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思想政治教育理論范文第1篇

在當(dāng)今社會(huì)形勢下，培養(yǎng)人才是高校的重要任務(wù)，教育教學(xué)工作的展開離不開思想政治教育。對(duì)高校學(xué)生的思想教育是幫助他們樹立正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要途徑。思想政治教育課不僅是對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)他們的心理素質(zhì)、思辨創(chuàng)新能力、社會(huì)適應(yīng)能力等綜合素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的人才。因此，思想政治教育課程的教學(xué)理論和教學(xué)方式的改革就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：

思想政治教育；教學(xué)方法；新媒體；改革

隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育教學(xué)方法也要適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量?；A(chǔ)教育課程的改革對(duì)教學(xué)方式、教師專業(yè)知識(shí)提出了新的要求，尤其是思想政治教師。在新媒體時(shí)代，新媒體技術(shù)的應(yīng)用沖擊著傳統(tǒng)教學(xué)方式。為了適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，思想政治教育教學(xué)理論和教學(xué)改革勢在必行。

1高校思想政治教育課傳統(tǒng)教學(xué)方法分析

1.1傳統(tǒng)思想教育教學(xué)方法概述方法好似黑夜里為行人照明的燈籠。傳統(tǒng)的思想教育教學(xué)的方法中主要是以教師為主，以課本為中心。教師通過課本的理論知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行單向灌輸，學(xué)生則是非常被動(dòng)的接受，這種方法很容易引起受教育者的反感和抵制，導(dǎo)致教育效果的弱化，使教育大打折扣。

1.2傳統(tǒng)教學(xué)方法的缺陷教師只有真正意識(shí)到受教育者的真實(shí)狀況，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ú拍苁菇逃Ч掳牍Ρ?。但是，傳統(tǒng)的教育方法往往是重形式、輕實(shí)效、耗費(fèi)時(shí)間長，聲勢大，卻收不到實(shí)際效果。在教學(xué)過程中過于偏重理論知識(shí)的傳輸，忽視了受教育者的主體地位，抑制了受教育者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，他們難以將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，將知識(shí)真正變成自己的力量，從而導(dǎo)致受教育者的抵觸心理。

1.3傳統(tǒng)教學(xué)方法改革的必要性在新時(shí)代的發(fā)展下，隨著教育環(huán)境和受教育者的特點(diǎn)發(fā)生變化，教育者的轉(zhuǎn)變跟不上時(shí)展的步伐，很多隱形教育沒有得到充分利用，過多的把時(shí)間放在課本理論的講解和文件的學(xué)習(xí)上，沒有將思想政治教育和其他有利教育相結(jié)合。特別是愈來愈多的信息以因特網(wǎng)和多媒體為載體，傳統(tǒng)思想政治教育方法體系內(nèi)容出現(xiàn)老化，無法與新媒體等技術(shù)接軌，“05方案”的施行更是推動(dòng)了高校政治理論課的改革，轉(zhuǎn)變教育模式，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，思想政治教育教學(xué)理論和教學(xué)方法必須改革，與時(shí)俱進(jìn)，更新發(fā)展。

2開放性思想政治教學(xué)方法的研究

開放性的思想政治教育教學(xué)是將學(xué)生的思維徹底解放，挖掘他們的主動(dòng)創(chuàng)造力，提高積極參與感，使他們從內(nèi)心開始更容易接受思想政治教育。開放首先應(yīng)該做到的就是人的開放，開放受教育者的思想，接受新事物、新觀點(diǎn)，加強(qiáng)互動(dòng)。其次，信息的開放，充分利用網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大優(yōu)勢，整合網(wǎng)上的教育資源，關(guān)注實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)。

2.1開放性教學(xué)方法的意義及特點(diǎn)高校思想政治教育課開放性教學(xué)方法是指教師在教學(xué)過程中具有開放性教學(xué)理念，受教育者也有開放性的學(xué)習(xí)思維，教學(xué)地點(diǎn)不僅僅限于課堂，內(nèi)容也不單單是書本上的理論知識(shí)，增加師生之間、同學(xué)之間的互動(dòng)交流，相互學(xué)習(xí)，相互提高，共同進(jìn)步。開放性教學(xué)的意義在于改變傳統(tǒng)教學(xué)與生活實(shí)際脫軌、教學(xué)與學(xué)生主體脫節(jié)的現(xiàn)象。與傳統(tǒng)思想政治教育相比，開放性教學(xué)方法的特點(diǎn)表現(xiàn)為多樣性、創(chuàng)新性、耦合性。

2.2開放性教學(xué)方法的基本形式和要求在開放性教學(xué)的過程中采用多種教學(xué)方式。啟發(fā)式教學(xué)，做到學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的教學(xué)方式，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自我思考能力和創(chuàng)造性實(shí)踐的能力，提高學(xué)生積極主動(dòng)性。改變傳統(tǒng)思想政治教育單一傳輸知識(shí)的觀念，采取互動(dòng)式教學(xué)，師生之間平等討論，自由表達(dá)不同的觀點(diǎn)，發(fā)生思維的碰撞，提高同學(xué)的參與感。還可以采用情景模擬、實(shí)物演示的情境教學(xué)法，使學(xué)生身臨其境，真切感受，在理論和實(shí)際之間架起一座橋梁。案例教學(xué)法也是實(shí)用有效的一種教學(xué)方法，以具體案例引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度，不同思維，全方位地去看事情，開發(fā)創(chuàng)新性思維。

3新媒體對(duì)思想政治教育教學(xué)改革的影響

新媒體的出現(xiàn)越來越多地開始影響人們的生活行為方式，其開放性、虛擬性、快捷性、互動(dòng)性的特點(diǎn)為社會(huì)所歡迎。高校思想政治教育的改革要充分利用新媒體的優(yōu)勢，注意新媒體在學(xué)生中的影響力。授課教師應(yīng)牢牢把握教學(xué)的主要目標(biāo)，主動(dòng)適應(yīng)新媒體的環(huán)境，抓住其特點(diǎn)，提高教學(xué)效果，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

3.1新媒體教學(xué)的優(yōu)勢新媒體的使用突破了時(shí)空和地域的約束，信息交流更加便宜，速度更快，信息量更大，自由度更高，有效加強(qiáng)了信息的時(shí)效性和針對(duì)性。在新媒體的思想政治教育教學(xué)方式下學(xué)生獲得交流信息的方法、途徑更加寬廣、容易。授課教師可以利用更多生動(dòng)有效的信息向?qū)W生傳授和中國化理論的實(shí)用性，使本來枯燥的學(xué)習(xí)變得更加生動(dòng)有趣。

3.2新媒體改進(jìn)思想政治教育授課路徑傳統(tǒng)單一講課方式在新媒體的沖擊下變得愈來愈淡化，現(xiàn)在大部分學(xué)生都在使用新媒體技術(shù)，QQ、微信成為同學(xué)之間交流的主要應(yīng)用軟件。針對(duì)這些現(xiàn)象，思想政治理論課的教師應(yīng)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)新媒體技術(shù)，和高校學(xué)生進(jìn)行平等的交流和溝通，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，包括對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)的感受和觀點(diǎn)，從而制定貼近學(xué)生思想和生活的教學(xué)內(nèi)容，使個(gè)人思想和教學(xué)理論相結(jié)合，正確樹立他們的人生價(jià)值觀，最終使其能正確對(duì)待社會(huì)生活中的各種問題。

4結(jié)束語

通過對(duì)高校思想政治教育教學(xué)理論及教學(xué)方式改革的研究，有助于學(xué)校思想教育工作的展開，可以及時(shí)調(diào)整思想政治教育工作中的缺陷和不足，與社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，貼近時(shí)代的進(jìn)步，增強(qiáng)高校思想政治教育的時(shí)效性和有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏佳.試析高校思想政治理論課程改革的若干重要原則[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2012,(6).

[2]趙輝.高校思想政治理論課教學(xué)方法改革與探索[J].新課程研究(中旬刊),2011,(12).

[3]郭冬梅.推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)改革芻議[J].學(xué)校黨建與思想教育,2011,(32).

思想政治教育理論范文第2篇

關(guān)鍵詞　心理現(xiàn)象　客觀規(guī)律　知覺理論

人之所以區(qū)別于動(dòng)物的根本在于人具有社會(huì)性，而這種社會(huì)性在一定程度上反映為人的心理活動(dòng)。人具有豐富的心理活動(dòng)，任何外部的客觀存在作用于人腦將會(huì)產(chǎn)生特定的心理活動(dòng)，因此人具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。那么，對(duì)于思想政治教育這個(gè)指向于做人的工作的人類實(shí)踐活動(dòng)，就必須敏銳地抓住人的心理活動(dòng)規(guī)律，并善于利用人的心理活動(dòng)規(guī)律來開展思想政治教育工作，這樣才能達(dá)到事半功倍的成效。

我們都知道，人的心理其實(shí)主要就是人的認(rèn)知過程、意志過程和個(gè)性心理特征的總和。其中人的認(rèn)知和意志過程包括有諸多心理現(xiàn)象，比如說感覺、知覺、記憶、思維、想象、情緒、意志等。人的心理特征則可表現(xiàn)為性格、氣質(zhì)、能力、興趣、動(dòng)機(jī)、注意等。由此可見，其實(shí)人的心理過程是相當(dāng)復(fù)雜的。那么我們可想而知，做人的工作，將會(huì)是一項(xiàng)浩大而復(fù)雜的工程。今天，我們就著重從知覺出發(fā)，探究知覺規(guī)律，淺析知覺理論在思想政治教育中的運(yùn)用。

知覺，是人類心理現(xiàn)象之一。它是指當(dāng)前直接作用于感覺器官的事物的整體在人腦中的反映。人的知覺伴隨人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人認(rèn)識(shí)外界事物及其認(rèn)識(shí)自身具有重要的意義。一個(gè)人在獲得對(duì)外界刺激的理解與接受的過程中，總會(huì)利用或視覺的，或聽覺的，或嗅覺的，觸覺的對(duì)外界刺激的感知，而在單一地感知外界刺激之后，人會(huì)自覺地將感知結(jié)果通過人腦形成一個(gè)對(duì)刺激物完整的認(rèn)識(shí)，從而記憶于人腦皮質(zhì)層中，以便于日后對(duì)同一刺激的再認(rèn)識(shí)，這就是知覺過程。由知覺過程我們可以看到，知覺之所以產(chǎn)生，是在于對(duì)外界刺激的多種感覺的接受與解釋，所以在這個(gè)過程中，影響知覺質(zhì)量的環(huán)節(jié)就主要集中在在外界刺激、知覺器官、知覺接受者的解釋這三個(gè)主要的地方。通過學(xué)習(xí)，我們還發(fā)現(xiàn)，其實(shí)知覺存在著基本的特征，一是它具有整體性，即知覺是人對(duì)客觀事物整體的直接反映；二是它具有選擇性，它會(huì)因?yàn)橹X對(duì)象的相關(guān)特征及知覺主體的個(gè)人態(tài)度而產(chǎn)生不同的知覺效果；三是知覺具有理解性，即人在知覺客觀事物的時(shí)候，不僅直接反映它的形象，還能根據(jù)以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去理解和說明客觀事物；四是知覺具有恒常性，即是當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)改變的時(shí)候，知覺的對(duì)象仍然保持相對(duì)不變。

對(duì)知覺的解讀，除了從知覺自身的特征出發(fā)進(jìn)行分析，我們還應(yīng)該從知覺的過程來解讀知覺的相關(guān)規(guī)律。由于知覺具有以上的基本特征，所以知覺的過程將會(huì)因?yàn)椴煌囊蛩囟鴮?dǎo)致不同的知覺效果。比如說在知覺產(chǎn)生過程中，知覺對(duì)象本身的外部特征將會(huì)對(duì)知覺效果產(chǎn)生直接的影響，例如形色鮮明的物體容易第一時(shí)間被人感知到，而相對(duì)外表不明顯的事物就很容易被忽略。此外，知覺主體也會(huì)因?yàn)樽陨淼膬?nèi)在狀態(tài)和客觀活動(dòng)范圍的差異而產(chǎn)生不同的知覺效果，比如說人的興趣愛好、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及活動(dòng)目的、范圍不同容易導(dǎo)致對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)知。

以上對(duì)知覺的相關(guān)解釋，其實(shí)就是對(duì)知覺規(guī)律的總結(jié)。由此我們可以得出理論層次的東西，那就是知覺理論。既然我們在以上對(duì)知覺進(jìn)行了細(xì)致的分析解讀，那么我們現(xiàn)在回到思想政治教育工作上來，看看如何在思想政治教育過程中靈活巧妙地運(yùn)用知覺理論來實(shí)現(xiàn)人的良好教育。由以上對(duì)于知覺理論的總結(jié)性分析，我們可以由此得知我們在思想政治教育過程中，應(yīng)該如何做到將知覺理論與思想政治教育相結(jié)合的基本原則。如果將其總結(jié)出來的話，那就是知覺理論在思想政治教育中的運(yùn)用，我們應(yīng)該遵照以下幾條基本原則來實(shí)現(xiàn)結(jié)合。

一、尊重知覺的客觀規(guī)律，在思想政治教育工作中要尊重個(gè)人對(duì)于事物的認(rèn)知過程及其認(rèn)知程度的規(guī)律，要科學(xué)地分析人們對(duì)于思想政治教育的接受狀況，做到因人而異，有的放矢；

二、抓住知覺的基本特征，善于因勢利導(dǎo)，利用知覺的整體性、選擇性、理解性、恒常性特征來設(shè)計(jì)思想政治教育的內(nèi)容、方式，使得思想政治教育工作的開展得到實(shí)效；

三、要善于從感知對(duì)象下功夫，對(duì)知覺對(duì)象進(jìn)行深入解讀與再塑造來開展新一輪的知覺過程，在思想政治教育中，我們就應(yīng)該要善于精心設(shè)計(jì)、塑造教育內(nèi)容，以受教育者能夠迅速理解并接受的教育內(nèi)容來開展思想政治教育工作；

四、堅(jiān)持以人為本，從知覺主體角度出發(fā)，科學(xué)分析受教育者的個(gè)性特征，進(jìn)行精細(xì)化教育，改變傳統(tǒng)的一鍋端，一刀切的做法；

五、敏銳把握并科學(xué)解讀知覺偏差，及時(shí)汲取經(jīng)驗(yàn)教育，利用知覺的理解性和恒常性對(duì)思想政治教育的長遠(yuǎn)發(fā)展探索出一條正確的施行方法。

最后，我們總結(jié)一下，將知覺理論運(yùn)用于思想政治教育中，對(duì)于推進(jìn)思想政治教育工作是作用巨大的。當(dāng)然至于如何將其結(jié)合是一個(gè)關(guān)鍵性問題，不過其實(shí)也并不難，關(guān)鍵在于是否尊重知覺規(guī)律，是否善于結(jié)合具體情況，將知覺理論正確靈活地運(yùn)用到思想政治教育的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去。

（作者單位：廣西民族大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]胡凱.現(xiàn)代思想政治教育心理研究[M].湖南人民出版社，2009（8）.

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[3]潘懋元.改進(jìn)高校德育工作的兩個(gè)問題[M].高等教育研究，1996.

思想政治教育理論范文第3篇

一、大學(xué)思想政治教育中引入議程設(shè)置理論的意義

由議程設(shè)置理論的內(nèi)涵可以得知，傳播者對(duì)受眾所進(jìn)行的有目的性的輿論引導(dǎo)在很大程度上影響著傳播的效果，而大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)也是基于思想政治傳播者有目的性的輿論引導(dǎo)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化速度的加快和信息傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，大學(xué)生身處于較為復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，開放的信息環(huán)境以及多元的價(jià)值環(huán)境中，這樣的環(huán)境影響著大學(xué)生的價(jià)值觀念、思想觀念及行為模式，沖擊了高校的思想政治教育在大學(xué)生成長過程中的主導(dǎo)地位，容易引發(fā)大學(xué)生的無所適從、迷惑不解之感，思想政治教育面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。將議程設(shè)置理論引入大學(xué)思想政治的教育中，突出教師的引導(dǎo)功能，教師精心安排教育內(nèi)容，準(zhǔn)確把握教育時(shí)機(jī)，合理運(yùn)用傳播技巧把學(xué)生的注意力從大量、多元的信息中，吸引到某個(gè)經(jīng)教師預(yù)設(shè)的問題或議題上來，給學(xué)生提供看待政治現(xiàn)象的有效方法及獨(dú)特的視角，學(xué)生根據(jù)教師設(shè)置的議題或問題梳理并加工相關(guān)信息，從而形成自身對(duì)該問題的認(rèn)識(shí)，引發(fā)學(xué)生積極、正確的思考并進(jìn)行辯證的分析，實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)和觀念的內(nèi)化，做到辨明曲直、去偽存真，對(duì)提升大學(xué)思想政治教育的效果有著非常重要的意義。

二、大學(xué)思想政治教育中如何有效應(yīng)用議程設(shè)置理論

（一）精心設(shè)置議題

教師精心設(shè)置引人注目的議題是做好大學(xué)思想政治教育傳播的前提。教師應(yīng)在圍繞思想政治教育的目標(biāo)之基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，選取與學(xué)生關(guān)心、需求相聯(lián)系的問題作為最佳結(jié)合點(diǎn)，使大學(xué)生能夠積極參與其中，走出面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息無從選擇的困境。首先，教師可將大眾媒介關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題設(shè)置為議題，培養(yǎng)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)并分析國際、國內(nèi)形勢的能力是思想政治教育的重要內(nèi)容。如今的大學(xué)生身處媒體開放的時(shí)代，即便是置身于校園之中，也能夠通過各種渠道了解天下之事，大學(xué)思想政治教育者將大眾傳媒所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題設(shè)置為議題，能對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，并引起大學(xué)生的關(guān)注和思考。例如，借助國家全面深化改革“起跑”、反腐敗斗爭的深入等社會(huì)熱點(diǎn)，使大學(xué)生感受到祖國的日益變化，受到愛國主義的教育，借助尼日利亞武裝沖突及各地暴力恐怖活動(dòng)襲擊等熱點(diǎn)事件，使大學(xué)生感受到社會(huì)穩(wěn)定的必要性以及構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性等。其次，選擇與學(xué)生個(gè)人未來發(fā)展的相關(guān)問題設(shè)置議題?，F(xiàn)在每個(gè)學(xué)生都希望在自己正式進(jìn)入社會(huì)之前，能夠了解一些必要的社會(huì)知識(shí)、學(xué)習(xí)一些有益的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。所以，學(xué)生未來發(fā)展的相關(guān)問題是議題設(shè)置的重要內(nèi)容。例如，就社會(huì)生活中的一些現(xiàn)象設(shè)置 “成功者需要具備哪些基本素質(zhì)？”、“人際關(guān)系和專業(yè)特長哪個(gè)更重要？”等議題，使學(xué)生們能夠在了解社會(huì)、思考人生的同時(shí)，確立高尚的道德觀念。再次，本著貼近生活的原則，挖掘大學(xué)校園生活中的具體事例及其蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，設(shè)置議題，引發(fā)大學(xué)生的關(guān)注與思考。

（二）把握準(zhǔn)確地教育時(shí)機(jī)

把握準(zhǔn)確地教育時(shí)機(jī)是進(jìn)行思想政治教育傳播的重要條件，在最佳的時(shí)機(jī)開展思想政治教育工作能取得事半功倍的教育效果。議程設(shè)置理論認(rèn)為“人們在對(duì)某一議題采取某種立場時(shí)，需要一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)?！眰鞑W(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，一則新聞從“媒介議程”出現(xiàn)在廣播、電視等新聞媒體上到轉(zhuǎn)向“公眾議程”并成為公眾關(guān)注的話題，這之間存在一個(gè)必然的時(shí)間差，研究結(jié)果表明，這段時(shí)間大致為2-6個(gè)月，而對(duì)于某些與公眾息息相關(guān)的問題，媒介議程與公眾議程之間相關(guān)最強(qiáng)的時(shí)間跨度為4-6周。由此可見，不同問題的新聞報(bào)道可能需要不同長短的時(shí)間，以積累足夠的聲勢，并吸引公眾的注意力。而最佳的思想政治教育時(shí)機(jī)是在學(xué)生對(duì)某一個(gè)話題最為關(guān)注、且議論最多，最需要有人對(duì)話題進(jìn)行答疑解惑時(shí)，即在“媒介議程”轉(zhuǎn)向“公眾議程”相關(guān)最強(qiáng)的時(shí)間跨度。在這一時(shí)間差進(jìn)行思想政治教育，能取得最佳的教育效果。例如，對(duì)國家反腐敗斗爭的深入等熱點(diǎn)問題的探討，可以安排在媒體普遍報(bào)道后，此時(shí)學(xué)生對(duì)此事件有一定認(rèn)識(shí)和思考，在展開討論的時(shí)候?qū)W生可以積極充分地參與到討論中來，教師可以根據(jù)學(xué)生思想現(xiàn)狀，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立積極正確的觀念。

思想政治教育理論范文第4篇

激勵(lì)理論是西方管理科學(xué)的重要理論之一，是指通過激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力，使人朝著所期望的目標(biāo)前進(jìn)的心理和行為過程，是個(gè)體行為研究的核心問題。隨著高等教育大眾化的不斷推進(jìn)，大學(xué)生的價(jià)值取向日趨多元化，思維方式和行為方式也日趨多樣化。在高校課堂教學(xué)和學(xué)生思想教育方面，管理者通過運(yùn)用激勵(lì)理論，分析學(xué)生需要，合理設(shè)置激勵(lì)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促使學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”，將有力地促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提高，學(xué)生思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)。

一、激勵(lì)理論概述

激勵(lì)理論是行為科學(xué)中用于處理需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)和行為四者之間關(guān)系的核心理論。行為科學(xué)認(rèn)為，人的動(dòng)機(jī)來自需要，由需要確定自己的行為目標(biāo)，激勵(lì)則作用于人的內(nèi)心活動(dòng)，激發(fā)、驅(qū)動(dòng)和強(qiáng)化人的行為。激勵(lì)在管理活動(dòng)中所扮演的角色及作用等問題，從20世紀(jì)20年代以來得到了廣泛的探索和研究，并形成了豐富多彩的激勵(lì)理論。人們根據(jù)各心理學(xué)派對(duì)人類行為基本模式的不同解釋，將激勵(lì)理論分為行為主義激勵(lì)理論、認(rèn)知派激勵(lì)理論和綜合型激勵(lì)理論。在大學(xué)生思想政治教育中以下理論具有教育意義：

（一）需要理論。

美國心理學(xué)家馬斯洛將人類需要分為五個(gè)層次：第一，生理的需要。這是最低層次，滿足人的衣食住行的最基本需求。第二，安全的需要。包括從世界和平、社會(huì)安定到個(gè)人安全，幾乎能控制調(diào)動(dòng)機(jī)體的一切力量來為其服務(wù)。第三，歸屬和愛的需要。它是指個(gè)人對(duì)愛、情感和歸屬的需要。第四，自尊的需要。它是指人們都希望自己有穩(wěn)定的、牢固的地位，渴望得到他人較高的評(píng)價(jià)。第五，自我實(shí)現(xiàn)的需要。它是指人對(duì)于自我發(fā)揮和自我完成的欲望，也就是使人的潛能得以實(shí)現(xiàn)的傾向。馬斯洛從個(gè)體需要的角度進(jìn)行論述，把重點(diǎn)放在了對(duì)個(gè)體需要的研究上，對(duì)當(dāng)前的需要理論研究具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。但在高校開展思想政治教育教學(xué)過程中，不能只抓學(xué)生個(gè)體的需要來考察思想和行為，也要對(duì)學(xué)校、學(xué)院及班級(jí)的整體情況進(jìn)行了解，以更好地解決學(xué)生的思想素質(zhì)方面的問題。

（二）雙因素理論。

20世紀(jì)50年代末期，赫茲伯格提出了雙因素理論。該理論認(rèn)為使員工感到滿意的都是屬于工作本身或工作內(nèi)容方面的因素，稱為激勵(lì)因素；使員工感到不滿的，大多是屬于工作環(huán)境或工作關(guān)系方面的因素，稱為保健因素。在高校思想政治教育過程中，保健因素包括學(xué)校的管理措施、人際關(guān)系、物質(zhì)工作條件等。當(dāng)這些因素持續(xù)下降，直到不能被學(xué)生接受時(shí)，就會(huì)不滿學(xué)校的管理。但是，當(dāng)學(xué)生認(rèn)為這些因素很容易接受，僅僅是消除了不滿意的心理，同樣不會(huì)產(chǎn)生積極態(tài)度。激勵(lì)因素是指能帶來積極態(tài)度、滿意和激勵(lì)作用的因素，是能滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的因素，如學(xué)生獲得的成就、老師的賞識(shí)，等等。如果這些因素具備了，就更能激勵(lì)人的信心。

二、激勵(lì)理論在學(xué)生思想教育中的運(yùn)用

（一）目標(biāo)激勵(lì)。

目標(biāo)對(duì)人的行為具有導(dǎo)向和激勵(lì)功能。在高校學(xué)生思想政治工作中，為大學(xué)生設(shè)定的目標(biāo)越有社會(huì)意義和價(jià)值并符合當(dāng)今社會(huì)的需要，就越能激發(fā)其進(jìn)取心和積極性。這就要根據(jù)社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求和當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)，結(jié)合不同年級(jí)的學(xué)生特點(diǎn)及學(xué)生個(gè)體間的差異，提出相應(yīng)的奮斗目標(biāo)。比如，大一學(xué)生剛來到新學(xué)校，與中學(xué)的管理方法差異較大，勢必有心理負(fù)擔(dān)，此時(shí)應(yīng)該引導(dǎo)他們不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和生活習(xí)慣，以適應(yīng)大學(xué)新的生活環(huán)境、新的學(xué)習(xí)方法以及新的人際關(guān)系。但針對(duì)大四的學(xué)生則有著新的教育方式，對(duì)于大部分學(xué)生而言，可能是在學(xué)校學(xué)習(xí)的最后一年，即將面臨踏入社會(huì)或選擇考研?？梢笏麄円钥佳谢蚓蜆I(yè)為目標(biāo)，認(rèn)真準(zhǔn)備考研的課程，并做好就業(yè)前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，這在當(dāng)前就業(yè)難的情形下尤為重要。

（二）榜樣激勵(lì)。

通過榜樣的樹立，激發(fā)學(xué)生追求上進(jìn)的心理。學(xué)生通過模仿和學(xué)習(xí)，不斷接近榜樣，這是一個(gè)不斷完善和提高自己的過程，對(duì)于較先進(jìn)的、一般的和落后的學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生激勵(lì)效益。要達(dá)到榜樣激勵(lì)的目的，選擇好榜樣至關(guān)重要。不僅要注重以老一輩革命家、著名科學(xué)家、愛國人士的事跡為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的楷模，更應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生典型的示范和激勵(lì)作用，使思想政治教育的內(nèi)容變得可信、可學(xué)，也可因地制宜，根據(jù)實(shí)際情況，選擇學(xué)生身邊的人物事跡。

（三）情感激勵(lì)。

高校學(xué)生思想政治工作的對(duì)象是具有復(fù)雜情感的學(xué)生，與學(xué)生之間加強(qiáng)情感交流，彼此相互了解、相互信任，是情感激勵(lì)的重要內(nèi)容。適時(shí)主動(dòng)地與學(xué)生交流思想，談心交心，以情感人，是激勵(lì)積極性的有效方法。在思想政治教育中教育者適宜地利用情感的感召力，把更多的人情味滲透到對(duì)學(xué)生的教育中去，會(huì)取得好的效果。

（四）精神與物質(zhì)激勵(lì)。

滿足大學(xué)生精神和成就需要，首先在日常學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生要宣傳和表彰，并授予其光榮稱號(hào)，這樣可以激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心和責(zé)任感。恰當(dāng)?shù)谋碚每梢云鸬綐O大的激勵(lì)作用，是成就感的一種實(shí)現(xiàn)；其次，在精神激勵(lì)的同時(shí)要注重物質(zhì)激勵(lì)。物質(zhì)利益在某種程度上是衡量成就大小的標(biāo)志。每個(gè)人都有物質(zhì)需求，并以此來滿足生活需要。對(duì)學(xué)生所取得的成績同樣應(yīng)給與恰當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，如獎(jiǎng)學(xué)金就是基本的、重要的物質(zhì)激勵(lì)手段。

參考文獻(xiàn):

思想政治教育理論范文第5篇

[關(guān)鍵詞]語言；符號(hào)權(quán)力；雙語教學(xué)；存在方式

一、語言：一種符號(hào)權(quán)力

人不僅是實(shí)踐的存在，同時(shí)也是語言的存在。只有借助于語言符號(hào)系統(tǒng)這一抽象概念的載體，人才能夠?qū)崿F(xiàn)與客體之間的信息變換，才能夠在觀念中把握世界，上升到自己的世界，而一旦離開了語言，所謂思想、觀念、意識(shí)都將成為空中樓閣，正如馬克思所說：“精神從一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動(dòng)著的空氣層、聲音，簡言之，即語言?！痹谝欢ㄒ饬x上，“語言是最切近與人之本質(zhì)的，構(gòu)成了人的存在方式，人就是語言符號(hào)的動(dòng)物。因此，語言在現(xiàn)實(shí)生活中構(gòu)成了一種權(quán)力――符號(hào)權(quán)力，“通過陳述某個(gè)被給予之物來構(gòu)成它，通過影響世界的表象來影響世界”，具備了灌輸意識(shí)形態(tài)和形塑思想觀念的功能。它能夠?qū)F(xiàn)實(shí)世界的各種社會(huì)等級(jí)秩序、價(jià)值觀和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)源源不斷、潛移默化地灌輸給語言的使用者，為現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)秩序披上一層自然的、合理的外衣，使人們產(chǎn)生對(duì)于現(xiàn)存社會(huì)秩序的認(rèn)同，并形成一種確信不疑的信念，即把現(xiàn)存的社會(huì)秩序視為天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的存在，從而心甘情愿地主動(dòng)融入到統(tǒng)治與支配他們的秩序之中，為支配他們的社會(huì)秩序的再生產(chǎn)貢獻(xiàn)一份力量?？捎纱艘姡谡Z言背后隱藏著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解，隱藏著與一定社會(huì)秩序相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。接受一種語言，也就意味著接受語言背后隱藏的價(jià)值觀和社會(huì)秩序。正如語言學(xué)家帕默爾所言，語言以最精妙的方式向人們施加力量并不容人們抗拒，“這套與特定思維內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的符號(hào)系統(tǒng)有武斷的性質(zhì)，你要用它，就得不折不扣地遵守它的條件……個(gè)人只有服服帖帖地接受集體的言語習(xí)慣，才能通集體的其他成員進(jìn)行交際……獲得某一種語言就意味著接受某一套概念和價(jià)值”。

二、英語：西方意識(shí)形態(tài)的工具

在全球化的過程中，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家無疑占據(jù)了主導(dǎo)地位，這種主導(dǎo)地位的建構(gòu)和維持，一刻也離不開英語這種文化“軟實(shí)力”的支撐。作為最為強(qiáng)勢的語言符號(hào)權(quán)力，英語在全球化的進(jìn)程中源源不斷地向發(fā)展中國家潛移默化地灌輸西方國家的文化和價(jià)值觀，為推動(dòng)西方主導(dǎo)的全球化、再生產(chǎn)國際舊秩序發(fā)揮了舉足輕重的作用。

首先，英語的優(yōu)勢地位大大降低了西方語言文化產(chǎn)品在傳播過程中的文化折扣，為輸出英語語言文化產(chǎn)品及其所承載的價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所謂文化折扣，指的是文化產(chǎn)品在傳播過程中，由于輸出者和輸入者之間的文化差異造成受眾接受困難，降低文化產(chǎn)品的吸引力，使得受眾對(duì)于文化產(chǎn)品及其所含價(jià)值觀的理解和接受大打折扣的現(xiàn)象。在這里，語言在文化傳播的過程中充當(dāng)了劑的作用。英語在全球范圍內(nèi)的普及，無疑大大減少了西方文化產(chǎn)品傳播的阻力，使之更易于被非英語國家所理解和接受。美國大片之所以風(fēng)靡全球，在很大程度上可以歸因于英語在全球范圍內(nèi)的廣泛傳播?？梢姡⒄Z教育的普及促進(jìn)了英語文化產(chǎn)品的傳播，不僅為西方發(fā)達(dá)國家?guī)砹藰O為豐厚的經(jīng)濟(jì)利益，而且也使西方資本主義國家的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀隱藏在文化產(chǎn)品的面紗之下，以“喜聞樂見”、“寓教于樂”的面目展現(xiàn)在世人面前，從而得以更加順利地向中國等發(fā)展中國家傳播和滲透。

而更重要的是，語言本身就具有意識(shí)形態(tài)的屬性。英語作為一種語言文化，本身就是一種思維方式，其中承載了英語世界深刻的意識(shí)形態(tài)。英語的習(xí)得過程，其實(shí)也隱藏著西方意識(shí)形態(tài)的傳播和滲透。眾所周知，對(duì)于英語的學(xué)習(xí)而言，最為關(guān)鍵的并不是詞匯和語法的掌握，而是進(jìn)入到英語背后的文化之中，接受英語的思維邏輯，用英語進(jìn)行思維。也就是說，為了真正掌握英語，學(xué)習(xí)者要努力使思維與英語接軌，尋求與英語和英語文化的一致性，必須認(rèn)同英語的文化價(jià)值觀并從這個(gè)角度來認(rèn)識(shí)世界。而漢語的文化和思維方式一般被認(rèn)為是英語學(xué)習(xí)過程中的前理解和絆腳石而要加以排除。因此，所謂英語對(duì)于弱勢語種的不對(duì)等流動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是西方文化和價(jià)值觀的不對(duì)等流動(dòng)，意味著是意識(shí)形態(tài)滲透和灌輸。在英語學(xué)習(xí)的過程中，實(shí)際上也是不斷排斥母語的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀而接受英語文化背后的意識(shí)形態(tài)的過程。

而且，學(xué)習(xí)者英語習(xí)得過程中對(duì)于英語文化的親切感和認(rèn)同感，極容易在感性層面上演變?yōu)閷?duì)于西方價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)的崇拜和依賴心理，進(jìn)而將西方資本主義意識(shí)形態(tài)和生活方式視為圭臬，主動(dòng)地認(rèn)同西方主導(dǎo)之下的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序。也就是說，在認(rèn)知層面上由“英語最美”，上升到“西方的制度更好”的高度。如此，便通過英語傳播形成了對(duì)于西方文化和價(jià)值觀的“誤識(shí)”：雖然深受英語語言帝國主義的殖民掠奪和支配，卻不僅對(duì)之視而不見，反而主動(dòng)地予以認(rèn)同和接受，為語言帝國主義貢獻(xiàn)了自己的一份力量，從而在思想觀念之中再生產(chǎn)了西方發(fā)達(dá)國家對(duì)于發(fā)展中國家的支配地位。

三、雙語教學(xué)：突破“漢語一英語”二元格局的途徑

英語符號(hào)權(quán)力的潛移默化的滲透，使得在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域悄然形成了“漢語一英語”二元對(duì)立的格局：在漢語的思維方式中，思想政治教育工作者不斷向?qū)W生灌輸社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，努力構(gòu)建對(duì)于社會(huì)主義制度的認(rèn)同；在英語的思維方式中，學(xué)生卻在不知不覺中積極主動(dòng)地接受資本主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的滲透，形成對(duì)于資本主義制度的認(rèn)同。這種二元對(duì)立的格局不斷侵蝕著思想政治教育的完整性和統(tǒng)一性，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了極大的威脅，而要走出這一困境，思想政治教育理論課雙語教學(xué)則是一條有效的途徑。所謂雙語教學(xué)，就是在課堂教學(xué)中同時(shí)使用漢語和英語開展教學(xué)活動(dòng)，在英語思維方式中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)?？梢哉f，思想政治教育理論課雙語教學(xué)是在全球化時(shí)代，抵御英語語言符號(hào)權(quán)力滲透的一項(xiàng)有效措施。 首先，人的語言存在的屬性是思想政治教育理論課雙語教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

思想政治教育實(shí)際工作中所面對(duì)的教育對(duì)象是具體的、現(xiàn)實(shí)的人，其語言存在的屬性并非一成不變，而是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷生成的，因此必須置于現(xiàn)實(shí)的維度中進(jìn)行分析。在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于社會(huì)發(fā)展緩慢且相對(duì)封閉靜止，漢語是思想政治教育唯一的語言，教育對(duì)象處于漢語的社會(huì)關(guān)系之中，并使用漢語進(jìn)行思考，在這種情況下，我們可以認(rèn)為教育對(duì)象是漢語的存在。但是，在全球化的時(shí)代，“單個(gè)人隨著自己的活動(dòng)擴(kuò)大為世界歷史性的活動(dòng)，越來越……受到日益擴(kuò)大的、歸根結(jié)底表現(xiàn)為世界市場的力量的支配?！碧貏e是在“語言帝國主義”的強(qiáng)勢擠壓之下，90后的大學(xué)生已在不知不覺中深深地涉入到英語文化的社會(huì)關(guān)系之中，處于英語符號(hào)權(quán)力的深刻影響之下。在這種情況下，他們已經(jīng)不僅僅是漢語的存在，而且在很大程度上已經(jīng)成為英語的存在。這一點(diǎn)，從90后大學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的重視程度便可見一斑。當(dāng)思想政治教育所面對(duì)的“人”發(fā)生改變的時(shí)候，當(dāng)教育對(duì)象已經(jīng)具有英語的存在的屬性的時(shí)候，如果對(duì)此視若無睹，仍舊只把教育對(duì)象視為漢語的存在而固守原來的教育方式，則無異于刻舟求劍。堅(jiān)持以人為本的教育理念，就必須在教育方式上主動(dòng)地適應(yīng)教育對(duì)象的變化，而雙語教學(xué)則理所當(dāng)然地成為思想政治教育方法轉(zhuǎn)換的一條有效途徑。

其次，教育的對(duì)話性質(zhì)決定了在全球化的大背景下，思想政治教育理論課必須吸納雙語教學(xué)方式。

教育在本真意義上就是對(duì)話，是教育者與教育對(duì)象之間精神的相遇與靈魂的交流。而任何對(duì)話都是語言的對(duì)話，在思想政治教育的教育者和教育對(duì)象之間的對(duì)話也必須借助于一定的語言才能展開，才能實(shí)現(xiàn)視野融合。而當(dāng)90后大學(xué)生在全球化的浪潮中逐漸具有了英語的存在的屬性的時(shí)候，作為思想政治教育工作者，要尋求師生直接的精神相遇和靈魂交流，必須敏銳地把握學(xué)生的新變化，主動(dòng)地在語言上貼近學(xué)生，在英語的思維領(lǐng)域與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話。實(shí)際上，當(dāng)英語語言帝國主義利用語言優(yōu)勢灌輸西方的價(jià)值觀念的時(shí)候，思想政治教育的教育者也完全可以利用英語作為工具來進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳，在教育對(duì)象的英語思維中與之進(jìn)行對(duì)話，潛移默化地灌輸社會(huì)主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)的陣地，最終提升教育對(duì)象的精神境界。