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德育的文化功能范文第1篇

關鍵詞：文化素質 文化素質教育 德育 德育功能

高等教育的大眾化已在我國漸成趨勢，而我們的這種在一兩年之間便擴大幾倍招生規(guī)模的教育并不是在一種漸進式的發(fā)展進程中實現(xiàn)的，而是在國家政策的規(guī)劃下實施的，這使得高校的教育工作量空前加大，而高校德育也在此中，原本德育在高校中就未能得到應有的重視，使得原本就以抓襟見肘的德育工作更是面臨著嚴峻的考驗和挑戰(zhàn)。而高校德育是社會道德教化的一項重要內容，在社會生活中居于非常重要的地位，因此高校德育更需要強化，而有效的強化方法第一就是要充分利用好各種有利條件來完善德育工作，補充原有的單純的德育模式，因為我國高校德育的有效性卻不高，其關鍵癥結就在于我們一直以來沒有積極有效地依托文化傳統(tǒng)，充分利用和發(fā)揮文化傳統(tǒng)的德育的功能，所以我們要充分發(fā)揮文化素質教育的德育功能。

雖然高校文化素質教育與德育在目標取向上是有所差別的，即前者強調人的必備的社會所要求的文化素質的培養(yǎng)而后者則是主要強調人的思想道德素質的教育和培養(yǎng)問題；同時在實際的教育內容上也存有諸多的不同，即文化素質教育設計諸多的不同領域的思想文化內容，這里有音樂的文學的哲學的歷史的等等方面的知識，文化素質教育是一項綜合性教育，而德育往往只涉及與人的思想道德相關的文化內容的教育，因而它在教育內容方面具有極強的單項性。

但是，這不能決定文化素質教育與德育之間就不存在著非常緊密的聯(lián)系，恰好相反，兩者之間存在著諸多的相關性，在新形勢下高校德育的有效性是需要文化素質教育的幫助來實現(xiàn)的，高校文化素質教育具有一定的德育功能，文化素質教育對德育的有效實施具有重要的意義與價值，高校文化素質教育的德育功能具體體現(xiàn)為以下幾個方面。

第一，文化素質教育本身就是一種特殊的德育，其特殊性就在于它是一種更具效用的隱性教育模式。任何文化都是包涵著一定的思想觀念。而之所以存在積極的健康的文化，就是因為積極的進步的思想觀念被包涵在這些文化之中，是這些文化所包含的思想的性質決定了文化的性質，而不包含思想的文化也是不存在的，只有包含著好的或不好的思想的文化，而卻沒有不包含思想的文化。所以任何文化素質的教育在實質上都將是一定的思想教育，都是在傳達一定思想、觀念和態(tài)度給一定對象，使這些對象在思想觀念上達到一定的素質，形成一定的態(tài)度或行為模式。所以，在一定意義上講，文化素質教育本身就是一種特殊的思想政治教育模式，甚至是一種更為無形但卻更為有效的思想道德教育（在此，我們不能簡單地把思想政治教育僅僅理解為單一的德育模式，它是各種實現(xiàn)這思想傳達的思想教育的總和），它是以更為隱形的載體即文化來實施德育的。有的時候，我們把德育單純地理解為是由專門機構和人員所專門進行的思想道德觀念的傳達活動，這就使得整個社會性的德育陷于一種孤立無援的境地，其效用也會因為缺少其它事物的支撐和幫助而弱化。但是德育卻是全社會的，對社會進行德育是不可能在孤立的情況下進行，也是不可能有一種單一的德育模式來完成的，在有的時候，其它模式的效用也是不能忽視的，而為了實現(xiàn)對整個社會的思想教育我們有必要利用各種模式，在這些模式中文化素質教育就是具有持久效用的德育模式，它可以達到專業(yè)化的德育所達不到的教育效果，從而對社會的整個德育的實施具有重要的意義。

第二，文化素質教育可以傳遞社會道德文化，這為德育的實施提供了必要的文化背景。文化是民族的甚至是整個人類在歷史長河中積淀下的積極的進步的體現(xiàn)著人的本質的精神觀念，人之成人的過程就是一定的社會文化內化為人自身屬性的過程，在這一過程中，文化就是作為可以影響乃至是決定文化的接受主體如何為人的社會精神，而當這種文化成為了文化接受主體的作為完全意義上的人的不可分割的部分時，文化所達到的程度就是文化素質，文化素質是有層次的，社會群體為了社會的發(fā)展與存在都必然要對其成員進行文化素質的要求，因為一定程度的文化素質是人之為人所必需的，文化素質教育是有關于人之能夠成為一個合格與健全的社會之人所必需的基本性的人文知識傳達給人的教育方式。由于文化本身是一種由多文化元素構成的系統(tǒng)性的觀念體系，文化素質教育不能是一種單項知識或技術知識的教育模式，所以它必然是一種綜合性的教育模式，文化素質教育是傳承文化的重要方式。無論是現(xiàn)代社會還是古代社會，無論是中國還是外國，社會、國家的穩(wěn)定與健康發(fā)展都有賴于社會文化體系的運作的持續(xù)與有效。因此，任何社會的主導力量都必然要把體現(xiàn)著自己利益與意志的文化作為社會的主導文化在社會中加以實施，這使得任何社會生活都不可能在沒有文化背景的情況下存在。而德育由于自身的局限性，因此是根本不可能單獨地構筑起整個社會所需的文化背景，同時，它本身的存在和作用的發(fā)揮也是需要社會文化的支撐的，在沒有與之相適應的同質的文化環(huán)境的存在，德育所分配的思想道德觀念將不會被社會群體所認同，將會到處受到各種各樣的亞文化的排斥，因此，社會主義德育的有效實施必要有與之同質的社會文化作為背景，作為思想接受的心理基礎。而文化素質教育的作用就在于此，即通過教育的形式把社會主導性文化灌輸給青年人，從而為德育有效實施和目標實現(xiàn)提供了必要的文化背景。

第三，文化素質教育可以創(chuàng)造同質道德的接受心理，對德育的實施起著先導作用。任何社會的德育都是一種文化教育，之所以這樣說，原因在于任何德育都是在一定的文化背景中進行的。我們都清楚地知道，每個國家的德育都是針對這個國家各個民族、各個階層的，而這些德育的對象都是一定民族、一定階級的成員，這些成員從其出生之時起便生活在該空間的民族的社會的文化背景之中，這些文化因子往往深植于社會成員的骨子里，因而這些文化成分對社會的成員具有不可無視的影響，它們在某種程度上影響著這些成員對其它思想、觀念的態(tài)度，甚至會決定他們是否接受這些思想，如果這些思想觀念與他們日常所熟悉并已經內化為他們的行為取向相沖突時，這些文化觀念必然會排斥外來的德育所傳達的思想和觀念，這將會使德育很難有效地發(fā)揮作用，也必然影響其預期效果的實現(xiàn)，這樣德育的有效性必將無從談起。在這種情況下，德育如果不考慮克服這種文化的沖突性而影星地持續(xù)這種教育，不但會無功而返，而且還會強化這些控制著教育對象的文化觀念中不良成分的生存能力，強化對德育所傳達的思想道德觀念的排斥作用，這樣下去如果不能有效地克服教育對象的這種文化固執(zhí)，德育將無法實施，所以要教育必要先驅除教育對象的所有的不良觀念和文化對其的控制。這一點的實現(xiàn)很難由德育自身來完成，因為它與這些文化觀念對立太明顯，太容易為人所覺察，也就太容易引起教育對象的反感，在此，必須有文化素質的教育從心里、從情感以及從道德等方面來克服原有文化對教育對象的控制與支配，是與德育所要傳達的思想觀念相近的文化素質教育為德育的有效實施起到文化先導的作用，而這一點是德育本身所無法單獨完成的工作，這需要文化素質教育的作用發(fā)揮。

第四，文化素質教育可以促成人的健康的道德情感素質的生成，這可以幫助德育有效地實施更高層次的情感教育。文化素質教育不是一種單項的教育活動，而是一種綜合性的教育模式，它是通過比較集中的方式來提高人的文化素質和水平，是人的社會化的綜合形態(tài)，也是這種人成為社會指人的最為簡便的形式，它是人在學習專業(yè)知識的同時而學習有關人的文化知識所采用的方式。它包括很多內容和知識，它是幫助人們形成人之為人的基本素質的活動，因此，它所教育的內容對人來說都是些基本性的知識、觀念和情感道德，但是這些基本素質對一個人來說卻是必要的，是人進一步學習更為深化、更為抽象的知識、形成更為深刻與持久的人格、道德與情感的基礎條件，因為學習的過程就是以原有知識同化和激活新知識的并是新知識內化為人的自身屬性的過程，就是以原有的道德情感來理解新的更為高尚的道德情感以使之內化為人的新的更為高尚的道德情感從而促進人的進一步的發(fā)展與完善的過程。文化素質教育中有很多的有關于人性的、道德的、情感的教育內容。例如通過對社會歷史以及國家的歷史教育，可以提高教育對象對本民族、自己的祖國的了解，使之不斷地強化對民族和國家的情感，逐漸地形成對民族與國家的認同，生成積極的愛國情感。而這將有助于德育實施的更為深刻的也更為抽象的愛國主義教育。而單純地對教育對象實施這些思想觀念的灌輸既不是自然的，也將會因為缺少必要的知識情感的基礎而效果甚微。但是，如果在進行這些層次更高的思想、情感和道德知識教育之前，很有必要進行與德育所要灌輸?shù)倪@些內容有關的基礎性的知識與情感，從而使德育中的道德情感內容具有一定的接收基礎，以便有效地實現(xiàn)德育有關與此方面內容的教育效果。

德育的文化功能范文第2篇

前言

教育是國家發(fā)展的根本，隨著近幾年我國經濟的發(fā)展，我國高校學生的教育問題受到廣泛關注。高校學生肩負著社會主義現(xiàn)代化建設的重大責任，是祖國未來發(fā)展的中流砥柱。但隨著科技的不斷發(fā)展，對高校生思想觀念和行為方式的起到了巨大的沖擊，首當其沖的就是學生文化社區(qū)。學生文化社區(qū)做為高校學生日常生活和學習的主要環(huán)境，對學生的影響也是全方面的，只有做好學生的德育工作才能更好促進大學生的發(fā)展。

一、高校學生文化社區(qū)

1.高校學生文化社區(qū)的內涵

社區(qū)是若干社會群體或社會組織聚集在某一個領域里所形成的一個生活上相互關聯(lián)的大集體，是社會有機體最基本的內容，是宏觀社會的縮影。社區(qū)是由包括一定數(shù)量的人口、一定范圍的地域、一定規(guī)模的設施、一定特征的文化、一定類型的組織所組成的。我國最早提出社區(qū)概念的人物是先生，1933年先生從國翻譯美國芝加哥大學的Community一詞得出的[1]。而我國的高校文化社區(qū)實在高等教育大眾化和高等教育改革的背景下產生的。通過對近幾年高校學生文化社區(qū)的分析不難看出高校文化社區(qū)使用個獨立的社區(qū)，在該社區(qū)內學生通過互相交流和學習，完成高校生活，從中培養(yǎng)自我性格和行為。

2.高校學生文化社區(qū)的特征

對于當代高校學生的思維模式和行為認知方式的改變致使高校文化社區(qū)具有以下幾點特征：第一，社區(qū)的交往空間由傳統(tǒng)的物理空間轉換為網絡空間發(fā)展模式。在以往的高校社區(qū)的交流空間主要有宿舍、食堂、教室等固定場所，而在當今網絡社會，學生通過QQ群、微信群等新型社交軟件進行空間交流，打破了原有的物理空間，開發(fā)出與時俱進的網絡空間；第二，在社區(qū)內人與人之間的交往方式有原有的“人人交往”模式轉變?yōu)椤叭藱C交往模式”，開始向現(xiàn)代化技術轉變。傳統(tǒng)學生交往方式主要是人與人進行面對面交流，少數(shù)人通過信件進行交流，現(xiàn)有高校學生通過計算機進行交流，以計算機為媒介進行相互交流；第三，社區(qū)成員開始追求豐富多彩的社區(qū)生活，接受的信息范圍從原有的以寢室、班級為單位轉變?yōu)橐韵祫e、院校為單位，開始接收更多的信息。有人把這種轉變過程稱之為“學院人”向“社會人”準變得過程。在網絡社區(qū)下，學生們獲得更多的娛樂方式和情感交流方式，也造就了高校生思維觀念的轉變[2]。

二、高校學生文化社區(qū)的德育功能

1.是學校潛在的教育力

高校學生文化社區(qū)是高翔的校園環(huán)境，而高校的校園環(huán)境主要包括精神環(huán)境和物質環(huán)境兩方面。精神方面是指高校的校風、學風以及人際交往關系、文化素養(yǎng)、道德建設、政治面貌等方面。高校文化社區(qū)以學校道德教育理論為背景，進行潛在的社區(qū)教育，在潛移默化之中使學生提高自身道德素養(yǎng)、開闊自主創(chuàng)新的文化精神，培養(yǎng)出具有高尚人格的高校生。因此，高校學生文化社區(qū)得道德教育功能之一是學校潛在的教育力。

2.促進學生品質的發(fā)展

高校是我國各種文化聚集地，在高校文化社區(qū)中有教師和學生人員，有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，有校園內部環(huán)境和校園外部環(huán)境等多種相互關聯(lián)的體系。在這樣的環(huán)境中通過道德教育的熏陶能夠培養(yǎng)出高素質的人才，使高校學生能夠完成自我性格及內在修養(yǎng)的塑造，激發(fā)學生的創(chuàng)造思維，完成學生知識的沉淀。

三、高校文化社區(qū)的創(chuàng)建途徑

1.確定學校精神文明理念

在我國每一個高校都擁有自己的歷史文化，在其發(fā)展過程中形成了自己的學校精神文明理念。在中學校的精神文明理念包含學生和教師的生活、處事和學習的態(tài)度，是一種文化素養(yǎng)的積累。在進行高校文化社區(qū)創(chuàng)建的過程中要充分結合學校原有的精神文明理念，結合學校自身環(huán)境及校園學生的特點進行創(chuàng)建。高校學生的創(chuàng)建應以激勵和影身邊同學為目標，從而完成共同發(fā)展，創(chuàng)造出具有高校歷史和內涵的文化社區(qū)。

2.完善文化社區(qū)的制度體系

文化社區(qū)的建立離不開制度的制約。在進行文化社區(qū)建設中應完善現(xiàn)有制度體系，保障高校文化社區(qū)的正常發(fā)展。例如可以實行管理政策，通過校長和院系主任的闡述文化社區(qū)建設的重要性，推薦出具有管理才能的學生進行管理，在管理過程中實施公開、公正的原則；或者利用學術策略，完善文化社區(qū)體制，通過學校領導批準將高校文化社區(qū)引進高校教室，可以讓學生和教師同時感受到文化社區(qū)的魅力；又或者組織承辦高校文化社區(qū)辦公室，處理相關事務，從而規(guī)范高校文化社區(qū)的運行。

3.符合社會發(fā)展需求

在進行高校文化社區(qū)建設時要講究與時俱進，符合時展和當前城市規(guī)劃內容。一方面可以增加高校與城市的互動性，開展社區(qū)活動，為城市的精神文明建設貢獻一份力；另一方面學?？梢院驼?lián)合開展“高校文化社區(qū)走入社會”活動，通過將高校社區(qū)與城市社區(qū)相結合，從而更好地發(fā)展城市精神文明建設，促進高校文化社區(qū)的發(fā)展[3]。高校文化社區(qū)的的發(fā)展離不開社會，也離不開城市建設。因此，只有符合社會發(fā)展需求才能更好的創(chuàng)建高校文化社區(qū)。

德育的文化功能范文第3篇

一、以文言文閱讀教學為核心，挖掘課文中蘊含的傳統(tǒng)文化因素

《新課程標準》在必修課程閱讀與鑒賞模塊的課程目標中明確提出：“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”。文言文教學一直是高中語文教學的重頭戲，入選教材的文言文都是歷經歲月淘洗和歷史積淀而流傳下來的經典名篇，負載著傳統(tǒng)文化的精華。教師在課堂教學中充分挖掘蘊含在文本中的傳統(tǒng)文化因素，對學生在情感態(tài)度和價值觀方面進行德育滲透，這是在語文教學中落實德育目標的基本途徑。如先秦《荀子?勸學篇》中對學習的意義、作用、方法、態(tài)度的經典論述，唐韓愈《師說》中對“師”的經典定義及其“尊師”、“重道”的師道觀的精辟闡釋，對學生形成正確的學習觀及師道觀無疑具有重要意義；《陳情表》對親情情真意切的陳述可以讓學生理解親情，學會感恩，加深對傳統(tǒng)“孝”文化內涵的理解。又如王羲之在《蘭亭集序》中通過敘寫文人雅士蘭亭雅集，曲水流觴的盛況而發(fā)出的對生死問題的感嘆和思考可以啟發(fā)學生形成健康的審美趣味和正確的生命觀；蘇軾在《赤壁賦》中通過描寫主客月夜泛舟、詩酒放歌的逍遙而抒發(fā)出的灑脫曠達的人生觀可以讓學生學會面對生活中的逆境和挫折；歐陽修在《伶官傳序》中總結歷史興衰的規(guī)律，寫下“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的至理名言可以啟迪學生以史為鑒。這些傳統(tǒng)經典篇目無論對學生的讀書求學、為人處事，還是道德情操的塑模和審美趣味的養(yǎng)成都具有奠基性意義和潛移默化的作用。

二、以書法練習為抓手，在教學中穿插漢字書寫訓練與審美教育

在語文教育中，漢字書寫是基礎，然而很多學生到高中階段仍然寫不出一手規(guī)范漂亮的漢字，這尤其表現(xiàn)在平時的作業(yè)及考試的卷面上。目前在高中語文教學中用專門的課時進行書法訓練是不太現(xiàn)實的。但是在平時的作文課上，教師可以在作文教學之余利用一定時間，用幻燈片展示一些具有示范性的硬筆書法作品，講解一些基本的書法常識，指導學生在作文書寫中有意識地練習書法。書法是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。古人說“書乃心畫”，練習書法能讓人修身養(yǎng)性，使人變得沉靜，培養(yǎng)人的專心、細心、耐心和毅力等優(yōu)秀品質，從而提高人的整體素質――這是其它學科無法替代的。常言道：寧靜致遠，靜能生智。當一個人的心靈處于寧靜狀態(tài)時，其思維質量和辦事效率是最高的；反之則心浮氣躁、思緒混亂或語無倫次?，F(xiàn)在社會生活節(jié)奏變快，人心普遍浮躁、做事馬虎、缺少耐心和毅力。通過書法，可以彌補。書法又是人的品格、意趣、學養(yǎng)的體現(xiàn)。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔，在他們身上體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。如王羲之的“骨鯁”，顏真卿的剛正忠烈，柳公權“心正則筆正”，蘇軾的豪放曠達，都令人高山仰止。而且，書法中的一些典故和書論也可以作為很好的作文素材在作文中加以運用。

三、以傳統(tǒng)節(jié)日及相關民俗文化活動為契機，在生活情景中進行德育滲透

隨著傳統(tǒng)文化的復興，傳統(tǒng)節(jié)日如清明、端午、中秋等越來越受到人們重視。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅節(jié)俗紛呈，而且富有文化內涵。我們的語文教學生活也自然而然處在傳統(tǒng)節(jié)日的周期性循環(huán)之中。在春季學期春暖花開的四月天氣，清明節(jié)如期而至，教師可以和學生一起搜集描寫清明節(jié)的詩詞文章進行誦讀，營造節(jié)日氣氛，感受節(jié)日文化氣息，在假期結束后可以布置以清明節(jié)為主題的作文，描繪春景和鄉(xiāng)土風情、追思先人。在初夏五月端午節(jié)來臨之際，引導學生查詢和端午節(jié)相關的一些信息，如端午節(jié)的起源、別名及端午節(jié)和屈原故事相結合后產生的一些文化習俗，通過搜集詩詞，誦讀《離騷》，觀看話劇《屈原》等形式感受詩人的高尚情操和愛國情懷。在秋季學期開學不久，又會迎來中秋節(jié)這一重要的傳統(tǒng)節(jié)日，教師可以引導學生搜集那些與思念故鄉(xiāng)、中秋團圓、飲酒賞月有關的詩詞進行誦讀賞析，感受中國人的家庭倫理觀念和審美趣味。總之，傳統(tǒng)節(jié)日既是人們休閑娛樂，享受生活的文化形式，又是語文學習中重要的生活資源，將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入語文教學，可以讓語文教學貼近生活，又可以讓學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

四、以富有傳統(tǒng)文化內涵的語文課外實踐活動為載體，進行德育滲透

德育的文化功能范文第4篇

關鍵詞 教育 文化功能 大學校園 文化創(chuàng)新

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

教育，是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動，它擁有著強大的社會功能，不僅反映了經濟、政治、生態(tài)等方面的要求，還與文化有著緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系便產生了它的文化功能。①面對當前大學校園文化建設的全新領域，我們應積極運用教育的文化功能對校園進行文化創(chuàng)新，使大學的校園文化擁有鮮活的靈魂和強大的生命力。

1 教育的文化功能

1.1 教育的文化傳遞功能

教育傳遞著文化，它能使人類迅捷、高效地占有前人所創(chuàng)造的精神文化財富的精髓，快速成長為具有攝取、鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人”。正是教育活動將人類的文化一代代的傳承下去。②然而，人類有著數(shù)以千年的文明歷史，積累的文化知識不計其數(shù)，而學生受教育的時間則是有限的，即使是“終身教育”，也不可能把前人所積累的文化知識都傳遞給后人。隨著社會的發(fā)展與進步，文化傳遞的途徑呈現(xiàn)多元化，人們通過各種渠道獲取知識，使學生在有限的時間內最大化地接收和掌握新知識。

1.2 教育的文化選擇功能

所有的文化，既有精華又有糟粕，既有促進社會發(fā)展所需的知識，又有陳舊腐化的東西。因而，教育為了有效地傳遞文化，還必須發(fā)揮對文化的選擇功能。

一般來說，不同層次的教育對文化的選擇不同。大學教育屬于高等教育，包含的學科門類眾多，遍及文化的各個方面，且需要學生更加寬廣的視野。因而，高等教育對文化的選擇更具權威性和影響力，而其培養(yǎng)目標本質上來說是對文化的深層次選擇。③它把文化繼承與發(fā)揚光大，并將文化貫穿于年輕一代的大學生，使學生成為文化傳承與創(chuàng)新的載體，承載著一個國家、民族的理想和希望。

1.3 教育的文化創(chuàng)新功能

文化的生命力要想愈發(fā)頑強，不僅在于對它的傳遞與選擇，更在于對它的更新與創(chuàng)造。我們需通過教育把人類已有的精神財富轉化為學生個體的精神財富，培養(yǎng)他們對文化的興趣，使他們適應和參與現(xiàn)實社會文化活動，并能根據(jù)現(xiàn)實社會的需要去創(chuàng)新。與其它層次的教育相比，高等教育在文化創(chuàng)新方面有著獨特的優(yōu)勢所在。④它是優(yōu)秀人才匯集的地方，集中了大量的專家、學者，科研實力雄厚，有利于基礎理論的開展以及邊緣、交叉學科的探究與應用?？梢哉f，大學是國家科研項目再次創(chuàng)新的主力軍。⑤

2 大學校園的文化創(chuàng)新

2.1 大學校園的物質文化創(chuàng)新

校園的物質文化為校園的精神文化和制度文化搭建了平臺，并體現(xiàn)了學校外在的價值觀與德育功能。例如，一尊尊偉人的雕塑或某個別具風格的建筑物就會為學校增添了文化氛圍。校園內，道路兩旁建花壇、種草種樹，廣闊的草坪成為學生學習、休息的室外場所。這般良好的環(huán)境，不僅令人心曠神怡，還陶冶了學生的情操，形成良好的心理素質。

2.2 大學校園的制度文化創(chuàng)新

校園的制度文化是高校校園文化的行動指南，主要指高校管理制度、行為規(guī)范等。大學的校園文化既要建設，又要經營與管理。⑥管理者要有較高的思想文化素質和管理意識，要體現(xiàn)以人為本的原則，增強公平性及參與性。學校通過民主參與調動學生及教師在制度文化建設上的積極性與主動性，弱化人與制度的對立來增強廣大師生的歸屬感和凝聚力。

2.3 大學校園的精神文化創(chuàng)新

校園的精神文化是高校校園文化的靈魂（下轉第35頁）（上接第22頁）與核心部分，校園文化建設的內容與分類多種多樣，而校風更是“學校物質和精神文化建設的綜合體現(xiàn)，是學校素質教育力量的表現(xiàn)形態(tài)”。因而，要把校風建設放在重要的位置，培養(yǎng)學生的主體意識和主觀能動性，營造具有學習、創(chuàng)新氛圍的優(yōu)良校風。

總之，校園的物質文化、制度文化、精神文化創(chuàng)新三者間不是孤立的，而是密切聯(lián)系，相互影響，相互促進的，是一個統(tǒng)一的有機整體。⑦因此，良好校園文化的營造要以創(chuàng)新為特征，這樣才能使大學校園文化擁有鮮活的靈魂和頑強的生命力。

3 運用教育的文化功能加強大學校園的文化創(chuàng)新

教育的文化功能與大學校園文化創(chuàng)新之間存在著密切地聯(lián)系。教育實現(xiàn)其文化的傳遞、選擇、創(chuàng)新等功能的過程，就是大學校園進行文化傳承、篩選、創(chuàng)造的過程，也是大學校園文化進行物質、制度、精神文化創(chuàng)新的過程。

3.1 教育的文化傳遞功能為大學校園文化創(chuàng)新搭建橋梁

大學校園的文化創(chuàng)新，要充分地運用到課堂上來，為各領域專門的學科知識搭建橋梁，引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀，養(yǎng)成較高的人文修養(yǎng)和強烈的民族文化精神。作為高校的教育工作者，還需要對文化傳承的內容進行深層次、多階段的探索，遵照循序漸進的原則，把握時機，因人施教。

3.2 教育的文化選擇功能作為大學校園文化創(chuàng)新的過濾器

（1）運用教育的文化選擇功能進行課程設置和內容篩選。大學教育主要是通過課堂教學來實現(xiàn)的，因此課程設置、教材選編、教學內容組織需要依靠文化選擇功能。大學的課時相對于初、高中階段而言，少了許多。如何在有限的課時內將學生應掌握的文化知識完整地講授給學生，這是教師授課的關鍵。（2）運用教育的文化選擇功能增添校園文化氣息。校園文化是是師生共同創(chuàng)造的產物，是師生智慧的結晶。教師通過使用教育的文化功能培養(yǎng)大學生高水準的學術自由能力，使學生擁有創(chuàng)新精神，能夠在重重困難中找到新的突破口，將人文精神與學術自由緊密地結合起來，為校園增添文化氣息。

3.3 教育的文化創(chuàng)新功能是大學校園新生之沃土

在大學階段，教育的文化創(chuàng)新則充分體現(xiàn)在科學研究與文化整合上。教師可以在向青年傳授科學知識的同時，開展學術研究活動以及進行科學實驗，探索新理論、新方法、新科學。此外，教育的文化創(chuàng)新功能也在某種程度上提高了大學生的明辨是非能力，學會運用唯物主義的觀點較為客觀地看待問題，形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；并且培養(yǎng)他們勇于追求真理和敢于大膽創(chuàng)新的科學精神，使學生真正成為大學校園文化創(chuàng)新的傳承者與開創(chuàng)者。

教育的文化功能是大學校園文化創(chuàng)新的基本內容與表現(xiàn)形式。教育在對文化進行傳遞、篩選和創(chuàng)新的同時，也創(chuàng)造出了層次和品位較高的大學校園文化，從而為我國的現(xiàn)代化建設培育優(yōu)秀的人才。

注釋

① 王道俊，郭文安.教育學[M].北京：人民教育出版社，2009：57.

② 陳雯.論教育的文化功能[J].福建建筑高等?？茖W校學報，2002（4）：103.

③ 李旦偉.從教育規(guī)律看高等教育的文化功能[J].寧波職業(yè)技術學院學報，2008（6）：96.

④ 黃梅英.高等教育的文化功能與大學校園文化創(chuàng)新[J].傳承·文化傳統(tǒng)，2009（8）：154.

⑤ 王培英，張世全，王漢萍.大學的文化功能研究[J].現(xiàn)代教育論叢，2007（12）：77.

德育的文化功能范文第5篇

一、目前高校檔案館育人功能、文化功能發(fā)揮的現(xiàn)狀及其原因

高校檔案館具有諸多的功能，其中教育功能與文化功能就是非常重要的功能體系。

（一）高校檔案館的育人功能、文化功能的內涵與構成。一方面，高校檔案館擁有豐富的教育資源，具有諸多的教育功能，比如檔案館擁有豐富多彩的德育資源，能夠對大學生進行深入的思想政治教育；擁有豐富的專業(yè)學科資料，能夠對大學生進行不同的專業(yè)教育；擁有大量的公民教育資料，能夠對大學生進行公民教育；擁有音樂、美術等資料，能夠對大學生進行藝術教育。另一方面，高校檔案館擁有豐富的教育資源，具有諸多的文化功能，比如檔案信息資料的整理過程其實就是各種文化的創(chuàng)造過程；檔案信息資料的創(chuàng)新過程，其實就是各種文化的創(chuàng)新過程。當然這些文化功能的實現(xiàn)需要良好的文化生態(tài)環(huán)境營造。

（二）高校檔案館育人功能、文化功能發(fā)揮的現(xiàn)狀及其成因。環(huán)視當前高校檔案館教育功能與文化功能的發(fā)揮實現(xiàn)的場域，雖然近年有一些成績，不過整體看來，這些功能還沒有很好地開發(fā)利用出來，在一定程度上影響了高校檔案館的發(fā)展空間拓展，影響高校育人與文化傳承工作的發(fā)展。一是高校檔案館文化與教育功能實現(xiàn)的理念與內容不寬泛。這方面主要體現(xiàn)在，高校檔案館文化與育人功能的實現(xiàn)過程中沒有很好地注重文化理念與教育理念的拓展，沒有很好地堅持科學化、創(chuàng)新、復合的理念，致使高校檔案館文化功能與教育功能實現(xiàn)的視閾拓展不夠。二是高校檔案館文化與教育功能實現(xiàn)的方式與主體素質的創(chuàng)新不夠。這方面主要體現(xiàn)在，高校檔案館文化與育人功能的實現(xiàn)過程中采用理論學習的活動方式較多，與地方社會對口精準的實踐活動開展不夠；檔案館工作人員的素質、服務態(tài)度與服務意識、工作能力等都還不是很高，與其文化、教育功能發(fā)揮的要求還相差甚遠。三是高校檔案館文化與育人功能實現(xiàn)的保障條件與考核機制不充足。這方面主要體現(xiàn)在，高校檔案館文化與育人功能的實現(xiàn)過程中，檔案信息資料的對口供給能力不足，服務平臺的搭建不夠；對于檔案館的考核機制還沒有真正形成，致使其文化功能與教育功能的實現(xiàn)動力不足。

二、以社會服務和文化創(chuàng)新為契機，創(chuàng)新高校檔案館育人功能與文化功能的實現(xiàn)途徑

針對高校檔案館育人與文化功能的開發(fā)利用存在的問題，我國高校應該好好以社會需求與廣大師生需求為中心，努力做好檔案館育人與文化功能的開發(fā)利用工作，力求建構適應社會發(fā)展、高等教育發(fā)展的檔案館育人與文化功能的實現(xiàn)機制。

（一）以人本理念為主，不斷豐富高校檔案館育人功能與文化功能實現(xiàn)的理論體系。檔案功能發(fā)揮的理念是高校檔案館工作的重要先導，因此高校務必要好好分析檔案館育人功能與文化功能實現(xiàn)對檔案館工作理念的要求，堅持服務的理念，將檔案館的育人功能與文化功能納入服務社會的軌道；堅持科學發(fā)展的理念，將檔案館育人功能與文化功能的實現(xiàn)納入遵循經濟社會發(fā)展、檔案工作發(fā)揮規(guī)律的軌道；堅持創(chuàng)新發(fā)展的理念，將檔案館育人功能與文化功能納入到與時俱進的軌道。

（二）以社會需求與師生需求為主，努力拓展高校檔案館育人功能與文化功能實現(xiàn)的覆蓋面與惠及面。檔案功能實現(xiàn)的客體需求是高校檔案館工作內容構建的重要依據(jù)，因此高校務必要好好分析檔案館育人功能與文化功能實現(xiàn)對檔案館工作內容體系的要求，大力開發(fā)檔案信息資源，將育人功能拓展為公民教育、社區(qū)教育、思想政治教育、學科專業(yè)教育等等；將文化功能拓展為文化知識生產、文化知識的傳播、文化知識服務于社會等等，真正將檔案館的教育功能與文化功能的內涵與外延不斷延伸。

（三）以教育活動和文化活動為主，不斷整合創(chuàng)新高校檔案館育人功能與文化功能實現(xiàn)的形式。檔案功能發(fā)揮的方式是高校檔案館工作的重要手段，因此高校務必要好好分析檔案館育人功能與文化功能實現(xiàn)對檔案館工作形式的要求，與地方企業(yè)、社區(qū)合作，積極開展針對性的檔案信息服務、讀書活動、專題學術講座、志愿服務活動與公益活動等等；積極開展各類實踐活動，精準服務地方與社會的各種教育問題、文化問題的解決。

（四）以檔案館工作人員素質提升為主，不斷增強高校檔案館育人功能與文化功能實現(xiàn)的主體力量。檔案功能發(fā)揮的主體素質情況關乎高校檔案館工作的主體力量，因此高校務必要好好分析檔案館育人功能與文化功能實現(xiàn)對檔案館工作主體素質的要求，通過各種形式與平臺，從檔案行業(yè)、高等教育、地方發(fā)展等來提升檔案館工作隊伍的整體素質，以便不斷提升高校檔案館文化功能與教育功能實現(xiàn)的質量。

（五）以檔案館藏的豐富為主，努力健全高校檔案館育人功能與文化功能實現(xiàn)的保障機制。檔案功能發(fā)揮的保障機制是高校檔案館工作的重要條件，因此高校務必要好好分析檔案館育人功能與文化功能實現(xiàn)對檔案館工作的基礎性條件配置的要求，針對高校師生和地方社會的需求，注重相應檔案信息資源的收集、整理與開發(fā)利用，努力增強文化功能與教育功能實現(xiàn)的檔案信息供給能力；積極搭建好與地方社會合作的平臺，健全檔案文化功能與教育功能實現(xiàn)的服務橋梁；積極做好檔案文化的宣傳工作，力求為檔案館文化功能、教育功能的實現(xiàn)營造良好的檔案文化氛圍。