在的視覺文化和美學(xué)觀念。應(yīng)用新手段和新技術(shù)條件創(chuàng)造直接的、具體的、個性化的視覺語言，技術(shù)地傳達(dá)自我設(shè)計理念和藝術(shù)主張，實現(xiàn)真正意義上的互動，將成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作始終不渝尋找和挖掘的追求――以互動審美和交互理念為前提，技術(shù)統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)、定型為基礎(chǔ)，追求藝術(shù)獨創(chuàng)性、個性化，求新求異，構(gòu)成新的藝術(shù)創(chuàng)意形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳玲.新媒體藝術(shù)史綱[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007：146147.

[2] 黃鳴奮.西方數(shù)碼藝術(shù)史：3、數(shù)碼媒體的藝術(shù)功能[M].上海：學(xué)林出版社，2011：677.

新媒體藝術(shù)范文第4篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)媒體；數(shù)字藝術(shù)

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)是其實不是傳統(tǒng)藝術(shù)，它是藝術(shù)創(chuàng)作者新媒體的藝術(shù)表達(dá)手段。同時也在多種媒體語言進(jìn)行融合的表達(dá)過程中形成了獨立敘述的語言風(fēng)格。與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相對的是新媒體藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的發(fā)展意味著個人主觀藝術(shù)形態(tài)的復(fù)興，盡管現(xiàn)代主義時期各門類藝術(shù)各自向著凈化和純化的方向發(fā)展，但傳統(tǒng)媒體作為一門傳統(tǒng)的藝術(shù)，它的概念也是在其快速的發(fā)展中不斷變化的。因此，新媒體的表達(dá)語言是在不斷的藝術(shù)實踐中逐漸總結(jié)，同時它也離不開其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式和相關(guān)藝術(shù)媒體的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)內(nèi)涵與類型

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還沒有一個被廣泛認(rèn)可的確切概念，一位設(shè)計大師說 “新媒介藝術(shù)是一個非常寬泛的詞，其主要特征是先進(jìn)的技術(shù)語言在藝術(shù)作品中的使用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)及視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體互動裝置和行為，新媒介藝術(shù)是傳動媒介藝術(shù)的傳承?！庇行┤苏J(rèn)為傳統(tǒng)媒體藝術(shù)指以錄像、電視、媒體作為表達(dá)手段和作品形態(tài)的藝術(shù)，目前更新的新媒體是生物電子學(xué)、無線網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)、基因工程、分子電子科技、機器人科技等等。可見，傳統(tǒng)的概念隨科技的發(fā)展不斷擴(kuò)充和發(fā)生變化，一個一勞永逸的概念是不可能的。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的起源與藝術(shù)自身的發(fā)展不可分割，從新達(dá)達(dá)藝術(shù)、波普藝術(shù)、新波普藝術(shù)，到深受其影響的觀念藝術(shù)家，大多從大眾媒體中選取運用圖像，自由地使用各種媒介和素材，圖像的重復(fù)使用和媒體運用的自由與復(fù)合都表明媒體藝術(shù)的即將到來。在2O世紀(jì)5O年代就已奠定了媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢，將電視、錄像等大眾媒體作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，并對媒體設(shè)備和媒體性能的各種可能性進(jìn)行實驗，所以，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)也是相應(yīng)時展出來的主流形式之一，預(yù)測新媒體藝術(shù)的未來，基于信息技術(shù)和電子技術(shù)的發(fā)展趨勢，同時依賴于這種發(fā)展進(jìn)入社會環(huán)境和藝術(shù)領(lǐng)域的方式。

二、數(shù)字藝術(shù)的起源與類型

數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生：數(shù)字藝術(shù)指由計算機技術(shù)發(fā)展而來的數(shù)字化的藝術(shù)構(gòu)成方式，它既指藝術(shù)作品數(shù)字化創(chuàng)作過程，也指代藝術(shù)作品的數(shù)字化展示方式，因此，一個數(shù)字藝術(shù)可能是不同于傳統(tǒng)的媒介構(gòu)成的藝術(shù)創(chuàng)作活動，還可能是以數(shù)字“比特”展示的虛擬現(xiàn)實藝術(shù)作品，但無論如何，一個沒有藝術(shù)觀念和審美價值的數(shù)字技術(shù)本身是不能稱為數(shù)字藝術(shù)的，當(dāng)前劃分?jǐn)?shù)字藝術(shù)范疇中存在的一個誤區(qū)就是把數(shù)字技術(shù)和一般涉及數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作都稱為數(shù)字藝術(shù)，我們認(rèn)為只有注重藝術(shù)觀念的表達(dá)、具有獨立的審美價值的數(shù)字作品才可以稱為數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)的類型劃分千差萬別，很多研究者將傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型歸于數(shù)字藝術(shù)，依據(jù)數(shù)字藝術(shù)的概念，筆者認(rèn)為數(shù)字藝術(shù)包括數(shù)字繪畫、數(shù)字音樂、數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)字電影、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、電子游戲和電腦動畫、數(shù)字特效、CG動畫。因為數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到藝術(shù)領(lǐng)域的各個方面，改變著藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，因此，數(shù)字藝術(shù)的類型劃分也要避免將應(yīng)用了數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)品都?xì)w于數(shù)字藝術(shù)，正如在數(shù)字藝術(shù)概念中提到的，要區(qū)別數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)性和審美性，并以此為標(biāo)準(zhǔn)劃分?jǐn)?shù)字藝術(shù)的類型。

三、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的差e

（一）傳播的藝術(shù)媒介不同

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為媒介，而數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為載體，媒介決定了藝術(shù)對象的性質(zhì)，并且也對藝術(shù)的生產(chǎn)方式和記錄方式產(chǎn)生了決定性影響。媒體在一定程度上規(guī)定了藝術(shù)本身的形態(tài)，這種形態(tài)是藝術(shù)觀念和藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)為藝術(shù)帶來很多新的可能性，包括視覺形態(tài)和體驗方式的變化以及新的交往方式，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型中的錄像、錄像裝置、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)，都以電子媒介為基本構(gòu)成，并帶來藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美的新特征。數(shù)字技術(shù)使藝術(shù)創(chuàng)作更加非物質(zhì)性，如果說傳統(tǒng)媒體藝術(shù)介于物質(zhì)媒介和非物質(zhì)媒介之中的話，那么數(shù)字藝術(shù)則脫離了藝術(shù)的物質(zhì)媒介層，藝術(shù)創(chuàng)作超越了現(xiàn)實事物的局限和控制，在漫無邊際的廣闊范圍中實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)作意圖，虛擬影像和虛擬現(xiàn)實已經(jīng)成為蓬勃發(fā)展的藝術(shù)現(xiàn)象，被廣泛應(yīng)用于攝影、電影、電視和動畫等領(lǐng)域，形成了新的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗。

（二）兩者的記錄方式不同

藝術(shù)媒介的不同帶來藝術(shù)記錄方式的差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為依托，數(shù)字藝術(shù)則以數(shù)字化為作品的記錄和存儲方式。傳統(tǒng)技術(shù)的生產(chǎn)、發(fā)送、顯示和存儲技術(shù)使得傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以攝像機、錄像機等采集圖像，并以光盤和磁帶為存儲，在作品中常常應(yīng)用計算機、電視、投影儀等為展示方式。數(shù)字技術(shù)改變了藝術(shù)信息的采集和作品的制作過程，在計算機處理設(shè)備和軟佯的支持下，數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字化的形式創(chuàng)作、存在、傳送和播放作品，以數(shù)字化將數(shù)字藝術(shù)的文本、數(shù)據(jù)、音頻和視頻等進(jìn)行多媒體整合，數(shù)字化是數(shù)字藝術(shù)作品記錄和存在的形式。作為兩種不同的藝術(shù)類型，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)不僅在概念范疇上存在差異，藝術(shù)媒介的不同使它們各具藝術(shù)特點和審美特征，另外在是否具有商業(yè)性上也存在差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)擺脫了最初的商業(yè)目的而以追求藝術(shù)性為最終目標(biāo)，數(shù)字藝術(shù)卻仍然在艱難脫離商業(yè)性中掙扎。

四、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的聯(lián)系。

無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展對藝術(shù)的影響中產(chǎn)生的藝術(shù)門類。未來運用高科技的藝術(shù)家會越來越多，科技進(jìn)步帶來的創(chuàng)作的方便性與多元化也使得藝術(shù)家的領(lǐng)域越來越擴(kuò)大，跨領(lǐng)域的創(chuàng)作者將會大量出現(xiàn)。共有的藝術(shù)類型――多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)應(yīng)運而生。數(shù)字技術(shù)的介入使傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的類型呈現(xiàn)出了新的變化和新的特點，并出現(xiàn)了新的藝術(shù)類型：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)有著不可分割的聯(lián)系，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)大量地運用了數(shù)字技術(shù)、視頻手段來表現(xiàn)，尤其是90年代以后，沒有數(shù)字技術(shù)就沒有傳統(tǒng)媒體藝術(shù)中的多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。多媒體，或者也稱作復(fù)合媒體，“通常被定義為將兩個或更多種的傳播形式集合為一個整體的任何媒體?！?/p>

五、結(jié)語

無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都以現(xiàn)代影像為基本的藝術(shù)表達(dá)手段，因此可以使用“影像藝術(shù)”對傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)進(jìn)行總稱，能夠使用影像藝術(shù)歸納的原因有二，第一，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)在更新的媒體出現(xiàn)時就面臨了無法明確界定的情況，上個世紀(jì)流行于全世界的電影藝術(shù)就是當(dāng)時的“傳統(tǒng)媒體藝術(shù)”，但在今天，相比于來勢洶洶的數(shù)字藝術(shù)，它早已失去了“新”的意義，所以應(yīng)該有更準(zhǔn)確的名稱來命名目前應(yīng)用傳統(tǒng)技術(shù)的這一藝術(shù)類型；第二，傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)歸根結(jié)底是對于影像的改變，今天，無論從哪一種藝術(shù)類型入手，都無法忽略影像的重要意義，影像不單是藝術(shù)家創(chuàng)意和創(chuàng)作的主要工具，還是視覺社會中大眾的閱讀文本，現(xiàn)代科技為影像的創(chuàng)造、制作、儲存和傳播提供先進(jìn)的方法，無論是傳統(tǒng)的采用，還是對數(shù)字技術(shù)的運用，都是對科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代影像的發(fā)展，因此，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)仍然蓬勃發(fā)展的今天，可以使用影像藝術(shù)概念加以歸納和總稱。

【參考文獻(xiàn)】

新媒體藝術(shù)范文第5篇

關(guān)鍵詞 新媒體 傳統(tǒng)藝術(shù) 影響

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

新媒體藝術(shù)又叫數(shù)碼藝術(shù)，是一種以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，新媒體藝術(shù)是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的，利用錄象、計算機、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。新事物的產(chǎn)生對于舊事物往往是致命性的，但是新媒體藝術(shù)卻以其獨有的包容性特質(zhì)集合眾多藝術(shù)形式的精華。在多元并存的藝術(shù)現(xiàn)實之中，新媒體藝術(shù)跟傳統(tǒng)藝術(shù)之間形成了相互促進(jìn)的關(guān)系。新媒體技術(shù)利用電腦等新科技手段將傳統(tǒng)藝術(shù)中的繪畫，書法，攝影，攝像，舞蹈，音樂等各種藝術(shù)形式集中融合，最后相互作用，不僅延伸了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，而且也豐富了自己的藝術(shù)內(nèi)涵。

眾所周知，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式種類繁多，發(fā)展也已經(jīng)相當(dāng)完善，進(jìn)入20世紀(jì)，隨著攝影，攝像等藝術(shù)形式，使得人們對于藝術(shù)有了一個全新的認(rèn)識，每一種藝術(shù)不是孤立的存在，而是相互聯(lián)系，相輔相成的，影像藝術(shù)將各種藝術(shù)形式非常好的表現(xiàn)出來，增強了影片的藝術(shù)性的同時，也擴(kuò)大了傳統(tǒng)藝術(shù)的影響力。自新媒體藝術(shù)（第四媒介）的產(chǎn)生以來，表現(xiàn)出比廣播及電視更為廣博的涵蓋性以及應(yīng)用性，它不僅可以將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式非常合理的融匯貫通，也可以運用其科學(xué)技術(shù)，將一些無法呈現(xiàn)的場景，構(gòu)思虛擬出來，極大地豐富了影像的藝術(shù)表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，將自身化為其中的一部分，這極大的提高了藝術(shù)的高度和寬度。當(dāng)今，新媒體藝術(shù)已經(jīng)成為一種獨立的藝術(shù)形式，并被眾多的藝術(shù)學(xué)者所認(rèn)可。新媒體的藝術(shù)對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響是巨大的。

1將豐富多樣的傳統(tǒng)藝術(shù)形式相交融，豐富其文化的樣式

新媒體藝術(shù)以其自身的包容性使傳統(tǒng)藝術(shù)形式不再是孤立的存在，而是相輔相成，相互促進(jìn)。新媒體藝術(shù)，利用電腦技術(shù)和現(xiàn)代的科技手段，將傳統(tǒng)的繪畫，書法，舞蹈，音樂，攝影攝像等藝術(shù)形式融為一體。同時新媒體藝術(shù)利用電腦技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)等媒介很好地擴(kuò)展了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)空間，與此同時新媒體藝術(shù)因融匯各種藝術(shù)形式為一體，所以為傳統(tǒng)藝術(shù)的完善和發(fā)展提供了更為寬松的條件。正因這些特性，新媒體藝術(shù)對傳統(tǒng)的藝術(shù)形式有著良好的帶動作用，對人類文明的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

2新媒體藝術(shù)因其技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合，很好將傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)相結(jié)合，強有力的擴(kuò)展藝術(shù)的表現(xiàn)力

傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)都有著自身的局限性，如早期的攝影攝像只能拍攝以實體為原型的人或事物，但是新媒體藝術(shù)則不然，利用科技和虛擬技術(shù)可以很好將不存在的事物展現(xiàn)出來，當(dāng)前的3D、MAYA技術(shù)等可以將人物、建筑、動物、或想象的事物非常逼真的表現(xiàn)刻畫出來。當(dāng)前的影視、電視等領(lǐng)域，新媒體藝術(shù)已被廣泛的應(yīng)用，將虛擬的場景和人物與現(xiàn)實的人物表演相結(jié)合，極為出色地增強了影視的表現(xiàn)力。再者，運用電腦技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)的水墨畫效果可以很好的實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，增強作品的藝術(shù)性。再者將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與新的藝術(shù)相結(jié)合也可以很好地促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的更好發(fā)展。

3新媒體藝術(shù)延伸了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)領(lǐng)域，也將各類傳統(tǒng)的藝術(shù)形式對人們及社會的影響放大

傳統(tǒng)藝術(shù)對人類文明的發(fā)展發(fā)揮了深遠(yuǎn)的影響。每一個時代伴著新科技文明的誕生而衍生的藝術(shù)形式也以其自身的獨特魅力對人類及社會產(chǎn)生極為強大的反作用。不僅如此，新藝術(shù)形式的產(chǎn)生或多或少都對舊的藝術(shù)形式產(chǎn)生負(fù)面影響。但是新媒體藝術(shù)的誕生不僅沒有威脅到傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，反而為傳統(tǒng)藝術(shù)形式提供了一個交流的平臺，集各種藝術(shù)精華為一體。與此同時，新媒體藝術(shù)形式由于其技術(shù)性和包容性等特性，不僅可以融匯各種藝術(shù)形式，并且將各種藝術(shù)形式的魅力表現(xiàn)得淋漓盡致，從而產(chǎn)生1+1>2的藝術(shù)效果。人們在感受到傳統(tǒng)藝術(shù)給人們帶來的精神享受的同時，心理上也在潛移默化中產(chǎn)生認(rèn)同感，這對優(yōu)秀文明的保留及發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響的同時，也加強了傳統(tǒng)文化對于人們生活和整個社會的影響。文化的碰撞和交流又會為新的藝術(shù)形式的誕生提供良好的環(huán)境條件，從而延伸出了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)領(lǐng)域。不僅如此，由于新媒體藝術(shù)發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精華，棄其糟粕，故自身有著正確的價值觀，久而久之，便會得到人們的認(rèn)可和喜愛，對于自身的發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響。

4結(jié)語

新媒體藝術(shù)正在慢慢地滲透入人們生活的方方面面，新媒體藝術(shù)實現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實的結(jié)合，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞交流，實現(xiàn)了各種藝術(shù)形式相互交融互補的局面，不僅拓寬了藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域，增強了藝術(shù)對人們的生活影響，對于整個人類社會文明的進(jìn)步也將是一次大的變革，人們需正確理解新媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系，才可以一正確的視點來審視新媒體藝術(shù)的重要性，體悟到新媒體藝術(shù)的魅力所在。

參考文獻(xiàn)

[1] 石磊.新媒體概論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009.