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德育原則及貫徹要求范文第1篇

首先需指出，我們所說的德育指道德教育。教育有兩個(gè)職能：一是教人以智慧（即知識與技能），二是教人以善良（即道德）。二者互為表里，相互作用，對具體的個(gè)人來說，德行，人格比知識更重要。因此，德育在中國歷代都備受重視，成為一個(gè)永恒而現(xiàn)實(shí)的問題。然而，在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，教育者往往只注重教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，忽視德育觀念的轉(zhuǎn)變，致使學(xué)校的德育工作在理論上表現(xiàn)為無力，缺少對現(xiàn)實(shí)的解釋；在實(shí)踐上表現(xiàn)為無效或低效，投入與產(chǎn)出不成比例。德育觀念的陳舊使之成為整個(gè)教育中最薄弱、最不被人重視的環(huán)節(jié)。

導(dǎo)致以上問題的重要原因之一是我們過去的學(xué)校德育偏離了其自身的規(guī)律，忽視受教育者的主體性。這決不是一個(gè)技術(shù)與方法的問題，而是一個(gè)德育思想與觀念問題。

所謂主體性教育是指，把學(xué)生作為教育過程的主體來看待。在實(shí)際工作中，我們應(yīng)從兩方面著手貫徹主體性原則。第一，拋棄強(qiáng)迫的行政命令式道德教育，以學(xué)生為主體，在學(xué)生主動參與的前提下組織一切德育活動。強(qiáng)迫命令式的德育只會使學(xué)校變成一個(gè)加工標(biāo)準(zhǔn)價(jià)的工廠，不能培養(yǎng)學(xué)生的道德個(gè)性，不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新人格的人才，顯然有悖素質(zhì)教育的宗旨?，F(xiàn)代心理學(xué)告訴我們，學(xué)生的道德發(fā)展是學(xué)生智慧參與的過程。因此，那種單純的道德知識的傳授是片面的，只有行為的改善才能體現(xiàn)智慧參與的作用。這就要求我們的教育工作者，注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力和獨(dú)立組織活動能力、交往能力等等。學(xué)校的藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動會、電臺、電視臺、內(nèi)部報(bào)刊、演講比賽、廣播操比賽等等各種活動，完全可以放手交給學(xué)生去組織、評判。第二，要教會學(xué)生選擇。教會選擇是多元開放式社會對德育必然的要求。隨著信息化社會的到來，信息瞬息萬變，這就給人們越來越多的選擇機(jī)會?，F(xiàn)在的學(xué)生強(qiáng)烈的表現(xiàn)出自主的愿望，而且當(dāng)感到學(xué)校德育與自己思考的問題發(fā)生沖突時(shí)，他們往往更相信自己的思考，日益強(qiáng)烈地主張自主選擇的權(quán)利。因此，學(xué)校應(yīng)教會學(xué)生選擇適合自己的生活道路，生活方式及價(jià)值觀念。

貫徹主體性原則要求教師轉(zhuǎn)變觀念。從功能觀來說，應(yīng)由過去的訓(xùn)導(dǎo)觀變成指導(dǎo)觀；從教師觀來說，應(yīng)由裁判觀變成參與觀，強(qiáng)調(diào)民主的合作關(guān)系；從學(xué)生觀來說，應(yīng)由客體觀變成主體觀。事實(shí)證明，只有把學(xué)生當(dāng)成主人，而且是活生生的、心理和生理都有無限潛力的、不斷變化著的主人，才能還德育以本來面目，才能提高德育的針對性與時(shí)效性，使德育真正成為鑄造完善人格的充滿活力的過程。

德育原則及貫徹要求范文第2篇

關(guān)鍵詞：正義論；課題改革；道德課程教學(xué)

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）08-0029-03

當(dāng)今社會，教育呈現(xiàn)出人本化、民主化、多元化、科技化和國際化的明顯特征。教育現(xiàn)代化對道德教育提出了新的要求，從正義論的視角探討課程改革背景下我國德育課程教學(xué)的轉(zhuǎn)向，有助于化解當(dāng)前德育課程實(shí)施中的諸多難題。

一、倫理取向：從去功利化轉(zhuǎn)向利他與利己平衡

長期以來，我國在政策和理論上都極力宣揚(yáng)道德教育的重要性，強(qiáng)調(diào)道德教育的首要位置，然而在實(shí)踐中，卻是“聚精會神抓好語、數(shù)、外”，道德教育已無容身之地。對此，魯潔認(rèn)為，我國道德教育患上了邊緣化、外在化和知識化的現(xiàn)代綜合癥，[1]杜時(shí)忠則認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)校德育面臨的首要矛盾是“德育首位”與“德育無位”的矛盾。[2]新課改前，我國道德教育特別是中小學(xué)道德教育，存在著嚴(yán)重的功利化傾向。在升學(xué)率作為評價(jià)學(xué)校的關(guān)鍵指標(biāo)的背景下，學(xué)校以自身效用最大化為目標(biāo)，導(dǎo)致包括德育課程教學(xué)在內(nèi)的學(xué)校德育逐步“邊緣化”。

2001年7月，教育部頒發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，新課程隨即在全國開始實(shí)驗(yàn)，之后又得到了全面推廣。新課程反對過于注重知識“授”“受”的德育教學(xué)，強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的達(dá)成。隨著新一輪課程改革的推進(jìn)，回歸生活的德育理念逐漸被中小學(xué)教師所接受和認(rèn)可，中小學(xué)德育教學(xué)也不同程度地關(guān)注和實(shí)踐著德育與生活的關(guān)聯(lián)。可見，當(dāng)前中小學(xué)德育課程教學(xué)的倫理取向正從行動功利主義向去功利化轉(zhuǎn)移。標(biāo)志之一，是強(qiáng)調(diào)德育課程教學(xué)“以生為本”，關(guān)注學(xué)生的“生活世界”，無論從目標(biāo)的設(shè)計(jì)，內(nèi)容的選擇，還是教學(xué)的實(shí)施，都從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，回歸學(xué)生的生活世界?；貞?yīng)新課改“生活德育”的理念，學(xué)校在實(shí)施德育課程中，積極開展各種豐富多彩的活動，激發(fā)了學(xué)生的參與熱情。但與此同時(shí)，新的問題又出現(xiàn)了，表現(xiàn)在：德育內(nèi)容的簡單化和泛化、德育過程的隨意化、德育目的的平庸化等。這樣去功利化的“生活德育”表面上似乎走出了功利主義，走向?qū)W生的生活世界，但實(shí)際上，新課改前的德育問題仍未得到實(shí)質(zhì)性解決，導(dǎo)致“穿新鞋走老路”現(xiàn)象的出現(xiàn)。[3]德育課程教學(xué)在去功利化過程中還陷入另一困境――道德教育的“精神性問題”。“去功利化”的德育教學(xué)大多成了表面化、形式化、簡單化甚至平庸化的“生活德育”。這從根本背離了道德和德育的本性。那么，在當(dāng)前的社會背景下，德育教學(xué)應(yīng)當(dāng)秉承何種標(biāo)準(zhǔn)的“善”？羅爾斯的正義論是一種可能的選擇。

雖然羅爾斯正義論主要討論的是社會政治問題，但對道德教育同樣有著深刻的啟示。羅爾斯的正義論集中體現(xiàn)在正義原則上。第一個(gè)原則可以概括為平等自由的原則：即每個(gè)人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。第二個(gè)原則可以概括為機(jī)會的公正平等和差別原則的結(jié)合。為解決正義原則間的內(nèi)在沖突，羅爾斯還提出了兩個(gè)優(yōu)先規(guī)則：自由權(quán)優(yōu)先原則和正義優(yōu)先效率和福利原則。[4]羅爾斯認(rèn)為唯有體現(xiàn)公平正義的倫理原則的制度才可能為所有人接受。

正義論視角下的道德教育不僅重視個(gè)人自由權(quán)等本體性價(jià)值，也重視道德教育的工具性作用，即重視過程與機(jī)會平等。從正義論的角度來看，現(xiàn)代道德教育的倫理取向就是使社會變得公平正義。與功利主義相對應(yīng)的是人本主義，而以生為本正是新課改的要求?！盀榱嗣课粚W(xué)生的發(fā)展”的核心理念將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)德育課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。據(jù)此，德育教學(xué)應(yīng)保障受教育者包括自由在內(nèi)的各種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)以及所體現(xiàn)出來的程序正義和機(jī)會平等。顯然，正義論視角下德育教學(xué)的倫理取向?qū)⒗秃侠砝航y(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)了道德的實(shí)踐性和“以人為本”，使德育課程更加貼近“大眾道德”，更能反映出當(dāng)前道德教育的需求。

二、目標(biāo)：“由外而內(nèi)”轉(zhuǎn)向“自內(nèi)而外”

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革確定的培養(yǎng)目標(biāo)是，使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。具有社會主義法制意識，遵守國家法律和社會公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)保意識。具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法。具有強(qiáng)壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?？v觀我國建國來制定的學(xué)校德育目標(biāo)，雖然具有一定的差異性，但就基本內(nèi)容而言，是一脈相承的，都呈現(xiàn)出類似的邏輯順序，即首先強(qiáng)調(diào)德育的國家與社會要求，然后才是個(gè)人要求。也就是說，德育首先是培養(yǎng)符合國家、社會及他人要求標(biāo)準(zhǔn)的人，然后才是一個(gè)具有良好道德和心理品質(zhì)的人。這是一種是“由外而內(nèi)”的邏輯關(guān)系。

這種邏輯結(jié)構(gòu)突出了道德教育的工具性價(jià)值，容易導(dǎo)致忽視道德教育的本體性價(jià)值。正義論視角下的道德教育取向是通過追求人的自由及過程和機(jī)會的公平，進(jìn)而達(dá)到社會和國家的自由和公平，體現(xiàn)為一種自內(nèi)而外的邏輯關(guān)系。這不僅與我國傳統(tǒng)的“修身齊家治國平天下”的道德教育目標(biāo)相一致，且與發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的德育目標(biāo)邏輯相吻合。以美國為例，全國并無統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但其社會的基本價(jià)值取向是追求個(gè)性自由、個(gè)人發(fā)展和自我完善，其德育教學(xué)的基本立足點(diǎn)是個(gè)人的自由與平等。再以日本為例，其道德目標(biāo)是“以教育基本法及學(xué)校教育法所規(guī)定的教育根本精神為基準(zhǔn)，將尊重人的精神和對生命的敬畏觀念貫徹于家庭、學(xué)校及社會的具體生活中，為創(chuàng)造有個(gè)性化的文化及發(fā)展民主社會及國家而努力，進(jìn)而培養(yǎng)對和平國際社會作出貢獻(xiàn)的具有自主性的日本人，以培養(yǎng)作為基石的道德情操為目的”?？梢?，日本的德育目標(biāo)也是自內(nèi)而外地設(shè)計(jì)的，首先以個(gè)人為中心，逐步擴(kuò)展到與他人、環(huán)境、社會、國家的關(guān)系。從正義論的視角，當(dāng)代德育課程教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)轉(zhuǎn)向自內(nèi)而外，即以生為本，注重教育的本體性價(jià)值，注重教育的個(gè)體發(fā)展功能和享用功能；進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其工具性價(jià)值，即使個(gè)體與他人、群體、自然、社會、國家的各種關(guān)系能得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、內(nèi)容：從以生活德育為中心轉(zhuǎn)向以公民教育為中心

新課改在課程內(nèi)容方面，強(qiáng)調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)與生活、科技相聯(lián)系的“活”的知識。貫徹新課改的理念，中小學(xué)德育課程在內(nèi)容上發(fā)生了巨大的變化，從小學(xué)的品德與生活、品德與社會，到初中的思想品德，再到高中的經(jīng)濟(jì)與生活、政治與生活、文化與生活，可以說，中小學(xué)德育在內(nèi)容上關(guān)注學(xué)生的生活世界，將德育與學(xué)生的生活聯(lián)系起來。但實(shí)踐中也有一個(gè)普遍的現(xiàn)象，即盡管教師組織開展了諸多如收集、討論、社會實(shí)踐等與生活相關(guān)的活動，但較少關(guān)注這些活動對學(xué)生道德的影響，使得生活化的德育回到的只是生活事實(shí)本身，而不是引導(dǎo)學(xué)生對生活的認(rèn)識，從而導(dǎo)致德育教學(xué)的隨意化甚至平庸化。

正義論視角下的道德教育目標(biāo)是維持公平正義。因此，在德育內(nèi)容上，借鑒羅爾斯的正義論，應(yīng)實(shí)現(xiàn)向培養(yǎng)合格現(xiàn)代公民轉(zhuǎn)向。所以，以公民的獨(dú)立人格為前提，以權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，以合法性為底線的公民教育應(yīng)是當(dāng)代德育的中心內(nèi)容。[5]在美國、日本和香港等發(fā)達(dá)國家與地區(qū)，公民教育是德育的中心內(nèi)容。盡管我國已經(jīng)提出了以培養(yǎng)合格公民作為德育主要任務(wù)，但公民教育的內(nèi)涵并沒有得到很好的詮釋和界定，導(dǎo)致其在目前道德教育中的重要地位不夠彰顯。因此，新課改背景下，公民教育應(yīng)該是主體性教育，權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一應(yīng)為其基本的價(jià)值取向。

總之，道德是時(shí)代的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代適用性。因此，在經(jīng)濟(jì)、政治和社會環(huán)境發(fā)生重大改變的背景下，道德課程的價(jià)值取向、目標(biāo)、內(nèi)容也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的改變。只有這樣，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的道德成長，發(fā)揮道德對經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]魯潔.邊緣化、外在化、知識化――道德教育的現(xiàn)代綜合癥[J].教育研究，2005（12）.

[2]杜時(shí)忠.當(dāng)前學(xué)校德育面臨的十大矛盾[J].當(dāng)代教育論壇，2004（12）.

[3]鐘曉琳，朱小蔓.德育的知識化與德育的生活化：困境及其“精神性”問題[J].課程教材教法2012（5）.

[4]羅爾斯.正義論（修訂版）[M].何懷宏，等，譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，2009：237.

德育原則及貫徹要求范文第3篇

關(guān)鍵詞： 德育工作 課改 社會實(shí)踐

學(xué)校德育工作是黨的教育事業(yè)的重要組成部分，是素質(zhì)教育的靈魂和核心，是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程。學(xué)校的德育工作對保證人才培養(yǎng)方向，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)和決定性作用。做好中學(xué)德育工作，關(guān)系培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人，關(guān)系黨的路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行，關(guān)系國家的前途和命運(yùn)。中學(xué)德育工作者肩負(fù)著光榮而神圣的使命，任務(wù)艱巨，責(zé)任重大。

但隨著時(shí)展社會進(jìn)步，傳統(tǒng)學(xué)校德育工作思維模式和工作方法越來越不適應(yīng)新形勢的要求。在具體工作中存在許多切實(shí)需要解決的突出問題。

一、學(xué)校德育工作現(xiàn)狀

（一）重視德育工作，德育工作職責(zé)明確。長期以來，學(xué)校十分注重對德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，始終把德育工作放在學(xué)校工作的中心，成立學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，召開德育會議，專題研究德育工作，建立切合我校實(shí)際的相應(yīng)的德育工作制度。學(xué)校德育工作做到了領(lǐng)導(dǎo)重視、機(jī)構(gòu)落實(shí)、職責(zé)明確、措施具體，德育工作有人管、有人抓、有章循。

（二）重視德育工作隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校以政教處為德育專職科室，以班主任為骨干，以政治課教師、團(tuán)隊(duì)干部為主力，形成了較為得力的德育工作隊(duì)伍，同時(shí)全體教職工密切協(xié)作，校內(nèi)外緊密配合。

（三）豐富德育載體，多渠道、多形式開展德育工作。一是結(jié)合學(xué)校實(shí)際，認(rèn)真抓好學(xué)校文明禮儀教育的貫徹落實(shí)；二是堅(jiān)持課堂教學(xué)的主渠道作用，把德育滲透于各科教學(xué)中；三是以《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為重點(diǎn)狠抓學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育；四是堅(jiān)持正面教育為主，以創(chuàng)建文明學(xué)校、文明班級等活動為載體，充分發(fā)揮榜樣示范作用，五是積極開展豐富多彩的主題德育活動。

二、學(xué)校德育工作存在的問題

一是“德育首位”沒有得到真正的落實(shí)。德育工作“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象不同程度地存在。二是師德師風(fēng)建設(shè)存在差距。部分教師“德高為師、身正為范”的表率作用發(fā)揮得不好，教師在德育中的榜樣示范作用沒有充分體現(xiàn)出來。三是在關(guān)愛學(xué)生方面做得不夠。學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)生為本，關(guān)心、尊重、愛護(hù)學(xué)生，與學(xué)生做朋友，在人格上師生平等相處。在具體工作中，在持之以恒上我們做得還不夠。四是各班德育工作針對性不夠強(qiáng)。在制訂德育工作計(jì)劃和措施時(shí)沒有遵循教育規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，內(nèi)容和目標(biāo)一味求大求全，不講層次，抓大放小，脫離學(xué)生實(shí)際。五是德育工作缺乏實(shí)效性。在實(shí)施德育的過程中重“教”不重“育”，重理論不重實(shí)踐，知行脫節(jié)，枯燥說教，方法單一，德育效果不夠理想。六是德育合力不強(qiáng)。學(xué)校教育、家庭教育和社會教育有機(jī)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)不夠，相互配合不緊密，沒有形成德育工作好局面。

三、做好學(xué)校德育工作的對策

針對學(xué)校德育工作中存在的問題，為保證學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，做到“以人為本，以德治校，質(zhì)量強(qiáng)校，科學(xué)發(fā)展”，在具體工作中切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校德育工作的針對性與實(shí)效性。要與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變觀念，沖破傳統(tǒng)思維方式的束縛，不斷學(xué)習(xí)、不斷探索、不斷實(shí)踐，改進(jìn)德育工作方法。

（一）德育工作必須把教育學(xué)生學(xué)會做人作為重點(diǎn)任務(wù)。中學(xué)是學(xué)生世界觀形成的階段，是學(xué)生道德、行為、習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，德育要緊緊圍繞學(xué)做人這個(gè)重點(diǎn)，抓好學(xué)生基本道德規(guī)范和文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。繼續(xù)克服不切實(shí)際的大而空的教育內(nèi)容和形式主義教育方法，扎扎實(shí)實(shí)取得效果。

（二）德育教育必須重視實(shí)踐環(huán)節(jié)。把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知和行的統(tǒng)一，是學(xué)校德育要達(dá)到的最高境界。道德認(rèn)知教育固然重要，但道德實(shí)踐環(huán)節(jié)更為關(guān)鍵。學(xué)校要通過組織學(xué)生參加實(shí)踐活動，及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行操行考評等加強(qiáng)道德實(shí)踐環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一。

（三）德育教育必須堅(jiān)持創(chuàng)新原則。創(chuàng)新是中小學(xué)德育向前發(fā)展的動力，是時(shí)代的要求。學(xué)校德育無論是內(nèi)容、方法，還是手段都需要不斷開拓創(chuàng)新，不能一成不變，停留在一個(gè)水平。德育教育在內(nèi)容上融入時(shí)代精神，方法上要有時(shí)代特征，手段上要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。注重調(diào)研，特別是對于當(dāng)前出現(xiàn)的新情況、新問題及熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題的調(diào)查研究。在調(diào)研基礎(chǔ)上，拿出解決問題的新思路與新辦法，這就是創(chuàng)新。有了這樣的創(chuàng)新，德育工作才會不斷向前發(fā)展。

德育原則及貫徹要求范文第4篇

如今，社會對人才的要求越來越嚴(yán)，對質(zhì)量的要求也越來越高，而德是人才質(zhì)量的靈魂，是人才質(zhì)量的保證。中國特色社會主義的建設(shè)者，對“德性”原則尤為關(guān)注。因此，怎樣為有中國特色的社會主義培養(yǎng)造就和輸送合格人才，成為學(xué)校、教師工作的重中之重。

在此，本人以多年的工作實(shí)踐，結(jié)合小學(xué)德育目標(biāo)及大綱要求，把自己在學(xué)校德育教學(xué)中探尋如何開展青少年德育工作的方法和途徑與大家分享如下：

一、在學(xué)科教學(xué)中滲透德育

在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，是我們最為常見的教育模式。而德育又促進(jìn)了學(xué)科教學(xué)的迅猛發(fā)展。兩者相輔相成。正如赫爾巴特所說的：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，那只是沒有目的的手段；道德教育如果沒有滲透于教學(xué)，那也只是一種失去了手段的目的?！边@一著名的“教學(xué)的教育性”原則，指出了德育是教學(xué)活動的應(yīng)有之義。而我國已將其貫徹實(shí)施于五大課程（語言、藝術(shù)、科學(xué)、健康、社會）之中，始終堅(jiān)持在每一門課程、每一個(gè)活動、每一個(gè)時(shí)機(jī)中滲透德育理念。

二、在社會實(shí)踐中形成德育

兒童的思想品德不是生而知之、與生俱來的，而是在各種社會實(shí)踐與交往活動中逐步形成和發(fā)展起來的。因此，學(xué)校要形成常態(tài)的工作機(jī)制，有針對性地組織學(xué)生通過游戲娛樂、學(xué)習(xí)討論、參觀體念、探訪交流等方式，融入社會實(shí)際活動中，融入生活，走進(jìn)社區(qū)……通過這樣的活動，既增強(qiáng)了學(xué)生的社會家庭責(zé)任感，感受集體主義榮辱觀，也使孩子們在豐富的社會實(shí)踐活動中逐步形成了文明和諧、科學(xué)發(fā)展的德育觀。

三、在主題活動中深化德育

教師不僅在學(xué)科教學(xué)活動中滲透了一定的德育理論，也在社會實(shí)踐活動中形成了一定的德育觀。然而，學(xué)生性情多變的特性又決定了學(xué)校德育工作的常態(tài)性和持久性。因此，作為教育工作者，要有目的性、計(jì)劃性和針對性地開展主題教育活動，繼續(xù)深化和鞏固教書育人的豐碩成果，為深化德育教學(xué)保駕護(hù)航。如：每個(gè)星期，班級都要根據(jù)學(xué)校教育主題不斷開展形式多樣的主題周或主題教育活動，如勤儉周、衛(wèi)生周、科學(xué)周、互助周、守紀(jì)周、國防教育周、禮貌用語周、愛護(hù)公物周、助人為樂周、誠實(shí)守信周等等，使主題教育活動蓬勃開展、踏踏實(shí)實(shí)，切實(shí)為深化德育教學(xué)工作奠定良好的基礎(chǔ)。

四、在養(yǎng)成教育中依托德育

葉圣陶先生曾說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！庇寺蹇艘舱J(rèn)為：“事實(shí)上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的好習(xí)慣，往往自己的幸福都?xì)w于自己的習(xí)慣?！钡拇_，習(xí)與性成，良好的行為習(xí)慣往往鑄就一個(gè)人良好品格的形成，為健全其人格打基礎(chǔ)。作為教育工作者，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到：小學(xué)階段是孩子們行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的重要階段。因此，要注重根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)養(yǎng)成教育，圍繞兒童的行為品格發(fā)展孩子的個(gè)性。具體培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣（學(xué)會飯前便后要洗手）、禮貌用語（學(xué)會“您好”、“請問”、“對不起”）、勤儉節(jié)約（學(xué)會“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”）等等。而這些行為活動的過程，又恰恰是德育工作的基本范疇。所以說，養(yǎng)成教育依托德育而形成，德育教學(xué)又推動了養(yǎng)成教育的發(fā)展。

五、在師德隊(duì)伍中提升德育

“育人為本，師德為先。”社會的發(fā)展需要一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，師德水平要與時(shí)俱進(jìn)。教育的過程是以教師的主導(dǎo)作用為前提的，師德如何，直接影響著學(xué)生的品行，關(guān)系到教師在學(xué)生群體中的形象，影響校園精神文明建設(shè)的大局。因此，要不斷加強(qiáng)教師的道德教育，自覺樹立良好的職業(yè)風(fēng)范，認(rèn)真在工作中細(xì)化育人的行為準(zhǔn)則。具體做法有堅(jiān)持“教師德育例會制度”、堅(jiān)持每周一次的政治學(xué)習(xí)、堅(jiān)持教師進(jìn)修培訓(xùn)和外出考察學(xué)習(xí)、堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)交流與評優(yōu)制度等，認(rèn)真組織“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動，大力弘揚(yáng)“師德為先、愛崗敬業(yè)”系列主題教育活動，忠實(shí)履行“人民教師為人民”的神圣職責(zé)，使教師的德育水平始終走在學(xué)科教學(xué)的前列，以至在日常工作中，能用自己的人格魅力去影響和感染祖國的下一代，為國家塑造更多的棟梁人才。

六、在家、校、社區(qū)合成一體中拓展德育

德育原則及貫徹要求范文第5篇

成立攔隆口中學(xué)德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體組成人員如下：(省略)

二、切實(shí)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，努力打造一批高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

1、學(xué)校堅(jiān)持以人為本，追求師生共同發(fā)展。要求全體教職工以“思想素質(zhì)好、師德水平高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、知識結(jié)構(gòu)廣”為目標(biāo)，組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)教師職業(yè)道德方面的法規(guī)文件，召開青年教師“講師德，盡師職”座談會，加大“十四條禁令”的執(zhí)行和查處力度，讓全體教師樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和教育觀，依法施教，嚴(yán)于律己，教書育人、為人師表，樹立攔中教師新形象。

2、以德育人，以德修身，加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)。構(gòu)建“三結(jié)合”的育人網(wǎng)絡(luò)，隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。我校努力建設(shè)一支“一高(高尚的師德)，二愛(愛教育事業(yè)、愛每一位學(xué)生)，三強(qiáng)(教育教學(xué)能力強(qiáng)、教育科研能力強(qiáng)、運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段能力強(qiáng))的德育工作隊(duì)伍，引導(dǎo)廣大教師樹立起四種德育新理念,即生活的德育觀、生態(tài)的德育觀、關(guān)懷的德育觀、智慧的德育觀。加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)一支善于學(xué)習(xí)、工作主動具有創(chuàng)新精神和管理能力的德育工作隊(duì)伍，營造全員育人氛圍。貫徹落實(shí)《湟中縣教師職業(yè)道德建設(shè)若干規(guī)定》，使全體教師做到愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)，教師職業(yè)道德規(guī)范優(yōu)良率為100%。

3、加強(qiáng)師德建設(shè)。師德建設(shè)的核心就是愛生。在實(shí)際工作中我們遵循兩個(gè)原則：尊重信任原則和嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則;思想性與科學(xué)性相統(tǒng)一的原則。強(qiáng)調(diào)師愛的深層次是理解、尊重和信任學(xué)生。認(rèn)真制訂并執(zhí)行《攔隆口中學(xué)師德教育活動實(shí)施方案》，《規(guī)范教師從教行為及加強(qiáng)“廉潔從教”教育規(guī)定》的三個(gè)文件，與教師簽訂《教師“廉潔從教”承諾書》，并結(jié)合本校實(shí)際，圍繞諸如:“師德為先、行為示范”、“為師之道大家談”等主題開展形式多樣的教育活動，展開師德大討論。開展“愛與責(zé)任”師德征文比賽，整編《愛與師德》論文集，唱響“以德修己，以德育人”的贊歌。

4.加強(qiáng)對班主任工作的管理和指導(dǎo)。一要通過讀教育專著、談實(shí)踐體會，案例分析和課題研究等多種方式，加強(qiáng)對班主任工作的校本培訓(xùn)力度，積極參加縣級以上班主任培訓(xùn)，切實(shí)提高班主任工作水平。二要認(rèn)真做好班主任選聘工作，制定完善更加有效的班主任工作制度和保障機(jī)制，提高班主任的待遇。三要做好班主任工作的總結(jié)交流工作，學(xué)校每月定期召開班主任工作例會，年內(nèi)舉辦班主任經(jīng)驗(yàn)交流會，為召開全縣班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流會選拔推薦人才，提高班主任素質(zhì)。

三、狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育及培養(yǎng)自主管理能力

1、養(yǎng)成教育是學(xué)校德育工作的基礎(chǔ)，但往往又是一項(xiàng)較為艱巨的工程，因?yàn)閺闹叫惺且粋€(gè)復(fù)雜的品德形成的心理過程，要經(jīng)歷以情感和意志為中介的內(nèi)在的和外化的兩次飛躍。如何讓這些行為規(guī)范盡快地內(nèi)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，把貫徹實(shí)施新《守則》、新《規(guī)范》作為德育的基礎(chǔ)性工作，狠抓精細(xì)化管理，通過扎實(shí)有效的管理和豐富多彩的活動，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，做到“立規(guī)矩，打基礎(chǔ)，留痕跡”。制定并實(shí)施《文明班級、平安班級評比細(xì)則》，對班級工作進(jìn)行認(rèn)真全面的考核，根據(jù)考核評比結(jié)果評選“文明班級”、“平安班級”、“優(yōu)秀班主任”。建立行政值日、政教處督查和值班教師三結(jié)合的檢查考核隊(duì)伍，按照統(tǒng)一要求，對常規(guī)工作進(jìn)行逐日量化考核，每月總結(jié)評比。同時(shí)，以開展“學(xué)規(guī)范，爭五好”活動為抓手，從起始狀態(tài)抓起，要求學(xué)生做到：“三輕輕”(說話輕輕、走路輕輕、取放物品輕輕)、“三隨手”(隨手關(guān)燈、隨手關(guān)閉水籠頭、隨手撿拾廢紙)、“三個(gè)不”(不亂涂亂畫、不追逐打鬧、不進(jìn)入網(wǎng)吧)。狠抓以“會預(yù)習(xí)、會聽課、會作業(yè)、會考試、會反思”為重點(diǎn)的“五會”學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)。

2、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生自主管理能力。加大班干部培訓(xùn)力度，繼續(xù)執(zhí)行班級財(cái)產(chǎn)自主承包管理制度，并加大監(jiān)督檢查和考核力度，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。住校生管理繼續(xù)執(zhí)行總樓長、樓層長、宿舍長分級管理制度和年級值班教師就寢檢查制度，確保住校學(xué)生安全學(xué)習(xí)和生活。

四、開拓教育渠道，突出教育實(shí)效

1、發(fā)揮主渠道作用，強(qiáng)化育人功能。課堂教學(xué)是教育的主渠道。在現(xiàn)代教育中，知識是德育的主要載體，學(xué)生的人生觀、世界觀總是與其學(xué)習(xí)過程相聯(lián)系，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)展形成的，在育人的途徑中，課堂教學(xué)無疑是最基本的途徑。努力發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，扎實(shí)推進(jìn)德育課程改革，樹立“德育即質(zhì)量”的理念，提高學(xué)科德育功能。大力提倡每個(gè)課任教師做德育導(dǎo)師，我們教育和引導(dǎo)各學(xué)科教師教書育人，為人師表。堅(jiān)持以教學(xué)為中心樹立學(xué)科教學(xué)德育功能觀，教師認(rèn)真學(xué)習(xí)落實(shí)本學(xué)科的德育任務(wù)要求，結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，寓德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程中，不斷提高主渠道的育人質(zhì)量。

2、實(shí)施心理健康教育。關(guān)注學(xué)生心理健康，讓教師成為學(xué)生的心理醫(yī)生。我校繼續(xù)發(fā)揮心理信箱和心理咨詢室作用，積極開展“我和老師交朋友”活動，通過當(dāng)面交談或書信溝通，讓學(xué)生向老師們敞開心扉，讓老師們成為學(xué)生成長路上的良師益友。通過問卷調(diào)查、心理測試、座談、心理信箱、講座等多渠道了解學(xué)生存在的心理問題;結(jié)合學(xué)生身心特點(diǎn)，加強(qiáng)對學(xué)生的心理疏導(dǎo)，開展有益身心健康教育。開辟心理健康教育講座，讓學(xué)生學(xué)會聆聽，學(xué)會訴說，學(xué)會自我欣賞，學(xué)會尊重他人，幫助學(xué)生形成健康、獨(dú)立的人格。

3、關(guān)愛留守、殘疾、貧困、單親家庭學(xué)生。近年來，留守、殘疾、貧困、單親家庭學(xué)生逐漸增多，成為一群特殊教育群體，為此，我們把“關(guān)愛特殊家庭子女”活動納入學(xué)校德育工作之中，使之成為提高學(xué)校、家庭、社會德育工作實(shí)效的有力“抓手”和“突破口”。我們以“同在藍(lán)天下，我們共成長”為主題，開展一系列富有創(chuàng)意的親情活動。注重情感關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)人、社會、自然三者相融合，正確引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長。學(xué)校通過活動培養(yǎng)學(xué)生的“五愛”精神和同情心，教會學(xué)生如何去愛別人，如何做人。讓學(xué)生在愛的氛圍中能勇于付出，樂于助人，人人爭當(dāng)“愛心天使”。

4、加強(qiáng)法紀(jì)、安全教育。學(xué)校聘請攔隆口鎮(zhèn)派出所所長為學(xué)校法制副校長，教導(dǎo)員為法制輔導(dǎo)員，充分發(fā)揮職能部門和輔導(dǎo)員的特殊作用，做到“校園預(yù)防”和“社會預(yù)防”互相配合。定期進(jìn)行法律講座，組織師生觀看法制、安全教育錄像片，并開展“觀后感”作文評選活動，增強(qiáng)學(xué)生法制觀念意識，認(rèn)識守法光榮，違法可恥，提高遵紀(jì)守法的覺悟，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。同時(shí)，重視日常安全教育，積極創(chuàng)建“平安班級”，做到“人人講、處處講、時(shí)時(shí)講、事事講”，形成“人人有責(zé)，齊抓共管”的局面。

5、重視校園文化建設(shè)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，做到凈化、綠化、美化、教育化。加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，做到讓每一面墻壁、每一處場所、每一次活動都發(fā)揮育人功能。讓學(xué)生全員參與，突出教育意義和人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和動手能力。不斷凈化和美化校園環(huán)境，做到校園有花草，衛(wèi)生無死角。同時(shí)，學(xué)校重視人性化教育，充分運(yùn)用各種校園媒體，如“西納河廣播站”、《攔中政教工作簡訊》、宣傳欄、黑板報(bào)等宣傳媒體進(jìn)行精神文明宣傳;倡導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)，遵守網(wǎng)絡(luò)文明公約，營造高雅的校園環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中陶冶情操，受到教育，內(nèi)化素質(zhì)。廣大師生樹立“校興我榮，校衰我恥”的觀念，形成“以德為先，以愛為魂，以人為本”的人文環(huán)境。

6、開展“踏紅色之旅，做優(yōu)秀學(xué)生”夏令營活動。在成功舉行兩屆優(yōu)秀學(xué)生干部參加的夏令營活動的基礎(chǔ)上，繼續(xù)開展“紅色之旅”第三屆夏令營活動。要求同學(xué)們用自己飽滿的熱情講述著一個(gè)個(gè)感人肺腑，可歌可泣的革命故事，廣大學(xué)生必將繼承革命優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族美德，做一個(gè)奮發(fā)進(jìn)取、積極向上的好學(xué)生。

7、積極構(gòu)建社區(qū)、家庭、學(xué)校德育工作網(wǎng)絡(luò)。為了使家庭教育與學(xué)校教育形成合力，建立家長委員會，建立家校聯(lián)系制度，通過家長學(xué)校、告家長書、家校互訪等形式提高家庭教育的實(shí)效。結(jié)合本校實(shí)際，以“學(xué)會做人”為基本目標(biāo)，努力推進(jìn)“我是五好小公民”的德育特色活動。積極開展以“三別”(即向粗魯告別，向陋習(xí)告別，向壞事告別)、“四帶”(即把禮儀帶進(jìn)校園，把微笑帶給同學(xué)，把孝順帶給長輩，把謙讓帶給社會)、“五無”(即地上無痰跡，校園無紙屑，桌椅無刻畫，墻壁無腳印，出言無臟話)為主要內(nèi)容的實(shí)踐體驗(yàn)活動。同時(shí)倡導(dǎo)全校同學(xué)開展獻(xiàn)“五心”活動，把“關(guān)心獻(xiàn)給他人，孝心獻(xiàn)給父母，愛心獻(xiàn)給社會，信心留給自己，忠心獻(xiàn)給祖國”。積極拓展活動空間，發(fā)揮德育基地的功效，縮短學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會之間的距離，走進(jìn)家庭，走入社會，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受、體會、領(lǐng)悟，從心靈深處去感染、熏陶、引導(dǎo)學(xué)生。

8、積極創(chuàng)建以未成年學(xué)生不良行為糾錯(cuò)及心理健康教育為主的德育特色學(xué)校，以環(huán)境育人、活動育人為主的校園文化建設(shè)特色學(xué)校。每周一早讀時(shí)間嚴(yán)格規(guī)范地舉行以年級為單位的升國旗儀式和國旗下的講話活動。努力做到班班有歌聲，繼續(xù)做好各級優(yōu)秀班主任、先進(jìn)德育工作者、各類優(yōu)秀學(xué)生的評優(yōu)選先工作。

五、扎實(shí)開展德育主題教育活動。